Iréneusz (Εἰρηναῖος) - Az apostoli igehirdetés feltárása.
(részlet)
Angolul megtalálható:
http://www.tertullian.org/fathers/irenaeus_02_proof.htm#126
Weboldal: www.churchofgod.hu
A gall területen élő Iréneusz Lyon (Lugdunum) felvigyázója (püspök) volt. Iréneusz 140 körül Kis-Ázsiában született, és 202-ben halt vértanúhalált. A mű örmény fordításban maradt az utókorra, 1904-ben találta meg Karpet Ter-Mekerttschian Jerevnában. A kézirat több más keresztény írás mellett tartalmazza Iréneusz egy másik munkáját, az Adversus Heresis (rövidítés: AH) negyedik és ötödik könyvének örmény fordítását is.
Az én választásom az előszó eleje, mert igen hosszú lenne idézni az egész írást.
Előszó.
1. Tudom, szeretett Marcianuszom, hogy mennyire vágyakozol járni a jámborság útján, mely egyedül vezeti el az embert az örök életre. Örvendezek veled és imádkozom azért, hogy a hit sértetlen megőrzésével elnyerd Istennek, a te Teremtődnek tetszését. Bárcsak megadná azt nekünk Isten, hogy mindig együtt lehessünk, kölcsönösen segítsük egymást, és a földi élet gondjain könnyítsünk azáltal, hogy hasznos témákról beszélünk, és kicseréljük gondolatainkat. Éppen ezért, mert a jelenlegi időben, test szerint távol vagyunk egymástól, amennyire lehetséges késedelem nélkül, írásban akarunk egy kicsit érintkezni veled, kifejtjük neked az igazság igehirdetését, összefoglalva azt, azért, hogy hitedet megerősítsük. Elküldünk neked egy olyan emlékeztetőt, a fő dolgokról, hogy erről a néhány kis lapról sokat kapjál, és megtaláld ebben a rövid (összefoglalásban) az igazság testének minden tagját, és hogy ebből az összefoglalásból az isteni dolgok bizonyítását birtokodba vegyed. Ennek gyümölcse üdvösséged lesz, ugyanakkor el fogod tudni hallgattatni a téves vélemény minden tanát, és akárki akarja megismerni a mi hitünket, teljes bizonyossággal kézbe tudod adni üdvös és hamisítatlan beszédünket. Mert azoknak, akik látnak, valójában nincs más felfelé vezető útjuk, mint amit bevilágít az égi fény, de azoknak, akik nem látnak, sok göröngyös útjuk van, ezek ellenkező irányba mennek. Ez elvezet az égi birodalomba, egyesíti az embert Istennel, azok pedig lefelé mennek a halálhoz, elszakítják az embert Istentől. Neked is és mindenkinek, aki üdvösségre törekszik, feltétlenül szilárd, határozott léptekkel szükséges haladnia az úton a hit segítségével, anélkül, hogy letérne róla. Meg kell kímélni magát attól, hogy elhagyja az utat vagy megálljon közben és állandóan belemerüljön az anyagi élvezetekbe vagy, hogy tévútra kerüljön, és szükséges, hogy le ne térjen az egyenes útról.
2. Mivel az ember testből és lélekből összetett élőlény, mindkettőnek léteznie kell, és mivel mindkettő követhet el vétkeket, ezért van testi tisztaság, ez a megtartóztatás, mely elutasít minden szégyenletes dolgot és igazságtalan cselekedetet, és van lelki tisztaság, mely az Istenbe vetett hit sértetlen megőrzésében áll, mely a hitet sem meg nem rövidíti, sem hozzá nem ad semmit, mert a jámborságot elhomályosítja és bemocskolja a testi tisztátalanság fertője, tönkremegy, beszennyeződik, és többé már nem sértetlen, amikor a lélekbe fészkelődik a tévedés, de megőrzi azt, ezzel ellentétben szépségében és mértéktartásában, amikor az igazság állandó lesz a lélekben és a tisztaság a testben. Mert mire jó az, ha szóban ismerjük az igazságot egészen, közben azonban a testet bemocskoljuk és cselekedeteink gonoszak? Vagy mit használ az, ha a test tisztasága tényleg megvan, de az igazság nincs a lélekben? Mert együtt örvend egyik és a másik és azért vannak, hogy egyetértsenek és örvendezzenek, hogy az embert Istennel szemtől szembe helyezzék. Ezért mondja a szent Szellem Dávid által: „Boldog az az ember, aki nem jár az istentagadók tanácsa szerint” – azokat mondja a népek tanácsának, akik nem ismerik Istent, mert istentagadók, nem adják meg az imádást a valóban létezőnek, Istennek; ezért mondja a Beszéd Mózesnek: „Én vagyok a Van,” tehát azok, akik nem adják meg az imádást a Van-nak, Istennek, azok az istentagadók. – „És aki nem állt a bűnösök ösvényére” – és azok a bűnösök, akik ismerik Istent, mégsem tartják meg parancsolatait, azaz az ócsárlók – „És akik nem ülnek a dögvész (pestis) katedrájára (székére)” a pestisesek pedig azok, akik romlást okoznak, nem csak maguknak, de még másoknak is, gonosz és téves tanításukkal; mert a katedra (szék) az iskola jelképe, ilyenek tehát mind az eretnekek: Ők ülnek a dögvész katedrájára, és romlást okoznak azoknak, akik tanításuk mérgét elkapják.
