Az Atya háza.
"Volt egy embernek két fia. A fiatalabbik így szólt apjához: Atyám, add ki nekem a vagyonból rám eső részt. Az hát megosztotta köztük, ami a megélhetésre volt."
A Lukács evangélium 15. fejezete ezen verseiben azonnal felfedezzük Isten jóságát, aki minden jót megoszt az Ő házában. De felfedezzük a legfiatalabb fiú részéről - a függetlenség választását.
- Nem sok nap mulva aztán a kisebbik fiú összeszedvén mindenét, messze vidékre költözék; és ott eltékozlá vagyonát, mivelhogy dobzódva élt.
Látjuk, hogy a fiatalabb fiú egyre távolodik Istentől, az Atya házától, s minél messzebb annál kevesebb marad örökségéből, amíg teljesen el nem szegényedik. Elismerem azt a gondolatot, hogy minél távolabb van valaki Istentől, annál kevésbé érzi erkölcsi állapotát. A saját útját járja, és a lelkiismerete hallgat, amikor saját életének és akaratának urának tartja magát, amíg semmi nem nyomasztja. De eljött az elnyomás és az éhínség ideje. Ha ez a példabeszéd az anyagi hiányosságokról beszél, mint a szükséglet oka, akkor gondolnunk kell a mentális éhségre és szükségletekre.
A fejezet elején, az Úr szól a vámszedőkhöz és a bűnösökhöz, nem csak azokhoz, akiknek szüksége van egy darab kenyérre, vagy akiket a társadalom elutasított, hanem azoknak is, akiket megvetettek viselkedésük vagy helyzetük miatt. A vámszedők nem voltak anyagilag nélkülözőek, ők az emberek szemében gyűlöletesek voltak. Vámszedők voltak, akik a néptől szedték az adót. A bűnösök, azok, akik az egykori erkölcsi elvek alapján elidegenedtek az igazaktól, és talán nem ok nélkül. De az írástudók és farizeusok erkölcsi kódexe, akik betartották az apák hagyományait, megtisztították a tál és az edény külsejét, míg belül tele voltak kizsákmányolással és hazugsággal. - „Épen így ti is, kívülről igazaknak látszotok ugyan az emberek előtt, de belől rakva vagytok képmutatással és törvénytelenséggel.” (Mát. 23-28) Jézus azt mondja nekik:" Bizony mondom néktek, A vámszedők és a parázna nők megelőznek titeket az Isten országában. ”(Máté 21-31) A farizeusok más kritériumokat határoztak meg a viselkedésükre .. Az embereket a mércéjük alapján ítélték meg, nem Isten igazságos törvénye szerint. Az Úr felfedi lelkiállapotukat a Máté 23. fejezetében. Az Úr azért jött erre a világra, hogy elítélje Ádám bűnét, az ember bűnös természetét, keresztre feszítve az ember régi természetét a kereszten - a Kálvária keresztjén. Jött egy új hitvallás, de egyben régi is, amely azt mondja, hogy az embert nem igazolják meg a törvény cselekedetei, hogy senki se dicsekedhessen. Most nincs mentség senkinek, aki ezt a kegyelmet nem az Atya Istentől kapta Jézus Krisztus által. Ha szükségünk támad a szívűnk melyében, reagálunk a Szentlélek hívására, akkor új életet nyerünk Krisztusban, a régi elmúlt, és minden új, mert új természetet és örök életet kaptunk Istentől. A hívő már üdvözült, nem megy ítéletre. A nem hívő pedig már elítélt, és Isten haragja rajta marad. Ahogy Krisztus Szelleme (örök élet) lakozik a hívőben, úgy Isten haragja a hitetlenben. (örök kárhoztatás) „Aki hisz a Fiúban, örök élete van; aki pedig nem enged a Fiúnak, nem lát életet, hanem az Isten haragja marad rajta.”(János 3-36)
IIlyen bűnös természetünk van mindannyiunknak.
