A Laodiczeai levél.

A Laodiczeai levél.

Jelenések 3: 14–22:

 

'A Laodiczeabeli gyülekezet angyalának is írd meg: Ezt mondja az Ámen, a hű és igaz bizonyság, az Isten teremtésének kezdete:

  Tudom a te dolgaidat, hogy te sem hideg nem vagy, sem hév; vajha hideg volnál, vagy hév.

  Így mivel lágymeleg vagy, sem hideg, sem hév, kivetlek téged az én számból.

   Mivel ezt mondod: Gazdag vagyok, és meggazdagodtam és semmire nincs szükségem; és nem tudod, hogy te vagy a nyomorult és a nyavalyás és szegény és vak és mezítelen:

   Azt tanácslom néked, hogy végy tőlem tűzben megpróbált aranyat, hogy gazdaggá légy; és fehér ruhákat, hogy öltözeted legyen, és ne láttassék ki a te mezítelenségednek rútsága; és szemgyógyító írral kend meg a te szemeidet, hogy láss.

  A kiket én szeretek, megfeddem és megfenyítem: légy buzgóságos azért, és térj meg.

  Ímé az ajtó előtt állok és zörgetek; ha valaki meghallja az én szómat és megnyitja az ajtót, bemegyek ahhoz és vele vacsorálok, és ő én velem.

  A ki győz, megadom annak, hogy az én királyiszékembe űljön velem, a mint én is győztem és ültem az én Atyámmal az ő királyiszékében.

  A kinek van füle, hallja, mit mond a Lélek a gyülekezeteknek.

 

- “Tudom a te dolgaidat, hogy te sem hideg nem vagy, sem hév; " Szomorú közöny. Ezek az állapotok nem voltak láthatók az emberek számára, és ma sem, de az Úr előtt láthatók. Az embereket könnyen elvakítja a külső megjelenés. És Laodiczeában elég volt belőle. És ez még tovább fokozódott, a középkorban élte meg a reneszánszát, amit ma is kegyben tartanak örökösei. De mi itt nem az aranykapuról és a patinás templomokról beszélünk, ezek csak tükörképei vagy bizonyítéka a totális hanyatlásnak, hanem a lelki állapotról, ami már a laodiczeai gyülekezetben vette kezdetét. Amit ma kereszténységnek hívunk, az meg még inkább bizonyítja, hogy amiről Pál apostol írt Timóteusnak, "Nagy ház" (2Tim 2, 20)

 Az alábbiakban majd szó lesz róla. 

Mivel ezt mondod: hogy "gazdag vagyok, meggazdagodtam és nincs szükségem semmire". Az Úr azonban tudta az igazi állapotot: "és nem tudod, hogy te vagy a nyomorult és a nyavalyás és szegény és vak és mezítelen:". Laodiczea jelentése: "a nép joga". Baljóslatú neve a gyülekezetnek!

 Amikor az egyházban szóbeszédek keringenek az "emberek jogairól", akkor le kell mondani az Úr tekintélyéről. Ahol az Urat az egyház fejeként ismerik, nemcsak szavakkal és tanítással, hanem a gyakorlatban is, szó sem lehet "emberi jogokról". Ott a beszélgetés tárgya inkább az Úr  kegyelme lesz.

Az Úr "Ámen" néven mutatkozott be ennek az gyülekezetnek, amely megerősíti Isten szavait és szándékait, amelyekben és amelyeken keresztül mindannyian beteljesednek. Hűséges és igaz tanúnak is nevezte magát, mert nem okoz csalódást annak, aki elküldte, és bizonysága a körülményektől függetlenül igaz, és nem fél a veszélytől. Végül is ő Isten teremtésének kezdete; akin keresztül és akinek minden létrejött. Ez sokkot jelentett a laodiczeai hívők számára, mivel nem erősítették meg Isten szándékát az egyház iránt a földön, és nem voltak igaz és hű tanúi Krisztusnak . Gazdagnak tartották magukat, nem vallattak hiányt. Így kizárhatták az Urat. Nincs az emberi jogokban semmi, ami lehetővé tenné az Úr számára, hogy maga döntsön, hogy honosítsa saját akaratát és pozícióját. De akkor az Úrnak már nem kell semmit sem mondania! - Tudom a dolgaid- mondja. De mik voltak a dolgai? „Sem hideg, sem hévek nem voltak! Ez a helyzet. De ezek nem tettek vagy dolgok. Tetteik bizonyították ezt az állapotot. Tetteik teljesen ellentétben azzal, hogy dicsekednek, hogy gazdagok voltak, tetteik egy teljesen más állapotot bizonyítottak: nem kívánt melegséget. Ez a melegség nem volt köszönőviszonyban a tudással, a megismeréssel. A laodiczeai gyülekezeteket, Ázsia tartomány többi gyülekezetével együtt bőségesen megáldotta más régiókhoz képest; az apostol elmondta nekik Isten minden akaratát. Nem ok nélkül mondták: "Gazdag vagyok, meggazdagodtam". Melegségük feltárja az Úr iránti szeretetük és a hozzá való odaadás mértékét. Nem az apostol írta-e az 1Kor.8: 1-ben, hogy „Az ismeret felfuvalkodottá tesz, a szeretet pedig épít. ” {szó szerint, "felfuvalkodott a büszkeségtől" - kb. } akkor hogyan épülhet a szeretet? Milyen szomorú, amikor büszkék vagyunk a megértésre és lenyűgöző módon megmutathatjuk másoknak Isten szavának értékes kincseit, de nem gyakoroljuk azt, amit tanítunk ( ez inkább az úgynevezett tanítókról szól)! Ez nem azt bizonyítja, hogy aki másokat a megértéshez viszi, megmutatja az Ige szépségét, lelkessé teszi az embereket, de maga mintha kölcsönbe kapta, nem tette magáévá, a hév lehűlését bizonyítja. 

A melegség ott van, ahol valaha forróság volt, de jött a lehűlés. Filadelfiában hevesség támadt, mind az Úr, mind egymás felé. Laodiczea-ban meg az az állapot uralkodott, amelyben az egyház ismeri Filadelfia áldásait, de azt képzeli magáról, hogy Filadelfia állapotában van, mondván: "Gazdag vagyok", de az önelégültségben vak a szegénység és a meztelenség valódi állapota, miközben Az Úr kívül áll, és nincs tekintélye az egyházban. Aranyat kell vásárolniuk, Isten igazságának aranyát, saját, úgynevezett gazdagságuk helyett. És a fehér köntös - a szentek igazságának képe (Jel.19: 8) -, hogy mezítelenségük szégyene ne legyen látható. És a szem megment, hogy ne legyenek többé vakok, mint a farizeusok, akik szintén tudtak jót mondani, de nem ennek megfelelően cselekedtek (Máté 23,2,3,24; János 9,40,41).

Az Úr szeretete nem hevítette fel. És ez a szeretet feddést és fegyelmi intézkedéseket szült arra, hogy bűnbánatot érezzenek.

„Íme, az ajtó előtt állok és kopogok” - kényszerült az Úr mondani. Ki akarja hányni őket a szájából (16. vers), de azokat keresi, akiknek még van fülük kopogás hallására. Az Úr kint van, tehát maga a gyülekezet nem az övé, de vannak köztük akik az övé. De ezek nem vállalhatnak közösséget azokkal, akik azt mondják: "Nem minden, a ki ezt mondja nékem: Uram! Uram! megyen be a mennyek országába; hanem a ki cselekszi az én mennyei Atyám akaratát.” (Máté 7:21). Az ajtónál áll és bekopog. "Ha valaki meghallja a hangomat, és kinyitja az ajtót, bemegyek hozzá, és vele vacsorázom, ő pedig velem." A hivatkozás itt nem nyitott ajtó, mint Filadelfiában, hanem zárt ajtó, bezárt az Úr előtt. Ha Laodiceában lehet közömbösség, az Úr nem közömbös. Kopog, remélve, hogy valaki kinyitja az ajtót. Valaki, nem a gyülekezet. Az egész gyülekezet helyreállításának lehetősége nem megengedett. Csak az egyén számára van remény, aki ismeri és hallja az Úr hangját, és kinyitja az ajtót, szivének ajtaját. Ott az Úr belép és megáldja jelenlétével; mert ez a lélek felismerte az éjben a világosságot „De lesz egy nap, a melyet az Úr tud, se nappal, se éjszaka, és világosság lesz az estvének idején. ”(Zak 14: 7). Persze, hogy cselekedet is megfogan. Kilép a hazugságból, akármilyen gyenge is.

