A szellemi éhség.
Lukács evangéliuma 15. fejezet.
Ajánlom előbb elolvasni a fejezetet, mert akkor világosabb lesz amiről szót ejtek.
"Közelgetnek vala pedig ő hozzá a vámszedők és a bűnösök mind, hogy hallgassák őt."
Itt találunk egy általános kijelentést a vámszedőkről és a bűnösökről, akik az Úrhoz közelednek. Ez volt az a társaság, amely az Úr köré gyűlt, és az Úrnak tetszett. Az Úr mélyen fejezte ki Isten jóságát és kegyelmét a bűnös ember iránt, és ezt a társaságot érdekelte ez a közösség Jézussal (nem félve jelenlététől - mert az Úr alázata a kegyelem szellemében volt jelen). A görög szöveg azt sugallja, hogy a vámszedők és bűnösök ilyen társasága többször gyűltek össze, hogy Őt hallgassák. Ez diszkriminálta őt az írástudók szemében, mert evett és ivott velük együtt (Lk 5-29,30; 7-33,34). Ennek a ténynek a megemlítése itt (Lukács 15-2) élesen mutatja az ellentétet a mennyország gondolata és a földi vallási világ között." És zúgolódának a farizeusok és az írástudók, mondván: Ez bűnösöket fogad magához, és velök együtt eszik."
Az ilyen embereknek megható hallani, hogy Isten szemébe ők értékesek. Milyen kevésbé vagyunk átitatva a kegyelem szellemével, ha azt mondjuk egy személynek, hogy elveszett, és ezáltal világossá tesszük számára, hogy meggyalázta magát, romlásba esett és méltatlan helyzetbe került. De a Szentírásban az elveszett vagy kegyvesztett szó azt sugallja, hogy az ember „egy olyan lény ”, amelynek értéke van. Az ember elvesztése nagy aggodalomra ad okot Isten számára: nemcsak azért, mert a teremtés elveszett, hanem mert Ő, ISTEN elvesztette az embert (ebből a szemszögből, többet tudunk meg a kegyelemről). Előfordul, hogy láttunk egy hirdetést az elveszett tárgyakról, és néha a bejelentő jelenti a megtalálónak igért jutalom összegét. Ez azonnal megmutatja a tulajdonos érdeklődését az elveszett tárgy iránt. Az elveszett tárgy értéke pedig megfelel annak az értéknek, amelyet a tulajdonos annak tart a jutalom hatványában. Ugyanis a becsületes megtaláló csak annyira értékeli azt a tárgyat, amennyi a jutalma. De a tulajdonosnak ez sokkal többet ér. Ez rólunk szól.
Ez a fejezet a bűnös Isten előtti értékét hangsúlyozza; az ember elvesztése gondviselésére ad okot Isten számára: "Melyik ember az közületek, akinek ha száz juha van, és egyet azok közül elveszt ..." (15-4). Itt nem az az elsődleges fontosságú, hogy a juh elveszett, hanem az, hogy a tulajdonos elvesztette. Ezt Isten szemszögéből közelítjük meg.
Ennek a fejezetnek a célja a bűnbánat erkölcsi értékének bemutatása. Lukács evangéliumában a bűnbánó teljesen helyreállítja az Istennel való kapcsolatát. Hangsúlyozza az isteni személyiségek gondjait és törekvéseit a bűnös bűnbánatra juttatása céljából. A bűnös nagyon értékes Isten szemében. Elvesztette, és vissza akar téríteni önmagához, helyreállítani. Itt a bűnbánat egy ember visszatérése Istenhez, aki elveszítette őt; ezért a bűnbánat olyan nagy helyet foglal el Isten előtt. Vannak emberek, akik hívőnek vallják magukat, de milyen erkölcsi hatást váltottak ki a lelkükben? A bűnbánat a lélekben előidézett erkölcsi cselekvés, amely teljesen megváltoztatja a teremtés természetét az Istennel való kapcsolatához képest. Ez az erkölcsi hatás képessé teszi őt arra, hogy értékelje a jóságában elismert Istent, majd Isten visszakapja a teremtményét. A visszatérő ilyen helyzetben van, amely nagy örömet okoz a mennyben.