De Isten elítélte a bűnös természetünket a kálvárián, bűnné vált Krisztus "Mert azt, aki bűnt nem ismert, bűnné tette értünk, hogy mi Isten igazsága legyünk ő benne." (2Kor 5:21), és így elítélte a testi bűn (nem bűn vagy bűnök, hanem testben való bűn - bűnös természetünket, "Mert ami a törvénynek lehetetlen vala, mivelhogy erőtelen vala a test miatt, az Isten az ő Fiát elbocsátván bűn testének hasonlatosságában és a bűnért, kárhoztatá a bűnt a testben" .(Róm 8: 3). Krisztus meghalt vétkeink miatt, és vitte bűneinket a kereszten. De nem erről beszélünk, hanem bűnös természetünkről. És Isten elítélte a bűnt Krisztusban. Ezért senkit sem ítélnek el bűnös természet miatt az utolsó napon. A bíróság a bűncselekmények alapján ítél meg, nem pedig természeténél fogva. Senkinek sem kell felelnie Istennek a bűnös természetért. De a cselekedeteink teljesen más dolgok. A hit által meg kell mosakodjunk Krisztus vérében. Aki nem tisztult meg ilyen módon, azt gonosz tettei alapján ítélik meg az ítélet napján. " És látám a halottakat, nagyokat és kicsinyeket, állani az Isten előtt; és könyvek nyittatának meg, majd egy más könyv nyittaték meg, amely az életnek könyve; és megítéltetének a halottak azokból, amik a könyvekbe voltak írva, az ő cselekedeteik szerint." (Jel 20,12)
Nem tudjuk, hogy azok közül, akik magas pozíciót töltenek be a társadalomban, vagy börtönben vannak, függetlenül a vagyonuktól, eljutnak e arra a pontra, hogy nincstelenné válnak szellemileg? Ugyanis a tevének könnyebb átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak belépni a mennyek országába. De aki ezt az ürességet tapasztalja, keresi a kiutat, és itt lép be az isteni gondviselés. Mert ha ezt Isten idézi elő, akkor az Atya Isten irgalma elvezeti a lelket az Istentől való hitehagyás megvalósításához, valamint romlottságához, bűnéhez és halálához, hogy aztán szükségét érezze Istenhez való fordulásához. Isten mindenható hatalma idézi elő a körülményeket. Ha viccesen szólnék, akkor azt mondanám, hogy aki eléri a legmélyebb pontot a lelkében, az már Isten hálójába akadt.
Ezért a tékozló fiúról szóló példázat releváns minden esetben. Az Úr ebben a példázatban összefoglal mindent ami a megtéréshez vezet.
- Minekutána pedig mindent elköltött, támada nagy éhség azon a vidéken, és ő kezde szükséget látni. Akkor elmenvén, hozzá szegődék annak a vidéknek egyik polgárához; és az elküldé őt az ő mezeire disznókat legeltetni. És kívánja vala megtölteni az ő gyomrát azzal a moslékkal, amit a disznók ettek; és senki sem ád vala néki."
Amikor a körülmények rosszabbra fordulnak az életben (a körülmények mögött Isten áll), az embernek szüksége van - ez ok és boldog alkalom Isten irgalmának megnyilvánulására. Az ember minden irányba igyekszik és bolyong, hogy elkerülje a nagy szükségleteket, és még megalázottabb, saját módszereihez vagy önbántalmazásához folyamodik, vagy elhagyja korábbi erkölcsi vagy méltó elveit. Annyira lealacsonyodhat a kényszer miatt, hogy arra is képes lesz, ami még a világi morál se fogadja be.! Sertések etetése (a tisztátalanság egy fajtája), kénytelen megérinteni a tisztátalan dolgokat. Amikor a világ és ami ebben a világban van: a politika, az üzleti légkör és a különféle szórakoztatás már nem elégíti ki, és nem telíti el, szerencsére nagy éhség jön a lelkébe. Ez ok arra, hogy emlékezzünk Istenre. És akkor megnyílik a füle az igére. Mert a hit hallástól van, és itt jön be a képbe az igehirdetés. Erre az Úr embereket választ.
"Mikor pedig a galileai tenger mellett jár vala Jézus, láta két testvért, Simont, akit Péternek neveznek, és Andrást az ő testvérét, amint a tengerbe hálót vetnek vala; mert halászok valának.És monda nékik: Kövessetek engem, és azt mívelem, hogy embereket halásszatok." Aki követi az Úrat, az erre képes,tettben és szóban.
