Теократия.

Теократия – это форма правления, при которой политическая власть принадлежит духовенству. Вопреки общепринятых знаний о теократии, я изволю себе сказать, что управление Бога над своим народом Израилем, это не является структурой теократии. Теократия - это система религиозно-политических властеотношений. Хотя в самом слове имеется эта понятия. (Тео-Бог, кратия- власть). Пока Бог не проявляет объемлемую власть над творением. Скорее всего, объясняется тем, что сегодня время благодати, и как в прошлом, отношения Бога к Израилю, как к семейству детей Израиля. Несомненно Он проявлял свою власть, но всегда в благодати. Суды Бога над нечестием, это проявления Его праведности к отношению мерзостям и вероломствам, являющимся периодически в стане Израиля. Он охранял, вел, наставлял, прощал, явил свою милость, не только как своему народу, но как детям. Поэтому, мы не можем сравнить мирскую структуру теократии к божественному управлению. Господь говорит: «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» (Матф. 23-37). Здесь явно выражено Его не принудительные стремления, как властелин неба и земли. Можем ли мы говорить о теократии в Израиле в прошлом?- зная, что они как избранный народ, Бог называя их « Мой народ», применить к ним такой термин? Несомненно, когда народ потребовал себе царя, они фактически приняли строй и образ окружающих народов. Но в начале уже видим, что первый царь Израиля, Саул , сын Киса из колена Вениамина, не был из рода священнического. Еще нельзя назвать их теократическим, хотя царь имел Самуила священника, как « духовенства» посредник между Богом и народом, и Саул почитался с ним. Самуил не служил Саулу, он служил Богу своему, Богу Израиля. Полной мере мы можем говорить о теократии, когда совсем оставлен Бог и все кто управляет в народе, слились правители и «духовенства» в одно. Один, одного дополняют. Эти времена написаны в евангелиях, про правления духовенства и взаимоотношения Израиля и Рима. Сегодня мы можем сказать например; про Объединенное Королевство в Англии( UK), где королева является главой англиканской церкви. На практике я не знаю, как это все функционирует, но таков строй наяву теократическая монархия. Средневековые времена достиг свой ренессанс этот строй так называемых в христианских, европейских странах, включая и Россию. Земные цари прямо подчинялись «духовенству» в Европе или вовсе были главой государства. Безбожия под покрытием духовности в Европе, являлся в полной мощи, через духовенства, частности, через папа римского. Были ведены войны под предлогом, уничтожение еретиков, язычников, распространение христианской этики, силовыми методами и т.д. Но под этим делом скрывались ужасные политические наживы. Властвовать и держать в страхе подчинения народов верхней власти «духовенства». Захватить все для Господа, ибо внешне это так и показалось.(кровавая евангелизация) Но разве только в Европе стоит так дело? Бывшие коммунистических странах, правители поспешили заключить с духовенством договоры ( возможно не писанные), ибо правители хорошо поняли, что религия как «опиум народа», имеет огромное влияния на народ. « Духовная» ветви власти приобретена для власти, и наоборот, под видом миролюбия, влияния над душами многих. Правители и духовенство идут рук об руку. Государственные религии, будь-то Православная в России, или баптистская в Америке, и другие исторические церкви, они дают направления поведения и этики, и скрыто водят людей к подчинению своих изобретенных планов. Все освящают, к чему им нужно придать более возвышенный тон, как бы делают во имя Бога, освящая воинов и армию, как это делал президент США, Дж. Буш в свое время, отправляя войска в Ирак. Мы возвращаемся к Израилю. Состояния Израиля во время царя Ахава было ужасным. Ахав царь, женился на Иезавели, дочери сидонского царя Ефваала; под ее влиянием стал идолопоклонником и вел в Израиле поклонение Ваалу. О нем сказано, что никто не поклонялся идолам таким отвратительным образом, как он. Бог соответственно поступал по их отступничеству. Бог, Иегова, заключил