Meggyőzőnek tűnik a (legyőzöttek) ígérete, de a legkevesebb, amit meg lehet tenni, mert egyértelmű, hogy aki nem fogadja el itt az Úrban a helyét, az nem fog a mennyeknek országában uralkodni az Úrnál, az nem volt hívő. Az Úrral való uralkodást mindazok megkapják, akik a levegőben találkoznak vele, valamint a nagy nyomorúságból származó vértanúk. Méfibóset (2Sám) számára nem az volt a legfontosabb dolog, hogy visszaszerezte apja és nagyapja tulajdonát. Így az Úrral való uralkodás nem lesz számunkra a legnagyobb, mert ma számunkra nem ez a cél, hanem, hogy vele legyünk.

A többit az Úr tudja.

"Akinek van füle, hallja, amit a Lélek mond az gyülekezetnek." Ezekkel a szavakkal végződik egy hét levélből álló üzenet - olyan levél, amely egyrészt az akkori egyházakra vonatkozó, másrészt egy jövőkép részeként prófétai vázlatot nyújtott be a gyülekezetekről az évszázadok során, egészen a gyülekezetek szerepe végéig. Ezek a záró szavak emlékeztetnek minket a 20. versre: "Ha valaki meghallja a hangomat és kinyitja az ajtót, bejövök hozzá." Akinek füle van, hallja; sajnos sokaknak nincs fülük a Szentlélek szavaihoz. Jobban lenyűgözik őket az emberi vélemények és szavak, valamint saját gondolataik. Akinek azonban még van füle, hallja meg, ahogy az Úr mondta; és akinek van szeme látni, észreveheti, hogy szavai teljesülnek, beleértve az egyház hanyatlására vonatkozó figyelmeztetést is. Az a kétségtelen tény, hogy ezek az események nem fogják meglepni az Urat, mert mindezt tudta és elmondta nekünk, nagy bátorítást jelent a hívek számára, keseregve a kereszténységben kialakult helyzet miatt, mivel semmi nem csúszik ki a kezéből. Ő a kezdet és a vég!

 Miért mondtam a fentiekben, hogy a kereszténység, ami ma egy totális vallási intézmény, "Nagy ház", ami egy gyűjtő fogalom, csakis azért, mert Krisztus nevét vallja. Semmi másért nem hoznám egy nevező alá, sőt ez a névlegesség is utálatos Isten számára. 

 De idézzük fel az igét ezzel kapcsolatban. 

(Jelenések 17-3,4,5)

"És lélekben elvitt engem egy pusztába és láték egy asszonyt ülni egy veres fenevadon, amely teljes vala káromlásnak neveivel, amelynek hét feje és tíz szarva vala. Öltözött vala pedig az asszony bíborba és skárlátba, és megékesíttetett vala arannyal és drágakővel és gyöngyökkel, kezében egy aranypohár vala, tele utálatosságokkal és az ő paráznaságának tisztátalanságával,   És az ő homlokára egy név vala írva: Titok; a nagy Babilon, a paráznáknak és a föld utálatosságainak anyja."

 Tegyük a kezünket a szívünkre, és tegyük fel a kérdést, kiről is van itt szó? Csak annyit tennék hozzá, hogy a" káromlások nevei", azok nem csúnya elnevezések, a leges-legszebbek amit ember kitalált. De ezek mind káromolják Isten nevét. 

 Nem győztem meg senkit ezzel, csak gondolkodáshoz buzditom az olvasót. 

 Ez mindenkinek a maga felelőssége, kinek a neve alatt tesz tanúbizonyságot, vagy címkével vagyunk ellátva, hogy jobban eladhatók legyünk? Krisztus egyháza nem egy gazdag szupermarket és nem farsangi mulatság. 

A Krisztus teste az Isten egyháza, ahol nincs senki megbélyegezve, csak a Szellemtől megpecsételve. 

 Nem kérek bocsánatot senkitől, ha megsértődik valaki, mert ez nem személyeskedés, ez egy vázlat csupán.

 

Про любовь.

 

 Про любовь.

 

  Про любовь можно говорить и писать без ограничения. Каждый проповедник или автор статьей, не имеет больших трудностей на счет этого, ибо это благородная и похвальная тема. Намерения говорить и писать о любви Бога, это всегда хорошо, ибо все, что мы находим в Писании, исходит от любви Божией. Мало того, мы познаем Бога как ЛЮБОВЬ.

  « Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь.» (1Иоан 4-8)

  В этом  коротком стихе, выяснено, что человек может и не любить. В Римлянам 1-31, представлен один из признаков не возрожденных людей, а именно то, что они «не любовны» (точнее; чужды любви).

   Из данного отрывка видно, что в сердце не возрожденного человека нет божественной любви, которая являет нечто большее, нежели просто чувства. Но возрожденные души, наполнены ли этой любовью, воспроизводят ли в нас, этот характер, вернее сущность  Бога? Несомненно, кто имеет новую жизнь во Христе, любовь пребывает в нем, иначе мы только теоретики истины и в нас нет производительность любви.  

   « Любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога».(1Иоан4-7).

 Как много таких случаев между братьями, что братья во Христе, которые когда-то очень нежно относились друг другу, вдруг по каким-то причинам становятся злейшими врагами. Давид пишет, что для него невыносимо, что его поносит тот, который был близко к нему: «ибо не враг поносит меня, - это я перенес бы; не ненавистник мой величается надо мною, - от него я укрылся бы; но ты, который был для меня то же, что я, друг мой и близкий мой,  с которым мы разделяли искренние беседы и ходили вместе в дом Божий.» (Псал 54-14,15)

  Любовь имеет разные чувства и переживания, в этом случае, любовь болит и страдает. Но в этом мире всегда страдает, ибо и Господь наш страдал и был измучен за Свою любовь, притом из-за враждебность собственного народа. 

  « Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него.» (1Иоан 4-9). Здесь божественная любовь представлена в своем действии ( это говорит о большем, нежели слова « Бог есть любовь»). Здесь Он являет свою любовь (явлена сама природа любви). « Бог послал в мир Единородного Сына Своего» - вот мера Его любви, что подтверждена невыразимым даром. 

  Многие дары в этом мире не являют собой свидетельство любви дарителя. К сожалению, и в христианских обществах.  Различные мотивы побуждают людей к тому, чтобы кому-то что-то подарить: кто-то не хочет « отставать» в этом плане от других, кто-то хочет завоевать чье-то расположение. Бог же отдал своего Сына по глубокой и непостижимой любви своего сердца. И если Он дает свой дар благодати, то это навсегда. Он никогда не заберет его обратно. Нам следует оценивать любовь Бога не обстоятельствами, но крестом Христа. « Тот, Который Сына Своего не пощадил» (Рим 8-32) – вот та мерка.

  Но и вот, какие черты должны обособляться в верующем? В 1 Иоанна 4-8, представлена характерная особенность Бога – Он есть любовь. И это является фамильной чертой детей Бога, ибо « всякий любящий рожден от Бога». Здесь же нам показан отличительный признак Бога в Его собственной сфере. Как прекрасная эта мысль, что Бог есть Любовь.(Противоположность тому, каков человек).

  « Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти.»(1Иоан 3-14) «Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга.» ( 1 Иоан 4-11).

 Любить других, поскольку они любят нас, не является свидетельством того, что мы перешли из смерти в жизнь.  Мы можем прочесть 2 Кор 12-15, про настоящую любовь к братьям. Апостол Павел говорит коринфским святым: «Я охотно буду издерживать свое и истощать себя за души ваши, несмотря на то, что, чрезвычайно любя вас, я менее любим вами». Это тот человек, который пребывает в Боге и в котором, пребывает Бог. Это тот человек, который знает Бога, и имеет те же чувствования и природу, как Христос. Эта любовь неугасима, и «многие воды» не могут поглотить ее. Человеческая любовь не такая.

