A szellem lélegzése.

 Hogyan alakul ki a szellemi ember az a belső ember aki vagy, vagyis inkább az aki halhatatlan. Az a szellem amit a magyar nyelvben léleknek is írják tévesen, mert a lélek nagyobb kiterjedésű funkciót képes ellátni. Az érzéki élő és kapcsolatban van a testtel vagyis a hússal él és kölcsönös viszonyban van vele. De azt tudjuk, hogy az ádámi test a föld porából volt alkotva Isten kezével és amikor kész volt, arcába vagy orrába lehelte szellemét így lett az ember élő lélekké és növekedésnek indult. Ugyanígy a szellemi ember aki Istentől újjászületik, fokozatosan megtelik Isten szellemével, tudjuk hogyan és mi oknál fogva ez lehetséges, nem érzékszerveinkkel tudjuk érezni hanem megújult szívvel és értelemmel, amit Isten kegyelméből ad, az írás megtérés vagy inkább új felismerésnek nevez az Ige vagy Isten beszéde hallatán. Ezért tudunk Istennel közösségben lenni. A hangtalan imák, amik a szívünk sóhaját közli az Atyával tudaton kívül is. Azért írja az írás, hogy mielőtt még szólnák egy szót is hozzá, Ő már tudja mit akarunk mondani. A hangtalan imák sokkal valóságosak mert nem keresik a szavakat, hanem mint szél áramlik Isten felé. A szavak nem mindig fejezik ki tökéletesen óhajunkat imádatunkat Isten az Atya felé. Isten az Atya meg tudja mire van szükségünk.

Idézek Csia Lajos írásából.

– A szellem tehát nem logikus gondolatmenetet közvetít Isten és az ember között, hanem Isten-látásokat, Isten-tapasztalásokat. – Van azonban az emberi szellemnek még egy nevezetes közlő tevékenysége: életet közöl, mely világosságot, erőt jelent az emberi szív számára, s az embert mindannak megvalósítására képesíti, amit szellemi érzékein ( nem érzelmein) keresztül Istenből meglátott. Az Istenből jövő világosság és erő a szeretetben jelenik meg (Gal. 4,6; 2.Kor. 1,22; Róm. 5,5; 8,15 sk.). Ahogy az isteni élet a szívbe ömlik, s a szív mindjobban megtelik vele, a szív elfordul a külső testi világtól, azzal való összeköttetéseit elvágja, s elrejtőzik (Kol. 3,1; 1Pét. 3,4). Így teremtődik a belső ember, a titkon zsidó (Rám. 2,29). A szellem érzékszervei mindjobban megnyílnak, s a földi ember a mennyeiekben él (Ef. 1,3.20; 2,6).

 Tehát a hamis lelki érzelmek rossz útra terelik az embert, mert lelke a húst bálványozzák vagy éltetik kölcsönösen mert egymást támogatják. A Szellem pedig megöli az óembert és egy ujjat képez helyette már itt a földön veszi kezdetét a szellemi növekedése. Példaként idézem Pál apostol:” PÁL LEVELE A GALATÁKHOZ 3:1-3 CSIA

[1] Óh, értelmetlen galaták, ki igézett meg éppen titeket, akiknek szeme elé úgy rajzolódott előzőleg a Krisztus Jézus, mint megfeszített. [2] Csak azt az egyet akarom megtudni tőletek, hogy a Szellemet a törvény előírta tettek alapján kaptátok-e? Vagy hitnek hallásán át? [3] Ennyire értelmetlenek vagytok? Szellemmel kezdtétek el, és most hússal végzitek be?

 Ez a leépülési tendencia hatalmas méreteket öltött a kereszténységben a mai napig.

Fent a magasban a mennyei paradicsomban.

PÁL MÁSODIK LEVELE A KORINTUSIAKHOZ 12:2-4 CSIA

[2] A Krisztusban ismerek egy embert, akit tizennégy évvel ezelőtt – hogy testben-e, nem tudom, hogy testen kívül-e, nem tudom, Isten tudja – elragadták a harmadik égig. [3] Ismerem ezt az embert, – hogy testben-e, testen kívül-e, nem tudom, Isten tudja – [4] akit elragadtak a paradicsomba, s ott kibeszélhetetlen szavakat hallott, melyeket nem szabad elbeszélnie embernek.

 

 Kedves olvasók. Köztudott a Biblia olvasói között, hogy ezen a látható világon kívül vannak úgynevezett egek, méghozzá számbelileg hét. Ahol Isten Fia a Bölcsesség megtesítője ül az Atya trónján jobbról. Ezt már megemlítettem egy másik írásomban, hogy a jobb szó nem mértani értelemben érthető. Ez a mindent átfogó hetedik ég, de ha Ő tőle számítva az első a legmagasabb a mindenség hatalma . Onnan áttekinthető minden ami létezik látható és láthatatlan világ. De ahogy azt is tudjuk Isten aki Van JHVH láthatatlan szellem aki mindenhol Van. De a mai témánk a harmadik égről szól. Elismerem nem tudom honnan kellene számítani alulról vagy az Úr trónjától ami a hetedik vagy az első legmagasabb ég. 

