A Krisztus templomáról.

 

A Krisztus templomáról.

Tapasztalataim alapján a körülöttem lévő keresztények, akiket ismerek, a legtöbben nem értik, vagy nem jutottak felismerésre a gyakorlatban, Krisztus testével, templomával kapcsolatos igazságra. Hogyan lehet utalni ma a test egységére, amelyet a Krisztus hívők, akik a gyülekezetet alkották, első napjaiban egybe voltak gyűlve egy helyen, minden városban csak egy gyülekezet volt, és senki sem mert hozzájuk csatlakozni:

 „Egyebek közül pedig senki sem mert közéjük elegyedni...” (ApCsel 5-13) .

 A határok láthatóak és határozottak voltak. De ez a látható egység már az apostolok 

idejében elveszíti jellegét. 

Ma a keresztények különböző csoportokba vannak széttöredezve, városon belül is faluban is, és nincs látható egység. Létezik -e Krisztus teste úgy, ahogy Isten látja, annak teljessége, egysége és oszthatatlansága? Kérdést tesznek fel, és választ is várnak rá, de minden épeszű keresztény megérti, hogy Krisztus teste valóság, ma is létezik, és ez az élő szervezet összekapcsolódik a fejjel, amely a hittel és az Úr iránti engedelmességgel él és cselekszik. Keressük és nem találunk igaz tanúkat, amelyek tükrözik Krisztus testének egységét. Természetesen nem akarok senkit megbántani, valószínűleg vannak olyan hívők, akik úgy gondolják és hiszik, hogy kifejezik ennek a világnak Krisztus testének egységét a helyi gyűlekezetben. Szeretik gyülekezetüket, és szeretettel bánnak és féltékenységgel a tagok iránt, és így kifejezik Krisztus testének lokális egységét. Bíznak abban, hogy engedelmeskednek Isten Szavának. Valójában Krisztus szeretete megjelenik az övéi között. Vannak hit- és építő tetteik, amelyekkel Krisztus mérhetetlen szeretetét tükrözik, és ez az életükben való odaadásban is kifejeződik, mind Krisztuséi, és nincsenek közöttük „idegenek”. Ezért csak dicsérni és megköszönni kell az Úrnak, hogy léteznek ilyenek. De ez számomra utópia, mert mindig akad egy métely, ami ellentmond a tiszta krisztusi tanuságnak, például az elnevezések, a gyülekezetek címkéi. Már ezzel is megkülönböztetést produkálva, nem beszélve a tanításokról, amik eltérnek a Szellem tanításának fővonalától. 

De lássuk, Izrael példáját. 

Isten magának választotta Izrael népét, és "népemnek" nevezi őket. Soha nem mondott le róla, mert Zakariásban ezt olvassuk: "segítségül hívják a nevemet, én pedig meghallgatom őket, és azt mondom:" ez az én népem ", és ők azt mondják:" az Úr a mi Istenünk! "

A valódi hit mindig úgy lát, ahogy Isten is látja. Jakab levelében olvashatjuk Izraelhez intézett felhívását: "Jakab, Istennek és az Úr Jézus Krisztusnak szolgája, az elszórtan levő tizenkét nemzetségnek; üdvözletemet.." Jákob ír az izraelitáknak, akik már rég szétszóródtak a földön, és nem látható az egysége. De ma is léteznek,olyannyira nyomaveszet, hogy abszolút nem látható, ugyanis Izrael mint politikai ország nem tükrözi 

az Isten népe egységét. Péter apostol a zsidó testvérekhez fordul, akik hittek Krisztusban:”Péter, Jézus Krisztusnak apostola, a Pontusban, Galátziában, Kappadóciában, Ázsiában és Bithiniában elszéledt jövevényeknek, Akik ki vannak választva az Atya Isten eleve rendelése szerint...” (1Péter 1 fejezet.) .

Tehát ma Krisztus teste létezik, annak ellenére, hogy az ellenségnek sikerült gyengíteni a hívők egységének bizonyságtételét, de az Úr János 17. fejezetében imádkozik az Atyához, hogy ők, vagyis a megváltottak egyek legyenek: „Hogy mindnyájan egyek legyenek; amint te én bennem, Atyám, és én te benned,hogy ők is egyek legyenek mi bennünk: hogy elhigyje a világ, hogy te küldtél engem. És én azt a dicsőséget, amelyet nékem adtál, ő nékik adtam, hogy egyek legyenek, amiképpen mi egy vagyunk: Én ő bennök, és te én bennem: hogy tökéletesen egygyé legyenek, és hogy megismerje a világ, hogy te küldtél engem, és szeretted őket, amiként engem szerettél.”(János 17:21, 23).