- Mikor aztán magába szállt, monda: Az én atyámnak mily sok bérese bővölködik kenyérben, én pedig éhen halok meg! Fölkelvén elmegyek az én atyámhoz, és ezt mondom néki: Atyám, vétkeztem az ég ellen és te ellened. És nem vagyok immár méltó, hogy a te fiadnak hivattassam; tégy engem olyanná, mint a te béreseid közül egy!
TUDAT ÉS DÖNTÉS.
Az ember szívében született, túl titkos gondolatok tárulnak elénk. "magába szállt". Ezek a gondolatok minden rászoruló és pusztuló bűnösben el vannak rejtve. Az ember nem mindig egész mélységében, de felismeri a szellemi halálát, és szüksége van arra, hogy visszatérjen, vissza akar térni, ha nem is abba a helyzetbe, ahol korábban volt, akkor legalább közel ahhoz. Bűneinek tudatában nem reméli, hogy a nagy jutalmakra és pozíciókra gondoljon, amelyek apja házában várnak rá. Nem ismeri Isten gondolatait. Nem ismeri Isten szeretetét, nem tud tetszeni neki, nem tud semmit, de tudja, hogy nagy szükségének oka a bűn következménye. „Mert az Isten szerint való szomorúság üdvösségre való megbánhatatlan megtérést szerez; a világ szerint való szomorúság pedig halált szerez.” (2Kor 7-10) Ha szívünkben úgy döntöttünk, hogy Istenhez fordulunk, akkor felébreszthetjük magunkban a szomorúság érzéseit. Ez nem csak emberi érzelmek, sajnálat vagy bocsánatkérés Istentől, vagy ígéret, hogy többet nem teszünk semmi amorálisat. A tudatosság és az istenért való bánat az, ami az Ő iránti szívből jövő tiszteletből fakad, a bűnre vonatkozó ítéletének elfogadása következtében. Szomorúság az isten szerelmére félreérthetetlenül bűnbánathoz, üdvösséghez vezet, nincs más út.
Minden ember, ha nem is tudatosan, de jobb életre törekszik, vágyakozik a szebb jövő iránt. Ez tanúskodik eredetéről Ádámtól, aki egykor Istennel a paradicsomban élt. Ez az emberi természet velejárója. De eljött a döntés és a cselekvés órája. Annak érdekében, hogy megmeneküljön a pusztulástól, Isten felülről hatalommal ruházza fel, mert Isten látja a szívét, és nem hagy válasz nélkül senkit, aki úgy döntött, hogy Hozzá fordul. A tékozló fiú, aki úgy döntött, hogy visszatér apjához, hogy legalább bérese legyen.
Hány újonnan megtért lélek, aki elfogadta Krisztus üdvözítő áldozatát, marad abban a tudatban, hogy Isten megmenti és szolgájává teszi őket. Kihagyva a legfontosabbat, hogy mindenekelőtt az Ő gyermekei lettek.
Az Atya fogadása.
- Felkelt és az apjához ment. És amíg még messze volt, apja meglátta és megsajnálta; és futva a nyakába esett és megcsókolta.
Ez egy nagyon megható kép. Még akkor is, amikor bűnösök voltunk, Isten már ránk gondolt, megtette az első lépést, hogy találkozzon a bűnössel .. Nyugodt körülményeket készített elő. A Hozzá vezető út akadályok és nehézségek nélkül. Kiment vele találkozni, amikor még messze volt. A szánalom az Atya Isten szívében benne van a hitehagyás minden idejében. Mindenkit vár, még a gyengéket is, de őszintén megtért lélekkel. A hazatérő tékozló fiú találkozik apja melegével és szeretetével, bár még egyetlen bocsánatkérő szót sem mondott, apja átöleli. Valami történik itt, ami talán sokunk számára nem világos. De Isten mindent tisztán és határozottan lát. Isten és a megtért lélek kapcsolatát. Nem a mi feladatunk megoldani ezt a kapcsolatot Isten és az emberi lélek között, mindenkor és mindenkinél egyénileg történik. Minden embernek van bizonyságok önmagunkban, akik ezt tapasztalták. Ahány ember, annyi sors. Az őszinte bűnbánat már érezhetővé válik, bizonyságul Isten angyalai előtt és a világ előtt. A bűnbánat gyümölcse a Szentlélekben való öröm. Az istenért való szomorúság után Isten kimondhatatlan örömet és megszabadulást ad bűneitől és örök pusztulásától. Sokan nem veszik észre, miért van szívükben ez az öröm. De a bűnbánat az első lépés a hitben való járásban.