Az elveszett bárányt követõ ember képe azt a hosszú utat írja le, amelyre Isten Fia hajlandó volt elmenni, hogy bûnbánatra vigyen egy embert; de itt nem mutatja meg, hogy mit tett Isten dicsőségére és a megváltásra.
Amikor Pál szellemi álmából felébredt, és rájött, hogy Isten Fia érte halt meg, minden gondolata Istenről megváltozott. Az Úr Jézus az Istenség dicsőségének teljességéből a Kálvária megpróbáltatásainak mélységébe ereszkedett le, hogy az Istenről alkotott gondolataink megváltoztassanak. (Istennek nem kellett megváltoztatnia a gondolatait - Ő mindig ugyanaz). Úgy gondolom, hogy szellemünket még mindig erősen jellemzi az a gondolat, hogy az Úr azért jött e világba, hogy megváltoztassa Isten rólunk való gondolatait (a kegyelem nem változtatja meg gondolatait); hanem, azért jött le, hogy megváltoztassa gondolatainkat Istenről: és pontosan ez a bűnbánat. Tehát gondolataink megváltoznak, és látjuk, hogy készen áll az elveszett után menni, mert ilyen nagy érték a bűnbánó ember az Isten szemében. És elmegy ennek az útnak a végére, hogy a bűnös megtérjen; ez az Istenhez való megtérés a bűnbánattal ami Isten Fiát a feszületig vitte, hogy haljon meg értem és érted! Kész volt mindent megtenni, hogy bűnbánatra juttassa az elveszetteket; és abban a pillanatban megtalálja az elveszett juhot. Ezután a tulajdonos gondoskodik a juhokról. Megtalálta, és teljes felelősséget vállal érte, a jövőben is.
Amikor az evangéliumot hirdetjük, Istent a valódi helyére helyezzük az Ő igazságával: Isten elvesztette az embert, mert Sátán sok különböző téves gondolatot ihletett lelkébe; és az elesett ember szívének természetes bizalmatlansága ragaszkodik ezekhez a gondolatokhoz, amit a sátán ravaszsága beépített elméjébe. Krisztus azonban csodálatos szeretetet és kegyelmet hozott számára, az egyéniségét vesztettek számára, új, teljesen új isteni természetet (az elme számára érthetetlen, de hit által elérhető - kegyelem és szeretet). Isten Fia a végletekig ment; halálba ment, hogy felismerjük az összes törekvést és cselekedetet, minden áldozatot, amelyeket Isten kegyelme kész volt megmutatni a bűnbánat előidézése érdekében. Amikor egy bűnös erre jut (bűnbánat), Isten irgalmából és kegyelméből, akkor az ember lelkében felmerülő problémák ezrei oldódnak meg. A törvény megmutatja az embernek, hogy bűnös, és megadja neki a bűn ismeretét. De az evangélium szerinti bűnbánat önmaga elítélését eredményezi azáltal, hogy felismeri Isten gondolatait és az emberek iránti csodálatos érdeklődését. Kész volt mindent megtenni, még saját Fiát is halálra adni, hogy az embereket bűnbánatra vezesse. A Pásztor elvesztette a juhokat, és nem nyugszik, amíg meg nem találja.
