Христос и злодей на кресте.

 Христос и злодей на кресте. 

(Матф. 11-25..30; Лука 23-39..46)

 

Каким чудом является жизнь Господа нашего Иисуса! Как Он ставит все на свое место, не особенно по фактам, но относительно нравственных истин. Он желает приводить порядок в наши сердца; не чудо благодати ли это, дорогие друзья! Как чудесно! Мы действительно, по примеру обращенного злодея, можем сказать: « О Господин мой, Спаситель мой! Ты – Тот, Которым я хвалюсь. Ты висишь здесь на кресте. Я ссылаюсь на Тебя; и для меня ты драгоценнее всего, что в мире! Но будем оберегаться высказать такое под влиянием взбудораживающих чувств или потому что другие это высказывают. Этот злодей на кресте – незаурядный человек! Кто из нас не имел бы желание совершить то же самое, что он по вере совершил, когда он был пригвожденным при виде всего мира к кресту! Это последнее место его на этой земле. Какой урок для нас, которые так любят выступать и занимать очень хорошее место; может быть место среди христиан, или хорошее место в общественной иерархии! Этот злодей признает имя Господа, когда по внешних обстоятельствах не было никакого повода к этому. Он не смог ожидать никакой помощи от других. Все насмехались над Господом Иисусом, Который занял место со злодеями, где по законному праву приготовлен для нас. Злодей – когда-нибудь узнаем имя его – сделал в тот момент то, чему подражать мы должны бы пожелать всем сердцем, и он был совсем один, когда он это сделал. В толпе окружающей его, все социальные и религиозные классы были представлены, и вот там случается чудо веры, внезапно проявляются понимание; энергия и уверенность веры: он сказал бы: « Иисус – приговоренный судьями, они – способные люди, официальные начальники, ибо и гражданские и религиозные власти совместно приговорили Иисуса. Он смог бы подумать: « У меня меньше полномочия вынести приговор на Иисуса. но из сердца его приходит это прекрасное свидетельство: « Он ничего худого не сделал» (Лук 23-41). Это приходило из глубины сердца его. Он находится в противоречии со всеми другими. Он говорит вопреки тому, что все другие сказали!

Поступили ли мы иногда как этот злодей? Подражали ли мы ему по образу, какой имеем в нем? Еще один момент блещет в отношении его. Тот человек пострадал во всех отношениях ( физически и душевно) под бременем посрамления: быть отверженным от общества. Подумал ли он о своих страданиях? Нет: « Этот ничего худого не сделал». Когда думает о себе, он признает: « мы – достойное по делам нашими приняли». Он унимал своего товарища. Чудное действие благодати! Он говорит о себе: я справедливо осужден!

Часто обходят молчанием это признание, но, да будем обращать внимание на истину Писания. Представляют случай злодея на кресте как чудо благодати, и на самом деле так и есть, но оно тем не менее – большое чудо истины. Этот человек говорит пред всеми, которые его приговорили: « Мы приняли достойное по делам нашим».

Вместе быть наполненным озлобленностью и ненавистью, и стонать из-за страдании, он признает свои преступления! Женщина в Луке 7 учит нас таким же образом. Ибо все отношение ее являются признание – несомненно немое – но тем не менее очень выразительное признание. Есть еще некоторые примеры. Признание является знаком о деятельности Бога, в цель потрясти душу до глубины и исследовать её до сути. Он приводит душу к тому, что она выражается, но не общим обыкновенными словами! Сказанное злодеем прославляет Бога на много больше, чем какое-нибудь выступление теологов. Почему? Потому что он признает и выражает глубокое чувство, что он ошибался, что он грешник. Одновременно он объявляет, что Господь Иисус повешен здесь посередине – праведник, хотя Господь очевидно еще больше стал униженным чем он сам, ибо обидам других еще добавлялись обиды злодеев и это до того, когда Бог коснулся одного из них. Сказанное им носит печать и силу истины. Чувствуется, когда Сам Бог причиняет человека высказываться.

Да дарует нам Бог, постоянно иметь дело с Ним, прежде всего с Ним и часто с Ним одним.

Какая сцена! Вот два мужчины в тех же самых обстоятельствах. Оба злодеи. Один не видит, другой видит. Он видит на голове Иисуса замученной терновым венцом, другой венец: « Помяни меня Господи, когда придешь в Царствие Твое». (ст.42) « Он ничего худого не сделал». Пред собой он видит Царя, Которого Бог видит перед Собой. Какая вера, дорогие друзья!

Нас спрашивают: « Верите ли вы в Иисуса?» -Да!. « Но вы Его не видели?». « Которого, не видев, мы любим, и Которого доселе не видя, мы радуемся радостью неизреченною и преславною.» (1Петр 1-8).

Христианство и всякое Божье вмешательство превосходят наши жалкие человеческие оценки. Если Бог наступает на план, то все деяния человека, взгляды его, традиции его, соглашения его, образование его, все провалятся!

Вот значение обращения. Это не значит « исправить свою жизнь». Много людей исправились. Впрочем, единственная забота о своей репутации часто является причиной держать себя в руках. Есть много людей, которые – честны, порядочны, аккуратны и тем не менее « будут извержены во тьму внешнюю». (Матф 8-12). Конечно, это не значит, что надо становиться преступником, чтобы иметь возможность обратиться, ибо во тьму внешнюю найдутся неисчислимые преступники. Но когда вера действует – и это всегда результат действия Слова Божьего и Духа Святого – то она проявляется точно таким же образом, как у злодея на кресте, как у хорошо воспитанного человека и у юноши или девушки, которые получили христианское и библейское обучение.

Возможно, некоторые не показывают увлечение при мысли иметь злодея как единоверца! Тем не менее он является среди тех, кто признал Господа, одним из блестящих примеров веры и спасения, и также примером способа и образа какими Господь может быть прославленным Своими! Он был разбойник! Но если Господь не брезгает общением с этим человеком и ответил на веру его – ибо Он не может оставлять веру без ответа – то и мы можем считаться счастливыми, быть в числе тех, кто в славе Бога увидят и этого злодея и других еще больше виноватых, именно каждого из нас. Какая блаженная вещь, дорогие друзья, иметь возможность пребывать у вечных источников истины! Эта истина затемняется и завуалирована действием нашим душевным духом и нашим душевным сердцем! Истина блестит в Писании, совсем ясно, абсолютно и чудесно! Какое преимущество иметь возможность читать Слово Божие! Оно никогда не будет надоедливым! Если занимаемся самим собою, то оно надоест уже возможно через десять минут! Но, если мы занимаемся Господом Иисусом, тогда душа не устает. С Ним наслаждаемся уже теперь чистыми, вечными, всегда новыми радостями, которые суть часть избранных.

« Ныне же будешь со Мною в раю» (ст 43). Это совсем другое, чем как некоторые хотели переводить: « Говорю тебе ныне: Будешь со Мной в раю», то есть позже. Но нет. « Ныне же будешь со Мною в раю». Он пошел в тот же день в рай как Господь Иисус. Не чудесно ли и славно ли это?

Бог есть Бог и заботится о всяким. Он не может предпочитать царя, злодею. Написано: « Ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией» (Рим 3-23). Дорогие друзья, не бывает ли, что мы ослеплены различиями общепринятыми в мире? Отдаем ли мы честь кому мы должны честь; так написано (Рим13-7) и должно быть сделано без принуждения и без задней мысли. Да, почитаем ли мы того, кому надлежит честь. Всеобще мы должны уважать всякого человека. Пред Богом и Господом нет различия. Только благодать Господа способна отвечать потребностям грешников.