Bűnbánat és vallomás.
"És monda néki a fia: Atyám, vétkeztem az ég ellen és te ellened; és nem vagyok immár méltó, hogy a te fiadnak hivattassam !"
Ha korábban beszéltünk a rászoruló bűnbánatról, most egy fiút látunk, aki színlelhetetlen alázattal vall. Ha a megtért embert és a bűnbánó bűnösöket az Atya karjaiba fogadja, akkor kétségkívül tudatosan megvallja előtte bűneit. Ha korábban láttuk a fiú gondolatait és döntését, most nyílt vallomást látunk. Ezeknek a jelenségeknek két oldala van.
1). Ami egy ember szívében történik, el van rejtve, csak Isten előtt nyitott,
2.) és ami nyitott mindenki számára és tudatos.
Az Atya Isten mindkettőre vár. Ez történhet egyszerre, de a második nem korábban, mint az első. De ő maga ad meg minden feltételt, nemcsak az ő szolgálatában, hanem a szeretetében is. Szolgálata Jézus Krisztus bűnért való áldozatában nyilvánul meg, amely már a távoli múltban, egyetlen felajánlásban történik. Kétségkívül dolgozik és szolgál minket a jelen órában, ma, de most nem erről beszélünk. Arról szól, hogy Isten hogyan nyilvánítja ki magát szeretetként, és hogyan fogadják el a szeretetét. Amire a lelkünknek mindenekelőtt szüksége van, ami nincs ezen a világon - a szeretet. A tékozló fiút nem vette körül gondoskodó szeretet egy távoli országban, a hasát meg akarta tölteni moslékkal, amelyeket a disznók ettek, de senki nem adta neki. Lelki értelemben ez a világ nem mutat szeretetet a bűnös iránt, és nem elégíti ki halhatatlan lelke szükségleteit - és nem is teheti. A világ sötétségben van, és önző. Az ember szeretetre vágyik, és minden bűn iránt idegenkedik, ha Isten irgalmat mutat neki. Ki mondhatja, hogy ez az undor a bűntől a mi eredményünk? Ha Isten minden körülmények között a szívünkön dolgozik, akkor ez az Ő választása, és mi az Ő alanyává váltunk, megmutatva nekünk irgalmát. Dicsőség neki örökkön örökké!
- „Annakokáért tehát nem azé, aki akarja, sem nem azé, aki fut, hanem a könyörülő Istené.” (Róm. 9-16) „Annakokáért akin akar könyörül, akit pedig akar, megkeményít.Mondod azért nékem: Miért fedd hát engem? Hiszen az ő akaratának kicsoda áll ellene? Sőt inkább kicsoda vagy te óh ember, hogy versengsz az Istennel? Avagy mondja-é a készítmény a készítőnek: Miért csináltál engem így?” (Róm. 9-18,19,20). De nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy Isten szerette a világot anélkül, hogy bűneit az embereknek tulajdonította volna. „Az ítélet az, hogy a világosság a világba jött; de az emberek jobban szerették a sötétséget, mint a világosságot, mert tetteik gonoszak voltak ... ”(János 3-19). Isten üres lappal indul, de sokan azért választották a sötétséget, mert élvezik tetteiket, amelyeket Isten gonosznak nevez. „Mert Isten nem azért küldte Fiát a világba, hogy elítélje a világot, hanem hogy a világ üdvözüljön általa.” (János 3-17) Az emberek önmagukat ítélik meg. Isten új javaslattal állt elő, és bebizonyította szeretetét a bűnösök iránt, és aki hisz, az üdvözül, aki nem hiszi, viseli Isten haragját. A harag, amely még nem gyulladt fel, a kegyelem idejét éljük. Az igazakra és a nem igazakra süt a nap és esik az eső. - „Aki a mennyből jön, mindenek felett áll, és amit látott és hallott, erről tanúskodik; és senki sem fogadja el az Ő bizonyságtételét. Aki megkapta bizonyságtételét, ezzel megpecsételte, hogy Isten igaz, mert akit Isten küldött, Isten szavait mondja; mert Isten nem mértékkel adja a Lelket. Az Atya szereti a Fiút, és mindent az Ő kezébe adott. Aki hisz a Fiúban, annak örök élete van, és aki nem hisz a Fiúban, nem lát életet, de Isten haragja rajta marad. ”(János 3-31 ... 36)
Az Atya felruházza a megtért tékozló fiút.