Nem hallotta meg ezt az imát az Atya? - ez nonszensz, mert maga Jézus az Isten, és egy az Atyával, itt nincs egyes szám többes személy. A “szentháromság" fogalma a sátán tanításának az eredménye, de erre nem térek ki. És minden, amit ma látunk, ellentmond az elhangzottaknak? Nem, Isten így látja ma is az egységet, a megváltottak szétszóródása ellenére, mert Isten az Úr Jézus Krisztuson keresztül egy egésznek lát minket vele. Ahol Krisztus  a feje a testének, és az egy. Az, hogy gyakorlatilag képtelenek vagyunk ragaszkodni az igazsághoz, más léptékű kérdés. Az egység tanúságtétele elveszlik az engedetlenség és a test cselekedetei miatt, egy titkos törvénytelenség miatt, amely még mindig működik a keresztények körében. De az Úr ismeri az övéit, és ehhez nem fér kétség. A Szent Szellem dolgozik a hívők lelkében hogy vezesse ki őket a tévedésből, hogy ez a bizonyságtétel az egyes lelkekben működjön. Összességében a helyreállítás több helyen már nem lehetséges. Nem azért, mert Istennek nem állana módjában ezt megtenni, hanem mert összeegyeztethetetlen az Ő igazságával.

Az Úr akarata az volt, és ma is az, hogy megismerje a világ a megváltottak egysége tanúságtétele által, hogy egy az Isten és a megváltottak is egyek vele. De ez  nem az egyetlen feltétel, hogy a világ megtérjen Istenhez. A hívők egysége nem az egyetlen feltétele annak, hogy a világ higgyen.Tudjuk, hogy a világ, mint olyan, elpusztul és minden ami a világhoz tartozik és ami benne van. Semmin nem tudunk változtatni. Valószínűleg Krisztus testében az egység tökéletességéről beszél Jézus, amely minden körülmények között elválaszthatatlan, és ez a világ számára láthatatlan és érthetetlen. De még a választottak is kétkedve fogadják egymást. Megvan az oka ennek. De nem is a mi dolgunk, hogy ítélkezzünk rajtuk, a mi dolgunk elhatárolódni a gonoszoktól.  

 Krisztus teste a földön alakult ki, és mindazokat, akik alkotják, a Szent Szellem egyetlen élő organizmussá változtatta, és kapcsolatban vannak egymással és Krisztussal, mert a Szent Szellem aki a megdicsőült Krisztus mennybe emelkedése után küldött a földre, hogy megteremtse azt a köteléket ami összeköt Istennel. Az Efézus 4. fejezetében így hangzik: "Egy test és egy lélek ...", de itt ezt olvassuk: ” Arra buzdítalak titeket az Úrban én, a fogoly,hogy ahhoz az elhíváshoz, mellyel elhívtak titeket, méltóan járjatok, mindenben alázatosságot, szelídséget és hosszútűrést tanúsítsatok, egymást szeretettel elviseljétek és abban serénykedjetek, hogy békességben egybekötve a Szellem egységét megőrizzétek. Hogy legyen egy test és egy Szellem, miként elhivatásotoknak is egy reménységével hívtak el titeket, legyen egy Úr, egy hit, egy bemerítés, 6 egy Istene és Atyja mindeneknek, s aki mindeneken uralkodik,mindeneket áthat, és mindenekben bent lakik."

 Az (ApCsel. 2-1,2) ez van írva: „Mikor a húsvéttól számított ötvenedik nap a pünkösd napja betelt s mindannyian ugyanazon a helyen egy indulattal együtt voltak, hirtelen zúgás támadt a mennyből, mintha erős sodró szél jönne, és az betöltötte az egész házat, amelyben ültek." Mintha elmerültek volna a történésekben, és beteltek a Szent Szellemmel. És a pogányok első embereiről, akik befogadták Krisztust, azt mondják, hogy a Szent Szellem leszállt mindenkire, aki hallotta az igét (ApCsel 10). ”Mikor még szólá Péter ez ígéket, leszálla a Szent Lélek mindazokra, akik hallgatják vala e beszédet.”

 A Szent Szellem, hogy egy testet alkosson Krisztusban, leszállt a mennyből, hogy egybe gyújtse a hívőket egy, Krisztus feje alá. Minden hívő személyesen fel van kenve a Szent Szellemmel, áldást kapott tőle, és így csatlakozott Krisztus testéhez, hogy egyesüljön minden tagjával és a test fejével, azaz Krisztussal. 

 A Szent Szellem pecsétje által eggyé válok az Úrral. A "Krisztus" és a "Messiás" szavak jelentése "felkent". Szigorú értelmében ez a szó nem testet jelent, de ha névként használják, akkor a „felkent” jelen értelemben minden felkent feje. Így Isten bizonyságot tesz (a Szent Szellem pecsétjén keresztül) az ember szentségéről. Csak akkor tudjuk mondani arról a testvérről, hogy ő is Krisztusé, ha mi magunk  meggyőződünk arról, hogy Isten Szelleme

működik benne. Amíg az ember nem foglalta el helyét Krisztussal ezen a földön, addig nem mondhatjuk rá, hogy Isten gyermeke, mert a Szellem pecsétje csak akkor lesz látható, ha parancsolatait megtartja. Aki Krisztus nevét vallja a világban, az az én testvérem is, de bizonyságot csak akkor kap, ha szereti az Urat és megőrzi parancsolatait.

