Elmélkedés a Jelenések 22. fejezetéből.
A 21. fejezet után a 22. fejezetben van egy még dicsőségesebb leírásunk: " Azután megmutatta nekem az élet vizének fénylő folyamát, mely olyan mint a kristály, amely Istennek és a Báránynak trónjából jön elő.". Teljes béke honol, nincs többé mennydörgés, nincs villám, nincs hang. Ezek mind annak az előzetes ítéletnek a jelképei, amely a gyülekezet elragadtatása és Krisztus földi uralma között zajlik. Amikor Krisztus és a gyülekezet uralkodni kezd a világban, elfogadhatóvá válnak azok a képek, amelyek az alábbi leírásban szerepelnek: „... Az élet vizének tiszta folyója, tiszta, mint a kristály, amely Isten és a Bárány trónjáról fakad. Utcája közepén és a folyó két oldalán az élet fája [amely nem úgy terem gyümölcsöt, mint korábban, hanem Isten megvalósult kegyelmének teljessége szerint, amelyet az embernek ajándékozott; és ezek a gyümölcsök nemcsak a dicsőségben lévő embernek vannak, hanem a földi embernek is], tizenkét gyümölcsöt hozva, minden hónapban adja a gyümölcsét; és a fa levelei a nemzetek gyógyulására.” A föld embere is részesült Isten áldásaiból, aki kinyilatkoztatja országát. „És többé semmi sem lesz átkozott; de az Isten trónja és a Bárány benne lesz, és az Ő szolgái szolgálják őt.” Mindez a leírás az 5. versben ér véget.
A következőkben olyan figyelmeztetéseket kapunk, amelyek szerint Isten a könyv végéig szól. Ebből az alkalomból csak néhány szót szeretnék szólni.
A 6. versben ismét " E beszédek hívek és igazak:". Ezzel kapcsolatban az Úr hamarosan eljövetele ismét eszébe jut: "Íme, gyorsan jövök: áldott, aki megtartja e könyv próféciájának szavait." Aztán megerősítik ennek a próféciának a természetét, a gyülekezet lényege alapján, amely már elfoglalta a helyét: "Ne pecsételd le e könyv próféciájának szavait." Dániel idejében, mint emlékszünk, ez a könyv le volt pecsételve, még magának Dánielnek is. Vagyis az ősi próféciákat lepecsételték, lepel alatt tartva, "Mert ugyanaz a lepel mind e mai napig ott van az ó szövetség olvasásánál felfedetlenül, mivelhogy a Krisztusban tűnik el; Sőt mind máig, amikor csak olvassák Mózest, lepel borul az ő szívökre. Mikor pedig megtér az Úrhoz, lehull a lepel". (2 Kor. 3,- 14,15,16), de János próféciájával nem így van. „És azt mondta nekem: ne pecsételd le e könyv próféciájának szavait; mert közel az idő.". Ma minden napos vagyis hétköznapi dolog, hogy az ószövetségi próféciákat a gyülekezet megérti. Mert az a lepel többé nem takarja el, mivelhogy a megtért szívéről lehull, és felismeri Krisztust. Dániel korában azonban ez az idő korántsem volt közel. A gyülekezet számára azonban a vég mindig közel van.
Földi létezése során a gyülekezetnek nem szabad tudnia dátumokról. Minden, ami Krisztus testéhez tartozik, idegen a földtől és a világtól. A gyülekezetnek mennyei lényege van, és a mennyben nincs sem idő, sem időzítés. Ne tévesszen meg senkit a feljebb idézetben a tizenkét hónap, ugyanis az még nem az örökkévalóság a földön élők számára. Felvillanhat egy fény az égen, amely meghatározza az időket és az évszakokat a föld számára, és csak a föld számára. A gyülekezet viszont olyan lelkekből áll, akik elszakadtak a földtől, és nem tartoznak a világhoz, ezért a gyülekezet számára mindig közel van az Úr eljövetelének ideje. Még akkor is, amikor Krisztus Isten jobbján állt, vagyis már kezdettől fogva kész volt ítélkezni élők és holtak felett. Ezt láthatjuk az ApCsel 7,-55,56."Mivel ( István) pedig teljes vala Szent Lélekkel, a mennybe függesztvén szemeit, látá Istennek dicsőségét, és Jézust állani az Istennek jobbja felől, És monda: Ímé látom az egeket megnyilni, és az embernek Fiát az Isten jobbja felől állani". Én ezt a részt nem tartom hibás fordításnak, ugyanis tudjuk hogy az Úr Isten jobbján foglal helyet, ül. De ez a látomás azt fejezi ki, hogy kész a visszatérésre. Krisztus helyét elfoglalta az Atya jobbik oldalán, szerintem azt jelenti, hogy Isten elégedett a Krisztus megváltási művével, de még ellenségei nincsenek a lábai alá helyezve. Nincs abban a nyugalmi állapotában ebből a szempontból. Számára minden egyes vértanú ezt a készségét mutatja, hogy kész eljönni az ítéletre. Szerintem ez a látomás azt mutatja. Amióta a feltámadása után elfoglalta a helyét, ettől kezdve egészen mostanáig az ítélkezésre kész állapotában van.