  Сколько раз бывает при острых обстоятельствах, вместо того, чтобы проявить божественную любовь, мы внезапно можем проявить эгоизм. Когда должны были быть самоотверженны, оказались раздраженными. Часто мы прилагаем большие усилия, чтобы правильно вести себя по отношению к другим, но при этом беспечны по отношению к своим мыслям и чувствам. Увы! человек всегда поставлен на веса, не тогда, когда он этого желает и приготовлен, а тогда когда Бог хочет показать нам, на наше не доскональность и несовершенство, по Его праведным весам.  Я могу говорить, только по собственному опыту, когда зарождается мысль о себе, что я чего-то достиг, тут же свешан, и Господь показывает мое ничтожество. Но как один брат сказал: « я признаю мое ничтожество, но откидываю его», ибо пребывать в том постоянно, что я ничтожный, это самовольное смирение. Мне, и думаю и вам, всегда в этом вопросе, нужно положатся, не на наши чувства, а на веру, что Бог любовь вселил в наши сердца, и рожденный выше имеет эту божественную любовь. Чувства могут обмануть, но Слово Божие пребывает вечно. Нам нужно верить тому, что эта любовь не теория, а действительность. Проявления божественной любви, это достижение, притом,  когда пребываем в Нем. Но и на этот вопрос, тоже есть ответ: « то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь.» (2 Петр 1-5..7)

  « Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою.»(Иоанн 13-34,35). Здесь не говорится, что « если вы будете ходить в одно и то же собрание и придерживаться одного же учения, но сказано, что « если будете иметь любовь между собою…». Это и есть знак для жизни и ученичества. Если не имеешь этой божественной любви, не стоит говорить, что ты ученик Христа. Иисус сказал, что только тот, кто отречется от самого себя, возьмет свой крест и последует за Ним, может быть Его учеником. Обратите внимание на две стороны одной истины – самоотречение и следование за Христом. Божественная любовь не прибегает к эгоистичности.

  В 1 Кор. 13-1..3 показано, что внешние действия служения и самоотречения не имеют ценности в очах Бога, если в них не присутствует элемент любви. Вкушая любовь Бога – купаясь в лучах этой божественной любви, как сказано другими; -« я подобен бутылке, брошенной в море, которая находится в воде и наполнена водой.» Итак, именно Его любовь наполняет наши души и изливается для святых и грешников. Когда мы откидаем, своего я, и наши клерикальное(обособленное) мышление и поведение, возвышенное понятия о себе и учение, которое мы представляем для других, и когда только в мыслях возвышаемся над другими и перед собою, то мы становимся только; «то я - медь звенящая или кимвал звучащий.». Будем любить как Бог возлюбил нас, отдавая Своего Единственного Сына на смерть крестной, ибо это угодно Ему, чтобы мы не искали своего и только что угодно Богу. Мы не должны жертвовать, таким образом, и не можем, и Бог от нас этого не требует, но Бог хочет, что мы пожертвовали собственностью своего «Я», что очень дорого для нас, - это наш крест. Для сердца, которое покоится в любви Христа, есть божественный мир, совершенный покой, который сатана не может поколебать. Вы будете удивляться этому покою, кто еще его не имеет, и приобретет, а о том, что если Бог разрушил планы вашего сердца, которым вы дорожили, и вы скажете: « Благодарению Богу».  

Sötétségből a világosságba.

Sötétségből a világosságba.

"…. aki megszabadított minket a sötétség hatalmától "

(Kol 1: 12,..16) "..... Hálákat adván az Atyának, ki alkalmasakká tett minket a szentek örökségében való részvételre a világosságban; Aki megszabadított minket a sötétség hatalmából, és általvitt az Ő szerelmes Fiának országába; Kiben van a mi váltságunk az Ő vére által, bűneinknek bocsánata; Aki képe a láthatatlan Istennek, minden teremtménynek előtte született; Mert Ő benne teremtetett minden, ami van a mennyekben és a földön, láthatók és láthatatlanok,…"

Amikor a sötétségről olvasunk, a fény hiányát értjük ezalatt . A Szentírás különböző helyszíneiből következik, hogy a sötétség mind a testi, mind a lelki halál állapota.”Mielőtt oda megyek, honnét nem térhetek vissza: a sötétségnek és a halál árnyékának földébe; Az éjféli homálynak földébe, amely olyan, mint a halál árnyékának sürű setétsége; hol nincs rend, és a világosság olyan, mint a sürű setétség.”  (Jób 10: 21,22)” Ne legyetek hitetlenekkel felemás igában; mert mi szövetsége van igazságnak és hamisságnak? vagy mi közössége a világosságnak a sötétséggel?” ( 2 Kor. 6:14.). 

 Tehát az Isten első dolga az volt, hogy határt szabjon a világosság és a sötétség között. Ez volt a teremtés első napja. És mai napig azon dolgozik Szent Szellemével, hogy az üdvözülteket elválassza a sötétségtől, és bevigye a Isten Fiának dicső világosságába. Az üdvözültekre már az Isten fénye ragyog, de így van e ez valójában a mi életünkben? Nem élünk e még mindig a szürkeségben? Gyakorlatilag elvagyunk e határolva a világ sötétségétől? Nem e húzzuk a szekeret a világ fiaival egyetemben? A szekér rúdját merre húzza, ez a felemás iga? Elvégre a sötétség fiai élelmessebbek és gátlástalanok, a haszonszerzés és a gyönyör érdekében mindent megtesznek. A kecske erősebb a juhnál, ha egybe vannak fogva, a kecske fog irányítani, és a tüskék és bozótba húzza a szekeret.  Ahogy Jeremiás próféta is mondta: “  Szántsatok magatoknak új ugart, és ne vessetek tövisek közé!” (Jer 4,3). Ez minden a mi vállalkozásunkra is érthető. Egy vegyes vállalkozás a hitetlenekkel, rossz irányba halad, és mindig a becstelenség lesz az eredménye. Tehát akkor mi a sötétség igája alá sodródtunk.   

  Ez nem egészen ilyen egyszerű, mert a sötétség és a fény az elején még nem volt elválasztva egymástól, gondolom, szürke volt minden. “...és elválasztá Isten a világosságot a setétségtől.” (1Móz 1: 4). Mindent amit Isten teremtett, anyagokat, láthatót és láthatatlant, mindent, amit Isten hozott létre, ma még a Sátán uralma alatt van, mert ő a földi világ fejedelme. És ez vonatkozik a gonoszok büntetésének helyére is: “ Ez ország (világ) fiai pedig kivettetnek a külső sötétségre; holott lészen sírás és fogaknak csikorgatása.” (Máté 8,12); Sötétség jellemzi a Sátánt és csatlósait:”de ez a ti órátok, és a sötétségnek hatalma.” (Lukács 22.53) ; “Mert nem vér és test ellen van nékünk tusakodásunk, hanem a fejedelemségek ellen, a hatalmasságok ellen, ez élet sötétségének világbírói ellen, a gonoszság lelkei ellen, melyek a magasságban vannak.” (Ef. 6.12).

 Krisztus igazi világosságként jött ebbe a világba. És minden, ami és aki, nem ismeri el Isten Fiát, vagy szemben áll vele, - sötétség. Ilyen ismeretekkel könnyen kitalálhatjuk, mi van Istentől és mi a Sátántól. De ezt nem tudjuk megtenni egyedül, szükségünk van egy olyan erőre, amely megszabadít a sötétség HATALMÁTÓL! Tehát fentebb olvashattuk, hogy Isten a bűnök megbocsátása révén a szeretett Fiú Királyságába vezet bennünket. Ez az Ő oldala, amit részéről már megtett. Ezt Krisztus áldozatának egyszeri felajánlásával teljesítette. Krisztus áldozatának elfogadása hittel, valójában Isten csodálatos világosságába vezet. Itt ezen a ponton befejezhetjük a gondolatot.

  De sajnos! - az ember alábecsülheti a Krisztusban elfoglalt helyzetét. Annak érdekében, hogy mindig a fényben maradjunk, nem lenne szabad elfeledni azt a tényt, hogy hajlamosak vagyunk letérni a világos útról. Az Úr Jézus,  Saulnak így beszélt a Damaszkuszi úton mikor megjelent neki, és szolgálatra küldi : “ Hogy megnyissad szemeiket, hogy setétségből világosságra és a Sátánnak hatalmából az Istenhez térjenek, hogy bűneiknek bocsánatát és a megszenteltettek között osztályrészt nyerjenek az én bennem való hit által.(ApCsel 26: 18)        A szent szó jelentése “ elkülönített” a megszentelteket a sötétségtől elkülönítve Isten, szenteknek nyilvánítja. Ezt a kifejezést, sajnos a világi keresztény kultúra túlságosan felmagasztalja . Az Úr nemcsak azért jött, hogy megszabadítsa az embereket bűneiktől, hanem hogy összegyűjtse őket Krisztus neve alá, aki az eklézia (egyház) feje. De ahhoz, hogy egyek legyenek, ragaszkodni kell a Fejhez, aki Krisztus az Atya jobbján ül a mennyekben.  Kik azok, akik Krisztus testét alkotják? - azok akik a Krisztus vére által meghintettek és ez által megszenteltek. Ez egyetemes egység, de a megszentelt, szentek szó jellemzi a kiválasztást . Úgy ahogy az arató kiválassza a jó magot a konkolytól.