 Az elmélet világos, de hogyan viszonyul egymáshoz a gyakorlatban, ha a keresztény vallások különböző területein vagyunk. Természetesen az Isten Szelleme felismeri, mert meg van írva: „hogy békességben egybekötve a Szellem egységét megőrizzétek. "  Ilyen értelemben a határok nem léteznek, mert Krisztus teste nem korlátozott.  A hívőt kétségtelenül a Szentlélek tanítja vagy vezeti, és valójában ilyenek számára nincs határ a felekezetekben lévő testvérek között. De Isten célja és akarata mindig is az volt és az ma is, hogy megszabaduljunk a mások igájától és gonoszságától, téveszméitől és ragaszkodásaitól, amelyek nem feleltek meg Isten akaratának. A Szent Szellem cselekedetei, mintha a négy fal közé lenne zárva, mert az emberi egyházak határai és rendjei miatt, nem lélegzik szabadon. Az ember által korlátozva van.

 János evangéliumában nagyon egyszerűen van megfogalmazva:”Jézus ezt felelte Nikodémusnak: "Bizony, bizony azt mondom néktek, hogy ha valaki vízbõl és Szellembõl nem születik, nem mehet Isten királyságába be. Ami húsból született, az hús, és ami Szellembõl született, az szellem.  Ne csodáld, hogy azt mondtam néked, hogy felülrõl kell születnetek.”

 Igaz az is, hogy az Isten Szellemét ember nem korlátozhatja, de egységet nem fejez ki egy gyülekezet, ha nem a Szent Szellem által tanított és vezetett emberek gyülekeznek egybe. 

 Ez mind csak teória marad, még ha vannak igaz hívők is közöttük. De az Úr e szavakat mondta:”Saját juhait nevükön szólítja és kivezeti õket. Ha mind kihajtotta a saját juhait, elõttük megy, és a juhok követik õt, mert ismerik a hangját. Más embert egyáltalában nem követnek, hanem elfutnak tõle, mert nem ismerik a mások hangját.” (János 10- 3,4,5)

 „Mert egy a kenyér, egy test vagyunk sokan; mert mindnyájan az egy kenyérből részesedünk." (1Kor. 10) "Én vagyok a kenyér, amely a mennyből szállott alá." (János 6).

    "Ti pedig a Krisztus teste vagytok, és tagjai rész szerint.." (1Korinthus 12-27).

 Isten továbbra is látja ezt a felbonthatatlan egységet Krisztusban, és úgy él, mint egy élő szervezet. De Isten előre látta az egységről szóló valódi bizonyságtétel elvesztését, és az Úr Jézus, amikor még e földön volt testben, sok példázatban beszél a mennyek országáról, amely a kereszténység területén van, de a gonosz elrontotta vagy tönkretette, és más irányba fejlődött tovább, nem az igaz Ige szándékai szerint. Pontosabban, mint a kovász, a definíciója szerint fejlődik, a Tőle, magától az Istentől való eltávolodás miatt. - "mert mindenki a sajátját keresi, és nem azt, ami kedves Jézus Krisztusnak." (Fil. 2-21).

 

Egység a sokféleségben.

 (1Kor12 fejezet): „Az ajándékok különbözőek, de a Lélek ugyanaz; és a szolgálatok különbözőek, de az Úr ugyanaz; és a tettek különbözőek, de Isten egy és ugyanaz, aki mindenkiben mindent megtesz. " Ami a démonokat illeti, sok szellem van, így nem lehet egység közöttük, kivéve, hogy egyesülnek a gonosz teremtése érdekében. Ha Isten Lelkéről beszélünk, akkor egységét találjuk sokszínűségében. A kegyelmi ajándékok különbözőek, de a Lélek ugyanaz. A szolgálatok különbözőek, de az Úr ugyanaz, aki minden szolgálat Ura. A tettek pedig különbözőek, de egy forrásból származnak, vagyis attól az egy Istentől, aki mindenkit mindenben előállít.

A Szellem ezen különféle megnyilvánulásai azonos forrásból származó 7..10. (Kor. 11), azt mondja: "Mindazonáltal egy és ugyanaz a Szellem cselekszi mindezt, külön -külön elosztva mindenkinek, ahogy akarja." A kegyelem hatalmának gyakorlását bennünk a Szellem határozza meg. Osztja, de csak Krisztusnak van joga cselekedni. Ha Krisztus vezeti lelkemet, akkor a Szent Szellem munkál bennem. A test minden tagja ellátja sajátos funkcióit, és szoros kölcsönös kapcsolat van a test minden tagja között:" test gyengébbnek látszó tagjai nagyon is szükségesek,  és amelyeket a test kevésbé nemes tagjainak tartunk, azokat nagyobb tisztességgel vesszük körül, és amelyek ékesség nélküliek, azok nagyobb megbecsülésben részesülnek: a becseseknek azonban nincs erre szükségük. Isten szerkesztette így a testet egybe: az alacsonyabb rendűnek nagyobb tisztességet adva, hogy ne legyen meghasonlás a testben, hanem kölcsönösen gondoskodjanak egymásról a tagok. És így ha szenved az egyik tag, vele együtt szenved valamennyi, ha dicsőségben részesül az egyik tag, vele együtt örül valamennyi. Ti pedig Krisztus teste vagytok, és egyenként annak tagjai." (1Korinthus 12-24..27).