небо на три с половиной года, через пророка Илия, и не было дождя. Страшная засуха и голод наступил. Благосостояния земли зависит от отношения к небу, это закономерно. (всеобщая мораль) Бог не может дать земли благополучия, ибо Его имя Сына, Иисуса Христа, тогда как единого Бога Израиля оставлено. Только устами приближаются, а сердцем далеко. Но очень хорошо жили приближенные к царю и Иезавели, пророки. -«четыреста пророков дубравных, питающихся от стола Иезавели». Пророки питались от стола царицы, ибо жуткая засуха уничтожала урожай, скот пал, воды немного. Нужда в пище было проблема номер один. Эти все обстоятельства способствовали пророков быть слугами не Бога, а именно царя и его богу Ваалу. Пророки, которые не так уж плохо жили в окружении правителей. Но для этого нужно дать услуги. Чем они платили за достаток? Они угождали им во всем. Они были под рукой безбожного царя Ахава. Говорили устами лживыми лицеприятно, восхваляли Ваала, бога Ахава и Иезевеля, говорили или пророчествовали то, чего управляющие хотели слышать. Эти связи существует и сегодня в христианских странах, за которое хулится имя Бога, пред лицом других народов, в частности, среди мусульманских стран. Мы знаем Праведного и Истинного Бога, и знаем, что Он и любовь. Премудрость Божия и милосердия для нас известна. Поэтому мы видим, что Богу было угодно прекратить засуху по предвидению, именно для того, чтобы восстановить авторитет Иеговы, и показать, что только Он является всемогущим Богом Израиля. Мы прочитаем отрывок из 3 Царств 18 главы. «По прошествии многих дней было слово Господне к Илии в третий год: пойди и покажись Ахаву, и Я дам дождь на землю. И пошел Илия, чтобы показаться Ахаву. Голод же сильный был в Самарии. И призвал Ахав Авдия, начальствовавшего над дворцом. Авдий же был человек весьма богобоязненный,..» (1..3ст). Среди ужасного безбожия царского двора, был нач. дворца Авдия. Он боялся Бога, и это он доказал и в деле: « и когда Иезавель истребляла пророков Господних, Авдий взял сто пророков, и скрывал их, по пятидесяти человек, в пещерах, и питал их хлебом и водою.» Богобоязненность всегда проявляется в острых ситуациях, когда проявления и выбор предстоит пред душой, как поступать. Выбор и дело, показывает на истинное преданность, богобоязненность и зависимости от Бога. Так удивительны божественные пути, и так мало мы подготовлены к ним, ибо последним местом в этом мире, где мы должны были искать слугу Бога, должен был быть дом Ахава. Так оно и было. Разве мы и так не преумножили наши мысли? Нам следует принимать удивительные пути божественной мудрости, а так же его благости. Бог преследовал в этом свою цель, и она здесь выразилась, ибо дом Ахава был жалким местом для слуги Бога, хотя это было и большой честью, так как Бог дал Авдию возможность кормить этих пророков по пятьдесят человек в пещере даже перед лицом Иезавели. Мы готовы осудить неверное положение человека, ибо действительно не понятны нам пути Бога. Но в случае с Авдией, дело стоит иначе. Он был под рукой самого Бога, именно в доме Ахава, для спасения сто Господних пророков. Мы можем извлечь для себя хотя бы один урок, что не суди преждевременно, ибо мысли Господа не наши мысли. Наши мысли большинство формируются очевидными фактами. Мы поспешно делаем выводы, ибо кажется нам, что все правильно понимаем и судим духовно, и это с одной стороны хорошо, но не всегда видим вещи находящими перед нами так, как это Бог видит и знает. Это не исключает того факта или не противоречит тому, что верный, богобоязненный человек должен отделится от неправедности и зла. Но примеры предостаточные в Библии, как и кто и где был избран на служение. Иосиф в Египте, Моисей в Египте, Руфь моавитянка и Раав блудница в Иерихоне и многие другие, которые по нашим представлением не подходили бы на истинное служение. Поэтому мы люди не можем поставить никого на служения не в мире не в Церкви. Это мягкой форме выражается и среди нас христиан, проявления власти, личное или общественное. Дары и служения раздаются от