 De akárhogy is számoljuk, szerintem lényegtelen ebben az esetben, mert Pál apostol meg is írta a lényeget, az a mennyei paradicsom. Gondolom ott vannak most azok akik elaludtak Krisztusban és fel vannak ültetve a mennyekben országában Krisztussal és élvezik a társaságát nem mint Hatalmas Isten hanem mint Ember akit itt Istentől Felkent (Krisztusnak) ismerték meg. 

JELENÉSEK KÖNYVE 3:20-22 CSIA

[20] Lásd az ajtóhoz álltam és zörgetek. Ha valaki hallja szómat és ajtót nyit, bemegyek ahhoz, és vele lakomázom, ő pedig énvelem. [21] A győzelmesnek megadom, hogy velem trónomra üljön, mint ahogy én is győztem, s Atyámmal együtt leültem az ő trónjára. [22] Akinek füle van, hallja meg, amit a Szellem az eklézsiának mond.”

 Na de megint egy kérdés merült fel bennem. Ez a művelet, hogy megosztja a trónját a győztesekkel a jövő vagy már most létezik. Ugyanis nem lehet igaz, hogy Krisztusban elhunyt vagy elaludt ember csak úgy nem létezik a feltámadásig. Akkor merem mondani, hogy Krisztus is egyedül van a paradicsomban. De ezt cáfolja az elváltozás hegyén történtek.

AZ ÖRÖMHÍR MÁRK SZERINT 9:2-4 CSIA

[2] Hat nap múltán Jézus magához vette Pétert, Jakabot és Jánost. Külön magukban felvitte őket egy igen magas hegyre és ott a szemük láttára más alakot öltött. [3] A köpenye csillogó lett, nagyon fehér, hogy kallós (fehérítő) nem képes a földön úgy megfehéríteni valamit. [4] Utóbb láthatóvá lett nekik Illés Mózessel együtt és azok Jézussal beszélgettek.

 Nagyon egy felemelő érzés erről gondolni is. Mózes és Illés úgy beszélget Joshuával akit mi Jézusnak nevezünk, mint egyenrangú barátok. Megbeszélik a Jeruzsálem jövőjét illetően. Nagyon egy kifejező kép számomra, hogy az Atya aki Emberfia képében olyan közvetlen az emberekkel, hogy szinte bele remeg az ember lelke, mennyire nem ismerjük Isten kegyelmét. Az emésztő tűz ami Istent jellemzi itéletében, el van takarva Jézus testével az övéik előtt. Ami azelőtt nem volt még, csakis akkor amikor még a születése előtt megjelent sokaknak az ószövetségben olvashatjuk. Akkor is mint szolga tette dolgait. 

 Nem készakarva de idéznem kell egy vitatott témát, nem versengés céljából, sem megalázás céljából, csak elemzek egy olyan részt ami nagyon fontos ebben a témában.

AZ ÖRÖMHÍR LUKÁCS SZERINT 23:42-43 CSIA

[42] Majd így szólt: ( A lator aki hívő lett a feszületen, látván Jézus nem megérdemelt kínját) „Jézus, emlékezzél meg rólam, ha eljössz majd királyságodban.” [43] Jézus ezt felelte rá: „Bizony azt mondom neked, még ma velem leszel a paradicsomban.”

 A bűnös aki megérdemelten volt felfeszítve a kínzó eszközre, nem ismerte Jézust, de elfogadta azt, hogy Ő király és, hogy van élet a halál után. Itt megjegyzem azt, hogy akkor a lator is úgy gondolta, idézem ” ha eljössz majd királyságodban.” Tehát neki az volt az elképzelése, hogy egyszer eljön mint igazi király a mennyből és akkor emlékezzen rá. De Jézus azonnal kiigazította “ „Bizony azt mondom neked, még ma velem leszel a paradicsomban.” Egy vessző eltolásával megváltozik az ige. De a kontextusában nem változik az a tény, hogy Isten az élők Istene nem a halottaké.

AZ ÖRÖMHÍR JÁNOS SZERINT 11:25-26 CSIA

[25] „Én vagyok a feltámadás és az élet – mondta neki Jézus –, aki bennem hisz, élni fog, még ha meghalna is. [26] Soha nem hal meg senki, aki él és hisz bennem. Hiszed-e ezt?”

