A hajnalcsillag az üdvözöltek a gyülekezet reménye.

 

 

A hajnalcsillag az üdvözöltek a gyülekezet reménye.

Milyen ígérettel fejeződik be az Ószövetség Malakiás könyvében? - „És feltámad néktek, akik félitek az én nevemet, az igazságnak Napja, és gyógyulás lesz az ő szárnyai alatt,” (4.2. Fejezet).

Milyen ígérettel fejeződik be az Újszövetség a Jelenésekben? - "Én vagyok Dávid gyökere és nemzetsége, ama fénylő hajnali csillag." A Szellem és a menyasszony ezt mondják: "Jövel!" Aki hallgatja, mondja ezt: "Jövel!" " (22.16-20).

Malakiás azt mondja: " Napként fog eljönni."

A Jelenések szerint: "Hajnalcsillagként fog eljönni."

Kinek van igaza? - Mindkettőnek!

A gyülekezet (egyház) úgy várja Őt, mint a hajnalcsillag.

Izrael számára, akiket nagy nyomorúság térdre fog kényszeríteni, az igazság napjaként jelenik meg.

A hajnalcsillag az éjszaka folyamán jelenik meg, és nem fejezi be az éjszakát.

A nap felkel az éjszaka után, és új napot hoz.

 Nem találjuk meg ezt a Szentírásban, a reggeli csillag és a nap képletes ábrázolásáról nem is beszélve? - Kétségkívül!

A János 14: 1-4-ben az Úr megemlítette a Gyülekezet (eklézia) reményét: „Ne nyugtalankodjék a ti szívetek: higyjetek Istenben, és higyjetek én bennem. Az én Atyámnak házában sok lakóhely van; ha pedig nem volna, megmondtam volna néktek. Elmegyek, hogy helyet készítsek néktek. És ha majd elmegyek és helyet készítek néktek, ismét eljövök és magamhoz veszlek titeket; hogy ahol én vagyok, ti is ott legyetek.”

 Milyen helyet ért az Úr, amikor azt mondta: "ahol én vagyok"? Egyértelmű nem a föld az! Tanítványai ott voltak, és az Úrnak nem kellett mondania a földről: „Én ... ismét eljövök és magamhoz veszlek titeket; hogy ahol én vagyok, ti is ott legyetek.”

 Amikor ezt mondta az Úr, akkor a földön volt, és tanítványai is. De nem a földre gondolt, hanem a mennyre, az Atya házára!

Tehát az Úr azt a reményt adta nekik, hogy visszatér az égből, hogy magához vigye őket, és bevezesse őket a mennyei Atya-házba. Ez más elvárás volt, mint amit zsidóként ismertek a tanítványok. Ez az új, és még ismeretlen reménysége az üdvözölteknek, méghozzá különleges reménye! Amikor a föld nem fogadja be Krisztust, akkor a menny dicsőséget ad neki; és akkor azokat, akik hisznek benne - akiket a földön egyaránt elutasítják -, a mennyben is elfogadják vele együtt. És Ő, a Fiú eljön, hogy bevigye őket Atyja házába.

Nem azt a reményt adta számukra, hogy bíróként fog eljönni, bár minden bizonnyal ilyen lesz ha eljön mindenki szeme láttára. “Mikor pedig eljő az embernek Fia az ő dicsőségében, és ő vele mind a szent angyalok, akkor beül majd az ő dicsőségének királyiszékébe. s elébe gyűjtetnek mind a népek, és elválasztja őket egymástól, miként a pásztor elválasztja a juhokat a kecskéktől.És a juhokat jobb keze felől, a kecskéket pedig bal keze felől állítja.” (Máté 25:31,32, 33)

Az üdvözöltek reménye, hogy mindenek előtt elragadja az Úr, hogy ott legyenenek, ahol Ő (a mennyben). Azon a napon mikor beül a királyi székben, egy lélek sem lesz ott a juhok és a kecskék között, akiket az Úr azelőtt magával ragadott. Ezek a népek lesznek akik átvészelték a megpróbáltatásokat, és Izrael akik vele fognak uralkodni a földön. “És láték királyiszékeket, és leülének azokra, és adaték nékik ítélettétel; és látám azoknak lelkeit, akiknek fejöket vették a Jézus bizonyságtételéért és az Isten beszédéért, és akik nem imádták a fenevadat, sem annak képét, és nem vették annak bélyegét homlokukra és kezeikre; és éltek és uralkodtak a Krisztussal ezer esztendeig.” (Jelenés 20,4) Ez lesz az az időszak, amit az Ószövetségi próféták megírtak Izrael számára, és akkor nem lesz Izrael farok, hanem fej a pogány népek között. Ez lesz az ezeréves szombat.