Господа, и именно так как Ему угодно. Давид и апостол Павел говорили, что они познаны Богом в чреве матери их. Бог премудростью своею, действует и производит дела как именно Ему угодно и через кого Он избрал. Простой мирской пример; Моцарт был гениальным и одаренным музыкантом и композитором, уже в трехлетнем возрасте сочинял музыку. Талант он получил не от людей, но талант признается между людьми. Но и Моцарту нужно было приобретать музыкальную, практические и теоретические знания. Он превосходил своих учителей. Так и все мужи веры избранные Богом, прошли школу, по настоящему, были изгнаны и были в одиночестве. Кто бы мог подумать про Авдию, что он находясь в доме Ахава, будет использован на доброе дело. Но когда пришло это время, он действовал по его привязанности к Богу. Как обстоит дело сегодня, так мало понятна многим, что Церковь Христа, члены тела Его, не являются теократами, не автократами, не клерикальными, не деспотами и т.д. Мы должны познать очень важную истину о Церкви Христа. Для Церкви, как тело Христа, Господь является главою. Это не одно и тоже как господин. Он является Господом всех нас индивидуально, но для Церкви, Он глава. Монументальная картина, или организм. Возглавляющий взаимосвязей между членами тело Его. Как голова для тела в человеческом теле. Этим выражением Дух Святой говорит, что члены Его не являются Его гражданами в подчиненными или рабами. Эти связи говорят о тайных отношениях, сокровенной связи с членами. Теперь мы говорим об отношения Христа со Своими. Если уже говорить как о служителях, тогда действительно они являются рабами Христовым. Нельзя перемешивать эти понятия, ибо потеряем много благословений в отношении нашего служения. Эти зависимости не разрывные или не отделяемые. Победы по нашей духовной жизни не являются результатом нашей духовности, не победа поддерживает человека, только зависимость от Господа во всех отношениях. Ничто так не защищает, как самоотречение, когда мы взираем на Бога и на его источники. Эти неразрывные связи с Господом и является основой для служителя. Ничто другое не признается. К сожалению, эти закваски властолюбия существуют в христианских общинах. Мягкой форме и протестантских, или так скажем евангелических общинах. Теократия существует среди общинах, много раз только проницательный глаз видит это. Всякие проявления власти, внушения или вынуждение, заставляющие поступать душе не по своей собственной совести, это проявления теократии. Не говорю уже о том, что многие общины имеют мирских связей. Проницательный читатель евангелия и послания апостолов, обнаружит, что власть апостолов являлись их жизни. Апостол Павел имел от самого Господа повеления поставить пресвитеров церквей поместных, пока он жил. Но не в одном месте не обнаружится, что они имели власть поставить пастырей к церквам. Пастырь, как дар от Господа, редчайший дар и очень ответственный. Служения пастырей является полной отречения от всего и зависимость от Пастыреначальника Иисуса Христа. Который, является единственным Пастырем овец. Чтобы они служили по истине, (брат Погребняк писал об этом), они должны иметь божественную любовь. Но как брат и писал, проверенный и испытанный от Господа. Здесь нет вмешательства и содействия людей. Как нам следует считать себя? Несмотря на то, какую имеем служения, нет ни одного из нас, кто достоин хоть чего-либо отдельно от Господа Иисуса; а то, что мы можем, мы свершаем лишь благодаря нашей вере в Иисуса и в его благодать; пусть Он дозволит нам быть ничем, чтобы быть богатыми, и затем мы действительно будем богаты. Если мы согласимся быть настолько бедными, чтобы быть зависимыми только от Господа, то мы действительны богаты. Только можем жалеть о том, что наши собратья имеют желания быть кем-то. Они много теряют из-за стремления быть властям в собраниях. Они, как блуждающие планеты или звезды на небе, совершают свой путь, освободившиеся от гравитации. Не желания быть зависимым от животворящего источника тепла и света, притягивая каждого грешника к себе не принужденно, Иисуса Христа

