A jó pásztort követik a juhok.
Hol a mi helyünk?
János 10:27 "Az én juhaim hallják hangomat, és én ismerem őket, és követnek engem."
Megpróbálok írni egy cikket, válaszul Seeker testvér javaslatára, amely a korábban megjelent más weboldalon, "Hierarchikus rendszer" cikkre vonatkozik. Ez a cikk magyarra nincs még lefordítva. Kérése a következőképpen hangzik: „Jobb lenne megírni, hogyan lehet egy puha, bolyhos és vak bárányból, kemény, elvi és látó; keresztény kővé válni; akit nem érdekel, ki, csak vezessen valahová. Egyszer kinyitottam a szemem a hasonló juhokra egy ilyen pásztor előtt, és válaszul azt hallottam -Nos, gyülekezetbe kell járni mindegy hogy hová! "
Nem szándékom ünneprontó lenni, de az igazi ünnepet az egyhangúság előzi meg. Az ismerőseim között vannak olyanok, akik csak most ismerkednek Istennel. Jogos a kérdés, hova menjek, hogy közösségbe legyek az igazi testvérekkel. Nos erre nem adok választ, mert mindenkinek be kell járnia azt az utat, a végén célba ér, és megtudja mi Isten akarata számára.
Első pillantásra a probléma nehéznek és határozatlannak tűnik. A hívők Isten Igéjére támaszkodnak, és ez így van, mert Isten minden problémát megold az Isten az igazság ismeretén keresztül, és akik felfedezték a törvénytelenséget, és még akkor is, amikor kinyílik a szemük, látva a törvénytelenséget, nem különülnek el a hamisságtól. Többnyire a gyülekezeti elöljárók a Zsidók 10. fejezet 25.versét szokták idézni. De én most a 24,25. verset idézem:" És ügyeljünk egymásra, a szeretetre és jó cselekedetekre való felbuzdulás végett,
El nem hagyván a magunk gyülekezetét, amiképpen szokásuk némelyeknek, hanem intvén egymást annyival inkább, mivel látjátok, hogy ama nap közelget.”
De ez a vers nem arról szól, hogy bármi is legyen, nem hagyhatjuk el a gyülekezetet. Akkor még nem jött szóba az általános hanyatlás, ez a figyelmeztetés "egyéni" mert voltak olyanok akik hébe-hóba jártak a gyülekezetbe. Tehát nem azt jelenti, hogy elhagyták a gyülekezetet a hitehagyás vagy téveszme miatt, hanem rendszeresen nem vettek részt. A levél írója, zsidó, ezen a helyen nem foglalkozik a gyülekezet állapotával. Akkor még egy helyi gyülekezés volt, és nem alakult ki a gonoszság. Isten Igéje nem mond ellent önmagának. Ugyanabban a levélben hangzik a hívás: Zsid. 13:13 "Menjünk tehát ki hozzá a táboron kívül, hordozva gyalázatát;" Itt világosan kifejezni az író, hogy honnan, hova kell kimenniük a zsidóknak, akik már Krisztus követői lettek. Tehát a régi vallásukból, a feltámadt Krisztushoz. Akit Jeruzsálemben meggyalázták, a Golgotán felfeszítették a fára a táboron kívül, és feltámadt sírjából, "Azon a helyen pedig, ahol megfeszítteték, vala egy kert, és a kertben egy új sír, amelybe még senki sem helyheztetett vala." (János 19,41)
Ha az elsőben nem vagyunk hűségesek, akkor a következő parancsban sem leszünk hűségesek. Manapság nagyon elterjedt a gonoszság és mindenféle téveszme. Isten Igéje mindannyiunknak megadja a szabadulás útját, ezektől az igazságnak álcázott hamisságtól. Az Úr Jézus a mi életünk, és Ő a mi példánk, amelyből életünket építeni kell. A kereszténynek Krisztus élő megtestesítőjének kell lennie a Szentlélek ereje által. Nagyon könnyű a vallásos életet az unalmas kötelességek szűk körére redukálni, amelyek között nem lesz sem dicséret Istennek, sem jóság az embereknek. De a vallásos életnek, a vallásos érzésnek a szívünkből kell származnia, átalakítva azt, és minden más lényegtelen.