A Hajnalcsillag és az ÚR napja.

Mindkét reményt: az elsőt - az Úr eljövetelét, hogy a megváltottakat a Bárány vére által, haza vigye, a másodikat pedig - a földre jövetelét, hogy megalapítsa királyságát, amire Izrael reménykedik - megtaláljuk az 1 Thesszalonika 4 13-17-ben. 

Az első téma:

13. Nem akarom továbbá, atyámfiai, hogy tudatlanságban legyetek azok felől, akik elaludtak, hogy ne bánkódjatok, mint a többiek, akiknek nincsen reménységök.

14.Mert ha hisszük, hogy Jézus meghalt és feltámadott, azonképpen az Isten is előhozza azokat, akik elaludtak, a Jézus által ő vele együtt.

15 Mert ezt mondjuk néktek az Úr szavával, hogy mi, akik élünk, akik megmaradunk az Úr eljöveteléig, épen nem előzzük meg azokat, akik elaludtak.

16. Mert maga az Úr riadóval, arkangyal szózatával és isteni harsonával leszáll az égből: és feltámadnak először akik meghaltak volt a Krisztusban;

17.Azután mi, akik élünk, akik megmaradunk, elragadtatunk azokkal együtt a felhőkön az Úr elébe a levegőbe; és ekképpen mindenkor az Úrral leszünk.

 A második az 5,1-3. 

1.”Az időkről és időszakokról pedig, atyámfiai, nem szükség, hogy írjak néktek;

2. Mert igen jól tudjátok ti magatok, hogy az Úrnak napja úgy jő el, mint a tolvaj éjjel.

3.Mert amikor ezt mondják: Békesség és biztonság, akkor hirtelen veszedelem jön rájok, mint a szülési fájdalom a terhes asszonyra; és semmiképpen meg nem menekednek.

 A 4:13-ban az apostol a következő szavakkal kezdi: "Nem akarom továbbá, atyámfiai, hogy tudatlanságban legyetek azok felől, akik elaludtak, hogy ne bánkódjatok, mint a többiek, akiknek nincsen reménységök."

Eddig tudatlanok voltak a reménység iránt; nem értesültek erről a kérdésről, de az apostol nem engedi, hogy így legyen.

A második témát 5,1 szóval kezdi: "Az időkről és időszakokról pedig, atyámfiai, nem szükség, hogy írjak néktek; Mert igen jól tudjátok ti magatok, hogy az Úrnak napja úgy jő el, mint a tolvaj éjjel."

Az „idők és évszakok” az Úr napjára, az Ő országára és az azt megelőző ítéletekre utalnak. Az Apcsel. 1: 6 ban tanítványai megkérdezték az Urat, hogy újjáépíti-e abban az időben Izraelben a királyságot. Nem értették, mit mondott az Úr a gyülekezetének( Egyház) reményéről, és nem is számítottak az egyház korszakára. Izrael helyreállítását várták. Megerősítette az Úr szavait a János 16-ban, 12: "Még sok mondanivalóm van hozzátok, de most el nem hordozhatjátok. De mikor eljő amaz, az igazságnak Lelke, elvezérel majd titeket minden igazságra."  Az Izrael királyságának helyreállításával kapcsolatos kérdésükre az Úr így válaszolt: "Nem a ti dolgotok tudni azokat az időpontokat vagy dátumokat, amelyeket az Atya hatalmába van." Az apostol erről szólt a thesszalonikai hívőknek: "Nem emlékeztek-é, hogy megmondtam néktek ezeket, amikor még ti nálatok valék?" (2 Thessz 2.5). Nem kellett erről újra írni nekik, jól tájékozottak voltak ebben a témában. De nem a földre jövetel, hanem a gyülekezet (egyház) elragadása a földről, új gondolat volt számukra, és az apostol szükségét érezte, hogy közölje ezeket a számukra még addig ismeretlen dolgokat.