Еще одно слово касающееся отрывку в 11-ой главе Матфея. В нем соединяются немногими предложениями высказывания имеющие чрезвычайную глубину. В этой главе наступает изменение угнетенным этим, хотя конечно бесконечно страдая, он находит утешение и радость в общении со Своим Отцом: « Слово Тебе, Отче, Господи неба и земли» (Матф 11-25). Вот как говорит отверженный Мессия.

Братья и сестры, найдем ли мы, христиане, свое утешение при скорбях своих, в общении с Господом Иисусом и с Отцом? Правда, и через христианское сочувствие мы можем принимать ободрение. Оно как цветок, вырастающий, который развевается в сердце ищущим Господа Иисуса и живущем близко к Нему. Но будем прежде всего искать источники помощи находящиеся в сердце Господа Иисуса! Тогда сердце не будет закрываться, не будет отделяться, не будет ограждаться от всего, что сердце может найти в мире ( не мирское). Нет, сердце будет открываться, как сделало сердце Господа Иисуса: « Славлю Тебя, Отче». Но, Господь Иисус не останавливается там. Хотя презренным и отверженным, Он добавляет: « Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (ст.28). Нет сердца подобной сердце Иисуса! Да даст нам Господь всегда утолить жажду у этого вечно текущего источника.

 Для человека, который наслаждается источником вечного Слова, и пребывает в небесном общении своим Господом, ему не позор занимать последнее место, и быть презираемым из за Христа, там всегда свободно и не толпятся народы, ибо мало кто занимает и избирает этот путь.

 

ГОСПОДЬ СОБЕРЕТ ИХ, ВСЕХ СВОИХ!

«Непременно соберу всего тебя, Иаков, непременно соединю остатки Израиля, совокуплю их воедино, как овец в Восоре, как стадо в овечьем загоне; зашумят они от многолюдства. Перед ними пойдет стенорушитель; они сокрушат преграды, войдут сквозь ворота и выйдут ими; и царь их пойдет перед ними, а во главе их Господь». (Михей 2-12,13). В противоположность стиху 10, где Господь позорно гоняет от своего присутствия запятнанного народа, Он обращается теперь «всему Иакову» т.е. к остатку Израиля, который в будущем образует новый народ Сущего. Бог имеет в виду тот народ, когда Он говорит (к Римлянам 11-26) « весь Израиль спасется». Это также драгоценная мысль для верных, которые сегодня находятся среди развалин христианства! Бог имеет в виду для Себя скрытый остаток среди четной профессии ссылающейся на имя Христа. Этот остаток, как однажды остаток Израиля – едва известный, но все-таки существует. Некоторые, может быть два или три, собираются вокруг Господа, но сколько ли блуждающих овец не знают это место собирания и глубоко вздыхают в своем одиночестве! Когда Господь придет, в мгновение ока их всех соберет вместе. Они образуют огромное небесное стадо и зашумят от многолюдства, подобно тому, когда Он соберет остаток Израиля в тысячелетнее земное Царство Свое. При виде земной славы восстановленного Израиля восхитимся! Но, что сказать, когда увидим небесную славу искупленных собранных вокруг великого Пастыря овец, возвещающих хвалу Его, повторяющие эхо которой разносятся повсюду и без конца во всех пространствах небесного Града. А кто ли является Источником всех будущих благословений? Пророк нам говорит, что это один Христос: « Сделавший пролом перед ними взошел; они сделали пролом, вошли сквозь ворота; и вышли ими и Царь их пошел перед ними, а во славе их Сущий» (ст. 13 - другой перевод). Сегодня кажется, что собирание старого народа является бы таким же невозможным, как и собрание Церкви. Да будем ждать пока Господь, Царь Израиля вырвется вперед. Сделавший пролом также опрокидывающий все препятствия. Подобным образом сегодня, хотя горячо желаем увидеть собрание рассеянного небесного народа Божьего, нам не возможно опрокинуть препятствия к этому. Но Он собирает Своего народа и вырвется вперед. В случае Израиля Он делает пролом чтобы уводить их вон. Христос станет во славе возглавит этот притесненный народ, Своих овец, пойдет пред ними, опрокинет все препятствие, все старание сатаны т.е. истребит народ препятствующий ему собранию. Он проведет их вон, и отделит их от непокорного народа. Они тогда пойдут за Ним, войдут сквозь ворота и выйдут ими. Этот отрывок становится ясным когда замечаем, что он относится к остатку описанному здесь как « совокупленные воедино овцы в Восоре и стадо в овечьем загоне» в 13-ом стихе, Дух Святой показывает нам, каким образом и каким чудесным спасением народ Свой достигнет наслаждений этим благословением. « Они вошли сквозь ворота». Весь отрывок от Иоанна 15 гл.- 1...15 является, кажется, комментарием этого стиха из пророка Михея: « Стадо Израиля (остаток) собранным будет; Господь вырвется впереди их. Он – ворота, дверь. Христос, Пастырь их и Царь их. Остаток признает Его Своим Пастыреначальником и Своим Царем и Единственной Дверью, чтобы выйти из среди отступающего от веры народа, и также признают Его единственной дверью и доступом в тысячелетнее благословение. Он будет им « Сделавшим пролом т.е. « Разрушившим все накопленные сатаной преграды против них. Он и предоставит им нужную силу, мужество и добродетельность, чтобы одержать победу. Тогда можно будет сказать: « они сделали пролом». В этом отрывке находятся еще замечательное выражение: сделавший пролом « взошел» перед ними. Для Церкви, это уже случилось. Вся власть сатаны уничтожена была воскресением Христа, Который опрокинул преграду и сделал пролом. На такой же основании т.е. воскресении, ни что не сможет в будущем препятствовать народу Израиля пойти сквозь ворота. На основание Его восхода пред ними, они совсем освободились, ибо под руководством Пастыря они выйдут не чтобы пребывать в укрытии – защищенным от всякого рода опасностей, - но чтобы распространятся – бесчисленное стадо Господа, шумящие как улей пчел, - и пастись на хорошей пажити гор Израиля. Царь их пошел пред ними. Он тот который вошел дверью (от Иоанна 10-2) исполняющий всю волю Бога, Который по этому Один имеющий право быть наш Спаситель, как Он и будет Спасителем Израиле. Этот Царь, этот Спаситель, это Пастырь, это Самый Сущий: « Во главе их Сущий». Сколько благословенных мыслей находятся в этом стихе! Он так чудесно относится к избавлению и к собиранию будущего народа Бога. Но тем более и нашему ежедневному избавлению. Иисус нас выводил и нас водит: Он нас со всей свободой, вводил нас в дом Отца, чтобы наслаждаться общением с Отцом и Сыном, и оттуда мы выходим, чтобы служить Ему. Он дал нам жизнь намного более жизни которую Он дал и будет давать своим иудейским овцам, ибо она обозначается « жизнь с избытком» (Иоанн 10-10); это жизнь вечная, которая нам дает удел и наслаждение с Отцом и с Сыном. Все эти вещи принадлежат нашему сегодняшнему благословению; благословение Израиля какое бы чудесное оно не было, в тысячелетнем будущем, не достигнет этому. И тем более оно будет ниже того благословения проявлено при введении христианского стада, Церкви доброго Пастыря в собственную славу Его. 08.11.2013 - Р.Х.

A megalkuvás eredményei.

A megalkuvás eredményei.