Krisztus teste a földön mindig tökéletes, mert az összes üdvözültből áll, akik együtt lesznek a földön egy bizonyos pillanatig, egymást építve és kiegészítve. Ez vonatkozik (Ef 4-4) is . Krisztus teste a földön van.  De az Efézus 1–23-ban ezt a testet úgy mutatja be Pál apostol, mint mindennek a teljességét, ami mindent dicsőséggel tölt el. Pünkösd napja és az Úr megjelenése közötti időszakban élő hívőről beszélünk, akik ezt a testet alkotják, akik a mennyben a megdicsőült fej teljességét vagy kiegészítését alkotják.

 

Itt nem filozofálhatunk ezen, mert nem Krisztus ismerete és Isten Igéje ad jogot Krisztussal lenni és testének tagja lenni, hanem a bűnös, aki bűnbánattal fordul hozzá, hogy Isten gyermeke lehessen, és Krisztus testével párosuljon, megszenteléssel. Aki még nem tapasztalta ezt, akkor ma az üdvösség és kegyelem napja van, nagy szeretete és kegyelme Istene keresi azokat, és meghívja, hogy mosakodjanak meg Krisztus vére által, megszentelve ezzel, megigazítván az Isten Fiában hívőt, és hogy tegye alkalmassá járását az Isten igaz útján, Krisztus vérével való meghintés által, a Szent Szellem által megpecsételve, felbecsülhetetlen mértékű irgalmassággal és örökséggel a mennyben. Ne halasztja el a hozzá fordulást, ha a Szellem erre hív.

Vissza a kezdethez.

 

Vissza a kezdethez.

" Azt, ami kezdettől fogva volt, aminek fül – és szemtanúi voltunk, amit szemléltünk és kezünk kitapogatott az élet Igéjéből"(1 János 1,-1).

"S a szeretet abban áll, hogy rendelkezései szerint járjunk. A rendelkezés pedig, melyet kezdettől fogva hallottatok, azt mondja, hogy benne járjatok".(2 János 1,-6).

 Általános vélemény az, hogy a mai Krisztus nevében hívők nem járhatnak úgy mint az első Krisztus követői. Ugyanúgy nem is járhatnak, de az évszázadok során az Isten gyülekezete épül folyamatosan, és ugyanúgy megvannak áldva a Szellem ajándékával Krisztusban. Ma egy hívő sokkal több tudással rendelkezik mint hajdanán. De egy fontos megjegyzés, Krisztusban, benne lenni, ezt az idő múlása nem csorbíthatja el. Krisztus ugyanaz mint volt, és apostolok szolgálatai is mai napig érvényesek. Mégha az Úr megengedte, hogy elvesszenek az eredeti írások, gondolom oka volt rá, de a Szelleme az igazság szelleme ma is ugyanaz. Az üdvösség nem a mi érdemünk, és nem a Bibliai szövegek adják, hanem az ige hallása. A Biblia olvasása egy eszköz az ember számára, de a szellemisége Istentől van. Azért maga az Úr is mondja " akinek füle van az hallja". 

 A múltban az Úr összehozott akkor Ukrajna katolikus unciusával magyar nyelvű pappal. Több órás beszélgetésünk során, nem vitatkozva, eljutottunk egy konszenzusra. Ez az ember nagyon okosnak bizonyúlt, megjárta a szovjet lágereket. Vorkutába a gulágon szenvedett mert nem volt hajlandó áttérni a pravoszláv vallásra. Az élettapasztalata és ember ismerete is őszintesége tiszteletre adott okot. A legfontosabb kérdésekben teljesen egyetértettünk. De, ahogy az lenni szokott, az apostoli tanítások, írások megosztják az embereket. Ami a járást illeti."Arról tudjuk meg, hogy az ő ismerete bennünk él, (hogy megismertük őt), hogy rendelkezéseit megőrizzük.". (1 János, 2,-3). 

 Ebben és nem csak ebben a részben arra utal a Szentírás, hogy csak egy felismerés által tudjuk megőrizni parancsolatait. Nagyon eltérnek egymástól a keresztények a járásokban. Nincs egyértelmű alapja a hitvallók között, mert nem az alapokat veszik figyelembe, hanem a nemzedékről nemzedékre átívelő már az alapokat elhagyó hitvallást követik. Ez teljes káoszba döntötte, és káromolja Krisztus dicsőséges nevét. Az apostoli tanításokhoz nem folyamodva, már érdektelenné vált Krisztus rendelkezései. Ez nem a gyengeség jele, ahogy azt sokan hiszik, hanem a hűtlenség Krisztus iránt.

János apostol arra hegyezi a figyelmünket, hogy tartsuk magunkat az alapokhoz, ahhoz amit ők fül és szemtanúi voltak. Tehát az apostoli tanítások és cselekedeteik ránk vonatkozó tanubizonyság, az ő tanításaik a relevánsak. Pál apostol aki nem a tizenkettőhöz tartozott, mert ő nem látta az Urat testben, mert csak azok lehettek apostolok akik vele jártak még a halála előtt. De akkor még Saulus néven ismert Pál, találkozott az Úrral a damaszkuszi úton a már feltámadt, megdicsőült Úrral, aki a Szent Szellem ajándékaival, később ( nem csak eggyel) megáldotta őt és apostoli szolgálatra választotta. Ő az egyetlen akinek megnyitotta a Gyülekezet titkait. 

