BOR ÉS TÖMÉNY ITAL.

 

BOR ÉS TÖMÉNY ITAL. "Áronnak pedig szóla az Úr, mondván: Bort és szeszes italt ne igyatok te és a te fiaid veled, mikor bementek a gyülekezet sátorába, hogy meg ne haljatok. Örökkévaló rendtartás legyen ez a ti nemzetségeitekben. Hogy különbséget tehessetek a szent és közönséges között, a tiszta és tisztátalan között.És hogy taníthassátok Izráel fiait mindazokra a rendelésekre, amelyeket az Úr szólott vala nékik Mózes által." (3 Mózes.10:8-11). 

 Így mindent, ami felkelti a testet, és nincs összhangban a szellemi élettel és hittel, el kell távolítani azoktól, akik alkalmasak a papság betöltésére . Nyugodtan gondolhatjuk, hogy a "bor" és az "erős ital" nincs helyén Isten közelségében. Itt a kérdés nem az,lehet vagy nem lehet. A Krisztus kegyeiben élő hívő ezt a kérdést nem teszi fel. Ahhoz igazul ami kedves Istennek, és a maga szellemi fejlődésének hasznos.

 Az olvasó valószínűleg azt fogja gondolni, hogy amikor a borról és az erős italról beszélünk, akkor szó szerint beszélünk róluk (bár egy kereszténynek nagyon vigyáznia kell ezekre a dolgokra), ez a két dolog képletesen jelenik meg, és egyenlő mértékben, a bor és az szeszes ital egyaránt hatással van az emberi természetre. Ki tudja, milyen gyakran tántorított el bennünket a „borivás” attól, hogy közelebb kerüljünk Istenhez. Amint megjelenik valami hasonló, ránk ható, szabad utat engedünk testi hajlamainknak, sőt örömöt és kielégülést keresünk különféle ártalmatlannak tűnő dolgokban (mindegy, mi az, mert a test bármivel elfoglalható), ital "bor és szeszes ital" .Megkülönböztető képességünk ennek a befolyásnak ad lehetőséget, és ezáltal képtelenek leszünk a józan ítélőképességre. Ezernyi dolog és helyzet hathat ránk, például az úgynevezett képzőművészet, mint pl.: építészet, művészet, szobrászat, költészet, zene, ének, ékesszólás, nem is beszélve sok más dologról, aminek semmi köze a vallással, ami minket érint: üzleti ügyek, politika, személyes szórakozás stb. És mennyi minden és már említett dolog kötődik e világ vallásaihoz! Égbe emelkedő épületek és tornyok, csarnokok gyönyörű oszlopokkal és szobrokkal, remek festmények és számos faragvány, hangos orgonahangok és lélegzetelállító kórusénekek, szép ruhák és ünnepi szertartások, magasztos körmenetek, szent vállalkozások – mindez a "bor és szeszes ital" . Mindez csak egy gyönyörű látvány, amely simogatja a fület, elkápráztatja a szemét, kielégíti a szív húsát, vallási és természetes vágyait, és ezért az ádámi ember számára a legdrágább és pótolhatatlan. Valóban azt kell mondani, hogy mindezek a dolgok nem párosíthatók a papsággal, mert elcsábítják az elmét, eltompítják a látást és a szívet kérgéssé teszi. Isten szent jelenlétével minden, ami nem illik a csendes, szent öröm, az igazi szellemi élvezet jelleméhez, és nem fejleszti ki ezt a jellemét, el kell hagyni. Ezek közül mi befolyásolhat minket, mint „bor és erős ital”?- zene, éneklés, ékesszólás . Hogy az első kettő mámorító hatással lehet ránk, azt minden olvasónk magánéletének példáiból kitűnik. De miért ékesszólás ? Az ékesszólás azoknak a dolgoknak tulajdonítható, amelyek ellen óvakodnia kell? Maga az ékesszólás ártalmatlan. Ellenkezőleg, ha Apollóst az ApCsel 18,24-ben "ékesszóló embernek" nevezik, akkor ez természetesen nem szarkazmus és cáfolat, hanem vallomás. De amikor ezt az ajándékot egy személy felemelésére, érzelmeinek befolyásolására használják stb., akkor ez az ajándék gonoszsággá válik. Hatása olyan bódítóvá válhat, mint a zene és az ének hatása. Ha ilyen egyszerűen, ékesszólás nélkül mondanák el például ugyanazt az igazságot Krisztusról, az ő munkájáról, személyiségéről, hamarosan csökken a hallgatóság száma, mert az igazság homlokzatok nélkül nem felel meg az ember ízlésének. Viszont akik ezektől elfordulnak, annak mély, maradandó benyomásai lesznek. A szív és az elme működésbe lép, és örökkévalóságig gyümölcsöt terem. Már megjegyeztük, hogy az ékesszólást önmagában nem lehet elítélni. Pál apostol mégis ezt mondja: „Én is, mikor hozzátok mentem, atyámfiai, nem mentem, hogy nagy ékesszólással, avagy bölcseséggel hirdessem néktek az Isten bizonyságtételét. Mert nem végeztem, hogy egyébről tudjak ti köztetek, mint a Jézus Krisztusról, még pedig mint megfeszítettről. És én erőtlenség, félelem és nagy rettegés közt jelentem meg ti köztetek. És az én beszédem és az én prédikálásom nem emberi bölcseségnek hitető beszédiben állott, hanem léleknek és erőnek megmutatásában: Hogy a ti hitetek ne emberek bölcseségén, hanem Istennek erején nyugodjék. ” (1Kor. 2,1-5). Ó, bár néhány evangélistánk hűségesen követte volna a nagy apostol példáját; sokkal kevésbé kellene panaszkodnunk a hamis és helytelen bűnbánatok eredményeire. Amik nem hoztak Istennek igaz gyümölcsöt. Persze a nagy nyilvánosság részéről ennek hatása sokkal fukarabb lenne, mert ez nem hízeleg a lelkünknek. 