A gyülekezet továbbra is az Úr akarata szerint fejlődik, aki szándékai szerint meghosszabbíthatja vagy lerövidítheti fennállásának idejét. Minden az ő kezében van, és senki másé. Ami a zsidókat illeti, megadja számukra a szükséges dátumokat és meghatározza a fontos változásokat, ezért Dániel próféciája a zsidókról eltér az itt látható leírástól. Az eklézia, gyülekezet számára ez a könyv nincs lepecsételve. Minden kiderül, mert a Szent Szellem él bennük, "mert a Lélek mindent megvizsgál, még az Isten mélységeit is". Ezért hangzik itt ez a rendkívül súlyos figyelmeztetés: „ Aki hamis, ártson ezután is, a mocskos mocskolódjék tovább, az igazságos legyen tovább is igazságos, és a szent szentelődjék meg.” Amikor eljön a kitűzött óra, az előre meghatározott sors nem minket fog sújtani vagyis a gyülekezetet, hanem azokat, akik a gyülekezet a mennybe való elragadtatása után maradnak. Akkor semmi sem fog változni. Nem lesz több lehetőség adva, az irgalom a kegyelem időszaka véget ér, hiába fogják keresni: bármilyen állapotunkban is találja az embereket az Úr eljövetelekor, már minden le van pecsételve és változatlan marad. És abba az időszakban jön képbe Izrael maradéka a próféciák szerint.
Ezért: "Íme, hamar jövök, és az én jutalmam velem van." Látjuk, hogy ez összefügg a fentiekkel, vagyis nem csak azokért jön el, akik megtartják ezeket a szavakat, hanem azokért is, akiket a földön talál.
Jézus ezután bemutatkozik, és elküldi angyalát. „Én, Jézus, elküldtem az angyalomat, hogy erről tanúságot tegyen nektek a gyülekezetekben. Én vagyok Dávid ama gyökere és ága, ama fényes és hajnali csillag. És a Lélek és a menyasszony ezt mondják: Jövel! És aki hallja, mondja: Jövel! És aki szomjúhozik, jőjjön el; és aki akarja, vegye az élet vizét ingyen.” Így Krisztus neve nemcsak Dávid gyökereként és ivadékaként jelenik meg, hanem fényes hajnalcsillagként, amely a gyülekezet szívében visszhangzik, a Szent Szellem hatékony irányítása alatt. Ez is arra utal, hogy a Gyülekezet nem a fényes nap az Úr napját várja, hanem a hajnalcsillag reményét ami még azelőtt jelenik meg mielőtt felkel a nap. Fényes hajnalcsillagként hallva a gyülekezet nem érezheti a vágyat mielőbbi eljövetele iránt. És mégsem mondja: "Jöjj el hamar!" Ez nem illik a gyülekezethez vagyis a Krisztusban levőkhöz. Hogy érthetőbbé fejezem ki magam, a gyülekezetnek más várásai vannak, az első feltámadás vagy akik elérik még élve ezt a pillanatott átváltoznak és elragadtatnak e földről, találkoznak a Krisztussal az égi fellegekben. Hosszútűréssel és olthatatlan reménységgel kell rendelkeznünk. De milyen áldottak a szavai: "Hamarosan jövök!" mert a Szentírásban mindig csak Krisztus mondja őket! De jogunk van azt is mondani: "Jöjj." Azt akarjuk, hogy hamarosan eljöjjön, de abban kell bíznunk, hogy Ő dönti el, mikor lesz, mert tudjuk, hogy szeret minket, és hiszünk benne. Tudjuk, hogy ha az Úr késlekedik, az egyáltalán nem azért van, mert késik az ígéret teljesítésében, hanem azért, mert hosszútűrése üdvösségre vezet. De el lehet-e venni a lélektől az üdvösség reményét, és az Úrtól - a megmentési képességét?