Péter apostol aki vonakodva, de elfogadta, hogy a pogányok is üdvözülhetnek, arra irányítja a hívőket, hogy forduljanak a próféciákhoz, vagyis Isten szavához, akkor még az ószövetségi írásokhoz, mert az mécses a homályban, ami csak előhírnöke a világosságnak, a Messiás eljöveteléig. 

 "Mert mikor Isten, az Atya őt megtisztelte és megdicsőítette, ilyen szózat érkezett hozzá a fenséges dicsőségből: "Ez az én szeretett Fiam, ki elnyerte helyeslésemet." Ezt a szózatot mi, akik vele voltunk a szent hegyen, hallottuk. Így annál szilárdabbul tartjuk a prófétai igét, és helyesen cselekesztek, ha úgy figyeltek rá, mint homályos helyen világító mécsesre, mindaddig, míg felvirrad a nappal, és a hajnalcsillag felkél szívetekben".(2 Péter 1,-17,18,19).

 Tehát minden arra utal, hogy a kezdetektől fogva volt kijelentve Isten akarata, és jól tesszük ha ehhez tartjuk magunkat. Ugyanis az ember hamis a természeténél fogva. "Abból kell kiindulnom, hogy az ő isteni hatalma annak megismerésén át, aki minket dicsőségével és erényével elhívott, mindennel megajándékozott bennünket, ami az életre és istenfélelelemre (kegyességre) való, továbbá, hogy ezeken át értékes és igen nagy ígéreteket kaptunk ajándékul, hogy rajtuk keresztül, miután attól a romlástól elmenekültetek, melyet a világban a kívánság okoz, isteni természetet közölhessen veletek."( 2 Péter 1,-3,4).

 Itt kitárul előttünk, a megismerés fontos ténye. De azonnal hozzáteszi azt a tényt, amit általában homályba tart az emberi lélek ellensége. Ahhoz, hogy Isten közölhesse velünk igazságát és mérhetetlen gazdagságát, hogy abban az igazságban járjunk amire minket kiválasztott, ahhoz el kell különűlni gyakorlatilag is a világ összes kívánságától. Ezt a feltételt nem szabad elhanyagolni ha azt akarjuk, hogy megértsük Isten akaratát személyesen. Mert Krisztus felismerése által és birtoklása által, lesznek világosak, és könnyűek parancsolatai. A parancsolatai nem nehezek azoknak akik megőrzik azokat. Ez azt jelenti, hogy ismerik akaratát, igyekeznek benne maradni. Ez nem egy förtelmes szektáns magaviselethez vezet, mer az ismeret felszabadít. Az igazi szabadság az, ha ismereteink birtokában járunk, azon a színvonalon amit elért velünk az Úr. Nem többet sem kevesebbet, különben fennáll a képmutatás veszélye. Aki őszinte szívvel, lélekkel megszabadulva a bűntől az alapokhoz fordul, az megkapja a Szent Szellem gyümölcsét. 

 A világ vallásai de a kereszténység azon a téves úton halad, hogy nem veszi figyelembe Isten mindenható akaratát. Idegen tűz mellett melegszik, előtérbe helyezve az ember által létrehozott tanokat, meséket hamis próféciákat és végtelenűl sorolhatnám az emberi határtalan butaságokat.

 

 Tehát azoknak akik szeretik az Urat, az apostolok azt tanácsolják, hogy hagyjunk fel mindennel ami nem Krisztus nevéhez kötődik. "A Szellem pedig kifejezetten mondja, hogy a késői időkben némelyek elpártolnak majd a hittől, s tévelyítő szellemekre és ördögök tanításaira fognak figyelni, hazug, saját lelkiismeretükben kiégett emberek képmutatásával." (1Tim.4,- 1,2).

A Szent Szellem kegyelmi ajándéka.

 A Szent Szellem kegyelmi ajándéka. 

 