Amikor az Úr megadja nekünk az első két példázat jelentőségét, azt mondja nekünk, hogy ez bűnbánat. Azt mondja: ".Mondom néktek, hogy ily módon nagyobb öröm lesz a mennyben egy megtérő bűnösön" a talált juh bűnbánó bűnös; amint bűnbánatra készteti, abban a pillanatban megtalálta őt a kereső megmentő Pásztor, és az egész probléma megoldódott; a bűnös gondolatai megváltoztak, nemcsak Istenről, hanem önmagáról is; és most ismeri Istent, mint a kegyelem Istenét. Ha találkozik a kereső pásztorral, aki megtalálta, megváltozik hozzáállása és gondolatai Istenről. Ettől a pillanattól kezdve a Pásztor teljes felelősséget vállal érte, örömmel veszi a vállára. Megtalálta juhát, és minden rendeződött. Tehát ebben a fejezetben a bűnbánat az, hogy az elveszett juhokat a kegyelem által a jó Pásztor által visszakapta Isten az övéit; a megtérés Istenhez való visszatérés.
Kövessük az Úr útját gondolatban! Mindenről, amit magában foglalt - a megalázó kínhalált (Ő maga vitte bűneinket testén a feszületre - (1Péter 2-24), Isten elfordult tőle, mert az Atya szeme nem viselheti el a bűnt egyszülött Fián- Bűnnek kellett válnia - mindezt azért, hogy eljuttasson engem és téged a bűnbánatra. Itt, ebben az első két példázatban a rám gyakorolt hatást nem ábrázolja, inkább Isten oldaláról látható; a tékozló fiúról szóló példabeszédben előrelátható valami a lélekben történtekről - a szív gyakorlatai. Megmutatja, hogy hány tétel kapcsolódik a bűnbánat munkájához. A valódi bűnbánaton átesett lélek úgy érzi, hogy Isten megtalálta - boldogító érzés: felismerni, hogy Isten boldog, hogy megtalálta. Ez az érzés és magabiztosság nem helyettesíthető mert valós, mert igaz, mert önmagunkban bizonyítékokkal rendelkezünk, és nem igényel bizonyítékokat kívülről. Akik megtapasztalták a bűnbánatot és azzal járó megtérést Istenhez, tudják ezt az utat, Isten kegyelméből sokszor nehéz ez az út. Elvesztem, de megtalált. Sokba került neki, hogy rám találjon, de Ő rám talált. Milyen csodálatos érzés érezni, hogy örömet szereztem a mennyben. Nemcsak magát Istent érdekli ez, hanem az összes mennyei angyalt is, hogy Isten megtalálta. És nincs kétségem afelől, hogy ezen a földön is van egy kör azoknak, akik részt vesznek az ég örömében; ez a társaság más, mint az írástudók társasága. A 10. vers leírja maga Isten örömét, Isten örömét az ő kegyelmében, amelyet az angyaloknak mutattak be. “Ezenképpen, mondom néktek, örvendezés van az Isten angyalainak színe előtt egy bűnös ember megtérésén.”
Most minden bűntől szabad lélek rendelkezik a létezés tudatos örömével, a bűnbánat visszatérítette Istenhez; a bennem történt változás az, ami visszahozott Istenhez. Nincs nagyobb öröm, mint Isten örömére gondolni, mert az engem birtokló tény miatt megértem, hogy Istennek szüksége van rám, és ez pusztítja el a bűn erejét.Pálról az Úr ezt mondta: „Most imádkozik” (ApCsel 9-11). Micsoda öröm Istennek látni, hogy az ellenség és az üldöző most olyanhoz kerül, aki a megdicsőült Krisztus fényében imádkozik; a fény, amelynek jelenlétében imádkozott, a megdicsőült Üdvözítő fénye. Saul, Pál, gyűlölte őt, üldözte, igyekezett kiirtani a nevét a föld színéről. Mikor Krisztus megjelent neki a damaszkuszi úton, látta a feltámadt Krisztust. Ezt nevezik röviden “pálfordulásnak”. Pál ilyen világossággal imádkozik lelkében, és Krisztus megtalálta. Krisztus birtokba vette.
Sokan évek óta élvezik annak a gondolatnak a mély örömét, hogy Isten és a menny érdeklődik irántunk, egyenként külön-külön; továbbra is Isten és a menny érdekeltjei örökké. És jelen pillanatban ez a gondolat okozza számunkra a mély örömöt.