--De az apa így szólt rabszolgáihoz: Siessetek, hozzátok elő a legjobb ruhát és adjátok rá, húzzatok gyűrűt a kezére és sarut a lábára. Azután hozzátok el azt a hizlalt tulkot, öljétek le és vigadjunk, lakomázzunk. Mert ez a fiú, az én fiam meghalt, de életre kelt, elveszett, de rátaláltunk. Azzal vigadni kezdtek.
Az Atya adja a legjobb ruhát, Isten igazságának ruháját. Ruhák, amelyek nem foltosak bűnnel (mint a kopott ruháink a saját igazságunk ruhái). Ez a ruha annak az eredménye, hogy teljesítettük Isten bűnre vonatkozó követelményét Krisztus áldozatán keresztül. Benne, Krisztusban van Isten igazsága, mint a szentek igazságának ruhája. Ez a tökéletes áldozat és annak eredménye minden bűnt lefed Isten előtt. Ahhoz, hogy megkapjuk ezt a fehér és gazdag ruhát, nem kell szövetkeznűnk ígéretekkel, vizsgát tennünk, vagy kérnünk tőle. Urunk, Megváltónk hite által kapjuk meg. De itt a ruhák inspirálnak minket egy másikról, arról, hogy kik Isten gyermekei e világon, és ebben a világban vallják, hogy az Atya Istenhez tartoznak, Krisztus Jézus, a mi Urunk által. És a rabszolgák, akiknek azt mondták, hogy hozzák ki a legjobb ruhát, a gyakorlatról beszélnek, eredmények a rabszolgák szolgálatán keresztül. Ezek Isten angyalai, a mennyei szolgáló lelkek, akiket az üdvösséget örökölők szolgálatába küldtek (Zsid. 1-14). De ezt a vakító fehér ruhát, folt nélkülit, emberi szem nem láthatja, mindez Isten mennyei dicsőségére utal. Ehhez viszonyítva nagyon gyenge és jelentéktelen kifejezése a hívő - Isten gyermeke - járása ezen a földön. De Isten azt mondja, hogy aki felülről született, az már nem követ el bűnt, mert Isten magva lakik benne. „Mindenki, aki Istentől született, nem vétkezik (nem szándékosan), mert az Ő magja lakik benne; és nem vétkezhet, mert Istentől született ”(1János 3-9) De mint már tudjuk, ez az ember új természetére utal. Ezt hit által elfogadjuk, és gyakorlatilag megpróbáljuk megközelíteni ezt a természetet. De az Úr törekszik, hogy gyakorlatilag megtisztítsuk magunkat mindentől, ami gonosz, bár gyengén kifejező, de mégis megmutatjuk igazságát és természetét ezen a világon, szeretetben. Abban az isteni szeretetben, ami a világiakban nincsen „Lássátok milyen nagy szeretetet adott nékünk az Atya, hogy Isten fiainak neveztetünk! A világ azért nem ismer minket, mert nem ismerte meg Őt. Szeretteim, most Isten gyermekei vagyunk, és még nem lett nyilvánvalóvá, hogy mivé leszünk. De tudjuk, hogy ha nyilvánvalóvá lesz, hasonlókká leszünk Ő hozzá; mert meg fogjuk őt látni, amint van. ”(1János 3-1,2)
A gyűrű tanúskodik az örökösről, ez pecsét az Isten országának öröklésével, mint örökös Istenhez való tartozásáról.