  Ezért a fény és a sötétség között nem lehet semmi közös. A hívőket a Szentírás kötelességeik tükrében is figyelembe veszi, és  " Emberi módon szólok a ti testeteknek erőtlensége miatt. Mert amiképpen oda szántátok a ti tagjaitokat a tisztátalanságnak és a hamisságnak szolgáiul a hamisságra: azonképpen szánjátok oda most a ti tagjaitokat szolgáiul az igazságnak a megszenteltetésre. Mert mikor a bűn szolgái valátok, az igazságtól szabadok valátok. Micsoda gyümölcsét vettétek azért akkor azoknak, amiket most szégyenletek? mert azoknak a vége halál.”

(Róm. 6:19.20.21). Isten megfenyíti azokat a gyermekeit, akik más útra térnek, hogy "részt vegyenek az Ő szentségében" ( Zsidók 12, 10) Megszentelés nélkül senki sem fogja látni az Urat. Ez haladás a megszentelődés útján - “Hanem az igazságot követvén szeretetben, mindenestől fogva nevekedjünk Abban, aki a fej, a Krisztusban;”(Ef 4,15).

  A megszentelés a közösséggel függ össze; Zsid 10:29 ezekről szól:”Gondoljátok meg, mennyivel súlyosabb büntetésre méltónak ítéltetik az, aki az Isten Fiát megtapodja, és a szövetségnek vérét, melylyel megszenteltetett, tisztátalannak tartja, (közönségesnek) és a kegyelemnek Lelkét bántalmazza?” ezáltal elszakadva Krisztustól és elhagyva a közösséget. A kereszténység vegyes és korrupt állapota jellemzi a kora szellemét. És a megszentelődés vagy elkülönülés a gonoszságtól a hívő ember felelőssége lett, hogy alkalmas legyen minden jó cselekedetre.”Nagy házban pedig nemcsak arany- és ezüstedények vannak, hanem fából és cserépből valók is; és azok közül némelyek tisztességre, némelyek pedig gyalázatra valók. Ha tehát valaki magát ezektől tisztán tartja, tisztességre való edény lesz, megszentelt, és hasznos a gazdának, minden jó cselekedetre alkalmas.” (2Tim 2,20,21).

Mégáll az Isten fundamentuma "Az Úr ismeri az övéit".

 "Megépítem az egyházamat - mondja Jézus -, és a pokol kapui nem fognak győzni vele szemben.” És ez kétségtelenül teljesül. Péter apostol, ezt szem előtt tartva, ezt írja: "Ti magatok is mint élő kövek épüljetek fel lelki házzá, szent papsággá, hogy lelki áldozatokkal áldozzatok, amelyek kedvesek Istennek a Jézus Krisztus által.". Az Efézus 2, 21-ben is: "...Azért immár nem vagytok jövevények és zsellérek, hanem polgártársai a szenteknek és cselédei az Istennek, Kik fölépíttettetek az apostoloknak és prófétáknak alapkövén, lévén a szegletkő maga Jézus Krisztus, Akiben az egész épület szép renddel rakattatván, nevekedik szent templommá az Úrban; Akiben ti is együtt építtettek Isten hajlékává a Lélek által”.

 

  A megkezdett munka még nem fejeződött be és folytatódik az úgynevezett láthatatlan egyház vonatkozásában. Láthatatlan, bár, mivel a világ világosságának kell lennie, nem könnyű megmagyarázni a láthatatlan fény jelentését. De az általános sötétségben mégis fénylik egyes személyekben, ahogy ezt látjuk Izrael vonatkozásában a babiloni fogság idején. És ezt el kell hogy fogadjuk, egy olyan keresztényi rendszerben, amely évszázadok óta hanyatlás és gonosz állapotban van, olyan mint Babilon, amely nem a világ fénye. Számomra elfogadhatatlan ez a keresztényi farsangi színes áradat, ami minden de nem fény. Az üldözött szentek a múltban és jelenben, bizonyságot tanúsítanak az igazságról, de a világi kereszténység látható teste sötétség volt és ma is, amelynek önmagában nincs világossága, csak sokszinüsége. Ha a római katolikus egyház élén az úgynevezett keresztény országok történetét nézzük, annak sötétsége és pusztító tettei világossá válnak, hogy milyen nagy a sötétség. Második János Pál pápa, elnézést kért az inkvizícióért, de az Úrral való közösség helyreállt? - Semmiképpen sem, mert az egyház útja nem igazult meg, és nem jár az igazság útján, és nem felel meg az Úr világosságának. Nehéz ezt kijelenteni, mert emberek milliói követik tanítását. 

 Ugyanígy az egyház protestáns és egyéb újításai sem felelnek meg a világosságnak.

Arra a következtetésre juthatunk, hogy egyetlen egyházat sem ragad el a menny, csak Krisztus testének tagjait. Akik ezeknek az egyházak a követői között titokban imádják az Urat, csakhogy ez nem a Krisztus világosságának az útja. Sokan ezért megköveznek engem, de nem mindenki. Azok akik nyitva vannak Isten igéje iránt, elgondolkoznak, mi az a sötétség és a világosság. Az ökumenikus törekvés a három fő vallások között, katolikus, protestáns, zsidó, (most már templomok sokasága) ékesszólóan hirdeti ezt a babiloni szellemet, a démonok különbözőek, de egyesülnek Krisztus tanításaival szemben.

 Sok másodlagos kérdést nem érintettem: az úgynevezett egyházak siralmas állapotáról, általánosságba bocsátkozván, és az Úr eljövetelét az övéiért sem firtattam, de úgy döntöttem, hogy csak arra a kérdésre szorítkozom: bibliai vagy nem bibliai a jelenlegi helyzet. Tökéletesen megértem, hogy senki, aki régi bort iszik, nem akar azonnal fiatalt, de áldott az, aki követi az Igét és rendelkezik a Szent Szellemmel, még akkor is, ha egyedül van cselekedetében, elválasztva a testvérek támogatásától és kapcsolatától. Az Úr szava örökké megmarad, akárcsak az, aki teljesíti akaratát.

Lehet, hogy most megbotránkozik valaki, úgy tűnik, hogy a lécet túl magasra emeltem, de a valóságban nem, inkább a plintusz alá, mert alázatra és szerénységre hív minket az Úr. Ha bízunk önmagunkban, és nem adjuk át magunkat teljesen az Úrnak, akkor valóban nehéz legyőzni az akadályokat, és ez a rossz út. Nem leszek mindig boldog, ha az emberek vagy én emelem a mércét, itt nem a kötelességről szól a téma, hanem a választásról, kit és hogyan követni. A megközelítés nagyon egyszerű, legyen bármi, mi számítunk az Úr irgalmára és kegyelmére. Sokkal jobban ismeri képességeimet és a körülményeimet az Úr. Jézus Krisztus főpapra támaszkodva, aki közbenjár értünk az Atya elé.

 Kol 1 fejezet: 9 Azért mi is, amely naptól fogva ezeket hallottuk, nem szűnünk meg érettetek imádkozni, és kérni, hogy betöltessetek az Isten akaratának megismerésével minden lelki bölcseségben és értelemben,

10

Hogy járjatok méltóan az Úrhoz, teljes tetszésére, minden jó cselekedettel gyümölcsöt teremvén és nevekedvén az Isten megismerésében;

11

Minden erővel megerősíttetvén az Ő dicsőségének hatalma szerint minden kitartásra és hosszútűrésre örömmel;

12

Hálákat adván az Atyának, ki alkalmasakká tett minket a szentek örökségében való részvételre a világosságban;

13

Aki megszabadított minket a sötétség hatalmából, és általvitt az Ő szerelmes Fiának országába;

14

Kiben van a mi váltságunk az Ő vére által, bűneinknek bocsánata;

 

Hangos posta.