-Kicsoda köztetek, akinek száz juha van, és elveszített egyet közülük, nem hagyja a kilencvenkilencet a pusztában, és nem követi az elveszettet, amíg meg nem találja? Az Úr azt érteti számukra, hogy kilencvenkilenc olyan embert el kell hagynia, akikek nincs szüksége bűnbánatra - ők valóban az írástudókat és a farizeusokat képviselik abban az időben. Az értékelésük magukról, hogy nekik nincs szükségük semmire mert gazdagok és igazak. Jön az Úr, és bejelenti Isten gondolatát és a mennyország gondolatát; de nincs érdeklődés a magukat igaznak tartó emberekben, akiknek nincs szükségük bűnbánatra. Krisztus azért jött a földre, hogy megmentse a bűnösöket, ezért nincs Üdvözítő azok számára, akik nem vétkeznek. Az egészségeseknek nem hiányzik az orvos.
"És ha megtalálta, felveti az ő vállára, örülvén. És haza menvén, egybehívja barátait és szomszédait, mondván nékik: Örvendezzetek én velem, mert megtaláltam az én juhomat, amely elveszett vala."
Az elveszett bárány elvitelének helye azt sugallja, hogy vannak olyan helyek ezen a földön, ahol a menny érdekei visszhangra találtak. Odavitte , ahol vannak barátok, olyan körbe amit otthonnak nevez. Ez olyan hely ahol minden mást elítélünk és elutasítunk; a bűnbánatnak az a következménye, hogy lemondunk mindarról, ami nem Istentől és az Ő kegyelmétől származik; és erről szól a tökéletes boldogság. Az ilyen elveszett juhok és megtalált ak alkotják Krisztus testét, gyülekezetét.
Sok keresztény nem boldog, vagy legalábbis nem olyan boldog, mint amilyen lehet, mert nem részesül Lukács 15 -ből.
Van ezen a földön, aki az edényeken keresztül működik, Krisztus szellemében akik között lakik. Ez a Szent Szellem, és így az Ő tevékenysége folyamatosan folytatódik tovább, . Itt nemcsak Isten Fiának hosszú útját látjuk a kereszt haláláig, hogy bűnbánatra vezessen minket, hanem a Isten Szelleme tevékenységét is, őt egy nő képviseli, aki gyertyát gyújt, szobát söpör és figyelmesen néz. ; ez a tevékenység a mai napig folytatódik, szem előtt tartva ugyanazt a célt, elvesztett egy drachmát, és azt mondja: "Megtaláltam az elveszett drachmát" (15-9). Az ezüstérme az érték gondolatát is felidézi.
Nem az a célom, hogy az emberek higgyenek valamiben. Gyakran az emberek azt mondják, hogy hisznek, de nem láthatók a hit gyümölcsei; az ember nem változik.
Ha valaki hívőnek nevezi magát, akkor fel akarja ismerni az erkölcsi hatást. Megtörtént-e önmaga elítélése? Itt van egy fontos pont! Ha volt, akkor Isten egyre inkább a szíve előtt áll, és megbecsülik Őt, akit a kegyelemben ismert meg, és ezért fejlődik a hála szelleme benne, majd Isten növekszik benne, és az összes szent is valami boldogságot kap e megtért lélek mélyéről, hasznos lesz a mennyek országában. A Szellem munkája a szenteken ( választottak) keresztül folytatódik, ahogy ebben a fejezetben le van írva. A keresztény tanítás azt mutatja, hogy a Szent Szellem a szívben lakozik. A gyertyafény Isten Igéje, amely megvilágítja a dolgokat, általában az Ige a szenteken keresztül működik. Most felmerül a kérdés. Irányíthat -e minket a Szellem egy ilyen szolgálatra? Ne hanyagoljuk el ezt a kiváltságot!
