A Krisztus templomáról.
Tapasztalataim alapján a körülöttem lévő keresztények, akiket ismerek, a legtöbben nem értik, vagy nem jutottak felismerésre a gyakorlatban, Krisztus testével, templomával kapcsolatos igazságra. Hogyan lehet utalni ma a test egységére, amelyet a Krisztus hívők, akik a gyülekezetet alkották, első napjaiban egybe voltak gyűlve egy helyen, minden városban csak egy gyülekezet volt, és senki sem mert hozzájuk csatlakozni:
„Egyebek közül pedig senki sem mert közéjük elegyedni...” (ApCsel 5-13) .
A határok láthatóak és határozottak voltak. De ez a látható egység már az apostolok
idejében elveszíti jellegét.
Ma a keresztények különböző csoportokba vannak széttöredezve, városon belül is faluban is, és nincs látható egység. Létezik -e Krisztus teste úgy, ahogy Isten látja, annak teljessége, egysége és oszthatatlansága? Kérdést tesznek fel, és választ is várnak rá, de minden épeszű keresztény megérti, hogy Krisztus teste valóság, ma is létezik, és ez az élő szervezet összekapcsolódik a fejjel, amely a hittel és az Úr iránti engedelmességgel él és cselekszik. Keressük és nem találunk igaz tanúkat, amelyek tükrözik Krisztus testének egységét. Természetesen nem akarok senkit megbántani, valószínűleg vannak olyan hívők, akik úgy gondolják és hiszik, hogy kifejezik ennek a világnak Krisztus testének egységét a helyi gyűlekezetben. Szeretik gyülekezetüket, és szeretettel bánnak és féltékenységgel a tagok iránt, és így kifejezik Krisztus testének lokális egységét. Bíznak abban, hogy engedelmeskednek Isten Szavának. Valójában Krisztus szeretete megjelenik az övéi között. Vannak hit- és építő tetteik, amelyekkel Krisztus mérhetetlen szeretetét tükrözik, és ez az életükben való odaadásban is kifejeződik, mind Krisztuséi, és nincsenek közöttük „idegenek”. Ezért csak dicsérni és megköszönni kell az Úrnak, hogy léteznek ilyenek. De ez számomra utópia, mert mindig akad egy métely, ami ellentmond a tiszta krisztusi tanuságnak, például az elnevezések, a gyülekezetek címkéi. Már ezzel is megkülönböztetést produkálva, nem beszélve a tanításokról, amik eltérnek a Szellem tanításának fővonalától.
De lássuk, Izrael példáját.
Isten magának választotta Izrael népét, és "népemnek" nevezi őket. Soha nem mondott le róla, mert Zakariásban ezt olvassuk: "segítségül hívják a nevemet, én pedig meghallgatom őket, és azt mondom:" ez az én népem ", és ők azt mondják:" az Úr a mi Istenünk! "
A valódi hit mindig úgy lát, ahogy Isten is látja. Jakab levelében olvashatjuk Izraelhez intézett felhívását: "Jakab, Istennek és az Úr Jézus Krisztusnak szolgája, az elszórtan levő tizenkét nemzetségnek; üdvözletemet.." Jákob ír az izraelitáknak, akik már rég szétszóródtak a földön, és nem látható az egysége. De ma is léteznek,olyannyira nyomaveszet, hogy abszolút nem látható, ugyanis Izrael mint politikai ország nem tükrözi
az Isten népe egységét. Péter apostol a zsidó testvérekhez fordul, akik hittek Krisztusban:”Péter, Jézus Krisztusnak apostola, a Pontusban, Galátziában, Kappadóciában, Ázsiában és Bithiniában elszéledt jövevényeknek, Akik ki vannak választva az Atya Isten eleve rendelése szerint...” (1Péter 1 fejezet.) .
Tehát ma Krisztus teste létezik, annak ellenére, hogy az ellenségnek sikerült gyengíteni a hívők egységének bizonyságtételét, de az Úr János 17. fejezetében imádkozik az Atyához, hogy ők, vagyis a megváltottak egyek legyenek: „Hogy mindnyájan egyek legyenek; amint te én bennem, Atyám, és én te benned,hogy ők is egyek legyenek mi bennünk: hogy elhigyje a világ, hogy te küldtél engem. És én azt a dicsőséget, amelyet nékem adtál, ő nékik adtam, hogy egyek legyenek, amiképpen mi egy vagyunk: Én ő bennök, és te én bennem: hogy tökéletesen egygyé legyenek, és hogy megismerje a világ, hogy te küldtél engem, és szeretted őket, amiként engem szerettél.”(János 17:21, 23).