 Anyagias kereszténység, egy teljesen más fordulata Isten akaratának. Mindent amit Isten lerombolt, a keresztények vissza építettek izlésük szerint. A Jeruzsálemi templomot a rómaiak kezei által lerombolta Isten. Az okát már ismerjük, de felismertük annak igazi jelentőségét? Ez bizonyosan sokak számára nem is világos. Krisztus az aki testében épít egy szellemi templomot, elhagyva az anyagiasságot, teljesen egy új házépítésbe kezdet a Szent Szellem által. De mielőtt neki állt volna, meg kellett halnia, hogy testén keresztül ami Isten temploma, szabad utat adjon a hívőknek, mint élő kövek építsék Isten házát. Ez akkor még ismeretlen fogalom volt az emberek számára, nagy megbotránkoztatást idézet elő az a kijelentése, hogy rombolják le a Jeruzsálemi templomot és Ő három nap alatt újjáépíti. A húsvér ember ma sem érti meg mi a terve Istennek az emberrel. A hamis tanúk meg is vádolták Isten Fiát ezzel.

Márk Evangéliuma:14:58

Mi hallottuk, mikor ezt mondá: Én lerontom ezt a kézzel csinált templomot, és három nap alatt mást építek, amely nem kézzel csináltatott.

"Azt mondotta, hatalmam van arra, hogy az Isten templomát leromboljam, és három nap alatt felépítsem." ( Máté 26,-61).

 Az első Krisztus követőinek eszük ágában sem volt templomokat építeni. Hiszen ők nagyon is tudták mit jelent a templom az újjászületés, élet Krisztusban. De a kezdetektől fogva már beépültek közéjük akik megrontották Isten templomát. Ezek a sátán ravasz, előre kieszelt terve alapján és erre alkalmas emberek által véghezvitt romlás. De a véleményem szerint, ez csak a látszat, ugyanis az igaz hívők akik alkották Isten templomát, továbbra is üldöztetve voltak mert nem alkudtak meg a sátán ravaszságával. Ezekről nem ír a történelem. A kereszténység megjelenésével ami Krisztus után a negyedik században jött létre mint intézményesített vallás, már egy olyan fordulatot vett, ami teljesen ellentétes Isten, Krisztusban való hitvallásában, ami az élő Isten gyermekeinek szánt. Továbbra is üldözve voltak azok akik nem megalkuvók sátán törekvéseivel szemben. Ma már ez annyira ritka, hogy már majdnem elenyésző. 

	I. Korintus levél:6:19	Avagy nem tudjátok-é, hogy a ti testetek a bennetek lakozó Szent Léleknek temploma, amelyet Istentől nyertetek; és nem a magatokéi vagytok?
	I. Korintus levél:6:20	Mert áron vétettetek meg; dicsőítsétek azért az Istent a ti testetekben és lelketekben, amelyek az Istenéi.

Miben rejlik a megalkuvás sátán ravaszsága iránti engedékenység? Bizony ez fokozatos tevékenység, előbb meggyőzi akit lehet meggyőzni, hogy a hívőknek kell egy helység ahol össze tudnak gyűlni. Az üldözött krisztusiak katakombákban rejtőztek el. Eleinte zsinagóga épületekben hírdették Krisztust ahonnan ki voltak közösítve idővel. Ez Isten terveihez tartozott, hogy hagyják el Jeruzsálemet, szétszórta őket a pogányok közé, hogy hirdessék az evangéliumot a világ összes népeinek. Nem fogtak semmi építkezésekbe, kivéve a szellemi Isten háza eredményes munkásai voltak. Ezt az idők folyamán a ravasz "diabolos", a kétszínű vette kézbe. A racionalizmus a logika arra ösztönözte a keresztényeket, hogy építsenek a ma ismert impozáns, patinás templomokat. Minél szebb és magasabb égig törő tornyokkal, és szimbólumokkal, ezzel azt fejezni vélik ki, hogy Isten megérdemli eme dicsőséget. De jelen van a szerény képmutatás is ami a protestánsokra jellemző. Ma már a reformáció vívmányai is hanyatlóban vannak, hajlanak a pompára lassan fokozatosan. 

 Ez tény, ha nem igaz dobjanak rám követ akik ezt nem így látják. 

 

 De nem feszítem tovább a húrt, mert tudom, hogy úgyis hiába, esetleg ünneprontó a gondolat, felborzolja a kedélyeket, de minden lélek aki keresi az Urat, legyen őszinte önmagával szemben, mert Isten Szelleme bennünk van, és mi vagyunk a temploma, aki nem a sátán iránt engedékeny, hanem kitárja szívét Krisztus előtt, az magára talál, és az Úr mindenre fényt derít a szívében, ha engedünk Neki. Mert Isten szeretete az engedelmesség. 

"Ragaszkodj a józan tanítás mintájához."

 

"Ragaszkodj a józan tanítás mintájához." 

"Az egészséges beszédeknek példáját megtartsd"

(2 Timóteus 1.13) Károli fordítás.

Ha egy pillantást vetünk arra, hogy mi történik korunkban, sivár kép tárul elénk, de vajon nem volt e másképp Izrael pusztai vándorlásában? A puszta sivársága vette őket körül. Könnyűnek találták az utat? Mi késztette őket erre az útra? - a rabszolgaságból való megszabadulás volt, az üdvösség ujjongása a Vörös-tengernél. A mély hála „ilyen nagy üdvösségért”, amelyet ismerünk, nem jó orvosság-e számunkra is a rettegés és a félelem ellen?

És végig - hű maradva a parancshoz - minden folytatásnál

vándorolva szétbontották Isten hajlékát, és új helyre érkezve újra és újra felépítették a pusztában.

Nem kellene-e ezen is elgondolkodnunk és felbátorodnunk, újra és újra kihirdetni a ránk bízott hit ajándékát, bevinni abba az időbe, amelyben Isten tanúnak nevezett ki minket?

Igen, ehhez bátorságra van szükségünk. Mert hangok már hallatszottak és hangoztatva

azt mondják: "Az igazság a jövőben csak többes számban lesz." Ez azt jelenti: az igazságot többé egyáltalán nem ismerik fel, és aki határozottan követi Isten világos tanítását meggyőződéssel, azt intoleráns "fundamentalista"-ként támadják meg - mert Isten igaz tanítását igyekszik követni, minden tekintetben, hogy vállalja az elveket és képviseli azokat, valamint azt, hogy ő békét hirdet az Úrban, nem viszályt. De a világ ezt ellenségeskedésnek fogadja, minden bizonnyal van rá saját oka.  

Most már értjük, miért nevezi Júdás levelében az Úr eljövetelét „a mi Urunk Jézus Krisztus irgalmának”. Ha az Úrral való kapcsolatunkról beszélünk, akkor a mennybemenetel lesz az Ő irgalmának koronája. Ha a földi kapcsolatokról beszélünk, akkor ez jellemzi a kegyelmet.

 

Így az Úr eljövetele az övéiért a mi igazi reménységünk. És ha cselekszünk akarata szerint itt a földön, értsd meg jól, nem fog visszatartani minket, mintha már nem lenne szükség mindenre, amit megtehetnénk. Inkább arra ösztönöz bennünket, hogy bölcsen használjuk fel az időnket, és cselekedjünk, amíg eljön, megjelen a dicsőség felhőjén.

С незапамятных времен.

 В начале, сотворил Бог небеса и землю.

С незапамятных времен.

ВЕРА!--ИЛИ «СОВРЕМЕННАЯ» НАУКА?