Úgy tűnik számomra, hogy csak nagyon kevés embert hívtak bűnbánatra, azok az ige hirdetők, akik nem voltak a Szellem befolyása alatt. Röviden elmondhatjuk, hogy némi befolyás azokból származik, amelyekben a Szellem lakik; ez a Szellem tevékenysége, de a szentek által. Pál azt mondta: "hogy reánk bízza az evangyéliomot, akképpen szólunk; " (1Tessz 2-4). Ez azt jelenti Pál prédikált, Isten hív, - mindannyian ugyanazon a munkán dolgoznak együtt.
Azt hiszem, ez a fejezet inkább azokról szól; aki a kiváltság helyét foglalták el, mint azokhoz, mint a pogányok, akik nem ismerték Istent.
A zsidó ilyen kiváltságos helyzetben volt; A kereszténység ma ilyen helyet foglal el és a hívő szülők gyermekei is; keresztény vezetés alatt nevelkedtek, és kiváltságos helyen vannak; de egy ilyen szférában két kategória van: azok, akik elfordulnak Isten ismeretétől, saját örömüket keresik Isten nélkül, és vannak mások is: megtartják a tisztességet, úgy tűnik, tisztelik Istent. De végül erkölcsileg messzebb vannak Istentől, mint az első kategóriába tartozó emberek. Az úgynevezett „tékozló fiú” - az a típus, aki határozottan elfordult Isten korábbi ismeretétől - ez megfelel annak, amit Ézsaiás próféta írt: „Mindannyian úgy bolyongtunk, mint a juhok, mindenki a maga útjára kanyarodott "(Ézs 53-6).
Világosan látható tehát, hogy hátat fordítottunk Istennek, és azt tesszük ami tetszik nekünk. Hasonlóképpen, a tékozló fiú helyzete arra utal, hogy korábban kiváltságos helyzetben volt; ez az állítás nagyon komoly hasonlatot idéz elő a jelenkorhoz képest.
Ádám és Éva határozottan hátat fordított Isten kegyelmének, amelyet ismertek és élveztek; Az Édenkert az áldás kiváltságos helye volt, tökéletesen alkalmazkodott az ártatlan teremtményekhez; de Ádám és Éva határozottan a saját útjukra fordultak. Ez nem csak Ádám bűnének eredménye, hanem annak az eredménye, hogy határozottan áttértek az ember tévelygésének útjára - akik megízlelték Isten kegyelmét és ismerték Őt. Ma - elfordulni Istentől még szörnyűbb, mint korábban; szörnyű dolog! - amikor látja, hogy a hívő keresztény szülők gyermekei 16 vagy 17 éves korukban a világ útjára lépnek. A maguk útját akarják járni; korlátozottnak érzik szabadságukat. Mindazt, amit kaptak, Isten magatartása adott nekik. Keresztény családban nevelkedtek minden megfelelő kiváltsággal, azaz a Szentírást olvasva, és az ima légkörében, amely egy ilyen házban uralkodik, de eljött az idő, amikor egyértelmű vágyat éreztek, hogy elforduljanak mindettől ami a meleg otthonukban körbe vette őket..
Az idősebb testvér más kategóriát ábrázol: habár "testileg" távoznak; de láthatóan tisztelik Istent; járásuk nem nyílt a bűnökben, templomba járnak. Egy gyülekezet vagy valami imaház, a Biblia olvasása, az imák olvasása, és semmi olyasmi, amit rossznak lehet tekinteni. A kiváltságok körében sok ilyen kiváltság van, és mégis lehetséges, hogy távolabb vannak Istentől, mint azok, akik tiszteletlenül cselekszenek és viselkednek Isten iránt. Ez az elemzés fénysugarat vetít az egész jelenetre. Látunk néhány embert, akik úgy vélik, hogy joguk van mindent használni, amit Isten adott nekik, önmagukért és saját céljaik eléréséhez; nem ismerik fel, hogy Isten ismerete a bűn szabadsága korlátozását feltételezi; készek kielégíteni vágyaikat távol Istentől, akit a kiváltság helyén ismerték meg. Aztán vannak mások, akik vallásos és tiszteletre méltó életet élnek - néha azt mondják: " soha parancsolatodat át nem hágtam:" (Lukács 15-29) - de a vége azt mutatja, hogy soha nem szerezték meg Isten valódi ismeretét Lukács evangéliumában . - Több remény az első kategóriához van!