Hagyományőrző vallásosság.

 

Hagyományőrző vallásosság.

"Igen helyesen prófétált felőletek, képmutatók felől Ézsaiás, amint az írva áll: Ez a nép ajkával tisztel engem, de szíve távol van tőlem. Hiába tisztelnek engem, mikor tanítás közben emberi parancsolatokat hirdetnek. Ti elhagyjátok az Isten parancsolatát, s emberek hagyományaihoz ragaszkodtok." Majd ezt mondta nekik: "Ti ugyan szépen félreteszitek Isten parancsolatát, hogy a saját hagyományotokat őrizgessétek! (Márk 7,-6,7,8,9)

 

"Ahogy előzőleg megmondtuk, és most újra mondom, ha valaki amellett, amit már elfogadtatok, még valami más örömüzenetet hirdetne nektek, átok legyen. Vajon most embereket igyekszem megnyerni vagy az Istent? Vajon embereknek igyekszem tetszeni? Ha még embereknek tetszelegnék, a Krisztus rabszolgája nem volnék….Hiszen hallottatok arról, hogy én egykor hogyan viselkedtem a zsidóságban, hogy mértéken felül üldöztem és pusztítottam az Isten eklézsiáját. Nemzetségemből sok kortársamat felülmúltam a zsidóskodásban, amennyiben az atyai hagyományoknak náluk sokkal buzgóbb követője voltam. Mikor azonban az, aki engem anyám méhétől különválasztott és kegyelmével elhívott; helyesnek látta, hogy Fiát leleplezze bennem, hogy azután örömüzenetül hirdessem őt a nemzetek között, azonnal abbahagytam, hogy húsra és vérre támaszkodjam,..” (Gál.1,-9..16).

 Az első idézet Jézus a farizeusoknak és írástudóknak szólt, mert azok megdorgálják Őt, hogy: "Tanítványaid miért nem viselkednek a vének hagyományainak megfelelően? Ellenkezőleg tesznek: megszenteletlen kézzel ebédelnek."(5.v.) (Csia Lajos fordítás). Csia nagyon pontosan fordította le ezt a részt, ugyanis itt nem az egyszerű kézmosásról van szó. Az egy rituális cselekedet volt, mert feljebb láthatjuk, idézem: "kezüket tenyérnyi vízzel meg nem mossák, mivel a vének hagyományához ragaszkodnak." Tehát itt nem a higiéniáról van szó és nem a Mózes törvénye alapján. Azért Jézus így válaszolt, ahogy a fentiekben idéztem.

 Változott e valami azóta? Semmi nem változott, az ember maradt olyan amilyen, ugyanúgy félre teszi az Úr parancsolatait felcserélve hagyományokkal. Csak még rosszabb lett, mert azok a Mózes törvényeit pótolták hagyományaikkal, a keresztények meg a kegyelmet az üdvösség útját ferdítették el. 

Jézus nem hagyott hátra az Őt követőinek, keresztény hagyományokat, egyet sem, ugyanis az Úrvacsora a bemerítés az nem hagyomány, de nem is parancsolat, hanem a bemerítés az egy aktus, tanúbizonyság az angyalok és a világ előtt, hogy az a lélek ha ezt cselekszi, meghalt a bűnökért és feltámadt Krisztussal. De ez sem kötelező az üdvösség elnyeréséhez. Sokan voltak azok akik nem voltak bemerítkezve és mégis elnyerték az örökéletet. De az a normális, ha erre rászánja magát az aki már elfogadta Krisztus véráldozatát, így válalva nyilvánosan Krisztushoz való tartozását. Csakhogy ebből is hagyományt csináltak, a gyerek keresztelésről nem is beszélve. Ez hit kérdése nem hagyomány. Igaz, hogy a magyar nyelvben a szó arra utal, hogy valamit örökségbe hagy. Aki hittel teszi az jól teszi.

Az Úrvacsora, pedig az Ő halála és feltámadása emlékezetére volt meghagyva, ami nem ünnep, esetleg fennkölt érzést vált ki a lelkekben. Ebben az értelemben Jézus hagyománya. Ez nem egy vallási liturgia. 

 A kereszténység átvette a zsidó és a pogány hibrid hagyományait. Csak gondoljunk a húsvétra, amit a Mózes törvénye pészah néven szerepel. De nézzünk utána mit ír a Wikipédia. 