"Különböző és idegen tudományok által ne hagyjátok magatokat félrevezettetni; mert jó dolog, hogy kegyelemmel erősíttessék meg a szív, nem ennivalókkal, amelyeknek semmi hasznát sem veszik azok, akik azok körül járnak. Van oltárunk, amelyről nincs joguk enni azoknak, akik a sátornak szolgálnak. Mert amely állatok vérét a főpap beviszi a szentélybe a bűnért, azoknak testét megégetik a táboron kívül. Annakokáért Jézus is, hogy megszentelje az ő tulajdon vére által a népet, a kapun kívül szenvedett. Menjünk ki tehát ő hozzá a táboron kívül, az ő gyalázatát hordozván. Mert nincsen itt maradandó városunk, hanem a jövendőt keressük." (Zsidó 13, 9… 14).
"Jézus a kapukon kívül szenvedett " Ez a gondolat az alapja, amelyre a levél írója építi hívását a héber hívőkhöz: menjenek ki hozzá a táboron kívül. Krisztus kereszthalála megszakította Isten egységét a zsidóság táborával. És most mindenkinek, aki Krisztust akarja követni, ki kell jönnie Hozzá. Az Isten és Izrael közötti szakadás valójában Krisztus halálával következett be, dogmatikusan a Zsidókhoz írt levélben, történelmileg Jeruzsálem elpusztításában. Jeruzsálemet teljesen elutasította Isten, amikor a Messiást a keresztre szegezték. Jeruzsálem semmivé vált, amikor Titus serege elhagyta parázsló romjait.
De csak azért szenvedett Jézus? Hogy elutasítsa a vallás egy régi formáját? - Azért, hogy az Ő vérével megszentelje az embereket. Vagyis Jézus nem azért jött, hogy elutasítsa az emberek szolgálatát Isten előtt, hanem éppen ellenkezőleg, hogy új értelmet és új tartalmat adjon az ember és Isten kapcsolatának.
„Tehát menjünk ki ő hozzá a táboron kívül, az ő gyalázatát hordozván” - szólítja fel a héber hívőket.
De mi az a "tábor"? Kezdetben a Szentlélek a "tábor" szóval a zsidó vallást jelölte meg a zsidóságnak, hangsúlyozva a szertartások, rituálék és rituálék rendszerének impozáns és megalapozott jellegét, vagyis a csodálatos fenséges templomot, a papság bonyolult szerkezetét. De a mi korunkban, e szó mögött spirituális szempontból, kétségkívül bármely szervezeti vallási rendszert tekinthetünk a földön. Maga Isten alapította a zsidóságot a földön, mint az emberi élet törvényes és vallási formáját. De ha Isten elutasította a judaizmust, amikor a szertartások halott rendszerévé változott, mit fog mondani az emberi kéz által létrehozott rendszerekről manapság? Hány vallásos mozgalom és e mozgalmak híve találja magát Krisztuson kívül!?
Krisztus kívül van a "táboron", ez így van, kétség sem fér hozzá. De halljuk -e Krisztus hívását, keressük -e az igazi egyesülést Urunkkal? Természetesen találhat ürügyet magának, és azt mondhatja: "De nem tudok kiszállni. A helyem ebben a rendszerben a" táborban "van. Sokat és eredményesen dolgozom itt, és jól értek hozzá." Természetesen mondhatod, de egy ilyen igazolásnak lehet hogy csak magunknak lesz értelme, Isten előtt nem. Ha mi itt a földön nem Jézussal választunk helyet, mert kétségtelenül kívül van a "táboron", de hogyan fogja meghatározni a helyünket Isten országában? Ha tevékenységünk egy rendszer keretei közé tartozik, és annak törvényei alatt szolgál, és Jézus kívül áll ezen a rendszeren, és felszólít minket, hogy menjünk ki hozzá, akkor hogyan értékelhetjük munkánk eredményeit? Nagy értéke lehet? Elnyerheti -e Urunk jóváhagyását?
Ha az Úrnak szolgája vagyunk, akkor vállaljuk a felelősséget, hogy engedelmeskedjünk a gazdánk hívására. És nagyon fontos, hogy minden igaz szolgát engedelmességben, akarja látni. A kérdés nem az, hogy mit csinálok, hanem, hogy ki hívott erre a szolgálatra. Lehet hogy sok munkát végzek, de az Úrnak tetsző munkát végzek? Mindez valóban nagyon komoly, és mély elmélkedést igényel azok számára, akik Isten szándékainak áramlatában akarnak találtatni és beteljesedni. Ha Krisztus parancsolatai nem uralják teljesen az elménket, és nem irányítják gyakorlati cselekedeteinket, még ha az nagyon is jól mutat mások szemében, nem biztos hogy az Úrnak tetsző dolgokat cselekszünk. Ha nem küld sehova de mi mégis elindulunk, akkor nem neki szolgálunk. Inkább magunkra támaszkodunk, megerősítve osztatlan uralmunkat a cselekedeteinkben. És amikor az Úr felszólít minket, hogy hagyjuk el a tábort, akkor ahelyett, hogy engedelmességet mutatnánk, elkezdünk okoskodni az elért eredményekről a táborban. De miért nem arra törekszünk, hogy Krisztussal legyünk, és hogy a kedvében járjunk? A munkát öncélúvá tehetjük, és meg nyugtathatjuk a lelkiismeretünket, hogy minden jó. Továbbra is törekedhetünk olyan eredmények követésére, amelyek végül inkább öncsodálatot és dicséretet jelentenek, mint komoly vágyat, hogy Krisztus szándékaival összhangban cselekedjünk.