Nem hallotta meg ezt az imát az Atya? - ez nonszensz, mert maga Jézus az Isten, és egy az Atyával, itt nincs egyes szám többes személy. A “szentháromság" fogalma a sátán tanításának az eredménye, de erre nem térek ki. És minden, amit ma látunk, ellentmond az elhangzottaknak? Nem, Isten így látja ma is az egységet, a megváltottak szétszóródása ellenére, mert Isten az Úr Jézus Krisztuson keresztül egy egésznek lát minket vele. Ahol Krisztus a feje a testének, és az egy. Az, hogy gyakorlatilag képtelenek vagyunk ragaszkodni az igazsághoz, más léptékű kérdés. Az egység tanúságtétele elveszlik az engedetlenség és a test cselekedetei miatt, egy titkos törvénytelenség miatt, amely még mindig működik a keresztények körében. De az Úr ismeri az övéit, és ehhez nem fér kétség. A Szent Szellem dolgozik a hívők lelkében hogy vezesse ki őket a tévedésből, hogy ez a bizonyságtétel az egyes lelkekben működjön. Összességében a helyreállítás több helyen már nem lehetséges. Nem azért, mert Istennek nem állana módjában ezt megtenni, hanem mert összeegyeztethetetlen az Ő igazságával.
Az Úr akarata az volt, és ma is az, hogy megismerje a világ a megváltottak egysége tanúságtétele által, hogy egy az Isten és a megváltottak is egyek vele. De ez nem az egyetlen feltétel, hogy a világ megtérjen Istenhez. A hívők egysége nem az egyetlen feltétele annak, hogy a világ higgyen.Tudjuk, hogy a világ, mint olyan, elpusztul és minden ami a világhoz tartozik és ami benne van. Semmin nem tudunk változtatni. Valószínűleg Krisztus testében az egység tökéletességéről beszél Jézus, amely minden körülmények között elválaszthatatlan, és ez a világ számára láthatatlan és érthetetlen. De még a választottak is kétkedve fogadják egymást. Megvan az oka ennek. De nem is a mi dolgunk, hogy ítélkezzünk rajtuk, a mi dolgunk elhatárolódni a gonoszoktól.
Krisztus teste a földön alakult ki, és mindazokat, akik alkotják, a Szent Szellem egyetlen élő organizmussá változtatta, és kapcsolatban vannak egymással és Krisztussal, mert a Szent Szellem aki a megdicsőült Krisztus mennybe emelkedése után küldött a földre, hogy megteremtse azt a köteléket ami összeköt Istennel. Az Efézus 4. fejezetében így hangzik: "Egy test és egy lélek ...", de itt ezt olvassuk: ” Arra buzdítalak titeket az Úrban én, a fogoly,hogy ahhoz az elhíváshoz, mellyel elhívtak titeket, méltóan járjatok, mindenben alázatosságot, szelídséget és hosszútűrést tanúsítsatok, egymást szeretettel elviseljétek és abban serénykedjetek, hogy békességben egybekötve a Szellem egységét megőrizzétek. Hogy legyen egy test és egy Szellem, miként elhivatásotoknak is egy reménységével hívtak el titeket, legyen egy Úr, egy hit, egy bemerítés, 6 egy Istene és Atyja mindeneknek, s aki mindeneken uralkodik,mindeneket áthat, és mindenekben bent lakik."
Az (ApCsel. 2-1,2) ez van írva: „Mikor a húsvéttól számított ötvenedik nap a pünkösd napja betelt s mindannyian ugyanazon a helyen egy indulattal együtt voltak, hirtelen zúgás támadt a mennyből, mintha erős sodró szél jönne, és az betöltötte az egész házat, amelyben ültek." Mintha elmerültek volna a történésekben, és beteltek a Szent Szellemmel. És a pogányok első embereiről, akik befogadták Krisztust, azt mondják, hogy a Szent Szellem leszállt mindenkire, aki hallotta az igét (ApCsel 10). ”Mikor még szólá Péter ez ígéket, leszálla a Szent Lélek mindazokra, akik hallgatják vala e beszédet.”
