Rendszeres olvasók

2022. december 3., szombat

Krisztus mindenek felett - Oswald Chambers: "SEM ERÕVEL, SEM HATALOMMAL ,,

Krisztus mindenek felett - Oswald Chambers: "SEM ERÕVEL, SEM HATALOMMAL ,,: "Az én beszédem és igehirdetésem pedig nem emberi bölcsességen alapuló meggyõzõ szavakban állott, hanem Szellemnek és erõnek a megmutat...

Krisztus mindenek felett - Oswald Chambers: KERESZTYÉN TÖKÉLETESSÉG

Krisztus mindenek felett - Oswald Chambers: KERESZTYÉN TÖKÉLETESSÉG: "Nem mondom, hogy már elértem, vagy hogy már tökéletes volnék" (Fil 3,12) Csapdába ejt, ha azt gondoljuk, hogy Isten tökéletes min...

Деяния 17. J.N. Darby.

 Деяния 17. J.N. Darby.

17 глава изображает первую проповедь евангелия в Фессалонике, и стоит отметить, как прекрасно было проповедано там. Однако люди из Верии оказались ещё благоразумнее, и не столько из-за пророческого стиля проповеди, обращённой к ним, сколько вследствие усердного и простосердечного разбора Писания.

Наконец, апостол пришёл в Афины и там обратился с наиболее красноречивым призывом, запечатлённым для нас в этой поразительной книге, с призывом, совсем не восхваляющим человеческое совершенство и учёность, - и ни в каком ином месте, а именно в этом городе искусства, поэзии и высокой умственной деятельности.

 Апостол снисходит к простым формам истины. Он взял слова из известной всем надписи на жертвеннике - “неведомому Богу”. И он поведал им то, что они, хвастаясь своим знанием, сами признали, что не знают. Его речь была о едином и истинном, сотворившем мир и все, что в нем, - о той истине, которую философия никогда не признавала, а теперь отрицает и вовсе отвергла бы, если бы это было возможно.

“Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли [это другая истина, которую отвергает неверие; она заключается в том, что Бог не только создатель, но и Господь, владыка и податель всего], не в рукотворенных храмах живёт [апостол оказывается в разногласии как с иудеями, так и с язычниками] и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду [в противоположность всем языческим религиям, где бы и какими бы они ни являлись], Сам дая [таково его свойство] всему жизнь и дыхание и все. От одной крови Он произвёл весь род человеческий”. Здесь Павел опять противоречит людским представлениям, в особенности эллинистическому многобожию, ибо единство человеческого рода - истина, идущая рука об руку с истиной Бога. У людей немало примеров, когда разные народы имели каждый своего собственного, национального божка, и, естественно, неверность многобожия была связана, поддерживая их, с подобными притязаниями многих независимых племён. Это была излюбленная мысль языческого мира. Они считали, что каким-то совершенно нелепым образом произошли от земли, и в то же время утверждали, что каждый независим от другого. С другой стороны, истина, которую даёт божественное откровение, такова, что человеческий ум её никогда не обнаруживал, но, будучи явленной, эта истина сразу же внушает убеждение в себе. Разве не побуждает к смирению то, что простая истина о простом факте совершенно выходит за пределы круга знаний надлежащих умов, лишённых помощи Библии? Казалось бы, человек должен знать своё собственное происхождение. Именно этого он и не знает. Сначала он должен познать Бога, а когда познает его, то все остальное становится простым. “От одной крови Он произвёл весь род человеческий для обитания по всему лицу земли”.

И далее: “...назначив предопределённые времена [все находится в его провидении и власти] и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли [здесь, согласно высшим авторитетам, должно быть слово “Бога”, так как слово “Господь” в этом месте не будет соответствовать учению. Он показывает им, что Бог есть Господь, но это другой вопрос], хотя Он и недалёко от каждого из нас: ибо мы Им живём и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили”. Так он обратил признание их собственных поэтов против них самих, а вернее, против их идолопоклонства. Может показаться странным, что поэты, какими бы причудливыми они ни были, мудрее философов. Как часто в своих мечтах они натыкаются на вещи, находящиеся за пределами того, что они сами так или иначе придумывают! Так, некоторые поэты, и среди них Клеантес и Аратус, говорили: “Мы Его и род”. “Итак мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого”. Как ясно проявилась глупость их хвалёного разума! Что может быть проще или убедительнее? Поскольку мы - род Бога, нам не следует думать, что Бога можно сотворить нашими руками. Вот к чему все по сути сводилось на деле. Боги из золота и серебра были плодом человеческого искусства и воображения.