 Tehát mindent, ami körülvesz bennünket, és képes elrontani egy új ember egészséges "ízét", és negatívan befolyásolja a megkülönböztetés szellemi képességét (ha ártalmatlannak is tűnik), Isten papjai családjának "bort és töményt" el kell kerülnie és tartózkodnia kell ezektől a bódító dolgoktól. Ebben az értelemben mindannyiunknak tudnia kell, mi hat rá és mi árt a szellemi életünkre. A hajlamok és a veszélyek különbözőek, de bármelyiktől származik is, a hús egyformán romlik, és a természet alattomos lesz. Ne tévesszen meg bennünket az a tény, hogy képesek vagyunk szolgálatunkra, akár egyénileg, akár másokkal közösségben, anélkül, hogy teljes komolysággal ébren lennénk, józanok legyünk, anélkül, hogy tartózkodnánk mindentől, ami károsan érint bennünket és izgatja természetünket. Lehetetlen valamivel elfoglalva lenni, ami nem tartozik Isten szentélyébe, és úgy tenni, mintha mi sem történt volna. Ezek a tényezők nemcsak akadályozzák az embert a szent Istennel való közelségben, hanem képtelenné teszik megkülönböztetni a szentet a szentségtelentől és a tisztát a tisztátalantól. Ahogy a fa csak egészséges talajban, fényben és a melegítő napsugarak alatt fejlődhet, úgy a szellemi természet képességei, az új ember erői is csak megfelelő táplálék segítségével fejlődnek ki Isten közelében, annak elevenítő, védő fényében. A Zsidókhoz írt levél 5:14-ben hallunk ilyenekről: "Az érettkorúaknak pedig kemény eledel való, mint akiknek mivoltuknál fogva gyakorlottak az érzékeik a jó és rossz között való különbségtételre." Pál apostol azért imádkozik, hogy a kolosszi hívők „ ….hadd töltsön be titeket az ő akaratának megismerése mindenféle Szellem adta bölcsességgel és belátással, hogy az Úrhoz méltóan járhassatok az ő teljes tetszésére, mindenféle jótettnek gyümölcsét megteremjétek, és az Isten megismerésében növekedjetek.” (Kolossé. 1:9-10). A filippibelieknek pedig ezt írja: „És azért imádkozom, hogy a ti szeretetetek még jobban-jobban bővölködjék ismeretben és minden értelmességben; Hogy megítélhessétek, hogy mi a rossz és mi a jó; hogy legyetek tiszták és botlás nélkül valók a Krisztusnak napjára;” (Filip. 1:9-10). A római hívőket azonban így buzdítja: „Ne idomuljatok ehhez a korhoz, hanem megújult értelemmel alakuljatok át, hogy azt próbálgassátok, hogy mi az Isten jó, kedves és tökéletes akarata.” (Róma. 12:2). Így az apostol abból indul ki, hogy az Úr eljövetele előtt lehetséges a tiszta, tisztességes járás Isten jó és tökéletes akaratának megismerésében és megtételében . Ennek azonban mi a feltétele? Ilyen szoros közösségben Istennel, amelyben ismered az ő szándékait és akaratát, különbséget tudsz tenni a kedvezményes és a kevésbé jó között. És ebben, mint az egész keresztény életben, növekedésre van szükség. Sokkal több követelmény van a Krisztusban az érettekkel szemben, mint a gyermekekkel szemben. Ugyan úgy a férfiakkal és külön a nőkkel szemben, mindennek megvan a kijelölt helye. Minél több szellemi gondolkodást gyakorolunk a készségek révén, annál élesebbé és tisztábbá válik a megkülönböztetés képessége. Ezzel szemben minél közömbösebben edzzük ezeket a készségeket, annál inkább eltűnik a fény, és a szellemi képességek eltompulása következik be.... Miért tétovázunk oly gyakran, hogy merre induljunk el, milyen lépéseket tegyünk és milyen döntést hozzunk? A legtöbb esetben nem az Istentől kapott útmutatás és utasítások hiánya az oka, hanem a gondolkodásunk és a lelki ítélőképességünk hiánya. Ha Isten jelenlétében és vele a papsági közösségben megtanulnánk jobban megkülönböztetni a szentet a szentségtelentől, akkor nem lenne olyan nehéz megkülönböztetnünk a tisztát a tisztátalantól. De mivel az első annyira hiányzik belőlünk, a második nagy problémákat okoz számunkra. De mondhatjuk: "Még mindig a testben élünk, ez így van, mindannyian tévelygünk." Ez azt jelentené, hogy igazoljuk bűneinket, legalábbis határozatlanságunkat és részegségünket, ettől Isten mentsen meg minket kegyelmében! Nincs jogunk fedezetet keresni mindennapi nehézségeinkben és kísértéseinkben. Mert: "Csak emberi kísértés fogott elő titeket. Ám hű az Isten, aki nem engedi, hogy azon felül érjen titeket kísértés, amit elviselhettek, sőt a kísértéssel együtt a kijutást (kimenekedést) is megadja, úgyhogy a kísértést elviselhetitek." (1Kor 10. :13). 