 A húsvétnak megfeleltethető az időben korábban kialakult zsidó vallási ünnep (héber nyelven pészah), amely az egyiptomi fogságból való szabadulás ünnepe, ezért nevezik a szabadság ünnepének (hág háhérut) is. A húsvét a pészahhal ritkán esik egybe, mivel a Hold járása szerinti naptár és a két változó ünnep számításától függ.[4][5] A húsvét egybeesik a tavaszi nap-éj egyenlőség idején tartott termékenységi ünnepekkel is, amelyek eleme a feltámadás, az újjászületés. Az ünnep napjainkban sokak számára a tavasz beköszöntének ünnepe, amely vallástalan tartalommal, a szabadban töltött szórakozást jelenti, a húsvéti nyúl és a húsvéti tojás szimbólumaival.[6] A Wikipédia itt megemlíti, "vallástalan tartalom". Ezt én hibának tartom ezt a kifejezést, mert az is vallás, mert megvall valamit, az ateizmus is vallás és "véletlenül' a keresztény húsvét szoros előzménye, amit a keresztények is tisztelnek. Sorolhatnám a karácsonyt, farsang, pünkösd, vízkereszt, mindenszentek, halottak napját és sok más ünnepeket, amit Krisztus nem hagyott ránk. Ezek mind lelki érzelmű nem szellemi ünnepek. Ezek mind a lelki örömöket elégítik ki, semmi köze a Szent Szellem munkájához. 

 Ez nem lenne olyan nagy bűn, ha nem fűznének a Jézus nevéhez. Ez hasonlatos az aranyborjú ünnepéhez, amit az Izrael népe megtartott a pusztában Egyiptomi szabadulásuk után, egyiptomi szokás szerint.

 Mózes sokáig marad fenn a hegyen, és közben az emberek ezt mondják:

– Nem tudjuk, mi történt Mózessel. Készítsünk hát istent magunknak, hogy kivezessen erről a földről.

– Rendben van – mondja Mózes testvére, Áron. – Vegyétek le arany fülbevalóitokat, és hozzátok ide nekem.

Áron beolvasztja az ékszereket, és aranyborjút önt. A nép ezt mondja:

– Ez a mi Istenünk, aki kivezetett minket Egyiptomból!

De mi köze a kereszténységnek ehhez? Nagyon sok, ha nem minden. 

Először is Jézus mennybemenetele után a nép elfáradt a várakozásba, ahogy az Izraeliták Mózest nem volt türelmük megvárni, és kitaláltak maguknak egy istent, a saját aranyékszerűket nem sajnálva beolvasztották, és Áron a pap is a tőlük való félelemtől, beleegyezik. Ezt a történetet csak példaszerűen említettem. 

 Kereszténység Krisztus nélkül.

 “Ez a nép ajkával tisztel engem, de szíve távol van tőlem.”

Azt tudni illik, hogy a keresztény üldöztetések például Afganisztánban, nem Jézus Krisztus ellen irányulnak az iszlamisták tisztelik Jézust, elfogadták mint prófétát. Itt másról van szó. Ez a keresztény életforma a liberalizmus a keresztény diktatúra, az ő szemükben, akik kemény és szigoru törvényeket hoztak létre a test kordába tartása céljából. Ami teljesen ellenkezője a keresztény mindent megengedő szabadságnak. Egymásnak feszül ez a két vallási rendszer, nem ok nélkül. Ez a keresztényi magaviselet annyira árt Isten munkájának, hogy ha Krisztus követőit elküldi az Úr közéjük, ugyanúgy üldözésben lesz része, nem a Jézus Krisztus nevéért, hanem már előtte kialakult rossz véleményük a keresztényekről. Mert ők a kereszténységet a Nato, az ugynevezet békefentartó erőkön és fegyverein keresztűl ismerik meg. Ha netán győzne a kereszténység a muzulmán államokban, mi lenne az első dolguk az ásványi kincsek kiaknázásán túl, templomok építése. Jézus elküldte a tanítványait, hogy hirdessék az Isten királyságának evangéliumát, minden népnek, de azt is mondta, hogy ne vigyetek magatokkal semmit, főleg fegyvert, se építő anyagot, se váltóruhát, se batyut. Ezek az idők már elmúltak, a mai evangélisták többsége nem Krisztus igazságát hirdetik, hanem a keresztényi hitvallást. 