 

Hangos posta. 

Ordít az ég, már nem hallja senki? 

Talán itt a vég, már nincs senki, 

aki az igaz Istent hirdeti? 

Mindenki, vajon süket vagy nem hall? 

Csak a hangos posta felel;

Nem vagyok otthon; hívjál fel majd ha hall a hal:) 

Ordítást nem hallja, a sugallatra sem figyel, 

Trágár szavak szabadsága, borítja az elmét ,

Nem hallja magát sem, se a hangos posta üzenetét. 

Idézetek sokaságát és bölcsesség mélyét, 

Küldhetitek postán, 

A gép felel;  hívjatok majd később. 

Isten hív,  s te nem felelsz, 

Nem vagy otthon ma se, 

hívjál fel majd később!

Nehogy későn érkez haza,

Mert hajlékod nem lesz soha, 

Ahol bűnös lelked megnyugvást remél, 

Ott csalódás ér,

mert nem ismer meg téged Az, 

aki csak hangos postán üzent,

S te nem feleltél. 

В начале сотворил Бог небо и землю.( Бытье1-1) - Габор

В начале сотворил Бог небо и землю.( Бытье1-1)

ВЕРА!--ИЛИ «СОВРЕМЕННАЯ» НАУКА? Слово, современная, я поставил в кавычки. Мы можем наблюдать в этом мире, как наука развивается, и имеются великие и замечательные достижения. Но слово «современная», это всегда временное, что было вчера, то уже старое, и не редко опровергают сегодня, а что будет завтра, то опровергают, или могут быть опровергнуты новые тезисы или гипотезы. Наука строит на предыдущих опытов и непреложных физических законов и имеет результатов в её развитии. Бог сотворил этот мир, со своими действующими физическими законами, и человеку дано способность и талант, открывать новые и новые открытия, не без Его воли. Хотя можно заметить, что эти законы физики тоже не постоянны. Профессор физики, др. Бернес (dr. Th. Barnes), техасского университета, доказывает тот факт, что силы магнитного поля земли, постепенно уменьшаются. Мы можем ему верить или нет, или другим, но мы скажем, словами Библии: « Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. В ней свидетельствованы древние. Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое.» (Евр11-1,2,3) Но мы не будем оперяться на доказательств, или на тезы ученных. Вопрос: Шатает ли нашу веру в Бога, полученные информации от науки, этого мира?. Библия не есть научной книгой, эта духовная книга, Слово Божия, мы в этом убеждаемся постоянно. Эта книга, откровение Бога к человеку, к мыслям и планам Божиим. Событие в мире, как например: всемирный потоп, или большое землетрясение, которое (землетрясение) мимоходом упомянут в книге Амоса (Ам 1-1). Учёные, тоже доказывают этих событий. Бог эти события не описывает, как бы, много важным, для исследования. Только для духовной пользы для нас, а не как объяснение катаклизмы. Но, Он говорит нам больше этого. В книге 3 Царств (1 Царей) 19- ой главе с 11 того стиха, « И сказал: выйди и стань на горе пред лицем Господним, и вот, Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясения Господь; после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра.» и Псалом 148-8. Бог хочет нам показать Себя, не как сущность в удивительных законов физики, или аномалиях, а на Самого Себя, как Всемогущий Бог, Который все сотворил «весьма хорошо», и как бы причины всех разрушающих событий, из-за отступления человека от Него. Об этом мы имеем, полно доказательств в книге Библии. Мы не должны заменять Самого Бога, на средства. Начиная от первых стихов Библии, мы можем обнаружить, Его всемогущество, премудрость и суверенность, явленным нам, сотворение земли и сселенной, для славы Своей.(Пс135-1..9) Бог трудился еще до сотворение человека, человек не участвовал в Его труде. Но когда всё сделал, человека поставил владыкою, над всеми, чего Он сделал. Удивительный факт, и можем восклицать с псалмопевцем Давидом: « что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? ….поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его.» (Пс8 4,6). «В начале сотворил Бог небо ( в оригинале—небеса) и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.» (Быт.1-1,2) Если разбирать детально, мы замечаем, что эти две стихи, как бы, не связанны с первым днём сотворения. Если вырвать с контекста эти две стихи, перед нами окажутся определённые трудности. Перед сотворением определённого дня, всегда написано « И сказал Бог» . перед стихом первым и вторым нет этих слов. « В начале», значит до того времени до первого дня, написано факт сотворения и существования небеса и земли, которые были сотворены до первого дня, но они тоже имеют начало. Третьим стихом Дух Божий описывает нам о появления света на земле, на котором мы читали раньше, что « была безвидна и пуста, и тьма над бездною». На земле, которая существовала до первого дня, того дня, которого Бог называет « день один».(период времени). Перевод из оригинале звучит так: « В начале, сотворил Бог(в множественном числе) небеса и землю. Земля же была опустошена и пуста, и тьма над лицом бездны и Дух Бога парил над лицом вод». Слово « в начале», дает нам понять, что это не означает « день один». Если так рассуждать, мы можем получить ясность того, что Бог сотворил небеса и землю не во времени. Тогда не было еще, «день один», первый день, начало времени. Обращаясь к книге Иова, мы читаем так: « Он распростер север над пустотою, повесил землю ни на чем» (Иов26-7) а дальше пишет: « Он поставил престол Свой, распростер над ним облако Свое. Черту провел над поверхностью воды, до границ света со тьмою.»(9,10ст). Говорит о «в начале», потом читаем, что провел черту над поверхностью воды, которая не была в таком порядке как сегодня мы видим на земле, и провел черту до небосклона, там где существует границы, между светом со тьмою, написано: « до границ света со тьмою». Это тоже не во времени. Свет со тьмою не разделены ещё. Можно ли понять, что это уже период, от начала первого дня сотворения, после восстановления порядка, после хаоса, того хаоса, в котором оказался земля? Нет! Бог таким её не создал, ибо Бог есть Совершенство. Причины этого хаоса нам не открывает Дух Божий. Если мы заметили, что здесь не говорится о третьем дне « да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. До того мы читаем, что : «Дух Божий носился над водою», как бы рассматривая место, к чему так много имеет интерес, Сам Бог. В Притчах Соломона в восьмой главе, так написано: « Я родилась(мудрость) прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов, когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной.( безжизненные материалы « сухие»). До сотворения мира, не существовали атомы и молекулы. Гипотеза о том, что вселенная в том числе и земля, сообразовался от гигантского взрыва, или образовался постепенно от газового облака, не находим даже намёка в Библии. Но и взрыв, и газы тоже материалы. Когда Он уготовлял( быть приготовленным «hi», или делать пригодным) небеса, …..». Творец Бог, приготовлял для Себя престол, и как это мы видим в Писании, Он хотел иметь упорядоченный подножие Его славы,- это земля. Он сотворил из ничего и «полагал основания земли» (Притч8-29) и « повесил землю ни на чём» (Иов26-7). Это мы сегодня называем гравитациею. Потом произвел свет и отделил свет от тьмы, и это особым делом был для Него. Тот день не делал больше ничего. Это был первый день « день один». Не имею против, что учёные пытаются определять возраст земли и сселенной. Возможно имеется фундамент к таким стремлениям. Но Слово Божие описывает событие, не по логическим порядкам, как мы учили в школах. Нас ведет в замешательство, тот факт, который написано с 14-ого стиха, Бытье 1гл: « И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал (сделал) Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звёзды; и поставил (давать- на ивр.) их Бог на тверди небесной ……..день четвёртый». « Твой день и Твоя ночь: Ты уготовал светила и солнце» (Пс. 74 (73)-16 ) Неужели солнце луна и звёзды моложе нашей планеты? Тем более мы раньше читаем в 3 стихе, что Бог сказал: « да будет свет» Это первый день. А светила небесные поставлены в четвёртый день. И время началось от третьего стиха, а здесь время определяется с 18 того стиха, притом и отделяется свет от тьмы. Мы об этом будем размышлять позже. Мы раньше уже говорили, что книга Библия это Слово Божие, и говорится о духовных вещах, потому что Бог есть Дух. Сотворение мира, не есть главным интересом для нашего мировоззрения. Но мы черпаем много духовных наслаждений и богатства, во всяком духовном даровании по благодати от Бога. Он делится с нами о Своих планах и намерениях. Пользу мы не имеем от того, что узнаем возраст земли и сселенной, от этого знания, не изменится в нас ничего, не станем ни счастливей, ни богаче. Но от того что хочет нам сказать Бог, и с какой целью, то уже имеет большой интерес и дает не знание только и укрепление в вере, но познаем Его всемогущество и премудрость. Мы можем познать того, чего наука никогда не познает. Вера!