 Ha egy keresztény kegyelemben és Isten közelében elutasítja a testi veszélyekre vonatkozó buzdításokat, magabiztos lépéseket tesz, és áldott tanúságtétel lesz mások számára. Azonban milyen fájdalmas, ha valaki komoly téveszmék és perverziók útján kapja meg ezeket a tanításokat! Sok keresztény számára ez a szent élet titka. Nem beszélünk itt semmilyen szakaszban elért sikerről, csak önmagadról, szentségedről, személyes fejlődésedről gondolunk, ahogy gyakran hallod. Mert a szentség, amiben részesednünk kell, Isten szentsége (Zsid 12:10). A titok itt nagyon egyszerű: a hívő embernek szoros közösségben kell élnie Istennel. Itt kell keresni járásának igazi erejét. Minél szorosabb ez a közösség, annál kevésbé fog megmutatkozni testének gyengesége. Mint már említettük, az ember Isten jelenlétében ismeri meg testét, és nem a Sátán jelenlétében. Ezáltal pedig egyre tisztábban érzékeli Isten kegyelmét a testtel szemben, és a saját útját járja, erőt merítve Istentől, ahelyett, hogy saját tapasztalatával kérkedne és gyengeségét igazolná.... Elszakadva mindentől, ami a testet felkelti, Istennel tudatos közösségben megtanulja felismerni szent szándékait, megkülönböztetni a szentet a szentségtelentől, a tisztát a tisztátalantól. De a felismerés kezdete Krisztusban rejlik, Isten a lelket előbb erre az útra irányítja. 

 Miután mindezt maga is felismerte, képes másokat tanítani, és teljes határozottsággal rámutathat: így tanított az Úr ezzel vagy azzal kapcsolatban, ahogy itt meg van írva a 3 Mózes.10:10-11. „Hogy különbséget tehessetek a szent és közönséges között, a tiszta és tisztátalan között. És hogy taníthassátok Izráel fiait mindazokra a rendelésekre, amelyeket az Úr szólott vala nékik Mózes által.” Vagy a Mal.2:7 ezt mondja: "Mert a pap ajkának meg kell őriznie a tudást, és a törvényt az ő szájából keresik, mert ő a Seregek Urának hírnöke." Kedves hívő olvasó, figyeljünk Isten komoly intésére Áronnak és fiainak: "Ne igyanak bort és erős italokat, amikor belépnek a gyülekezet sátorába." Figyeljünk a kiegészítésre is: "Ez örök rendelet a ti nemzedékeitekre."