3. Azért, hogy semmi ilyen ne történjék velünk, a hit szabályához kell ragaszkodnunk hajlíthatatlanul, és Isten parancsolatait kell teljesítenünk, hinnünk benne, mint Isten, és félnünk őt, mint Úr, és szeretnünk, mint Atya. Nos, ezek a cselekedetek hit által jönnek létre, mert „ha nem hisztek”, - mondja Ézsaiás -, „nem fogtok többé érteni”. És a hit az igazság által jön létre, mert a hit igaz tényeken nyugszik, úgy hogy olyan dolgokat fogunk hinni, amelyek valósak, és olyanoknak hisszük a létezőket, amilyenek. Ebben a tekintetben szilárdan tartjuk mindig a meggyőződésünket. Mivel tehát a hit szorosan kötődik szabadulásunkhoz, nagy gondot kell fordítani a dolgok igazi megértésére. Márpedig ezt az a hit biztosítja nekünk, amelyet a vének (prezsbiterek), az apostolok tanítványai adtak át nekünk, mi is ezt adjuk tovább. Elsősorban azt hagyták meg, hogy emlékezzünk: elnyertük a bemerítést a bűnök bocsánatára az Isten Atya nevében, és Jahósua a Felkentnek, Isten Fiának nevében, aki megtestesült, meghalt és feltámadt, és Isten szent Szellemének nevében. Emlékezzünk arra is, hogy ez a bemerítés az örök élet pecsétje, és újjászületés az Istennek, úgyhogy többé már nem halandó emberek fiai, hanem az örök és állandó Isten fiai lettünk. Emlékezzünk még arra is, hogy nekünk az örökkévalóság és folytonosság Isten lett, és minden teremtett dolog fölött áll, minden neki van alávetve, ő teremtett és hogy Istennek nem más fölött van hatalma, hanem afölött, ami az övé, és minden Istené, azért mert Isten mindenható és minden Istentől származik.
4. A teremtett dolog létének kezdetéhez szükség van valamilyen nagy okra, és mindennek kezdete Isten, mert Őt senki sem teremtette, hanem mindent Ő teremtett. És azért az első helyen azt kell hinni, hogy Egy az Isten, az Atya, aki mindent teremtett és formált, aki a nemlétezőknek létet adott, és aki mindent magába foglal, de őt nem foglalja magába semmi. Nos, ebben a mindenben benne van a mi világunk is, és a világon az ember, tehát ezt a világot is az Isten alkotta.
5. Íme tehát (ennek a tanításnak) kifejtése: Egyetlen Isten az Atya, teremtetlen, láthatatlan, minden dolog teremtője, aki fölött nincs más Isten, és aki mögött nincs más Isten, és ez az Isten értelmes (racionális), és ezért a teremtést az a Szava (Logosz) által vitte véghez. És az Isten szellem, és a szellem által mindent elrendezett (feldíszített), ahogy a próféta mondja: „Az Úr szava által szilárdította meg az egeket, és Szelleme által van minden erejük.” Tehát, amíg a Beszéd megalapít, azaz testeket ad, és megadja a létezés valóságát, addig a Szellem rendet és formát ad a hatalmak sokféleségének, ezért joggal és megfelelően nevezik a Beszédet Fiúnak, a Szellemet pedig Isten Bölcsességének. Pál, az ő apostola is helyesen mondja: „Egy az Isten, aki minden fölött van, mindenen keresztül és mindenkiben.” Valóban, minden fölött az Atya van, és mindenen keresztül a Fiú van, mert rajta keresztül az Atya által minden dolog megformáltatott, és bennünk van mindnyájunkban a Szellem, „aki kiáltja: Abba, Atya”, és az embert az Isten hasonlatosságává formálja. Nos, tehát a Szellem a Beszédre mutat előre és ezért jelentették be előre a próféták az Isten Fiát, és a Beszéd osztja a Szellemet, és ezért ő maga a próféták bemondója, aki vezeti és vonzza az embert az Atyához.
6. Ez tehát hitünk rendjének szabálya, az építmény alapja és az, ami magatartásunkat szilárddá teszi:
Az Isten az Atya, teremtetlen, (nem foglalja magába semmi), testetlen, láthatatlan; egy Isten, minden dolog teremtője; ez hitünk első pontja.
A második pont:
Az Isten Beszéde, az Isten Fia, a Felkent Jahósua a mi urunk, aki megjelent a prófétáknak jövendölésük módja szerint, és az Atya tervének fokozata szerint: aki által minden létrejött; aki továbbá az idők végén, azért, hogy mindent önmagában összefoglaljon, emberré lett az emberek között, látható és tapintható, hogy megsemmisítse a halált és felragyogtassa az életet, és létrehozza az egység közösségét Isten és az ember között.
És a harmadik pont:
A szent szellem, általa prófétáltak a próféták, és az atyák megtanulták Isten dolgait, az igazakat az igazságosság útján vezette; és az idők végén pedig új módon áradt ki az emberiségre, hogy az embert az egész földön megújítsa Istennek.
7. És ezen oknál fogva az újjászületés bemerítését ezen három pont által végezzük: Isten, az Atya, aki átadja nekünk az újjászületést Fián keresztül, a szent szellem által. Mert, akik magukban hordják Isten szellemét, azokat a Szavához vezeti, aki a Fiú, és a Fiú bemutatja őket az Atyának; és az Atya nekik adja a romolhatatlanságot. Tehát a szellem nélkül nem lehet látni az Isten Szavát, és a Fiú nélkül senki sem tud közeledni az Atyához, mert az Atya ismerete a Fiú, és az Isten Fiának ismerete a szellemen keresztül van; és az Atya jótetszése szerint a Fiú szolgálja és osztja el a szellemet azoknak, akiknek az Atya akarja és úgy, ahogy ő akarja.
https://churchofgod.hu/content.php?act=ireneaus-apostoli-igehirdetes
Nincsenek megjegyzések:
Megjegyzés küldése