 Tehát aki hiszi, hogy a Megváltó él és nincs egyedül a paradicsomban az boldog lehet már ma, hogy ha el is alszik vagyis teste elenyész de lelke és szelleme örökké él. És abban a pillanatban amikor kiadja lelkét, ott a harmadik égben találkozik azzal akit itt a földön hittel fogadta be szívébe és élt benne a szeretet, ott a paradicsomban találkozik a Megváltójával akinek már ott új neve van ahogy neked is új nevet adnak kedves barátom.

 

Ki is az Isten Fia?

 Iréneusz (Εἰρηναῖος) - Az apostoli igehirdetés feltárása

  (részlet)

Mert egy gyermek születik nekünk, fiú adatik nekünk, és az uralom az ő vállán lesz. Így nevezik: Csodálatos Tanácsadó, Erős Isten, Örökkévaló Atya, Békesség Fejedelme! (Ézs 9, 6)

Tehát Úr az Atya és úr a Fiú, és Isten (azaz Hatalmasság) az Atya és Isten (hatalmasság) a Fiú, mert aki Istentől született, az Isten. Ekképpen természetének lényege és hatalma szerint egyetlen Istennek (Hatalomnak) mutatkozik, de ugyanakkor, mint megváltásunk gazdagságának igazgatója, atya és fiú is. Mert a minden létező Atyja láthatatlan és minden teremtmény számára megközelíthetetlen, s ezért azoknak, akik az Istenhez akarnak közeledni, a Fiún keresztül szükséges kapcsolódniuk Atyához. Világosabban és még érthetőbben, nyilvánvalóbban Dávid így fejezi ki magát az Atyáról és Fiúról: „Trónod Isten mindörökkön örökké, szeretted az igazságot és gyűlölted az igazságtalanságot, ezért bőségesebben kent fel téged Isten az öröm olajával, mint társaidat.” Valóban a Fiú, mivelhogy Isten (hatalmasság), az Atyától, azaz Istentől megkapta az örök királyság trónját, és a felkenetés olaját bőségesebben, mint társai. A „felkenetés olaja” a szellem, amin keresztül ő a Felkent (Krisztus), és a „társai” a próféták, az igazak, az apostolok, és mindaz, aki megkapta a részesedést királyságában, azaz tanítványai. ………

Istennek mindenben hinni kell, mert Isten igaz mindenben. Ezért azt is, hogy a Fiú az Istentől lett és nem csak akkor mielőtt a világon megjelent, hanem már mielőtt a világ lett. Ez az, amit az első próféta Mózes mond el héberül: „Bere’sit bara’ ’elohim ben va’ ahar’ et hassamajum ve’ et ha’ arec”, ez lefordítva azt jelenti: „Isten kezdetben egy fiút teremtett, azután az eget és földet”. Erről tanúskodik még Jeremiás próféta, így fejezi ki magát: „A hajnalcsillag előtt szültetek téged, és a Nap előtt van neved.” Azaz a világ megalkotása előtt, mert a csillagok ugyanakkor lettek, mint amikor a világ. Ő mondja még ezt is: „Boldog az, aki volt, mielőtt ember lett.” Mert Isten számára a világ megalkotása előtt a Fiú volt a kezdet, de számunkra ő most van, amikor megjelent. Ezelőtt nem volt a számunkra, mert nem ismertük őt. Ezért mondja el János, a tanítványa, hogy ő az Isten Fia, aki a világ teremtése előtt az Atyánál volt, és ő az, aki által minden lett. János így fejezi ki magát: „Kezdetben volt a Beszéd ( Ige), és a Beszéd Istennél volt, és Isten volt a Beszéd, ő volt kezdetben Istennél, minden általa lett, nélküle semmi sem lett.” Ezzel biztosan megmutatta, hogy ő, aki kezdetben, mint Beszéd az Atyánál volt, s aki által minden lett, az Atya Fia.

……

Tehát megfelelően mondja Krisztus Dávid által, hogy ő az Atyával beszél és a próféták által megfelelően mond el más dolgokat magáról, többek között Ézsaiás által is ily módon: „És most ezt mondja JHVH, aki formált engem, hogy anyám méhétől fogva szolgája legyek, hogy összegyűjtsem Jákobot és köréje gyűjtsem Izraelt, és meg fogok dicsőülni JHVH előtt és Istenem lesz az erőm. És ő ezt mondta nekem: „Nagy dolog az, hogy téged szolgámnak nevezlek, hogy megerősítsd és megszilárdítsd Jákob törzseit és visszavezesd Izrael szétszóródott törzseit, a pogányok világosságává tettelek, hogy szabadulásuk légy a föld végső határáig.” 