Ez a témája az 1 Thesszalonika 4: 13-18-nak: "Nem akarlak titokban hagyni titeket, testvéreim ...". Tehát az 1. Tessz 4-ben egy témával, az 5. fejezetben pedig egy másik témával foglalkoztunk. Sokan úgy vélik, hogy az apostol ezekben a fejezetekben az Úr eljövetelének ugyanarról a pillanatáról írt, nincs különbség a 4. és az 5. fejezet között. Ez azonban nem lehetséges. A 4. fejezetben ezt írja: "Nem akarlak titeket hagyni, testvérek, tudatlanságban ...", az ötödikben pedig: "Nem kell nektek írni, testvérek, mert ti is biztosan tudjátok ..." .

Nem lehetünk sötét tudatlanságban lenni valami felől, és ugyanakkor nagyon jól („megbízhatóan”) tudni. Lehet, hogy nem tudunk egyről, de másikról igen. Az apostolnak nem kellett írnia nekik az Úr napjáról, mert arról tudtak. ( az más dolog, az Úr eljövetele a templomért ami az Ő teste, erről még nem tudtak). Tudtak az Úr napjáról, mert az apostolnak volt tudomása róluk, amikor köztük volt. Ezenkívül az Ószövetség különböző részein gyakran megvilágítják ezt a témát, míg az 1 Thesszalonika 4: 13-18 témája nem található meg az Ószövetségben, mivel az ekléziát (egyházat) az Ószövetség nem említette vagy tárta fel. . Az Úr napja (1. Thessz. 5.) Krisztus hatalomra és fenségre való eljövetelére utal, amikor szája kardjával megöli ellenségeit, és megmenti azokat, akiket üldöztek a neve miatt, és akik várják őt. Nem kellett ezeket a dolgokat amár eddig ismeretet „Úr szavával” közölni velük, ahogyan ez a 4. fejezet első témájával történt, mert ezek a dolgok korábban még a zsidók körében is nagyon ismertek voltak. Arra számítottak, hogy az Úr napja az izraeli királyság helyreállítása lesz - ezt az elvárást találjuk a tanítványoknál a Ap.Csel. 1: 6-ban. Az Úr így válaszolt: "Nem a te dolgod, hogy ismerd az időket vagy a dátumokat." Ez a nap úgy fog jönni, mint egy tolvaj éjszaka (1Thessz 5.2). Erről a témáról írt Pál: "Nem kell nektek írni, testvérek, mert ti is biztosan tudjátok ..." Az 1 Thesszalonika levél 4-ben azonban ezt írta: "Nem akarlak meghagyni titeket, testvérek, a sötétben ... ". Itt egy másik témát érintett, amit még mindig nem tudtak, nevezetesen az Úr eljövetelét, hogy dicsőségre elragadja a gyülekezetet, a dicsőségben való megjelenését megelőzően, az Úr napján, “ezzel a reményel vigasztaljátok egymást: „Mert maga az Úr riadóval, arkangyal szózatával és isteni harsonával leszáll az égből: és feltámadnak először akik meghaltak volt a Krisztusban; Azután mi, akik élünk, akik megmaradunk, elragadtatunk azokkal együtt a felhőkön az Úr elébe a levegőbe; és ekképpen mindenkor az Úrral leszünk.”(1Tessz. 4: 16-17).

Itt nem azt olvassuk, hogy az Úr a földre jött volna, vagy hogy a lába az Olajfák  hegyén áll “És azon a napon az Olajfák hegyére veti lábait,.... “(Zak. 14.4) - éppen ellenkezőleg, itt azt mondja, hogy a levegőbe lesznek elragadva. Emlékezünk az Úr felemelkedésére: „És mikor ezeket mondotta, az ő láttokra felemelteték, és felhő fogá el őt szemeik elől.” (Apcsel. 1, 9). Felemelkedésnek hívod. Igazad van. És hasonló módon felemeltetik a gyülekezet (egyház), „hogy ti is ott legyetek, ahol vagyok” (János 14: 3).