Слово, современная, я поставил в кавычки. Мы можем наблюдать в этом мире, как наука развивается, и имеются великие и замечательные достижения. Но слово «современная», это всегда временное, что было вчера, то уже старое, и нередко опровергают сегодня, а что будет завтра, то опровергают, или могут быть опровергнуты новые тезисы или гипотезы. Наука строит на предыдущих опытов и непреложных физических законов и имеет результатов в её развитии. Бог сотворил этот мир, со своими действующими физическими законами, и человеку дано способность и талант, открывать новые и новые открытия, не без Его воли. Хотя можно заметить, что эти законы физики тоже не постоянны. Профессор физики, др. Бернес (dr. Th. Barnes), техасского университета, доказывает тот факт, что силы магнитного поля земли, постепенно уменьшаются. Мы можем ему верить или нет, или другим, но мы скажем, словами Библии: « Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. В ней свидетельствованы древние. Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое.» (Евр 11-1,2,3) Но мы не будем оперяться на доказательств, или на тезы ученых.

Вопрос: Шатает ли нашу веру в Бога, полученные информации от науки, этого мира?.

Библия не есть научной книгой, эта духовная книга, Слово Божия, мы в этом убеждаемся постоянно. Эта книга, откровение Бога к человеку, к мыслям и планам Божиим. Событие в мире, как например: всемирный потоп, или большое землетрясение, которое (землетрясение) мимоходом упомянут в книге Амоса (Ам 1-1). Учёные, тоже доказывают этих событий. Бог эти события не описывает, как бы, много важным, для исследования. Только для духовной пользы для нас, а не как объяснение катаклизмы. Но, Он говорит нам больше этого. В книге 3 Царств (1 Царей) 19- ой главе с 11 того стиха, « И сказал: выйди и стань на горе пред лицем Господним, и вот, Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясения Господь; после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра.» и Псалом 148-8. Бог хочет нам показать Себя, не как сущность в удивительных законов физики, или аномалиях, а на Самого Себя, как Всемогущий Бог, Который все сотворил «весьма хорошо», и как бы причины всех разрушающих событий, из-за отступления человека от Него. Об этом мы имеем, полно доказательств в книге Библии. Мы не должны заменять Самого Бога, на средства.

Начиная от первых стихов Библии, мы можем обнаружить, Его всемогущество, премудрость и суверенность, явленным нам, сотворение земли и сселенной, для славы Своей.(Пс 135-1..9) Бог трудился еще до сотворение человека, человек не участвовал в Его труде. Но когда всё сделал, человека поставил владыкою, над всеми, чего Он сделал. Удивительный факт, и можем восклицать с псалмопевцем Давидом: « что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? ….поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его.» (Пс 8 4,6).

«В начале сотворил Бог небо ( в оригинале—небеса) и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.» (Быт.1-1,2)

Если разбирать детально, мы замечаем, что эти два стиха, как бы, не связаны с первым днем сотворения. Если вырвать с контекста эти два стиха, перед нами окажутся определённые трудности. Перед сотворением определённого дня, всегда написано « И сказал Бог» . перед стихом первым и вторым нет этих слов. « В начале», значит до того времени до первого дня, написано факт сотворения и существования небеса и земли, которые были сотворены до первого дня, но они тоже имеют начало.

Третьим стихом Дух Божий описывает нам о появления света на земле, на котором мы читали раньше, что « была безвидна и пуста, и тьма над бездною». На земле, которая существовала до первого дня, того дня, которого Бог называет « день один».(период времени). Перевод из оригинале звучит так: « В начале, сотворил Бог(в множественном числе) небеса и землю. Земля же была опустошена и пуста, и тьма над лицом бездны и Дух Бога парил над лицом вод». Слово « в начале», дает нам понять, что это не означает « день один». Если так рассуждать, мы можем получить ясность того, что Бог сотворил небеса и землю не во времени. Тогда не было еще, «день один», первый день, начало времени. Обращаясь к книге Иова, мы читаем так: « Он распростер север над пустотою, повесил землю ни на чем» (Иов 26-7) а дальше пишет: « Он поставил престол Свой, распростер над ним облако Свое. Черту провел над поверхностью воды, до границ света со тьмою.»(9,10ст). Говорит о «в начале», потом читаем, что провел черту над поверхностью воды, которая не была в таком порядке как сегодня мы видим на земле, и провел черту до небосклона, там где существует границы, между светом со тьмою, написано: « до границ света со тьмою». Это тоже не во времени. Свет со тьмою не разделены ещё. Можно ли понять, что это уже период, от начала первого дня сотворения, после восстановления порядка, после хаоса, того хаоса, в котором оказался земля? Нет! Бог таким её не создал, ибо Бог есть Совершенство. Причины этого хаоса нам не открывает Дух Божий. Если мы заметили, что здесь не говорится о третьем дне « да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. До того мы читаем, что : «Дух Божий носился над водою», как бы рассматривая место, к чему так много имеет интерес, Сам Бог. В Притчах Соломона в восьмой главе, так написано: « Я родилась(мудрость) прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов, когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной.( безжизненные материалы « сухие»). До сотворения мира, не существовали атомы и молекулы. Гипотеза о том, что вселенная в том числе и земля, сообразовался от гигантского взрыва, или образовался постепенно от газового облака, не находим даже намёка в Библии. Но и взрыв, и газы тоже материалы. Когда Он уготовил (быть приготовленным «hi», или делать пригодным) небеса, …..». Творец Бог, приготовлял для Себя престол, и как это мы видим в Писании, Он хотел иметь упорядоченный подножие Его славы,- это земля. Он сотворил из ничего и «полагал основания земли» (Притч 8-29) и « повесил землю ни на чём» (Иов 26-7). Это мы сегодня называем гравитациею. Потом произвел свет и отделил свет от тьмы, и это особым делом был для Него. Тот день не делал больше ничего. Это был первый день « день один». Не имею против, что учёные пытаются определять возраст земли и сселенной. Возможно имеется фундамент к таким стремлениям. Но Слово Божие описывает событие, не по логическим порядкам, как мы учили в школах. Нас ведет в замешательство, тот факт, который написано с 14-ого стиха, Бытье 1гл: « И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал (сделал) Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звёзды; и поставил (давать- на ивр.) их Бог на тверди небесной ……..день четвёртый». « Твой день и Твоя ночь: Ты уготовал светила и солнце» (Пс. 74 (73)-16 ) Неужели солнце луна и звёзды моложе нашей планеты? Тем более мы раньше читаем в 3 стихе, что Бог сказал: « да будет свет» Это первый день. А светила небесные поставлены в четвёртый день. И время началось от третьего стиха, а здесь время определяется с 18 того стиха, притом и отделяется свет от тьмы. Мы об этом будем размышлять позже.

Мы раньше уже говорили, что книга Библия это Слово Божие, и говорится о духовных вещах, потому что Бог есть Дух. Сотворение мира, не есть главным интересом для нашего мировоззрения. Но мы черпаем много духовных наслаждений и богатства, во всяком духовном даровании по благодати от Бога. Он делится с нами о Своих планах и намерениях. Пользу мы не имеем от того, что узнаем возраст земли и вселенной, от этого знания, не изменится в нас ничего, не станем ни счастливей, ни богаче. Но от того что хочет нам сказать Бог, и с какой целью, то уже имеет большой интерес и дает не только знание и укрепление в вере, но познаем Его всемогущество и премудрость. Мы можем познать того, чего наука никогда не может познать. Вера!- нам дает уверенности в прошлом, настоящем и будущем.