 “Итак, оставляя времена неведения [какое низкое мнение о хвастливых афинянах!], Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться”. Это явно призыв к совести. Вот почему апостол повторяет здесь призыв Бога к покаянию. Нет смысла говорить о науке, литературе, политике, религии. Старые или новые философские теории одинаково тщетны. Бог ныне повелевает всем повсюду покаяться. Так Он поставил на одну доску мудреца и дикаря, поскольку Бог является судьёй всех. Очевидно, что божественная истина должна быть настоятельной, поскольку ей приходится иметь дело с совестью всякого, кто услышит её во всем мире. Закон может громогласно предъявить требования к каким-то определённым людям, истина же имеет дело с всяким, каков он есть пред Богом. Повод для призыва весьма серьёзен. “Ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную”. Серьёзная перспектива! Он доводит это до их сведения в своеобразных выражениях, отвечавших, однако, нравственному состоянию Афин.

Mélység és magasság.

Mélység és magasság.

A pitim pereskedések, vitatkozások a szellemi mélyzuhanást idézik elő, ellemben a jóreménység a magasságba röpít.

"Ho­gyan ké­pes va­la­ki kö­zü­le­tek a hi­tet­le­nek előtt tör­vény­kez­ni és nem a szen­tek előtt, ha pe­res ügye van a má­sik­kal?

Nem tud­já­tok, hogy a szen­tek a vi­lá­got fog­ják meg­ítél­ni? És ha ti íté­li­tek meg a vi­lá­got, ta­lán mél­tat­la­nok len­né­tek a je­len­ték­te­le­nebb ügyek­ben való íté­le­tek­re? Nem tud­já­tok, hogy an­gya­lo­kat fo­gunk ítél­ni? Mennyi­vel in­kább a min­den­na­pi élet dol­ga­it! (1Kor 6, 1-2)

Vagy nem tud­já­tok, hogy az igaz­ság­ta­la­nok nem fog­ják örö­köl­ni Is­ten or­szá­gát? Ne té­ve­lyeg­je­tek! Mert sem pa­ráz­nák, sem bál­vány­imá­dók, sem há­zas­ság­tö­rők, sem bu­jál­ko­dók, sem faj­ta­lan­ko­dók, sem tol­va­jok, sem nye­rész­ke­dők, sem ré­sze­ge­sek, sem szit­ko­zó­dók, sem rab­lók nem fog­ják örö­köl­ni Is­ten or­szá­gát. Pe­dig ilye­nek is vol­tak kö­zöt­te­tek, de meg­mo­sat­ta­tok, meg­szen­te­lőd­te­tek és meg­iga­zul­ta­tok az Úr Jé­zus ne­vé­ben és a mi Is­te­nünk Lel­ke ál­tal". (1Kor 6, 9-10).

A korintusiakat megfedi Pál apostol, mert a gyülekezetben pereskedések támadtak a testvérek között. De még attól is nagyobb baj volt, hogy a hitetleneket is bevonták ebbe. De az idézet ige teljesen világos, nincs mit hozzátenni. De van egy kijelentés ami nagyon is konkrét és új lehet a számunkra. Pál apostol tudtára adja a korintusiaknak, hogy az Úr aki a második eljövetelével ítélkezni fog a világ felett, a szentek és angyalok seregével, akik vele együtt szenvedtek itt a földön az Ő nevéért, leszállnak a mennyből, és elfoglalják az ítélőszéket ( királyi székeiket) az akkor életben maradt emberiség felett. Persze, hogy az Úr egyetlen az akinek megvan a joga erre, de olvashatjuk a Jelenések könyvében, hogy lesznek ítélkezők az Úr akarata szerint. Ez nem az utolsó ítélet a fehér trón előtt, ami a második feltámadást követi, a halottak feltámadását, akik nem éledtek fel csak az ezeréves királyság után. De idézek egy részt a Jelenések 11. fejezetéből: " 15 A hetedik angyal is trombitála, és nagy szózatok lőnek a mennyben, amelyek ezt mondják vala: E világnak országai a mi Urunkéi és az ő Krisztusáéi lettek, aki örökkön örökké uralkodik.16 És a huszonnégy Vén, aki az Isten előtt ül az ő királyiszékeiben, esék az ő orcájára és imádá az Istent,17 Ezt mondván: Hálát adunk néked Uram, mindenható Isten, aki vagy és aki valál és aki eljövendő vagy; mert a te nagy hatalmadat kezedhez vetted, és a te országlásodat elkezdetted.18 És megharagudtak a pogányok, és eljött a te haragod, és a halottak ideje, hogy megítéltessenek, és jutalmat adj a te szolgáidnak, a prófétáknak és a szenteknek, és akik a te nevedet félik, kicsinyeknek és nagyoknak; és elpusztítsd azokat, akik a földet pusztítják". De ezt a történést megelőzi sok minden, de ami ehhez a témához tartozik ugyancsak idéznem kell: " És lát­tam a meg­nyílt eget, és íme, egy fe­hér ló, és aki azon ült, an­nak neve Hű és Igaz, aki igaz­sá­go­san ítél és har­col, és a sze­me olyan, mint a tűz­láng, és a fe­jén sok ko­ro­na volt, és a neve volt rá fel­ír­va, ame­lyet sen­ki sem tud, csak ő maga, és vér­be már­tott ru­há­ba volt öl­töz­tet­ve, és így hív­ták őt: Is­ten Igé­je. Mennyei se­re­gek kö­vet­ték őt fe­hér lo­va­kon, tisz­ta fe­hér gyolcs­ba öl­töz­ve. (Jel 19, 12-14). Tehát az Úr második eljövetelével jönnek azok a szentek akik tiszta fehér gyolcsba voltak öltöztetve, az első feltámadásban részesűlők. Ezt megelőzte a feljebb írott ige a 19. fejezetben amit most idézek: " Örül­jünk, uj­jong­junk, és di­cső­ít­sük őt, mert el­jött a Bá­rány me­nyeg­ző­je, és fe­le­sé­ge fel­ké­szült, és meg­ada­tott neki, hogy fel­öl­töz­zék ra­gyo­gó, tisz­ta gyolcs­ba, mert a gyolcs a szen­tek igaz­sá­gos tet­te­it je­len­ti.