Cipő szükséges a járáshoz. „Mimódon prédikálnak pedig, ha el nem küldetnek? amiképpen meg van írva: Mely szépek a békesség hirdetőknek lábai, akik jókat hirdetnek!”(Róm. 10-15). Az Ő cipőjében mindig sikeresek leszünk, és az út szilárd talaja nem sérti fel a lábakat. Ahogy azt a pusztában élő izraelita néppel megadták, „a ruháid nem koptak rajtad, és a lábaid nem dagadtak már negyven éve” (5Móz 8-4). Amikor Isten azt mondja Mózesnek: „... ne gyere ide; vedd le a cipődet a lábadról, mert a hely, ahol állsz, szent föld ”(2–5) -ez azt jelenti, hogy aki Istenhez közeledik, ne legyen rajta semmi sajátja. Sem a gondolatai, sem a saját következtetései, sem a tettei és az élettapasztalatai, Isten és én, és semmi más, az emberi ügyek és a cselekvés termékei, azok mind kopott ruhák „És Isten a bokor közepéből hozzá szólított, és ezt mondta: Mózes! Mózes! Azt mondta: Itt vagyok! ”(2–4.) Mózest szolgálatra hívta, mivel mi ha hívők vagyunk, és Istentől születtünk az Ő igéje által, hivatva vagyunk a szolgálatra, Isten szellemi gazdagsága által, ki milyen szerepében.
Észrevesszük az isteni sorrendet - döntés, megtérés, bűnbánat, a szeretet elfogadása, vallomás, ruházat, gyűrű, végül cipő. Ezt nem lehet megsérteni, sorrendbelileg. Nem kell ma elmondanunk, hogyan van ez a gyakorlatban, hogyan törik meg az emberek a sorrendet. Nem arra vagyunk elhívva, hogy meghatározzuk az időzítést, ki és hogyan, és mikor szolgáljon, de a sorrend Isten rendje. Az Úr kitűzte a dátumokat Pál apostolnak, a pogányok nagy apostolának is. Először dicsőségben jelent meg neki, majd vakságában és várakozásában, majd látása visszanyerése, aztán ételt vett, megerősödött, és Saul (Pál) több napig tanítványaival volt Damaszkuszban. Aztán üldözték őt Krisztus bizonyságtétele miatt. Prédikálni kezdett Jézusról, tanúskodott Jézus nevéről. Saul még nem Pál a neve, Barnabás elhozta az apostolokhoz, és Jeruzsálemben ki -be járva lakott, és bátran prédikált az Úr Jézus nevében (ApCsel 9). Aztán néhány idő elteltével megtelik Szentlélekkel egy különleges szolgálatra, és új nevet kap - Pál. Csak azóta jelenik meg nyílvánosan, olvassuk leveleit. és szolgálatait a Szentlélek erejével. Nem vagyunk apostolok és Mózesek, de mindannyiunknak azon az úton kell járnunk, hogy szolgálatunk kedves legyen az Úrnak, és hogy segítsünk, ne akadályozzuk az embereket. Minden újszülött hívőnek van bizonysága Jézusról. A szolgálathoz mindenkit meg kell hinteni Isten Bárányának vérével, meg kell szentelni az igazságban, és meg kell tölteni Szentlélekkel. Ez szükséges.A rongyokat kidobják - régi ruháinkat bűn foltosítja. - „Hozd a legjobb ruhákat és öltöztesd fel, és gyűrűt adj a kezére, és cipőt a lábára” - maga Isten öltözteti fel a bűnbánó bűnöst, és minden jót megad.
Táplálék és öröm a Szent Szellemben.
- És előhozván a hízott tulkot, vágjátok le, és együnk és vígadjunk. Mert ez az én fiam meghalt, és feltámadott; elveszett, és megtaláltatott. Kezdének azért vígadni.
A jól táplált borjú a mi Urunk Jézus jelképe. Isten előkészítette Őt még megtérésünk előtt, még a világ teremtése előtt. Az áldozat vele volt, és az idő teljessége után elküldte Fiát, hogy áldozatot mutasson be a bűnért és égőáldozatot Istennek. Amikor a bűnös megtér, ez az áldozat az ő öröme, nem bánata.