История начинается текущим временем, от момента сотворение света, до того не было времени, а прошлая или предшествующая вечность. Мы об этом ничего не знаем. Бог вечный, всегда был и есть и будет,( «Я есмь» или «Тот же», Сущий, Иегова) находился во славе, имея вокруг Себя сонм ангелов и архангелов, которые не видели Его никогда, потому что, Он есть Дух. (Иоан 1-18) Мы Его образ, можем видеть только после того, как Бог создал видимое, и сотворил человека. « И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему..» (Быт 1- 26). Мы уже в этих стихах имеем, первоначальное представление о Боге. По образу и подобию. Человек как он создан, олицетворяет образ и подобия Бога. Но человек, не есть Богом. При его же сотворении не ликовали ангелы, видя его, Адама, как это было при рождении Иисуса Христа, Господа нашего (Лук 2 12,13,14), Кто и есть образ невидимого Бога, и воплощения Бога. ( 1Тим 3-16. Кол 1-15. Филип 2-6. 1Иоан 5-20. Иоан 1-1,2,3. Иоан 1-18. Матф 1-23. и т.д.). Нигде не написано, что Он есть подобие Бога, потому, что Он является Богом. 

 Но, Адам был сотворен по воле Бога, как печать совершенства. Адам был образ и подобие Того, Кто спустя 4 тысячелетия, родился от жены в Вифлееме, как Человек. « второй человек – Господь с неба» (1Кор15-47).

После грехопадение Адама, изменились отношение с Богом, и он не стал подобием Бога, только образом. Образ сохранен (Бытие 9-6) и не меняется, подобие уже потеряно в Адаме, потому что он отказался быть Ему послушен. Адам не исповедал больше о Боге как с Ним единым в мыслях и поступках. Потомства их, наследовали их греховность, и они родили по образу ( образ сохраняется, но не первоначальном его состоянии, безгрешном его начала) и подобию своему.(Бытие 5-3). Тьма объяла его. Тьма, которая была до его сотворения. Но и о тьме, можем знать, только после сотворения Адама. «Тьма», падший архангел, который противоположный свету, [-он (сатана) олицетворен царем Тира, как человек. Царь Тира, прежде всего, изображает человека так, как Бог поставил его в Едеме и который стал сатаническим искушением, сатана прельстившего его гордостью и разумом (Изек. 28-2, 13). Он делается богом и опирается на свою мудрость и величию, своих богатств и силы, с 11-ого стиха настоящий царь Тира. Ещё является человеком изображенным как творение, образ Бога в Едеме, ( до падения его) (от евр. edhen - наслаждения)(Изек28-12,13) но уподобленный сатане помазанному Херувиму в каком (потом) нашлось беззакония. Сатана был херувимом на святой горе, Адам был печатью совершенства и человеческой славы по образу и подобию Бога. Первый (сатана) овладел вторым (Адамом) и сбросил его в тот же суд как самого себя. Царь Тира – прообраз антихриста в его коммерческой силе. Он – прямой наследник сатаны, царь Вавилона и ассирийский Царь – так же прообразы антихриста в его моральной силе (денница Ис 14-12: « сын зари» Люцифер) водимого сатаной. В итоге все эти черты характера относится первоначально к характеру сатаны.-] ( неизвестный автор). Но тьма и зло, были ещё до сотворение человека, доказывает не только второй стих Бытье, а 3 глава 22 стих: « И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло..»

Уже существовало зло. Потому что об этом знала одна личность Бога. Первом стихе Бытие, слово «Бог», в еврейском оригинале в множественном числе: Несомненно, это Слово, это Сын, Который сущий в недре Отчем.(Иоан 1-18). О Нем Бог говорит: « в начале Ты , Господи, основал землю, и небеса – дело рук Твоих; они погибнут, а Ты пребываешь…..Ты- тот же, и лета Твои не кончатся» (Евр 1 10,12)

Но покой Его нарушен, и нарушен Его покой еще до сотворение Адама. Падение помазанного Херувима, в котором нашлось беззаконие, -мог оставить в покое Бога? Бог решил и начал действовать, если можно так выразиться. Он решил творить и создавать, и все сотворил, чего мы уже знаем. Он в 3 стихе « да будет свет. И стал свет», и отделил от тьмы. Ничего общего свет со тьмою. « Что общего у света с тьмою?»(2 Кор 6-14).

Но, во первом стихе, второй главе, мы читаем о воинствах. Воины нужны, когда нет мира. «И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим. Хвост его увлёк с неба третью часть звёзд и поверг их на землю.» Эти падшие ангелы, которых увлек дракон. (Откр 12-3,4) «И произошла на небе война: Михаил и ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь. Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти. Итак, веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошёл диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени.» ( Откр 12-7 по 12). Знамение, которое показывает на прошлое, это уже произошло и происходит сейчас, и будет происходить в будущем, до его свержения в озеро огненное,(Откр 20-14), с исключением тысячелетнего царства Христа. Диаволу дано действовать до начала тысячелетнего Царства Христа на земле, потом он будет скован на тысячу лет.(Откр 20-1,2,3).

 Мы не знаем когда была написана книга Иова. В книге Иова замечаем, что сатана был между сынами Божиими, клеветник братьев .(Иов 1-6,2-1) Диавол со своей властью и силами, низвержен и отделен от ангелов света с небес. Небеса чистые и свободны от нечистого, царство Бога нашего и власть Христа на небе, но земля нечистая. « Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; да придет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Лук11-2). Но как все времена, в истории народа Израиля, и христианства, сатана старается занимать главенствующее место. И всегда там, где люди оставляют Его, и отступают от Него Самого, сохраняя место предназначено Богом, но не покоряющим Его воли. Раздражает ли наши души, это знания?—что он (сатана) преуспевает в этом деле, и мы должны об этом знать и говорить. Когда Господь Иисус пришел в храм, начал опрокидывать столы меновщиков и торгующих в доме Отца.(Матф 21 – 12,13). Читаем в Откровении в третьей главе: «Я, сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не есть таковы, а лгут….». « Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня.» (Иоан 16-2,4). « будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас»(Матф 10-17) « Горе им, потому что идут путем Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей. Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви…»(Иуда 11,12ст). Но Господь хочет быть с человеком. Он сказал Своим ученикам: « Я с вами во все дни до скончания века. Аминь»(Матф28-20). « ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Матф 18-20). Где может отдыхать духом, и возлежать верующий в обществе святых? Иоанн раскрывает сцену, в евангелии 12 главе, дом в Вифании, где был Лазарь воскресший из мёртвых, один из возлежащих. Марфа, которая служила, Мария, которая служила, служением высоким и драгоценным, помазала ноги Иисуса и оттерла волосами своими ноги Его, этим поклоняясь Ему, и через её служения все пользовались приятным благоуханием от мира, наслаждением. --« и дом наполнился благоуханием от мира.». Присутствовал и Иуда и он был в этой атмосфере, но его мысль был, иным, плотским. Он думал о прибыли. Несмотря присутствия Иуды, верующие возлежали вокруг Него, в мире. Несмотря на негодования Иуды, « Для чего бы не продать это миро..» их не тревожили его предложения, но изменили их ход мыслей. Но Господь ставит все на свое место, и сказал: « оставьте её». Когда мы собираемся во имя Господа, и для нас Он есть авторитетом и средоточием, нас не выбивают из равновесия, плотские действие других, стараясь изменить ход мыслей слова Господа, если и да, то Господь там, и исправит на надлежащее русло, наших мыслей. Мы полностью должны доверяться Ему. Отдыхает ли наш дух, и душа на наших собраниях, возлежим ли мы духом вокруг Господа? Или мы тревожимся духом и душою, что-то не дает нам покоя. Присутствия Господа в собраниях святых, прославления Бога Отца, это освобождение от грехов,(отдых от своего греха) и назидания в вере и не редко обличение Святым Духом, и не двусмысленно и точно, не смутно, укажет нам на те места, где ещё не достигает Его верхняя власть над нами. « Иисус же сказал: оставьте её; она сберегла это на день погребения Моего» (Иоан 12-7), приводит порядок их мыслей. Можем ли мы быть в покое, если наши сердца, преданы Господу, и находимся в таком обществе, где преобладает плотские действия и помышления? Где занял место Господа, человек, если всё опирается на достижение человека, и на человеческие порядки. Ходим по накатанной дороге, множества другими накатанными. Живём по привычке, и живём, честно покоряясь, исполняя желания систем и человеком установлены правил. Странник и пришелец, входит тесные ворота, идет по дороге узком, там не растоптана массой проходящих, дорога « не многие находят их» (Матф 7-13,14)