  Amikor eljött a pünkösd napja (Apcsel 2. fejezet), mindannyian egy akarattal együtt voltak, mert Isten imára és könyörgésre utasította az apostolokat előtte.  Jó volt, hogy érezték gyengeségüket a függőségüket;  és ez valóban az igazi lelki erő állapota volt, mint mindig a léleknél (ha nem is tanúságtétel, de a léleknél mindenképpen). De még ennél is fontosabb, hogy teljes engedelmességben egy akarattal voltak egybegyűlve. „.hirtelen zúgás támadt a mennyből, mintha erős sodró szél jönne, és az betöltötte az egész házat, amelyben ültek. Majd tüzes nyelvekhez hasonló jelenségek lettek láthatókká rajtuk, melyek szétoszlottak s minden egyesükre ült belőlük. Ezzel mindannyian megteltek Szent Szellemmel és különböző nyelveken kezdtek szólani, amint a Szellem adta nekik, hogy megnyilatkozzanak.” ( ezek emberi nyelvek voltak, nem angyali halandzsa). Figyelemre méltó a kép, amelyen a Szent Szellem megjelenik. Elvégre a Szellem nem látható, láthatatlan. De itt okkal jelennek meg lángnyelvek formájában, mintegy jelek. Ez pontosan megfelel annak a szándéknak, amellyel Őt leküldték.  A Biblia nyelvén többes számban kell kifejeznem, ugyanis a Messiás így fejezte ki magát, hogy a mennybe menetele után elküldi a Vigasztalót. De mit érthetünk ezalatt? Egy harmadik a rangsorban lévő Istent? Sajnos ezt sokan így hiszik el. Ez nem volt, mint az evangéliumokban, az Úr kegyelmének bizonyítéka, bár a kegyelmen kívül semmi más nem küldhette le az embernek. Egy picit pragmatikus kifejezés, de egyelőre ehhez tartom magam. És nem úgy, ahogy később a Jelenések könyvében találjuk, amely megemlíti Isten hét szellemét, amelyet az egész földre küldtek. Ez megérne egy külön fejezetet, de most erre nem térhetek ki. A nyelvek elágaztak, mert nem olyan emberekről volt szó, akiknek ugyanazt a nyelvet kellett volna beszélniük.  Isten ott találkozott az emberrel, ahol volt, nem utasította el a büszkesége feletti ítéletet, és mégis irgalmasan leereszkedett az emberre, és benne az emberiséggel mint olyannal.  Ez nem a prófécia jele volt, még kevésbé egy nemzetre korlátozódó prófétálás.  A megosztott nyelvek világosan megmutatták, hogy Isten a pogányokra és a zsidókra is gondolt. Egy új korszak kezdetére ami nem személyválogató alanyi szinten. Most már nem a régi szövetségek alapján választott magának egy népet. Már nem Izraelhez kötődnek az ígéretei, ezt a fonalat elejtette Isten egy időre. 

 Mindazonáltal a nyelvek „mint a tűz”, mert a kegyelem bizonyságtétele az igazságon alapul. Az igazság szelleme ha kegyelem által is volt kiöntve az összegyűltekre, de a Szent Szellem nem lakozhat az emberben, ennek a feltételeit szemlélhetjük Krisztus tanítványainál. Mi előzte meg ezt a csodálatos aktust, amiknek ma is élvezhetői lehetünk? 

 Az evangélium nem csak a szeretetről szól, nem tűri a rosszat. Tehát Isten kegyelméből elválasztja a rosztól, azokat akiket kiválasztott magának. Ez az a csodálatos mód, ahogy Isten beszél a Szent Szelleme által. Mindig úgy ahogy azt meg akarja jelenteni. Krisztus szellemében vigasztal, de ítél ha ezt kívánja a helyzet. Prevenciós szolgálata, vagyis megelőző figyelmeztetése a világ felé, de Isten törvényes gyermekeit is megfenyíti ha kell. Bármi legyen is Isten kegyelme, bármi legyen is az ember bizonyított gyengesége, hiánya és bűnössége, a szentségben nincs és nem is lehet kompromisszum.  Isten nem tudja megszentelni az emberben lévő rosszat.  Ez azt jelenti, hogy Isten Szelleme szívesen megjelölte eljövetelének természetét, bár Isten kegyelme adta, de Isten igazsága alapján.  Csak Isten adhatja a teljes áldást.  Ez nem az ő dicsőségének lekicsinyítése volt, végül is csak pecsétje volt az Úr Jézus munkájának tökéletességén. Hangsúlyozom, hogy csak pecsétje, nem Isten Szellemének az emberben való teljessége. Ez lehetetlen, még a Messiásnál sem volt ez így. Mert azelőtt mielőtt eljött erre a bűnnel teljes világba, előbb kiüresítette magát. Nemcsak az ember iránti érdeklődését és a bűnösök és az elesettek iránti irgalmát mutatta meg, hanem mindenekelőtt Jézus Krisztus mint Ember iránti tiszteletét.  Ennél megbízhatóbb név és hely nincs számunkra.  Nincs olyan áldásforrás, amellyel az Úrral dicsekedhetnénk: nincs senki, aki így megszabadítana minket saját magunktól. Nem idézek a Szentírásból, mert aki ismeri Isten szavát az tudja, hogy miről beszélek. A szellemünk nem elég erre, mert az tökéletesen megromlott. Az alábbiakban szó lesz erről, de csak röviden. 

 Abban az időben Jeruzsálemben különböző országokból érkeztek emberek, általánosságban mondva: "Zsidók, istenfélő emberek, minden nemzetből az ég alatt." - "Mikor az a zúgás felhangzott, zavart tömegben ömlött össze a sokaság, mert ki-ki a saját nyelvén hallotta őket beszélni. Magukon kívül voltak, csodálkozva mondták: "Hiszen ezek, kik beszélnek, mind galileabeliek: Hogy lehet hát, hogy mindannyian a saját nyelvünkön halljuk őket szólani, amelyben születtünk?".  