A Szent Szellem, hogy egy testet alkosson Krisztusban, leszállt a mennyből, hogy egybe gyújtse a hívőket egy, Krisztus feje alá. Minden hívő személyesen fel van kenve a Szent Szellemmel, áldást kapott tőle, és így csatlakozott Krisztus testéhez, hogy egyesüljön minden tagjával és a test fejével, azaz Krisztussal.
A Szent Szellem pecsétje által eggyé válok az Úrral. A "Krisztus" és a "Messiás" szavak jelentése "felkent". Szigorú értelmében ez a szó nem testet jelent, de ha névként használják, akkor a „felkent” jelen értelemben minden felkent feje. Így Isten bizonyságot tesz (a Szent Szellem pecsétjén keresztül) az ember szentségéről. Csak akkor tudjuk mondani arról a testvérről, hogy ő is Krisztusé, ha mi magunk meggyőződünk arról, hogy Isten Szelleme
működik benne. Amíg az ember nem foglalta el helyét Krisztussal ezen a földön, addig nem mondhatjuk rá, hogy Isten gyermeke, mert a Szellem pecsétje csak akkor lesz látható, ha parancsolatait megtartja. Aki Krisztus nevét vallja a világban, az az én testvérem is, de bizonyságot csak akkor kap, ha szereti az Urat és megőrzi parancsolatait.
Az elmélet világos, de hogyan viszonyul egymáshoz a gyakorlatban, ha a keresztény vallások különböző területein vagyunk. Természetesen az Isten Szelleme felismeri, mert meg van írva: „hogy békességben egybekötve a Szellem egységét megőrizzétek. " Ilyen értelemben a határok nem léteznek, mert Krisztus teste nem korlátozott. A hívőt kétségtelenül a Szentlélek tanítja vagy vezeti, és valójában ilyenek számára nincs határ a felekezetekben lévő testvérek között. De Isten célja és akarata mindig is az volt és az ma is, hogy megszabaduljunk a mások igájától és gonoszságától, téveszméitől és ragaszkodásaitól, amelyek nem feleltek meg Isten akaratának. A Szent Szellem cselekedetei, mintha a négy fal közé lenne zárva, mert az emberi egyházak határai és rendjei miatt, nem lélegzik szabadon. Az ember által korlátozva van.
János evangéliumában nagyon egyszerűen van megfogalmazva:”Jézus ezt felelte Nikodémusnak: "Bizony, bizony azt mondom néktek, hogy ha valaki vízbõl és Szellembõl nem születik, nem mehet Isten királyságába be. Ami húsból született, az hús, és ami Szellembõl született, az szellem. Ne csodáld, hogy azt mondtam néked, hogy felülrõl kell születnetek.”
Igaz az is, hogy az Isten Szellemét ember nem korlátozhatja, de egységet nem fejez ki egy gyülekezet, ha nem a Szent Szellem által tanított és vezetett emberek gyülekeznek egybe.
Ez mind csak teória marad, még ha vannak igaz hívők is közöttük. De az Úr e szavakat mondta:”Saját juhait nevükön szólítja és kivezeti õket. Ha mind kihajtotta a saját juhait, elõttük megy, és a juhok követik õt, mert ismerik a hangját. Más embert egyáltalában nem követnek, hanem elfutnak tõle, mert nem ismerik a mások hangját.” (János 10- 3,4,5)
„Mert egy a kenyér, egy test vagyunk sokan; mert mindnyájan az egy kenyérből részesedünk." (1Kor. 10) "Én vagyok a kenyér, amely a mennyből szállott alá." (János 6).
"Ti pedig a Krisztus teste vagytok, és tagjai rész szerint.." (1Korinthus 12-27).