Присутствия Господа в собраниях, несомненно, явится и в практике в хождении, которая нравится Ему и по воле Его. Это видят и другие. « Многие из Иудеев узнали, что Он там, и пришли не только для Иисуса, но чтобы видеть и Лазаря, которого Он воскресил из мертвых.» ( Иоан 12-9). Мы не утверждаем, что присутствие Господа в Вифании, это собрание. Но мы не можем иметь двойные стандарты. Господь тот же, и не меняется. Его личность, где бы Он не присутствовал, меняет всё вокруг Себя. Практически меняет жизни человека верующего. Но сегодня, просто получается так, как всегда и случилось. Ничего не изменилось, там где не верят Ему, не ищут Его воли, и идут по религии Каина, и уперты как Корей, и предаются обольщению мзды, как Валаам, думая что этим служат Господу, подались хитрому обольщению диавола, и думают, что служат Господу. Но дух мира, своей коммерческой силе, дух Вавилона и Ассирии своей моральной силе, преодолел христианство. Рассудите сами. Но Он хочет быть среди Своих, и Он, Бог Отец ищет таковых, которые поклоняются в духе и истине. Когда находит, тогда и Он пребывает среди них.

Бог предусмотрел что-то лучшее, и более превосходнее ангелов.( ангелы тоже творение).( Евр 2-16). Он создал человека, и с человеком Он хочет пребывать, и покоится с ним, он водил человека покой Свой. Когда Он всё сделал, седьмой день почил: « И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал.» (Быт2-2). Но как мы это уже знаем, Его субботство (покой) нарушено, грехопадением Адама. Намерение Бога было то, что в послушании Адама, будет Ему покоем, и наслаждением в общении с творением. Размножения человечество в послушании, вытеснил бы власть сатаны от этой земли. Но увы! не так произошло. Бог вынужден был принимать меры. Он, как мы уже знаем по истории, нашел другое средство, восстановления общения с человеком. Но мы не должны рассматривать Бога, что Он неведомый в будущности. Мы Его должны рассматривать, как всегда делающего, творящего совершенство. Противоборствующая сила присуще, но Бог не человек, чтобы думать с предрассудками. Бог есть Любовь и Совершенство, и эта Его сущность, а не качества. Он не говорит, что найду в тебе беззакония, Он говорит: «Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония.»(Изек28-15). Мы можем Его обвинять, почему так сделал? (Рим9-20). Мы можем Его понять на столько, на сколько Он открывает Себя нам.

Енох ходил пред Богом (Быт 5-24), Ной ходил пред Богом (Быт 6-9), Аврааму, Господь явился и он ходил по путям Бога, Моисеем говорил Господь, лицем к лицу, как бы говорил кто с другом своим. (Исх 33-11). Израиль ходил за Ним в пустыне, за скиниею, ( скиния -- прообраз Христа) (Исх 40-34.. 38). Потом, слава Бога наполнила храм Соломона. (3 Царств 8-10,11,12,13, в рус Библии.) и то на время. Мы видим картину в Исаии 6-ой главе « …видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполнял весь храм», то мы видим Его великолепия, окруженным славою престола , как пишет Иов: « Он поставил престол Свой, распростер над ним облако Свое» ( 26-9ст). (скрывает в облаке, Свой престол). Подножие Его,- земля, которая стало не пригодным для славы Его, из- за грехопадения человека. «Вся земля полна славы Его!», но Слава Его престола, на земле ограничен в народе Израиля. В пустыне, в скинии, в храме Иерусалима.( 3 Царств) Из за отступление Израиля, он оставляет их, и в 6-ой гл. Исаии не обитал в храме, а сидел на престоле высоком и превосходном, и края риз Его наполнил весь храм. Только Исаии видел глазами своими: « и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа».(6гл-5). Ограничена для глаз, эта небесная слава на земле. Сегодня эта слава, во Иисусе Христе, пред глазами веры верующего. Эта слава закрыто пред глазами мира сего, хотя она известна и популярна. Господь Иисус явил славу Отца на кресте, тем, покоряющим Евангелия, и Его воли. Вера в Его распятого Сына на кресте, Который был до времени завесой перед славою Бога. Но эта завеса разорвалась, посредством смерти Христа как Сына Бога на кресте, и теперь открыт путь к славе Бога, через Иисуса Христа, который стал путем к славе и славою Отца, через Которого и мы имеем, верующие в Него, доступ, к тому славе, которому Бог призывал все времена в истории человечества, чтобы разделить со творением Свою не описываемую, превосходящую всех небес, славу на небесах, проводить всю вечность, и опять войдем к Нему как творение, и будем находиться, в не времени. « и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их .» (Откр 22-5). Время остановится, наступает вечность для нас. Не будет перемен времён. Бог всегда находился в вечности, только мы находимся во времени, но Он, Христос истинный Бог и жизнь вечная(1иоан 5-20), пришел в эту сферу времени, которая создана была Им. Он достиг, через имени Иисуса Христа, чтобы люди опять стали подобием Ему, Христу. (Христианин)- т.е. Христа подобные, пока в немощи на земле, а в вечности примут Его славное тело.

Если мы опять обратимся к Притчам 8-ой главе, то опять же увидим, события времени и не во времени. « Он уготовлял небеса, я была там. Когда Он проводил круговою черту по лицу бездны, когда утверждал вверху облака, когда полагал основания земли: тогда я была при Нем художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред лицем Его во все время, веселясь на земном кругу Его, и радость моя была с сынами человеческими.» (Притч 8-27..31). Хотя здесь упомянут слово «время», но добавлено еще слово « все время». Конечно, мы говорим о текущем времени, но этот стих открывает больше чем период времени. Бог видит всё как на ладони, всю историю земли, и времени и до времени.

Мы должны обращаться к событиям, четвертому дню. Если уже Бог отделил свет от тьмы, « И был вечер, и было утро: день один»(1гл-5ст). Как быть свету, при отсутствии небесных светил? В Откровении 22-ой главе, показан источник света « и не будут иметь нужды ни светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их». Это в будущем, но мы видим, что Он имеет свет собственный, независимо от небесных светил. Он зажег этот свет « и увидел Бог свет, что он хорош». Как мы уже знаем, что книга Библия духовная и пророческая. День начинался с вечера ( как это и есть, последующих исчислении времён у Израиля). Присутствие сатаны на земле на время, показывает на то, что мы находимся в кромешной темноте. И когда придет солнце правды, (Малахия 4-2) Господь с неба, восстановить праведное Царство Его, для живущих на земле, в тысячелетнем Царстве. « И свет луны будет, как свет солнца, а свет солнца будет светлее всемеро, как свет семи дней, в тот день, когда Господь обвяжет рану народа Своего и исцелит нанесенные ему язвы « (Ис 30-26). Как видим, что церковь Бога и Христа Его, в прообразе меньшего светила луны, никогда не превосходит и не приблизится яркости света солнца, даже на небесах. Церковь будет тогда на небесах, во время тысячелетнего Царства. Но пока сатана не скован, ночь имеет преимущество быть началом дня.