Így szól Jeremiás próféta: “Nem küldöttem e prófétákat, de ők futottak, nem szólottam nékik, mégis prófétáltak.” (Jeremiás 23,-21). 

 Azért nem kell panaszkodni a kialakult helyzetért, mert azzá lett amivé tettük, a kereszténység világi lett a világot meg kereszténységre kényszerítik. Ez a nagy Babilon a parázna asszony aki sok vízen ül.  Most jött el az az idő, igaz, hogy csak a nagy nyomorúság előjeleként, hogy Isten eltörli a gátat, a két szembenálló vallás között. A zsidó keresztény és az iszlám között. Jeremiás próféta ezt előre megírta 50. fejezetében:”Az a szó, amelyet szóla az Úr Babilon felől és a Káldeusok földje felől, Jeremiás próféta által.

Hirdessétek a nemzetek között és hallassátok, emeljétek fel a zászlót: hallassátok és el ne titkoljátok; ezt mondjátok: Bevétetett Babilon, megszégyenült Bél, letöretett Merodák, megszégyenültek az ő faragott képei, letörettek az ő bálványai. Mert északról nép jön fel ellene, pusztává teszi ez az ő földét, és nem lesz, aki lakozzék benne; embertől fogva a baromig elfutnak, elmennek.”. Ez Izraelre vonatkozik, de a mai korszakra is aktuális, mert az Isten hozzáállása nem változik soha a hűtlenséghez. Az északi nép az Asszíria, ami északra van Izraeltől, az képviseli azt az erőt, habár az a nép Isten ellensége, de Isten felhasználja őket Babilon megszégyenítésére. Be lesz tiltva a keresztényi vallás minden kellékével, festet és faragot bálványaival és ünnepeivel. Ez egyenlőre csak a csírájában látható, de a folyamat elkezdődött. De ez nem a végső pusztulás, az még vár magára, de addig is, meneküljetek az elkövetkezendő pusztulástól, Krisztus a mi menedékünk:” Kik jóllehet az Isten végzését ismerik, hogy akik ilyeneket cselekesznek, méltók a halálra, mégis nemcsak cselekszik azokat, hanem az akképpen cselekvőkkel egyet is értenek”.( Róma 1,- 32).

 Tehát a zsidó kereszténység teljes leigázása már a küszöbön van. Az a kereszténység aki Jézus nevét vallja de a gonosszal cimborál. Az Isten féltékeny az Ő nevére és azt mondja Pál apostol által: “Álljon el a hamisságtól minden, aki Krisztus nevét vallja.”

 Jézus imája az Atyához János evangélium 17. fejezetében is kifejezi: “Nem azt kérem, hogy vedd ki őket e világból, hanem hogy őrizd meg őket a gonosztól”

 Isten gyermekei megtartják, őrzik parancsolatait, mert a gyülekezet, Krisztus teste tagjai és a Fejhez tartják magukat. Ők nem csak szavakkal tisztelik hanem tiszta szívből dicsőitik az igaz Istent. A kereszténység romjai között is feltartják Krisztus zászlaját, hirdetve Isten győzelmét a sátán felett. Monda azért nékik ( Jézus): “Az aratni való sok, de a munkás kevés; kérjétek azért az aratásnak Urát, hogy küldjön munkásokat az ő aratásába.” ( Lukács 10,-2). Monda pedig nékik egy példázatot: “Tekintsétek meg a fügefát és minden fákat:“Mikor immár hajtanak, és ezt látjátok, ti magatoktól tudjátok, hogy már közel van a nyár. Ezenképpen ti is, mikor látjátok, hogy ezek meglesznek, tudjátok meg, hogy közel van az Isten országa.”.( Lukács 21,- 29,30,31).