Isten továbbra is látja ezt a felbonthatatlan egységet Krisztusban, és úgy él, mint egy élő szervezet. De Isten előre látta az egységről szóló valódi bizonyságtétel elvesztését, és az Úr Jézus, amikor még e földön volt testben, sok példázatban beszél a mennyek országáról, amely a kereszténység területén van, de a gonosz elrontotta vagy tönkretette, és más irányba fejlődött tovább, nem az igaz Ige szándékai szerint. Pontosabban, mint a kovász, a definíciója szerint fejlődik, a Tőle, magától az Istentől való eltávolodás miatt. - "mert mindenki a sajátját keresi, és nem azt, ami kedves Jézus Krisztusnak." (Fil. 2-21).
Egység a sokféleségben.
(1Kor12 fejezet): „Az ajándékok különbözőek, de a Lélek ugyanaz; és a szolgálatok különbözőek, de az Úr ugyanaz; és a tettek különbözőek, de Isten egy és ugyanaz, aki mindenkiben mindent megtesz. " Ami a démonokat illeti, sok szellem van, így nem lehet egység közöttük, kivéve, hogy egyesülnek a gonosz teremtése érdekében. Ha Isten Lelkéről beszélünk, akkor egységét találjuk sokszínűségében. A kegyelmi ajándékok különbözőek, de a Lélek ugyanaz. A szolgálatok különbözőek, de az Úr ugyanaz, aki minden szolgálat Ura. A tettek pedig különbözőek, de egy forrásból származnak, vagyis attól az egy Istentől, aki mindenkit mindenben előállít.
A Szellem ezen különféle megnyilvánulásai azonos forrásból származó 7..10. (Kor. 11), azt mondja: "Mindazonáltal egy és ugyanaz a Szellem cselekszi mindezt, külön -külön elosztva mindenkinek, ahogy akarja." A kegyelem hatalmának gyakorlását bennünk a Szellem határozza meg. Osztja, de csak Krisztusnak van joga cselekedni. Ha Krisztus vezeti lelkemet, akkor a Szent Szellem munkál bennem. A test minden tagja ellátja sajátos funkcióit, és szoros kölcsönös kapcsolat van a test minden tagja között:" test gyengébbnek látszó tagjai nagyon is szükségesek, és amelyeket a test kevésbé nemes tagjainak tartunk, azokat nagyobb tisztességgel vesszük körül, és amelyek ékesség nélküliek, azok nagyobb megbecsülésben részesülnek: a becseseknek azonban nincs erre szükségük. Isten szerkesztette így a testet egybe: az alacsonyabb rendűnek nagyobb tisztességet adva, hogy ne legyen meghasonlás a testben, hanem kölcsönösen gondoskodjanak egymásról a tagok. És így ha szenved az egyik tag, vele együtt szenved valamennyi, ha dicsőségben részesül az egyik tag, vele együtt örül valamennyi. Ti pedig Krisztus teste vagytok, és egyenként annak tagjai." (1Korinthus 12-24..27).
Krisztus teste a földön mindig tökéletes, mert az összes üdvözültből áll, akik együtt lesznek a földön egy bizonyos pillanatig, egymást építve és kiegészítve. Ez vonatkozik (Ef 4-4) is . Krisztus teste a földön van. De az Efézus 1–23-ban ezt a testet úgy mutatja be Pál apostol, mint mindennek a teljességét, ami mindent dicsőséggel tölt el. Pünkösd napja és az Úr megjelenése közötti időszakban élő hívőről beszélünk, akik ezt a testet alkotják, akik a mennyben a megdicsőült fej teljességét vagy kiegészítését alkotják.
Itt nem filozofálhatunk ezen, mert nem Krisztus ismerete és Isten Igéje ad jogot Krisztussal lenni és testének tagja lenni, hanem a bűnös, aki bűnbánattal fordul hozzá, hogy Isten gyermeke lehessen, és Krisztus testével párosuljon, megszenteléssel. Aki még nem tapasztalta ezt, akkor ma az üdvösség és kegyelem napja van, nagy szeretete és kegyelme Istene keresi azokat, és meghívja, hogy mosakodjanak meg Krisztus vére által, megszentelve ezzel, megigazítván az Isten Fiában hívőt, és hogy tegye alkalmassá járását az Isten igaz útján, Krisztus vérével való meghintés által, a Szent Szellem által megpecsételve, felbecsülhetetlen mértékű irgalmassággal és örökséggel a mennyben. Ne halasztja el a hozzá fordulást, ha a Szellem erre hív.