- нам дает уверенности в бывшем и будущем. История начинается текущим временем, от момента сотворение света, до того не было времени, а прошлая или предшествующая вечность. Мы об этом ничего не знаем. Бог вечный, всегда был и есть и будет,( «Я есмь» или «Тот же», Сущий, Иегова)находился во славе, имея вокруг Себя сонм ангелов и архангелов, которые не видели Его никогда, потому что, Он есть Дух. (Иоанн1-18) Мы Его образ, можем видеть только после того, как Бог создал видимое, и сотворил человека. « И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему..» (Быт 1- 26). Мы уже в этих стихах имеем, первоначальное представление о Боге. По образу и подобию. Человек как он создан, олицетворяет образ и подобия Бога. Но человек, не есть Богом. При его же сотворении не ликовали ангелы, видя его, Адама, как это было при рождении Иисуса Христа, Господа нашего (Лук2 12,13,14), Кто и есть образ невидимого Бога, и воплощения Бога. ( 1Тим3-16. Кол1-15. Филип2-6. 1Иоан5-20. Иоан1-1,2,3. Иоанн 1-18. Матф1-23. и т.д.). Нигде не написано, что Он есть подобие Бога, потому, что Он является Богом. Но, Адам был сотворен по воле Бога, как печать совершенства. Адам был образ и подобие Того, Кто спустя 4 тысячелетия, родился от жены в Вифлееме, как Человек. « второй человек – Господь с неба» (1Кор15-47). После грехопадение Адама, изменились отношение с Богом, и он не стал подобием Бога, только образом. Образ сохранен (Бытье9-6) и не меняется, подобие уже потеряно в Адаме, потому что он отказался быть Ему послушен. Адам не исповедал больше о Боге как с Ним единым в мыслях и поступках. Потомства их, наследовали их греховность, и они родили по образу( образ сохраняется, но не первоначальном его состоянии, безгрешном его начала) и подобию своему.(Бытье5-3). Тьма объяла его. Тьма, которая была до его сотворения. Но и о тьме, можем знать, только после сотворения Адама. «Тьма», падший архангел, который противоположный свету, [-он (сатана) олицетворен царем Тира, как человек. Царь Тира, прежде всего, изображает человека так, как Бог поставил его в Едеме и который стал сатаническим искушением, сатана прельстившего его гордостью и разумом (Изек.28-2, 13). Он делается богом и опирается на свою мудрость и величию, своих богатств и силы, с 11-ого стиха настоящий царь Тира. Ещё является человеком изображенным как творение, образ Бога в Едеме, ( до падения его) (от евр. edhen - наслаждения)(Изек28-12,13) но уподобленный сатане помазанному Херувиму в каком (потом) нашлось беззакония. Сатана был херувимом на святой горе, Адам был печатью совершенства и человеческой славы по образу и подобию Бога. Первый (сатана) овладел вторым (Адамом) и сбросил его в тот же суд как самого себя. Царь Тира – прообраз антихриста в его коммерческой силе. Он – прямой наследник сатаны, царь Вавилона и ассирийский Царь – так же прообразы антихриста в его моральной силе (денница Ис 14-12: « сын зари» Люцифер) водимого сатаной. В итоге все эти черты характера относится первоначально к характеру сатаны.-] ( неизвестный автор). Но тьма и зло, были ещё до сотворение человека, доказывает не только второй стих Бытье, а 3 глава 22 стих: « И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло..» Уже существовало зло. Потому что об этом знала одна личность Бога. Первом стихе Бытье, слово «Бог», в еврейском оригинале в множественном числе: Троица; Один Бог: три личности. Эта тайна Божества.(1Тим3-16) ( мы пользуемся этим термином,- Троица,- зная, что это не написано в Библии, в такой форме. Это не Его имя, это сущность Его, по этому не пользуемся часто, или постоянно, только в таких случаях, когда идет речь о Его триединства) Несомненно, это Слово, это Сын, Который сущий в недре Отчем.(Иоан1-18). О Нем Бог говорит: « в начале Ты , Господи, основал землю, и небеса – дело рук Твоих; они погибнут, а Ты пребываешь…..Ты- тот же, и лета Твои не кончатся» (Евр1 10,12) Но покой Его нарушен, и нарушен Его покой еще до сотворение Адама. Падение помазанного Херувима, в котором нашлось беззаконие, -мог оставить в покое Бога? Бог решил и начал действовать, если можно так выразиться. Он решил творить и создавать, и все сотворил, чего мы уже знаем. Он в 3 стихе « да будет свет. И стал свет», и отделил от тьмы. Ничего общего свет со тьмою. « Что общего у света с тьмою?»(2Кор6-14). Но, во первом стихе, второй главе, мы читаем о воинствах. Воины нужны, когда нет мира. «И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим. Хвост его увлёк с неба третью часть звёзд и поверг их на землю.» Эти падшие ангелы, которых увлёк дракон. (Откр12-3,4) «И произошла на небе война: Михаил и ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь. Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти. Итак, веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошёл диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остаётся времени.» ( Откр 12-7по12). Знамение, которое показывает на прошлое, это уже произошло и происходит сейчас, и будет происходить в будущем, до его свержения в озеро огненное,(Откр 20-14), с исключением тысяча летного царства Христа. Диаволу дано действовать до начала тысячелетного Царства Христа на земле, потом он будет скован на тысячу лет.(Откр20-1,2,3). Мы не знаем когда была написана книга Иова. В книге Иова замечаем, что сатана был между сынами Божиими, клеветник братьев .(Иов1-6,2-1) Диавол со своей властью и силами, низвержен и отделён от ангелов света с небес. Небеса чистые и свободны от нечистого, царство Бога нашего и власть Христа на небе, но земля нечистая. « Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; да придет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Лук11-2). Но как все времена, в истории народа Израиля, и христианства, сатана старается занимать главенствующее место. И всегда там, где люди оставляют Его, и отступают от Него Самого, сохраняя место предназначено Богом, но не покоряющим Его воли. Раздражает ли наши души, это знания?—что он (сатана) преуспевает в этом деле, и мы должны об этом знать и говорить. Когда Господь Иисус пришел в храм, начал опрокидывать столы меновщиков и торгующих в доме Отца.(Матф 21 – 12,13). Читаем в Откровении в третьей главе: «Я, сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не есть таковы, а лгут….». « Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня.» (Иоанна 16-2,4). « будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас»(Матф10-17) « Горе им, потому что идут путем Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей. Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви…»(Иуда 11,12ст). Но Господь хочет быть с человеком. Он сказал Своим ученикам: « Я с вами во все дни до скончания века. Аминь»(Матф28-20). « ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Матф 18-20). Где может отдыхать духом, и возлежать верующий в обществе святых? Иоанн раскрывает сцену, в евангелии 12 главе, дом в Вифании, где был Лазарь воскресший из мёртвых, один из возлежащих. Марфа, которая служила, Мария, которая служила, служением высоким и драгоценным, помазала ноги Иисуса и оттерла волосами своими ноги Его, этим поклоняясь Ему, и через её служения все пользовались приятным благоуханием от мира, наслаждением. --« и дом наполнился благоуханием от мира.». Присутствовал и Иуда и он был в этой атмосфере, но его мысль был, иным, плотским. Он думал о прибыли. Несмотря присутствия Иуды, верующие возлежали вокруг Него, в мире. Несмотря на негодования Иуды, « Для чего бы не продать это миро..» их не тревожили его предложения, но изменили их ход мыслей. Но Господь ставит все на свое место, и сказал: « оставьте её». Когда мы собираемся во имя Господа, и для нас Он есть авторитетом и средоточием, нас не выбивают из равновесия, плотские действие других, стараясь изменить ход мыслей слова Господа, если и да, то Господь там, и исправит на надлежащее русло, наших мыслей. Мы полностью должны доверяться Ему. Отдыхает ли наш дух, и душа на наших собраниях, возлежим ли мы духом вокруг Господа? Или мы тревожимся духом и душою, что-то не дает нам покоя. Присутствия Господа в собраниях святых, прославления Бога Отца, это освобождение от грехов,(отдых от своего греха) и назидания в вере и не редко обличение Святым Духом, и не двусмысленно и точно, не смутно, укажет нам на те места, где ещё не достигает Его верхняя власть над нами. « Иисус же сказал: оставьте