Itt látjuk az Úr útjait, amelyek lehetővé teszik számunkra, hogy a saját pórázunk végére menjünk. Napról napra az út, amelyen saját örömünket találjuk, kevésbé kellemes és a bűn öröme folyamatosan csökken. Egy fiatalember nagy örömet szerezhet saját vágyainak kielégítésében; de ez már kevesebb lesz másodszor, és még kevésbé harmadszor, és ez az élmény addig tart, amíg nem okoz neki több örömet - akkor mindent elpazarolt és véget ért. Biztos vagyok benne, hogy erkölcsi szinten mindannyian elértük ezt a pontot, a póráz végét. Amikor a szórakozást és a vágyak kielégítését keressük, messze vagyunk Istentől; mindannyian ugyanúgy kellett hogy járnunk. Most nem csak a drog az alkohol a bujálkodásról van szó, hanem a lelki kiélés vagy kiégésről, amikor már üreseknek érzük magunkat.
Az Úr itt egy szélsőséges esetet ír le nekünk, mert ez minden esetet magában foglal.
Mindannyian igyekszünk kielégíteni magunkat; és ezzel mindannyian elpazaroltuk lényünket, mert a vágyaink kielégítése érdekében eltöltött élet elrontott élet, bármennyire is kifinomult vagy romlott az életmód. Az Úr feltárja előttünk az egész folyamatot: az eltérés és a helyreállítás folyamatát egy mesteri kéz írja le. A tékozló fiú mindent elpazarolt; nincs erőforrása a továbblépéshez. Mindannyian ezt az utat jártuk be, mindannyian így vagy úgy kerestük a bűn mulatságát addig a pontig, hogy semmiben sem találtunk kielégülést, majd a lelkiismeret "munkája" nagyobb lelki szegénységet adott nekünk, mint a vágyak kielégítésének öröme. Ezután az út végére értünk: éhínség jött - nincs kiút, nincs erőforrás, úgy éreztük, hogy az ország messze van. Ez egy olyan ország, ahol tombol az éhínség. … .. DE EZT ISTEN kegyelme hívta elő.
Isten megengedi, hogy az üresség erkölcsi teher, mindez a legnagyobb áldást hozza számunkra, ami felülmúl minden elképzelhetőt. Amikor a tékozló fiú odáig süllyedt, azt gondolta magába:-
17
"Mikor aztán magába szállt, monda: Az én atyámnak mily sok bérese bővölködik kenyérben, én pedig éhen halok meg!
18
Fölkelvén elmegyek az én atyámhoz, és ezt mondom néki: Atyám, vétkeztem az ég ellen és te ellened.
19
És nem vagyok immár méltó, hogy a te fiadnak hivattassam; tégy engem olyanná, mint a te béreseid közül egy!
20
És felkelvén, elméne az ő atyjához. Mikor pedig még távol volt, meglátá őt az ő atyja, és megesék rajta a szíve, és oda futván, a nyakába esék, és megcsókolgatá őt.
21
És monda néki a fia: Atyám, vétkeztem az ég ellen és te ellened; és nem vagyok immár méltó, hogy a te fiadnak hivattassam !
22
Az atyja pedig monda az ő szolgáinak: Hozzátok ki a legszebb ruhát, és adjátok fel rá; és húzzatok gyűrűt a kezére, és sarut a lábaira!
23
És előhozván a hízott tulkot, vágjátok le, és együnk és vígadjunk.
Mert ez az én fiam meghalt, és feltámadott; elveszett, és megtaláltatott. Kezdének azért vígadni."