És azt mond­ta ne­kem: Írd meg: Bol­do­gok azok, akik a Bá­rány me­nyeg­ző­jé­nek va­cso­rá­já­ra hi­va­ta­lo­sak. És így szólt: Ezek Is­ten igaz be­szé­dei." (Jel 19, 7-8).

 Visszatérve eredeti témánkhoz azt szeretném kifejezni, hogy mennyire dicsőséges helyet kap az aki itt a földön megmosta bűntől szennyes ruháját, és mindvégig kitart hűségben Krisztus hite, szerint igazságos tetteit cselekedte. Az aki ma mindent szemétnek számít ami itt ebben a világban van, mennyire kicsinyesnek tűnnek az egymás közötti pereskedések, vitatkozások. "Egyáltalán már az is gyarlóság ti bennetek, hogy törvénykeztek egymással. Miért nem szenveditek inkább a bántalmazást? Miért nem tűritek inkább a kárt?"( Kor. 6,- 7). Persze egy gőgös büszke ember ezt nem hagyhatja annyiban ha őt vádolják, nem szeret veszíteni, mert szemei nem az Isten magasságait szemléli, hanem minden ami itt a földön javára válhat, vagyis földi nyereség. De az igazhitű ember nem ezen a földön reméli nyereségét, hanem az Isten örökkévaló országában. 

 "Íme, az ajtó előtt ál­lok, és zör­ge­tek, ha va­la­ki meg­hall­ja a han­go­mat, és meg­nyit­ja az aj­tót, be­me­gyek ah­hoz, és vele va­cso­rá­zom, és ő én­ve­lem. Aki győz, meg­adom an­nak, hogy ve­lem együtt ül­jön az én tró­no­mon, amint én is győz­tem, és Atyám­mal együtt ülök az ő trón­ján."  (Jel 3, 20). 

Az ember fel se tudja fogni, hogy az aki bűnös ruháját levetette és megmosakodott Krisztus vére által, már most Krisztusban van ültetve a mennybe, már viseli a tiszta gyolcs ruhát, Isten előtt szent, mert Isten felismeri Krisztus vérével meghintett bűnöst, és a Szent Szellem zálogát, vagyis pecsétje van rajta. Ez az egyetlen útja Isten Szentségével közösségben lenni.

 "De az ir­ga­lom­ban gaz­dag Is­ten az ő nagy sze­re­te­te ál­tal, amellyel min­ket sze­re­tett, min­ket, akik ha­lot­tak vol­tunk vét­ke­ink­ben, Krisz­tus­sal együtt meg­ele­ve­ní­tett – ke­gye­lem­ből van üd­vös­sé­ge­tek –, és vele együtt fel­tá­masz­tott, és vele együtt ül­te­tett a mennyek­be Krisz­tus Jé­zus­ban, hogy meg­mu­tas­sa az el­jö­ven­dő idők­ben az ő ke­gyel­mé­nek fel­sé­ges gaz­dag­sá­gát irán­tunk való jó­sá­gá­ból a Krisz­tus Jé­zus­ban. Mert ke­gye­lem­ből nyer­te­tek üd­vös­sé­get, hit ál­tal, és ez nem tő­le­tek van, Is­ten aján­dé­ka ez, nem cse­le­ke­de­tek­ből, hogy sen­ki se di­cse­ked­jék." (Ef 2, 4-8)


 

Vitatott téma a kiábrázoló ritus kapcsán.

 Vitatott téma a kiábrázoló ritus kapcsán. Kérdés és felelet. Én kérdezem. Van egy kérdésem. Aki nem merítkezik be( keresztelkedik meg) anna...