её; она сберегла это на день погребения Моего» (Иоан12-7), приводит порядок их мыслей. Можем ли мы быть в покое, если наши сердца, преданны Господу, и находимся в таком обществе, где преобладает плотские действия и помышления? Где занял место Господа, человек, если всё опирается на достижение человека, и на человеческие порядки. Ходим по накатанной дороге, другими накатанными. Живём по привычке, и живём, честно покоряясь, исполняя желания систем и правил. Странник и пришелец, входит тесные ворота, идет по дороге узком, там не растоптана массой проходящих, дорога « не многие находят их» (Матф7-13,14) Присутствия Господа в собраниях, несомненно, явится и в практике в хождении, которая нравится Ему и по воле Его. Это видят и другие. « Многие из Иудеев узнали, что Он там, и пришли не только для Иисуса, но чтобы видеть и Лазаря, которого Он воскресил из мертвых.» ( Иоанн12-9). Мы не утверждаем, что присутствие Господа в Вифании, это собрание. Но мы не можем иметь двойные стандарты. Господь тот же, и не меняется. Его личность, где бы Он не присутствовал, меняет всё вокруг Себя. Практически меняет жизни человека верующего. Но сегодня, просто получается так, как всегда и случилось. Ничего не изменилось, там где не верят Ему, не ищут Его воли, и идут по религии Каина, и упёрты как Корей, и предаются обольщению мзды, как Валаам, думая что этим служат Господу, подались хитрому обольщению диавола, и думают, что служат Господу. Но дух мира, своей коммерческой силе, дух Вавилона и Ассирии своей моральной силе, преодолел христианство. Рассудите сами. Но Он хочет быть среди Своих, и Он, Бог Отец ищет таковых, которые поклоняются в духе и истине. Когда находит, тогда и Он пребывает среди них. Бог предусмотрел что-то лучшее, и более превосходнее ангелов.( ангелы тоже творение).( Евр 2-16). Он создал человека, и с человеком Он хочет пребывать, и покоится с ним, он водил человека покой Свой. Когда Он всё сделал, седьмой день почил: « И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал.» (Быт2-2). Но как мы это уже знаем, Его субботство (покой) нарушено, грехопадением Адама. Намерение Бога было то, что в послушании Адама, будет Ему покоем, и наслаждением в общении с творением. Размножения человечество в послушании, вытеснил бы власть сатаны от этой земли. Но увы! не так произошло. Бог вынужден был принимать меры. Он, как мы уже знаем по истории, нашел другое средство, восстановления общения с человеком. Но мы не должны рассматривать Бога, что Он неведомый в будущности. Мы Его должны рассматривать, как всегда делающего, творящего совершенство. Противоборствующая сила присуще, но Бог не человек, чтобы думать с предрассудками. Бог есть Любовь и Совершенство, и эта Его сущность, а не качества. Он не говорит, что найду в тебе беззакония, Он говорит: «Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония.»(Изек28-15). Мы можем Его обвинять, почему так сделал? (Рим9-20). Мы можем Его понять на столько, на сколько Он открывает Себя нам. Енох ходил пред Богом(Быт5-24), Ной ходил пред Богом(Быт6-9), Аврааму, Господь явился и он ходил по путям Бога, Моисеем говорил Господь, лицем к лицу, как бы говорил кто с другом своим. (Исх33-11). Израиль ходил за Ним в пустыне, за скиниею, ( скиния -- прообраз Христа) (Исх40-34 по 38). Потом, слава Бога наполнила храм Соломона. (3царств8-10,11,12,13,….) и то на время. Мы видим картину в Исаии 6-ой главе « …видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполнял весь храм», то мы видим Его великолепия, окруженным славою престола , как пишет Иов: « Он поставил престол Свой, распростер над ним облако Свое» ( 26-9ст). (скрывает в облаке, Свой престол). Подножие Его,- земля, которая стало не пригодным для славы Его, из- за грехопадения человека. «Вся земля полна славы Его!», но Слава Его престола, на земле ограничен в народе Израиля. В пустыне, в скинии, в храме Иерусалима,( 3 Царств) Из за отступление Израиля, он оставляет их, и в 6-ой гл. Исаии не обитал в храме, а сидел на престоле высоком и превосходном, и края риз Его наполнил весь храм. Только Исаии видел глазами своими: « и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа».(6гл-5). Ограничена для глаз, эта небесная слава на земле. Сегодня эта слава, во Иисусе Христе, пред глазами веры верующего. Эта слава закрыто пред глазами мира сего, хотя она известна и популярна. Господь Иисус явил славу Отца на кресте, тем, покоряющим Евангелия, и Его воли. Вера в Его распятого Сына на кресте, Который был до времени завесой перед славою Бога. Но эта завеса разорвалась, посредством смерти Христа как Сына Бога на кресте, и теперь открыт путь к славе Бога, через Иисуса Христа, который стал путем к славе и славою Отца, через Которого и мы имеем, верующие в Него, доступ, к тому славе, которому Бог призывал все времена в истории человечества, чтобы разделить со творением Свою не описываемую, превосходящую всех небес, славу на небесах, проводить всю вечность, и опять войдем к Нему как творение, и будем находиться, в не времени. « и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их .» (Откр 22-5). Время остановится, наступает вечность для нас. Не будет перемен времён. Бог всегда находился в вечности, только мы находимся во времени, но Он, Христос истинный Бог и жизнь вечная(1Иоан5-20), пришел в эту сферу времени, которая создана была Им. Он достиг, через имени Иисуса Христа, чтобы люди опять стали подобием Ему, Христу. Христианин - Христа подобные, пока в немощи на земле, а в вечности примут Его славное тело. Если мы опять обратимся к Притчам 8-ой главе, то опять же увидим, события времени и не во времени. « Он уготовлял небеса, я была там. Когда Он проводил круговою черту по лицу бездны, когда утверждал вверху облака, когда полагал основания земли: тогда я была при Нем художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред лицем Его во все время, веселясь на земном кругу Его, и радость моя была с сынами человеческими.» (Притч8-27по 31). Хотя здесь упомянут слово «время», но добавлено еще слово « все время». Конечно, мы говорим о текущем времени, но этот стих открывает больше чем период времени. Бог видит всё как на ладони, всю историю земли, и времени и до времени. Мы должны обращаться к событиям, четвертому дню. Если уже Бог отделил свет от тьмы, « И был вечер, и было утро: день один»(1гл-5ст). Как быть свету, при отсутствии небесных светил? В Откровении 22-ой главе, показан источник света « и не будут иметь нужды ни светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их». Это в будущем, но мы видим, что Он имеет свет собственный, не зависимо от небесных светил. Он зажег этот свет « и увидел Бог свет, что он хорош». Как мы уже знаем, что книга Библия духовная и пророческая. День начинался с вечера ( как это и есть, последующих исчислении времён у Израиля). Присутствие сатаны на земле на время, показывает на то, что мы находимся в кромешной темноте. И когда придет солнце правды, (Малахия 4-2) Господь с неба, восстановить праведное Царство Его, для живущих на земле, в тысячелетнем Царстве. « И свет луны будет, как свет солнца, а свет солнца будет светлее всемеро, как свет семи дней, в тот день, когда Господь обвяжет рану народа Своего и исцелит нанесенные ему язвы « (Ис30-26). Как видим, что церковь Бога и Христа Его, в прообразе меньшего светила луны, никогда не превосходит и не приблизится яркости света солнца, даже на небесах. Церковь будет тогда на небесах, во время тысячелетнего Царства. Но пока сатана не скован, ночь имеет преимущество быть началом дня. Четвёртый день сотворения, были даны небесные светила, для управление ночью и днем. Должны заметить, что « поставил их Бог на тверди небесной» солнца и луны, это не одно и тоже со сотворением, сотворение произошло раньше. Начинается Библия со словами, авторитетом и властью Бога (Элохима- Творца) «В начале сотворил Бог небо (небеса) и землю». Появление светил на тверди небесной, четвёртый день, действительно поставлены, но это действие имеет пророческие содержания. Солнце, луна и звёзды, кроме того что они существующие в материи, но тоже пророческие символы. Мы об этом уже говорили; В ночи освещает луна, как прообраз Церкви Христа, которая отображает свет от солнца в этой темноте, солнце Сам Господь, источник света и тепла. Как мы уже знаем, что Господь создал церковь Свою, в полноте времени,(Галатам 4-4) в середины времени, пришел истинный Свет, это Иисус Христос, и искупил кровью Своею, Церковь. Предназначена прежде создания мира.