„ Áldott legyen a mi Urunk Jézus Krisztus Istene és Atyja, aki megáldott minket Krisztusban minden lelki áldással a mennyben, mert kiválasztott bennünket a világ megalapítása előtt, hogy szentek és feddhetetlenek legyünk előtte szeretetben, eleve elrendelve, hogy Jézus Krisztus által örökbe fogadjon bennünket, akarata szerint , a bűnök bocsánatát, az Ő kegyelmének gazdagsága szerint, amelyet bőségesen adott nekünk minden bölcsességben és értelemben, felfedve számunkra akaratának titkát az ő jókedve szerint, amelyet először belé tett, az idők teljességének adományozási korszakában, hogy minden mennyei és földi egyesülhessen Krisztus feje alatt. Őbenne mi is örökösei lettünk, miután [erre] kineveztük annak elhatározásával, aki mindent akarata szerint cselekszik, hogy dicsőségének dicséretére szolgálhassunk ránk, aki korábban bízik Krisztusban. Őbenne is, miután hallotta az igazság igéjét, üdvösségének evangéliumát, és hitt benne, meg van pecsételve a megígért Szentlélekkel, Mely örökségünk záloga, örökségének megváltására, dicsőségének dicséretére. "
„Titeket is megelevenített, akik holtak valátok a ti vétkeitek és bűneitek miatt,Melyekben jártatok egykor e világ folyása szerint, a levegőbeli hatalmasság fejedelme szerint, ama lélek szerint, mely most az engedetlenség fiaiban munkálkodik;Akik között forgolódtunk egykor mi is mindnyájan a mi testünk kívánságaiban, cselekedvén a testnek és a gondolatoknak akaratját, és természet szerint haragnak fiai valánk, mint egyebek is: De az Isten gazdag lévén irgalmasságban, az Ő nagy szerelméből, melylyel minket szeretett ,Minket, kik meg voltunk halva a vétkek miatt, megelevenített együtt a Krisztussal, (kegyelemből tartattatok meg!) És együtt feltámasztott és együtt ültetett a mennyekben, Krisztus Jézusban :Hogy megmutassa a következendő időkben az Ő kegyelmének felséges gazdagságát hozzánk való jóságából a Krisztus Jézusban. Mert kegyelemből tartattatok meg, hit által; és ez nem tőletek van: Isten ajándéka ez ;Nem cselekedetekből, hogy senki ne kérkedjék. Mert az Ő alkotása vagyunk, teremtetvén Általa a Krisztus Jézusban jó cselekedetekre, amelyeket előre elkészített az Isten, hogy azokban járjunk." (Ef 2, 1-10).
Ezek a versek megerősítik Lukács 15 teljes igazságát.
A idősebbik fiú.. Idősebb fia a mezőn volt; és visszatérve, amikor a házhoz ért, éneket és ujjongást hallott; És felhívta az egyik szolgát, és megkérdezte: Mi ez? És monda néki: A te atyádfia eljött, és apád megölte a hízott borjút, mert biztonságban fogadta. Dühös volt, és nem akart bemenni. De az apja kiment és felhívta. Ő azonban így válaszolt az apjának: Íme, én annyi éven át szolgáltam téged, és soha nem szegtem meg a parancsodat, de soha nem adtál nekem kecskét, hogy szórakozzak a barátaimmal; És amikor ez a fiad megjött, aki paráznákkal elpazarolta vagyonát, megölted érte a hízott borjút. Monda néki: Fiam! mindig velem vagy, és minden enyém a tied, de ennek örülni és örülni kellett, hogy ez a testvéred meghalt és újjáéledt, elveszett és megtaláltatott.
Nem fogjuk részletesen elemezni azokat, akik Istent szolgálják testileg, de a szívük nincs Isten házában. Ezek azok, akik hallották az evangéliumot, és nem engedelmeskedtek, és cselekedeteikkel bizonygatják igazukat „-Ti vagytok, akik az emberek előtt magatokat megigazítjátok; de az Isten ismeri a ti szíveteket: mert ami az emberek közt magasztos, az Isten előtt útálatos..” (Lukács 16- 15)
"Ímé ennyi esztendőtől fogva szolgálok néked, és soha parancsolatodat át nem hágtam: és nékem soha nem adtál egy kecskefiat, hogy az én barátaimmal vígadjak;" Tény, hogy a legidősebb fiú nem keresett társaságot apjával, szíve a barátokkal volt. fiú nem keresett társaságot apjával, szíve a barátokkal volt.
Nem nevezi testvérét testvérének. A vallási büszkeség és az önigazolás nem egy ártalmatlan dolog. A szeretet és a jóindulat hiányzik. Ez Kain, Ézsau és mindazok vallása, akik csak nyelvükkel tisztelik Istent, és a szívük messze van. Ezek az akkori farizeusok és írástudók, a judaizmus már akkor halott vallása, akik " írástudók és a farizeusok a Mózes székében ülnek:" Ma meg, hogy áll a helyzet a kereszténységben? Mindenki felteheti ezt a kérdést magában.