"Azonban előállott Péter a tizeneggyel együtt és hangját fölemelve a következő nyilatkozatot tette: "Zsidó férfiak s Jeruzsálemben tartózkodó idegenek! Legyen mindannyiotoknak tudtára és vegyétek fületekbe szavaimat mindannyian, semmiképpen sem részegek ezek, mint ahogy ti vélitek, hiszen a nappalnak még csak a harmadik órája van, hanem csak az történt, amit Jóel prófétán át megmondott már: Úgy lesz az utolsó napokban – szól az Isten –, Szellememből öntök ki minden húsra, fiaitok és leányaitok prófétálni fognak, ifjaitok látomásokat látnak, véneitek álmokat álmodnak, sőt Szellememből rabszolgáimra és rabszolgálóimra is ki fogok önteni, és azokban a napokban prófétálni fognak.". Most sokan nem fognak egyetérteni velem, mert ez a Jóel prófécia az utolsó napokról szól, nem az utolsó időkről. Péter jövő időben mondja " azokban a napokban prófétálni fognak ". A bibliában az utolsó időket a kegyelem idejét érthetjük, amit ma éljük meg. A Jóel prófécia Izraelnek szólt, az utolsó napokról, semmi kétség afelől. A Szent Szellem kiáradása a mai gyülekezet megalkotását eredményezte. Ennek a félreértése, azt eredményezi, hogy utánozni akarják ezt az állapotot, ami csak elfog jönni a gyülekezet elragadtatása után a megfelelő pillanatban, és demonizálják, ugyanis, Isten akarata ellenére, ezt a szellemiséget akarják megkapni. Meg is kapják, csak nem Istentől. 

 "Miután tehát Isten jobbjára felemelték őt s az Atyától a Szent Szellem ígéretét kapta, kiöntötte a Szent Szellemet, amit ti most láttok is, hallotok is." . Most Péter visszatér a jelen időre.  Itt Péter egy másik zsoltárt idéz, hogy megmutassa a Messiás mennybemenetelének szükségességét, hogy Jehova jobbján üljön.  Péter azt is megmutatta, hogy a feltámadást neki kell megjövendölni, és nem másnak: "Mert nem Dávid ment fel a mennyekbe, hisz ő maga mondja: Mondá az Úr az én uramnak: Ülj jobbom felől, míg ellenségeidet lábad zsámolyává nem teszem."  Ki volt az az ember, aki Isten jobbján ül?  Természetesen senki sem állíthatja, hogy Dávid volt az, és nem az ő fia Salamon, a Messiás, és ez teljesen összhangban van azzal, amit az apostolok saját szemükkel láttak.  "Teljes bizonyossággal tudja meg azért Izráel egész háza, hogy Isten Úrrá s Krisztussá tette őt, azt a Jézust, akit ti megfeszítettetek."  Így a bizonyítás teljes volt.  Zsoltárjaik az Úr Jézus, a Messiás halálában, feltámadásában és mennybemenetelében találtak megerősítést.  Isten „Úrnak és Krisztusnak” tette őt, mert itt a bizonyságtétel fokozatosan történik, és mi csak csodálhatjuk és részesülhetünk Isten bölcsességében, aki ezt tette.  Amikor a zsidók előtt állt, Isten leereszkedett, hogy feltárja saját Fia dicsőségét oly módon, amely a legszorosabb kapcsolatban áll az ősi bizonyságokkal és reményekkel.  Várták a Messiást.  De láthatóan minden elveszett, mert elutasították őt, és azt hihették, hogy a veszteség helyrehozhatatlan.  Ellenkezőleg, Isten feltámasztotta őt a halálból.  Ezért nyilatkoztatta ki magát ellentétben azzal, amit tettek;  de reménységük a feltámadt Jézusban nyugodott, akit Isten Úrrá és Krisztussá tett.  Jézus, mindazok ellenére, amit tettek, semmiképpen sem mondott le Krisztus a Messiás nevéről – Isten azzá tette.  Miután a legrosszabbat tették, és Ő elviselte a legsúlyosabb szenvedést, Isten szava szerint felismerték, hogy Péternek igaza van.  Itt egy másik dicsőség tárul fel, hogy Jézus Krisztusnak – Dávid magjából, ahogy Pál mondja – fel kellett támadnia a halálból, az evangélium szerint.  Timóteusnak emlékeznie kellett erre, és Pál méltóztatja bemutatni, hogyan kapcsolódik az Úr Jézus dicsőséges személye a földi zsidókhoz, hiszen szerette, személyesen kommunikálva vele, látni őt a mennyei dicsőségben.  Így a kapcsolat a földi emberek reményeivel, bár a halál megszakította, a feltámadásban örökre helyreáll.

 Meglepődve, elszomorítva, a szívük mélyéig megriadva, hogy Péter ilyen élénken ábrázolta őket, így kiáltottak hozzá és a többi apostolhoz: „Mit tegyünk, testvéreim?”  Ez lehetőséget ad az apostolnak, hogy Isten bölcsessége által megmagyarázza az igazság egy nagyon fontos alkalmazását az evangéliumra figyelő léleknek.  „Térjetek más felismerésre! ” – mondta, ami sokkal többet jelent a lelkiismeret-furdalásnál.  Ők már megtapasztalták, és ez elvezet ahhoz, amit kívánt nekik.  „…merítkezzetek be mindannyian a Krisztus Jézusnak nevébe vétkeitek bocsánatára, és majd elnyeritek a Szent Szellem ajándékát.”  Hit nélkül nincs igazi bűnbánat az életre.  De Istennek tetszik, hogy a bűnbánat itt áll a hit előtt.  A zsidóknak volt tanúbizonysága az evangéliumról éppúgy, mint a törvényről;  és íme, Péter hirdette nekik.  Mivel hittek a tanúságtételben, amely felébresztette lelkiismeretüket, mint láttuk, szívüket szomorúság töltötte el. De hit nélkül ez nem lehetséges, a hit nem a Szent Szellem ajándéka, hiszen előbb a hit aztán az ajándék.