 Azt, hogy már korábban Isten Fia volt, elsősorban abból következik, hogy az Atya beszélt vele és abból, hogy születése előtt láthatóvá tette az embereknek, és azután abból, hogy idő múltán születés által emberré kellett lennie az emberek között, és, hogy Isten formálta a méhből – azaz a szellem által született – és, hogy minden ember Ura és azoknak a megváltója, akik hisznek benne, júdaiaknak és a többieknek. Izrael a neve a júdaiak népének a héber nyelvben, Jákob atyától, akit először neveztek Izraelnek, és a pogányokat nevezi a többi embernek. A Fiú önmagát mondta az Atya szolgájának, az Atya iránti engedelmessége miatt, minden fiú ugyanis atyjának szolgája az embereknél is.

Tehát az, hogy Krisztus az Isten Fia az egész világ előtt létezett, az Atyával és az Atyánál, ugyanakkor közel volt az emberekhez, kapcsolatban volt velük, társuk volt és mindennek a királya volt – mert az Atya neki vet alá mindent – és megváltója azoknak, akik hisznek benne, ezt az Írás hírül adja. Mivel nem lehetséges, hogy az Írás minden szövegét rendre felsoroljuk, ezért ha hiszel Krisztusnak s kéred Istentől a bölcsességet és az értelmet, hogy felfogd azt, amit a próféták elmondtak, ezek által a többit is felfoghatod, mert azok is ugyanazt mondják el.

Azt, hogy Krisztus, aki az Atyánál volt, mert az Isten Beszéde, megtestesült, emberré lett, vállalta születését, a szűztől született és az emberek között élt és a minden létező Atyja is működött megtestesülésén, ezt Ézsaiás így mondja el: „Ezért JHVH maga ad jelet, íme, szűz fogan és fiút szül és Emmánuelnek fogják hívni. Vajat és mézet eszik majd mielőtt megkülönbözteti a rosszat, a jót választja, mert mielőtt ez a gyermek a jót vagy rosszat megismerné, visszautasítja a rosszat és a jót választja.” Ezért hírül adta, hogy szűztől fog születni, s valóban ember lesz, ezt azzal jelezte, hogy eszik, és mert gyermeknek mondja, még azzal is, hogy nevet adott neki, mert mindez az újszülöttnél (szokás). Két neve van a héber nyelvben: Messiás, azaz Krisztus (Felkent) és Jahósua, azaz Megváltó. Ez a két név a földön véghezvitt tetteiből eredő név. Azért kapta a Krisztus (görögül) nevet, mert az Atya felkent és felékesített általa mindent emberként való eljövetele szerint, mert felkente őt Isten szelleme, ami az Atyáé is, ahogy Ézsaiás által ő mondja el magáról: „JHVH szelleme rajtam, azért kent fel, hogy örömhírt vigyek a szegényeknek.” És azért kapta a megváltó nevet, mert ő a megváltás oka mindazoknak, akik akkoriban idejében megszabadultak általa különféle bajokból, és a haláltól, és mert mindazoknak, akik ezután hisznek majd benne, az elérkező és örök szabadulás adományozója.

 Ezért (hívják) tehát Megváltónak. Az Emmánuelnek pedig ez a fordítása: Isten velünk, vagy a kívánságot fejezi ki a próféta, ez hasonló ahhoz: Isten legyen velünk! Eszerint az értelem szerint a jó hír értelmezése és kinyilvánítása, mert „Íme – mondja – a szűz foganni fog és egy fiút szül, őt, aki Isten, hogy velünk legyen, ugyanakkor egészen elcsodálkozik a dolgon, hírül adja a jövő eseményt, hogy Isten velünk lesz. Születéséről is ugyanaz a próféta beszél egy másik helyen: „Mielőtt a szülő vajúdik és mielőtt a szülési fájdalom kiszabadul és megszabadul a rossztól.” Ezzel ismertté tette a szűz szülésének váratlan és nem remélt eseményét. Ugyanaz a próféta ezt mondja még: „Fiú született nekünk és fiúgyermek adatott nekünk, és az ő neve: Csodálatos tanácsadó, erős Isten.”

 .Az Atya csodálatos tanácsadójának hívják, ez arra utal, hogy az Atya vele alkotott mindent, ahogy Mózes első könyvében áll, amelynek Genezis a címe: „És Isten szólt: Alkossunk embert képünk szerint és hasonlatosságunk szerint.” Valóban, nyilvánvaló, hogy az Atya a Fiúhoz szól, az Atya csodálatos tanácsadójához… Nekünk is ő a tanácsadónk, tanácsot ad nekünk – mint Isten, kényszerítés nélkül beszél, jóllehet erős Istenként -, azt tanácsolja, mondjunk le a tudatlanságról és nyerjük el a tudást, forduljunk el a tévedéstől és menjünk az igazság felé, vessük el a múlandót és legyen miénk a romolhatatlanság.