„És a Lélek és a menyasszony ezt mondják: Jövel!” Ez a hivatkozás Jézusra vonatkozik. És ki másra vonatkozhatna? A menyasszony ezt a szót súgja a vőlegényének, és a Szent Szellem az, aki megerősíti benne a vágyat, hogy eljöjjön. Felhívás is van a hallgatóhoz: „És aki hallja, ezt mondja: Jövel!” Vagyis Isten őt is ugyanúgy felkiáltásra hívja. Ha hívő vagy, nincs mitől félned, még akkor sem, ha nagyon keveset tudsz. Isten soha nem felejti el és nem veti meg azokat, akik nem túl műveltek. Azt hiszem, ez az a típusú ember, akire utal, amikor megengedi a hallgatónak, hogy azt mondja: „Jöjj”. A menyasszony ezzel szemben az embereknek azt a részét képviseli, akik jogosan használják kiváltságaikat és élvezik azokat. Természetesen sokan vannak, akik nem tartoznak a fenti csoportba, de az Úr róluk sem feledkezik meg. Ezért olvassuk: „Aki hallja, mondja: jöjjön! ” Ha valaki legalább egyszer hallja a hangját, az nagy áldás lesz számára; sőt döntő pillanat lesz az egész áldása szempontjából. Az a képesség, hogy hallja a hangját, nem fog pillanatnyi élvezetet nyújtani a személyt körülvevő előnyökben, hanem az lesz a mag, amely még nem csírázott ki, de amelyre minden ígéret rá van kötve. Ha ez a készség nem nyitja meg azonnal a kaput az öröm felé, akkor mindenképpen jelzi a hozzá vezető utat. Ez másképp nem is lehet. Tehát aki hallja, mondja: jöjjön! Jézusban nincs semmi, ami ártana a hallgatónak, de mindene megvan, ami áldásához és mennyei élvezetéhez szükséges, még akkor is, ha az utóbbi nem tudta elsajátítani mindazt a tudást, ami a földön lehet felismerni.
A Krisztushoz való fordulás és a hívő figyelmeztetése, hogy ne féljen semmitől, és az Úr eljövetelének felhívása mellett, a gyülekezet nem feledkezik meg a szerencsétlen bűnösökről sem. És gondolkodjanak el ezen mélyen, és éreztesse bennük Isten kegyelme a vágyat, hogy véget vessenek a bűnösségnek (ami csak a legcsekélyebb mértékben fejezi ki a bűnös szükségleteit, ahogyan a fenti felhívás is nagyon kevéssé fejezi ki a szentség lényegét) . Így azt látjuk, hogy az Úr teret hagyott mindennek, ami kegyelmének gyümölcse lehet – beleértve a kegyelem hívást is, amely akkor is meghallgatható, ha nincs rá válasz. A kegyelem megvetése minden bizonnyal ítélethez vezet. „Aki szomjazik, jöjjön, aki pedig akarja, vegye az élet vizét ingyen.”
A könyv egy ünnepélyes figyelmeztetéssel zárul azoknak, akik vagy hozzátesznek valamit, vagy elvesznek a szavaiból. „Ezt mondja, aki ezekről bizonyságot tesz: Bizony hamar eljövök. Ámen, bizony jövel Uram Jézus!!”
"Csakugyan! Sietve megyek (jövök) el!" Milyen áldottan hangzanak ezek a szavak ilyen hosszú várakozás után! Annyi szerencsétlenség, megpróbáltatás, nehézség, veszély után milyen édes egy ilyen szót hallani, tudván, hogy aki kimondja, az szent és igaz, hamarosan eljön hűségével és szeretetével! Minden bizonnyal válaszolni fog arra a hívásra, amelyet szívünkben ihletett. Jön, és hamarosan el is visz minket magával. Ez a Gyülekezet óhaja, reménye és vágya, hogy elragadja oda ahol már szelleme otthon van. Az Izrael maradéka, miután az Úr térdre kényszeríti és leveszi a leplet a szívükről, várja az igazság napját, és akkor mikor eljön az Úr napja örvendezni fognak, mert meglátja hűséges Izrael az Ő szabadítását.
Mondjuk: "Ámen". És a szeretet és az igazság Igéje előtt megnyílt szívünk válaszoljon rá hálával! Az ő kegyelme legyen mindig velünk!