 Ez lesz a vége annak a hosszú útnak, amelyet az Egyháznak meg kell tennie a Vőlegényével való találkozásig, azon boldog pillanata felé, amelynek hasonlatát megtaláljuk Rebeka és Izsák történetében; akkor a földi járása befejeződik, éppúgy, ahogy Énok járása befejeződött, amikor elragadtatott. Ez a remény vár az egyházra, nem pedig a nagy nyomorúság. Nincs-e az Úr ígérete a Jelenések 3: 10-ben, hogy megment minket a kísértés évétől, amely az egész világegyetemre nézve bekövetkezik? Azt mondja: "Nem mentek be ", hanem “elől” - vagyis nem fognak átmenni ezen az időn, mint Énok, aki nem ment át az özönvizen,  korábban Isten vette magához. Hasonlóképpen, Isten nem haragra jelölte ki a Gyülekezetet (Egyházat)” Mert nem haragra rendelt minket az Isten, hanem arra, hogy üdvösséget szerezzünk a mi Urunk Jézus Krisztus által,” (1Thessz 5: 9). A mennyből várjuk Krisztust, aki megszabadított minket a jövő haragjától. Az egyház már nem lesz a földön, amikor Isten ítéletei érik a földet annak lakóit, és a nagy nyomorúság olvadó kemence lesz Izrael számára. Őt (az egyházat) korábban el fogja ragadni, mint Énokot.

 Nézzük Józsefet, akinek ábrázolása rendkívül tanulságos. Hogyan profitált Jozsef fivéreinek éhínségéből és nyomorúságából? A cél az volt, hogy megalázza őket és hogy beismerjék bűnösségüket. Vajon Józsefnek, az egyiptomi felesége, akivel már egy test volt, és csak egy felesége, éhezett ilyen módon, és ugyanúgy  keményen bánt-e vele abban az időszakban? - Messze nem így volt! Így a jövőben a nagy nyomorúság főként Izrael megalázását szolgálja, így vallja be bűnösségét és bűnbánatot tart, ami után Isten megáldja és teljesíti minden ígéretét. De a Bárány menyasszonya, az Egyház ebben a korban vele lesz dicsőségben.

 Tehát nagy örömmel várjuk az Ő eljövetelét, és nem a megpróbáltatást, amely nagy bánatot és félelmet okozna. És hogyan mondhatnánk bátran: „Ámen! Hé, gyere, Uram Jézus! " - ha az Úr napja lenne a reménységünk, akkor várnánk a nagy nyomorúságot? És ki vágyna vagy akarná megélni és túlélni ezt az időt? Hála Istennek, reményünk nem az ítéletek eljövetele, hanem Jézus megjelenése a fellegekben, aki megszabadít minket az eljövendő haragtól, magával ragad a mennynek országába. “ És várjátok az Ő Fiát az égből, akit feltámasztott a halálból, a Jézust, aki megszabadít minket amaz eljövendő haragtól.”(1Tessz 1,10).

A egyház (eklézia, avagy a kiválasztottak) elragadása után Isten folytatja földi népe eseményeinek megszakadt szálát. Visszatér, arcával Izrael felé fordul. Senki sem tagadja, hogy az Ószövetség számos próféciát és ígéretet tartalmaz Izrael számára. Az a tény azonban, hogy a próféták korábban nem beszéltek a gyülekezetről (egyházról), egyesek nem tudják elhinni. Olvasták az Ószövetséget, Izraelt, de azonnal az egyházra gondolnak. Meg vannak győződve arról, hogy Izrael ma más kifejezést jelent az egyház számára. Folytatása az eklézia, Izraelnek. Tehát általában önkényesen alkalmazzák meggyőződésüket. Általánosságban elmondható, hogy minden fenyegetést tulajdonítanak a valódi Izraelnek, és az áldásokat és az ígéreteket maguk veszik igénybe. Tehát ha egy lenne Izrael a Jézus testével a gyülekezettel, akkor más más ígéretekkel  különböznek. Ez meg lehetetlen. Ez a metódus annyira elterjedt, hogy sokan nem veszik észre, mennyire következetlen, és nem tudják megérteni, hogy egy hívő nem értene egyet vele. Se egy zsidó ortodox se egy hívő Krisztus követője sem. 

Egy ilyen vélemény ütközésben szerencsére nem kell megvárnunk, hogy melyik oldal nyer. Az Úr szava döntő fontosságú, és a Krisztusban hívőnek meg kell hajolnia előtte, előbb utóbb, még akkor is, ha kénytelen, elutasítani a régóta dédelgetett véleményét. És ezt senkinek sem szabad megbánnia, mert csak makacsságunk támasztja alá véleményünket, ellentétben Isten igéjével, ennek okáért, megakadályozzuk, hogy a Szellem több fényt és növekedést adjon nekünk az igazság ismeretében.