(Еф 1-4). Бог сокрыл у Себя и таил пред людьми, и перед избранным Его народом Израилем, что по пришествие полноты времени, придет Тот, Которого в последствии отвергли, строители Иудеи, но Он стал камнем краеугольным, в доме Божием, и приобретёт Себе язычников. Бог удостоит и язычников быть святыми и избранными, для Себя, через жертву Агнца Божия, чтобы и они язычники, и верующие иудеи в Сына Божия, стали Божьим строением, в доме Бога. По прошествии четырех тысяч лет, появление Христа на землю и создания церкви Христа и Бога, через пролитую кровь Агнца Божия, которая дала возможность очиститься от грехов и от греха плоти, и они являются телом Христа.( Еф3-3…..9) Должно было пройти 4 тысяча лет, от грехопадения человека, до первого пришествия Господа, через рождение от жены. Так и солнце и луна было сотворено еще до начало времени, и сохранено у Бога, до четвёртого дня, сотворение времени.* « И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времён, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю.»(14ст). Христианский мир начал считать время от рождения Христа, когда у Евреев было уже четвёртая тысячелетие. ___________________________________________________________________________ [( *еврейский календарь, начисляет 5772 лет на сегодняшний день, 6 тысячелетия «6 –ой день». При рождении Иисуса Христа было прибл. 3760 лет « четвёртый день». Аналогично, к четвёртому дню, когда Бог поставил светила на тверди небесном, Для управления днем и ночью. Началось новое исчисление времён, от рождения Христа. Мы живем 2012 году. Это не означает, что мы можем высчитать время явление Господа за церковью, или второе пришествие Его на землю. « не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти» (Деян1-7), но эра или период времени, нам может быть известным. Как Даниилу было открыто время пришествия Христа, (Даниил9-25,26),и как волхвы( мудрецы) могли знать об этом. Только некоторые из Иудеев ожидали Мессию, и Симеон, которому было открыто время посещения Мессии по вдохновению от Святого Духа.( Лук2-26). Израиль не познал Его посещения. Так, и сегодня, основном христиане, не ожидают Господа за ними.] ____________________________________________________________________________ Если мы сейчас обратимся к 2Петр3-8, тогда мы видим пророческие исчисление времён. Один день как тысяча лет у Господа.* Четвёртый день сотворения, находится ровно по середине, среди, семи дней. За шесть дней Бог творил все, что Он творил. Мы живем уже в последняя время, приближается день тысячелетнего Царство на земле, «день седьмой». Это действительно будет одним днём, который будет продолжатся тысяча лет. Ибо ночи тогда не будет. После первого пришествия Господа на землю, прошло уже две тысячи лет. Мы живём в период (день шестой), когда готовит диавол своего наместника, антихриста, на земле, его царству. Бог дал Адаму все творение, под власть ему, но диавол это игнорирует, овладел Адамом, и овладел всем, и предлагает Иисусу, поклонятся ему из-за вознаграждения. Он есть князь мира сего.(Лук4-5,6). Сатана не познал Его как Сына Божия. Но он увидел в Нем, силу Духа. Это ему и понадобилось. Овладеть такими людьми, которые имеют и владеют силой духа, для управление в этом мире. Близко это время, когда он и найдет такого. Возможно, что уже родился этот человек, который станет антихристом. Почва подготовлено для него. Упадок и развращение христианства и усиленная коммерческая деятельность, и религия плоти уже в действии. Господу нужны нищие духом: « Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.» (Матф5-3). Но в этой темноте, верующий преданный своему Господу, может отражать свет. На столько мы отражаем Его свет, на сколько близки к Нему.« Был Свет истинный, Который провещает всякого человека, приходящего в мир.» (Иоан1-9). « Я свет миру, кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Иоанн 8-12). « Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе; поступайте как чада света..»(Еф 5-8) « народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призывающего вас из тьмы в чудный Свой свет..» (1 Петр2-9) « мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. Доколе Я в мире, Я свет миру.»(Иоанн 9-4,5). Свет оставил эту землю, как выше читали, Он вел верующих чудный Свой свет, которые ходят во свете Его. На другом месте написано: « вы --свет мира» (Матф5-14,16). Но Господь светом был и до Его пришествия, в Ветхом Завете пророк так говорит: « хотя я упал, но встану; хотя я во мраке, но Господь свет для меня» (Михей7-8). Для веры не нужны доказательства. Бог дал человеку веру, что посредством веры познал Господа Иисуса, Спасителя мира, « Который сделался для нас премудростью от Бога», и продемонстрировал Свою силу в немощи, через смерть на кресте. « Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, - сила Божия. Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну. ……Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?(!Кор1-18 и дальше). « но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное…»(27,28,29). Человеку, в неверии, к сожалению это и в христианстве наблюдаем, ему недостаточны слова Бога, он всегда находит объяснение в аномалиях, опору в вещах, в людях, опору на человеческую плоть, в входят лабиринты умствование в различных учениях, доказательствах. Есть христиане, которые признают эволюцию, есть, которые считают сотворение постепенным и длительным. Есть, которые говорят; что один день как тысяча лет,*- ____________________________________________________________________________ *[«что у Господа один день, как тысяча лет» (2 Петр3-8). Понимают, как бы относится буквально к сотворению жизни за шесть дней. Как бы один день длилось тысяча лет. Петро не говорит, что один день, это тысяча лет, а «как» тысяча лет, открывая нам тайну Его, чтобы мы не беспокоились, как бы Он медлит исполнением обетования. Но этот термин, если не относится к сотворению за шесть дней, к земли, - то пророческим и духовным да. Например: Лазарь был во гробе четыре дня. (Иоанн11гл) Человечество было во грехах 4 тысячи лет до пришествия Господа на землю.] ____________________________________________________________________________ - значит каждый день сотворения, длилось тысяча лет. Выходит, что 500 лет была ночь, а 500 лет, утро, в первый день и последующие дни. Эти мысли уменьшают славу Всемогущего Бога, Который « сказал и сделалось». « От Духа Его – великолепие неба; рука Его образовала быстрого скорпиона. Вот, это части путей Его; и как мало мы слышали о Нем! (Иов26-13,14). Если, учёные этого мира скажут, что это невозможно, и не последовательно, что написано в Библии, и, что говорит и делает Бог, то мы можем сказать, что логика и рационализм, чуждо для Господа, потому что, унижает Его премудрость Силу, и суверенность действия. Как бы человек своим разумом хочет Ему доказать, что это все не правильно, и как это надо делать. Человек испытал, доказал или не доказал, - учит в школах, разрушая веру или отводит веру детей.-- «…кто соблазнит одного из малых сих, верующих Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской. Горе миру от соблазнов…..»(Матф18-6,7). Эволюция не доказано ни кем, наоборот каждый раз убеждаемся, что раскопки и находки археологов и геологов, противоречат один одному. Но это тоже вера, только в эволюцию, замещает веру в Бога. Эта вера не переносит человека в вечность, со смертью умирает. Вера в Бога, Христа Иисуса, это есть жизнь вечная, она уже перешел барьер смерти, потому что написано, что верующий Сына Бога, имеет жизнь вечную, и не увидит смерти никогда. Смерть телесный только приобретение, как это апостол Павел писал, и писал в Римлянам 6гл, 8ст: « Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти». Не мы, верующие должны заниматься разоблачением мудрых и разумных сего мира. Это уже сделал Бог, распиная Иисуса Христа на кресте. Показал Свою силу над смертью, и воскресил Господа Иисуса на третий день. Что сделал Ему сатана? – пророчески написано: « ….. ты (сатана) будешь жалить его в пяту» (Бытье3-15). Перед тем написано: «оно (рожденный от жены Иисус) будет поражать тебя в голову» (15). Голова место обитания разума- « погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну…» « Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого.»( 2Кор4-3,4). « Благовествование Христово…есть сила Божия ко спасению» (Рим1-16). На конец, так кончается книга Библия со всей его авторитетом: «И я также свидетельствую всякому слышавшему слова пророчества книге сей…..Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе! Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь.» (откр22-18….21)