De van -e számunkra valami hasznos a táboron kívül, ott Krisztusban, ahova hív minket?
Talán a keresztény élet egy mesterségesen kitalált elmélet, amely mindent tagad? Van benne kreatív elv? A Zsidók 13. fejezete világos és meggyőző választ ad kérdéseinkre, mind a keresztény helyzetét, mind ügyét illetően. Én a keresztény kifejezést használom, de pontosabban Krisztus követőit értem ez alatt.
Mit tegyünk akkor, ha világosan látjuk hogyan is mit kell tennünk és a cselekedet jellegét, akkor ez a két dolog a maguk teljességében magában foglalja teljesen a Krisztusban lévő életet. Ezek határozzák meg belső lelki életünket és tetteinket, gyakorlati tevékenységeinket. Vagy inkább fordítva, cselekedeteink tükrözi belső életünket.
A Zsid 13,15 -ben ezt olvassuk: "Annakokáért ő általa vigyünk dícséretnek áldozatát mindenkor Isten elé, azaz az ő nevéről vallást tevő ajkaknak gyümölcsét.."
De itt van a lényeg! Nem Krisztusban van a legmagasztosabb és ezért a legpontosabb jellemzés a helyzetünkről? Mi lehet magasztosabb, mi az a magasabb feladat, amely megragadhatja lelki erőnket és energiánkat, és megújult életünk értelme lehet?! Ez a legnagyobb előny, a legnagyobb irgalom, amikor lehetőségünk van reggel, délután, este és éjszaka, hogy felajánljuk Istennek a dicséret áldozatát, azt az áldozatot, amely mindig kívánatos számára. És maga Isten mondja nekünk erről: "Aki dicséretnek áldozatát hozza, tisztel engem."
Jogunk van figyelmen kívül hagyni ezt az Isten által kijelentést ? Emlékezzünk jól rá. A dicséret legyen a hívő életének fő és szüntelen tartalma. Most képzeljünk el egy mogorva keresztényt, aki húzza tolja szekerét és folyton elégedetlen. Egy másik ugyanazt csinálja, de Istent dicsőíti. Egy is ugyanaz a dolog, de az egyik rabja a munkájának, a másik munkájával dicsőíti az Urat.
A napok mozgalmas forgatagának világi bölcsessége a törődést és a munkát helyezi az első helyre. Krisztus követője meg, ismeri a helyét ugyanabban a világi forgatagban.
Boldog az aki nem téveszti szem elől azt a valódi helyet, amelyet az Egyház foglal el Isten gondolataiban. Ez mindenre vonatkozik.
Másrészt néhány ember hiába hiszi, hogy tetszeni tud Istennek azzal, hogy keményen dolgozik. Tragikus, lelket romboló és Istent sértő téveszme, ha azt gondoljuk, hogy Isten azt várja el tőlünk, hogy sanyargassuk saját testünket. Nincs itt e az ideje, hogy félretegyük az illúziókat és az önbecsapást, és fülünket-szívünket azokra az irgalmas szavakra fordítsuk, amelyeket most olvastunk: "ő általa vigyünk dícséretnek áldozatát mindenkor Isten elé" És akkor követhetjük a nagy gyakorlati jelentőségű igaz szavakat: "Aki hálával áldozik, az dicsőít engem, és aki az útra vigyáz, annak mutatom meg Istennek szabadítását." (Zsolt. 50,23.)
De ha rosszul bánunk a testünkkel, és használhatatlan edénybe és hanyatló szerszámmá alakítjuk, amellyel már nem szolgálhatjuk Istent, akkor helyes -e azt mondani, hogy az utunkat figyeljük?