Четвёртый день сотворения, были даны небесные светила, для управление ночью и днем. Должны заметить, что « поставил их Бог на тверди небесной» солнца и луны, это не одно и тоже со сотворением, сотворение произошло раньше. Начинается Библия со словами, авторитетом и властью Бога (Элохима- Творца) «В начале сотворил Бог небо (небеса) и землю». Появление светил на тверди небесной, четвёртый день, действительно поставлены, но это действие имеет пророческие содержания. Солнце, луна и звёзды, кроме того что они существуют в материи, но тоже пророческие символы. Мы об этом уже говорили; В ночи освещает луна, как прообраз Церкви Христа, которая отображает свет от солнца в этой темноте, солнце Сам Господь, источник света и тепла. Как мы уже знаем, что Господь создал церковь Свою, в полноте времени, (Гал. 4-4) в середины времени, пришел истинный Свет, это Иисус Христос, и искупил кровью Своею, Церковь. Предназначена прежде создания мира.(Еф 1-4). Бог сокрыл у Себя и таил пред людьми, и перед избранным Его народом Израилем, что по пришествие полноты времени, придет Тот, Которого в последствии отвергли, строители Иудеи, но Он стал камнем краеугольным, в доме Божием, и приобретает Себе язычников. Бог удостоит и язычников быть святыми и избранными, для Себя, через жертву Агнца Божия, чтобы и они язычники, и верующие иудеи в Сына Божия, стали Божьим строением, в доме Бога. По прошествии четырех тысяч лет, появление Христа на землю и создания церкви Христа и Бога, через пролитую кровь Агнца Божия, которая дала возможность очиститься от грехов и от греха плоти, и они являются телом Христа.( Еф 3-3..9) Должно было пройти 4 тысяча лет, от грехопадения человека, до первого пришествия Господа, через рождение от жены. Так и солнце и луна было сотворено еще до начало времени, и сохранено у Бога, до четвертого дня, сотворение времени.* « И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времён, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю.»(14ст). Христианский мир начал считать время от рождения Христа, когда у Евреев было уже четвертая тысячелетие.

___________________________________________________________________________

[( *еврейский календарь, начисляет 5772 лет на сегодняшний день( ст. написано 2012 г.), 6 тысячелетия «6 –ой день». При рождении Иисуса Христа было прибл. 3760 лет « четвёртый день». Аналогично, к четвёртому дню, когда Бог поставил светила на тверди небесном, Для управления днем и ночью. Началось новое исчисление времени, от рождения Христа. Мы живем 2012 году. Это не означает, что мы можем высчитать время явление Господа за церковью, или второе пришествие Его на землю. « не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти» (Деян 1-7), но эра или период времени, нам может быть известным. Как Даниилу было открыто время пришествия Христа, (Дан 9-25,26),и как волхвы( мудрецы) могли знать об этом. Только некоторые из Иудеев ожидали Мессию, и Симеон, которому было открыто время посещения Мессии по вдохновению от Святого Духа.( Лук 2-26). Израиль не познал Его посещения. Так, и сегодня, основном христиане, не ожидают Господа за ними.]

____________________________________________________________________________

Если мы сейчас обратимся к 2 Петр 3-8, тогда мы видим пророческие исчисление времён. Один день как тысяча лет у Господа.* Четвертый день сотворения, находится ровно по середине, среди, семи дней. За шесть дней Бог творил все, что Он творил. Мы живем уже в последняя время, приближается день тысячелетнего Царство на земле, «день седьмой». Это действительно будет одним днем, который будет продолжатся тысяча лет. Ибо ночи тогда не будет. После первого пришествия Господа на землю, прошло уже две тысячи лет. Мы живём в период (день шестой), когда готовит диавол своего наместника, антихриста, на земле, его царству. Бог дал Адаму все творение, под власть ему, но диавол это игнорирует, овладел Адамом, и овладел всем, и предлагает Иисусу, поклонятся ему из-за вознаграждения. Он есть князь мира сего.(Лук 4-5,6). Сатана не познал Его как Сына Божия. Но он увидел в Нем, силу Духа. Это ему и понадобилось. Овладеть такими людьми, которые имеют и владеют силой духа, для управление в этом мире. Близко это время, когда он и найдет такого. Возможно, что уже родился этот человек, который станет антихристом. Почва подготовлено для него. Упадок и развращение христианства и усиленная коммерческая деятельность, и религия плоти уже в действии. Господу нужны нищие духом: « Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.» (Матф 5-3).

Но в этой темноте, верующий преданный своему Господу, может отражать свет. На столько мы отражаем Его свет, на сколько близки к Нему.« Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.» (Иоан 1-9). « Я свет миру, кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Иоан 8-12). « Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе; поступайте как чада света..»(Еф 5-8) « народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призывающего вас из тьмы в чудный Свой свет..» (1 Петр2-9) « мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. Доколе Я в мире, Я свет миру.»(Иоанн 9-4,5). Свет оставил эту землю, как выше читали, Он вел верующих чудный Свой свет, которые ходят во свете Его. На другом месте написано: « вы --свет мира» (Матф 5-14,16). Но Господь светом был и до Его пришествия, в Ветхом Завете пророк так говорит: « хотя я упал, но встану; хотя я во мраке, но Господь свет для меня» (Михей 7-8).

Для веры не нужны доказательства. Бог дал человеку веру, что посредством веры познал Господа Иисуса, Спасителя мира, « Который сделался для нас премудростью от Бога», и продемонстрировал Свою силу в немощи, через смерть на кресте. « Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, - сила Божия. Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну. ……Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?(1 Кор 1-18 и дальше). « но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное…»(27,28,29).

Человеку, в неверии, к сожалению это и в христианстве наблюдаем, ему недостаточны слова Бога, он всегда находит объяснение в аномалиях, опору в вещах, в людях, опору на человеческую плоть, в входят лабиринты умствование в различных учениях, доказательствах. Есть христиане, которые признают эволюцию, есть, которые считают сотворение постепенным и длительным. Есть, которые говорят; что один день как тысяча лет,*-

____________________________________________________________________________

*[«что у Господа один день, как тысяча лет» (2 Петр 3-8). Понимают, как бы относится буквально к сотворению жизни за шесть дней. Как бы один день длилось тысяча лет. Петро не говорит, что один день, это тысяча лет, а «как» тысяча лет, открывая нам тайну Его, чтобы мы не беспокоились, как бы Он медлит исполнением обетования. Но этот термин, если не относится к сотворению за шесть дней, к земли, - то пророческим и духовным да. Например: Лазарь был во гробе четыре дня. (Иоан 11) Человечество было во грехах 4 тысячи лет до пришествия Господа на землю.]

____________________________________________________________________________

- значит каждый день сотворения, длилось тысяча лет. Выходит, что 500 лет была ночь, а 500 лет, утро, в первый день и последующие дни. Эти мысли уменьшают славу Всемогущего Бога, Который « сказал и сделалось». « От Духа Его – великолепие неба; рука Его образовала быстрого скорпиона. Вот, это части путей Его; и как мало мы слышали о Нем! (Иов 26-13,14). Если, учёные этого мира скажут, что это невозможно, и не последовательно, что написано в Библии, и, что говорит и делает Бог, то мы можем сказать, что логика и рационализм, чуждо для Господа, потому что, унижает Его премудрость Силу, и суверенность действия. Как бы человек своим разумом хочет Ему доказать, что это все не правильно, и как это надо делать. Человек испытал, доказал или не доказал, - учит в школах, разрушая веру или отводит веру детей.-- «…кто соблазнит одного из малых сих, верующих Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской. Горе миру от соблазнов…..»(Мф 18-6,7).