Ha valóban Istennek akarunk tetszeni, örömet szerezni szívének és dicsőíteni az Ő nevét, akkor fordítsuk szívünk figyelmét a Zsidók 13,15 -re, és próbáljuk meg folyamatosan felajánlani Istennek a dicséret áldozatát. Igen, szüntelenül. Ez számomra is egy próbakő, nem veszem mindig figyelembe. Nem csak most vagy később, amikor akadálytalan és kellemes lesz számunkra, hanem mindig, mert ez a mi nagy és szent kiváltságunk.
Mindez korlátlan szilárdságot és állhatatosságot ad a hívők lelkének. Nehéz szavakkal kifejezni azt a boldogság érzést és vigasztalást, amely egy vallásos lélekhez érkezik abból a tudatból, hogy Krisztus azért jött e világba, hogy teljesítse Isten akaratát, bármi legyen is az.
Ennek mindig így kell lennie.
Na azért nem mindig tudatosul bennem, hogy helyesen cselekedek, de az megvan bennem, hogy az Úr akinek szolgálok, nem várja el tőlem, hogy robotként viselkedjek, a tökéletlenség az benne van a pakliban. Nála a fennhatóság és a tökély.
Semmi sem méltatlan a keresztényhez, mint az ingerültség szelleme, a komor vagy szomorú beállítottság, a dühös, komor arc. Kétségtelen, hogy minden embernek megvan a saját karaktere és temperamentuma, sok függ testi egészségünktől. Nehéz vonzónak látszani, ha a test sanyargat és gyötrődik valamilyen súlyos betegség súlya alatt. Távol legyen tőlem, hogy komolytalan legyek mások terhe iránt: végtelenül mosolyogjunk, értelmetlen mosolyt mutatni , bármi legyen is, és a mellet, rakoncátlanul ingerlékeny természetű legyek? Képmutatás, csak az együgyű mosolyog állandóan.
Tehát, ha nem motivál bennünket az igazság szava, tétovázni fogunk, és bizonytalanok leszünk az utunkban.
A juhok képesek megkülönböztetni az igaz Pásztor hangját az idegentől. Persze ezt nem ismerjük fel azonnal, mert a megkülönböztetés képességét a készségek és az igazság ismerete formálja bennünk. Tehát az Ige szelleme szerint. Ezért akik „szellemi” testvérek, akik huzamosabb ideje követik Krisztust, engedékenynek kell lenniük az új megtértekkel szemben. Ők csecsemők, szellemi értelemben, ahogy mi is voltunk egykor.
De az a rossz, amikor egy keresztény, időkből ítélve, aki évtizedek óta vallja hitét, s mégis az orruknál fogva vezetve vannak. Lehet vak vagy látó is, de kompromisszumot köt a gonoszsággal, ha van közöttük gonosz. Érett koruk ellenére csecsemők maradnak. 1Korinthus 14:20 "Atyámfiai, ne legyetek gyermekek értelemben; hanem a gonoszságban legyetek gyermekek, értelemben pedig érettek legyetek." Néha éppen ellenkezőleg történik. Elmében gyermekek , felnőttek a gonoszságban.
Sokak számára az a probléma, hogy tolerálják a gonoszt, még akkor is, ha látják is azt. A szív iránytűje nem az Isten igazsága felé irányul. Hiszen börtönben is alkalmazkodhat a rosszhoz az ember, és vigaszt és szenvedélyt találhat magának ott is. Sokan annyira hozzászoktak a rabszolgasághoz, hogy nem tudják, hogyan kell szabadon élni.
Problémánk még egy dologban rejlik, hogy az emberek megjelenése alapján ítélünk meg, némelyeket az Úr juhának tekintünk, de egyáltalán nem azok. A külseje alapján gyakran eldöntjük, hogy ki méltó és ki nem. (Jakab 2: 2, 3,4) "Mert ha a ti gyülekezetetekbe bemegy egy aranygyűrűs férfiú fényes ruhában, bemegy pedig egy szegény is szennyes ruhában ;És rátekinttek arra, akin a fényes ruha van, és azt mondjátok néki: Te ülj ide szépen; és a szegénynek ezt mondjátok: Te állj ott, vagy ülj ide az én zsámolyom mellé: Nem mondtatok-é ellent magatoknak, és nem lettetek-é gonosz gondolkozású birákká?" Ma ez a hierarchia rendszerében érvényesűl, mint egy emberi kormány, amely felhatalmazással rendelkezik arra, hogy kik és hol foglalják el a rendszer hierarchiájának helyét. De ne felejts el egy dolgot, a rendszer idegeneket kidob magából. Adja Isten, hogy idegenek legyetek a rendszer számára …
( Ez volt a válaszom a testvér felvetésére, "hol a helyünk")