Эволюция не доказано никем, наоборот каждый раз убеждаемся, что раскопки и находки археологов и геологов, противоречат один одному. Но это тоже вера, только в эволюцию, замещает веру в Бога. Эта вера не переносит человека в вечность, со смертью умирает. Вера в Бога, Христа Иисуса, это есть жизнь вечная, она уже перешел барьер смерти, потому что написано, что верующий Сына Бога, имеет жизнь вечную, и не увидит смерти никогда. Смерть телесный только приобретение, как это апостол Павел писал, и писал в Римлянам 6гл, 8ст: « Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти».

Не мы, верующие должны заниматься разоблачением мудрых и разумных сего мира. Это уже сделал Бог, распиная Иисуса Христа на кресте. Показал Свою силу над смертью, и воскресил Господа Иисуса на третий день. Что сделал Ему сатана? – пророчески написано: « ….. ты (сатана) будешь жалить его в пяту» (Бытие 3-15). Перед тем написано: «оно (рожденный от жены Иисус) будет поражать тебя в голову» (15). Голова место обитания разума- « погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну…» « Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого.»( 2 Кор 4-3,4).

« Благовествование Христово…есть сила Божия ко спасению» (Рим 1-16).

На конец, так кончается книга Библия со всей его авторитетом: «И я также свидетельствую всякому слышавшему слова пророчества книге сей…..Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!

Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь.» (Откр 22-18….21).

(Прошу прощения за ошибки.)

02/07/2012

 

Utolsó ítélet.

 

Utolsó ítélet.

Jel 20:11-15: "És láték egy nagy fehér királyiszéket, és a rajta űlőt, akinek tekintete elől eltűnék a föld és az ég, és helyök nem találtaték. És látám a halottakat, nagyokat és kicsinyeket, állani az Isten előtt; és könyvek nyittatának meg, majd egy más könyv nyittaték meg, amely az életnek könyve; és megítéltetének a halottak azokból, amik a könyvekbe voltak írva, az ő cselekedeteik szerint. És a tenger kiadá a halottakat, akik ő benne voltak; és a halál és a pokol is kiadá a halottakat, akik ő nálok voltak; és megítéltetének mindnyájan az ő cselekedeteik szerint. A pokol pedig és a halál vettetének a tűznek tavába. Ez a második halál, a tűznek tava.

És ha valaki nem találtatott beírva az élet könyvében, a tűznek tavába vetteték."

 Itt van a mindenkori hitetlen halottak ítélete. Ez nem az ezeréves Krisztusi birodalom elején fog megtörténni, amikor a juhokat elválasztják a kecskéktől, mert ott élő emberek fognak állni Krisztus előtt, azok akik megmaradtak a nagy megpróbáltatások során. Ez az utolsó ítélet a nagy fehér szék előtt a millennium után következik be, amikor új ég és új föld lesz, és a poraiból feltámadt szellemi halottak állnak majd a trón előtt. Nem azok a halottak (halottak, elhunytak), akik hittek, mert nem azok nem mennek az ítéletre ítéletük a Golgotán volt, Krisztus halálának eredményeként, mert Krisztusban ítéltetett meg a bűn. Nem, azok a halottak, akik „nem keltek életre, amíg el nem telt az ezer év”, itt állnak a fehér trón előtt. A tetteik szerint ítéli meg Isten őket. Ott van az élet könyve is, amely nyitva van. És akit nem találtak beírva az élet könyvébe, azt a tűz tavába vetették. A mi cselekedeteink ellenünk tanúskodnak, és senkinek nem lesz igaza az ő tettei által. Csak a Jézus Krisztusba vetett hit által kerüljük meg az ítéletet, mert akkor be vagyunk írva az élet könyvébe. Az itt látható halottak soha nem tértek meg, és nem hittek Jézus Krisztus áldozati vérében. Nem haltak meg hitben, és nincsenek beírva az életnek könyvébe. Hogyan is lehetne, ha a földi életük során nem fogadták be Krisztust. A halál és a pokol {jelentése: hades - az árnyékok birodalma, ahol a halottak lelkét tárolják} odaadta őket, hiszen mindenki feltámad, azok is akik teljes vakságban és romlotságban éltek. De számukra ez az átok feltámadása.

A könyvekben rögzített tetteik szerint ítéltetnek. Az ádámi természet miatt senkit sem fognak perelni. Természetesen minden embernek van bűnös természete kivétel nélkül. De ez itt a trón előtt nem az ítélet alapja, bármilyen gonosz is legyen a természet. Az ítéletet cselekedetek szerint hajtják végre, és nem a bűnös természeten alapul. Mert a bűnös ádámi természet el volt ítélve a Golgotán.

  De Isten elítélte a Golgotán, bűnössé téve Fiát (2Kor. 5:21), és így elítélte a testi bűnt (nem a bűnt vagy a bűnöket, hanem a testben lévő bűnt – a mi bűnös természetünket, Róma 8:3). Krisztus viselte sebeit vétkeinkért, és a mi bűneinket a kereszten hordozta. De nem erről beszélünk, hanem a bűnös természetünkről. Tehát elítélte Isten Krisztusban az emberek összes ádámi természetét. Ezért senkit sem ítélnek el bűnös természete miatt. Az ítélet a tettek szerint, nem a természet szerint lesz elitélve. Senkinek sem kell felelnie Istennek bűnös természetéért. De a mi helyzetünk, akik befogadták Őt, teljesen más. A hit által Krisztus vérében kell megmosni bűneinket. Aki nem tisztult meg így, azt gonosz tettei szerint ítélik meg.

János 3-ban az Úr azt mondta: "És amiképpen felemelte Mózes a kígyót a pusztában, akképpen kell az ember Fiának felemeltetnie." Csodálatos, hogy az Emberfiát egy kígyóhoz lehet hasonlítani. Ez nem a Sátán képe? Kétségtelenül. Krisztus bűnné lett értünk. Milyen rettenetes, hogy Isten Szentje bűnné lett értünk, és a bűn ítéltetett benne. Ki tudja ezt ésszel felfogni, behatolni ennek a szenvedésnek a mélyére? De megtörtént, és a természetünkben lévő bűn soha többé nem lehet ok az elítélésre. Hány csecsemőt, gyermeket, esetleg magzatot akik abortusz áldozatai lettek, akik idejekorán elhaláloztak, nem érve meg a felnőtt tudatos kort, ítélnek meg a nagy fehér trón előtt? - egyet sem! Biztosak lehetünk ebben?

Kétségtelenül. Egyetlen írás nincs se oldaluk sincs az emberek tetteinek könyvében, vagy ha van is oldaluk, ezekre az oldalakra még nem írtak semmit, mert ha a gyermekek rosszalkodók is, vagy szüleiknek engedetlenek netán az a veleszületett ádámi természetükből fakad. Ezért nem lesz ok az ítéletre. Hála Istennek, Krisztust, csecsemők és gyermekek, milliói fogják dicsőíteni a mennyben, mert ők azok az ártatlan lelkek akik a rossz emberi cselekedetek áldozatai! Az ördög ujjong, ha egy kisgyerek meghal – de túl korán örül; az angyalok felviszik őket a mennybe, és az ég örvendezni fog miattuk. Ahogyan minden megbocsátott emberfiának akik mint gyermekek fogadták be Krisztust.

 

Az utolsó, soha meg nem ismétlődő ítélet után, végül a halál és a pokol is a tűz tavába kerül. Onnan semmi és senki nem tér vissza. De ezt olvashatjuk bővebben a Jelenések könyvében. Hogy igaz e ez az állítás? Mindenki nézzen utána, akinek van füle hallja, akinek van szeme az látja, hogy semmi sem vész el az Isten kimondott szavából.