  De az apostol arra emlékeztet bennünket, hogy létezik az önbírálat, amely sokkal messzebbre megy, mint a bánat bármely létezése, a legnagyobb bűnös cselekedet tudatosítása és gyűlölete, amely kétségtelenül Jézus megfeszítése volt.  A bűnbánat teljes önmegtagadás, annak elítélése, amilyenek vagyunk Isten fényében.  És ezt nem csak az önmagáról, mint abszolút bűnösről való lemondás negatív jelével kellett hangsúlyozni Isten előtt, hanem az elutasított és a megfeszített ember, az Úr Jézus befogadásával is.  Ezért, miután mindegyikük bemerítkezett az ő nevében, a bűnök bocsánatára, ez következik: "És megkapjátok a Szent Szellem ajándékát."

 Ezért egészen más, mint a hit vagy a bűnbánat.  A hit által elkerülhetetlenül új természetet kapnak, életet kapnak Krisztusban.  De a Szent Szellem ajándéka a legmagasabb jog és hatalom;  és ebben az esetben szükségessé vált,  egy hívő  bemerítése, valamint a bűnbánat, mivel a zsidók körében rendkívül fontosnak tartották, hogy nyilvánosan tanúskodjanak arról, hogy lelkükben minden béke és hit Jézuson alapul.  Mivel vétkesek voltak abban, hogy a bűnösök fáján megfeszítették az Urat, ezért hitük kifejezett tárgya lehetett.  És így kellett megkapniuk a Szent Szellem ajándékát. Ez akkor teljesen aktuális sorrend volt. Ma ezt nem mondhatnám, hogy alkalmazható, immár a Szent Szellem által üdvözülhet  a sorrend betartása nélkül. 

  Valójában azonban ez az ajándék mindig a hittől függ, de soha nem az ember akaratától. De nézzük tovább, a Szent Szellem kiáramlása egy megtörtént aktust jelent. Ma mi nem kérhetjük, hogy a Szent Szellem merítsen be. Krisztus szelleme itt van a földön, ahhoz csak csatlakozni lehet, a fent említett módon. "Azért hát ne legyetek esztelenek, hanem lássátok be, mi az Úrnak akarata. S ne részegedjetek le bortól, amiben menthetetlen romlás van (aszótia: fényűzés, bujálkodás), teljetek be inkább Szellemmel,.." (Ef. 5,-17,18). Pontosan! A Szent Szellem nem varázsló aki egy varázspálcával szellemivé teszi az embert. Az ajándék Istentől, kegyelmi ajándék, de az nem működik ha az ember nem telíti magát  

Isten Szent Szellemével. 

Az Apcsel 19. fejezet egy másik fontos ténnyel kezdődik. Pál egy tucat tanítványt talált Efézusban, akik kétértelmű helyzetben voltak, mivel nem voltak zsidók a szó teljes értelmében és nem igaz hívők – átmeneti állapotban voltak. Ez meglepőnek tűnik számodra? Talán ez megriaszthatja azokat, akik azt szokták gondolni, vagy legalábbis azt mondják, hogy minden embernek ezen állapotok valamelyikében kell lennie, és lehetetlen köztes helyzetben lenni közöttük. De ez nem így van. Mindig jó Isten Igéjéhez fordulni, és Isten nem írt semmit hiába. 

 És megerősítem, hogy ezeket az embereket Efézusban hívőknek ismerték el, de teljesen világos, hogy nem az Úr Jézus munkáján alapultak. Hittel ráirányították tekintetüket, de nem hatotta meg őket lelkük üdvéért végzett munkája. Pál tehát, amikor megtalálta ezeket a tanítványokat, megkérdezte tőlük: "Vajon amikor hívőkké lettetek, kaptatok-e Szent Szellemet?". A legcsekélyebb kétség sem hangzik el afelől, hogy hittek, de egy nagyon komoly, más jellegű kérdést vet fel: "kaptatok-e a Szent Szellemet?". Nem tudjuk pontosan megmagyarázni, miért kérdezte így. Talán látott valamit, apostoli éleslátással, ami áthatolt tekintetével a kegyelem szabadságában békében lévő lelkeken. Az efézusiak lelkileg még mindig a törvény alatt álltak, nem kimondottan a Mózes törvénye alatt. Ezt az állapotot a Róm. 8. lehet olvasni. Természetesen ezzel a leírással és a rómaiakra hivatkozva megelőzöm magam, mert még akkor nem írták meg. De az emberek ebben az állapotban voltak, mielőtt megírták, és utána is; az üzenet célja az volt, hogy megszabadítsa őket attól. 

De ők így feleltek: "Még azt sem hallottuk, hogy van-e Szent Szellem ." Nem arról van szó, hogy nem hallottak Isten Szelleme létezéséről. Ezeknek a szavaknak nem ez a jelentése. Minden zsidó tudott a Szentírásból a Szent Szellemről, és különösen János tanítványai tudták, a pogányok is hallhaták, valójában nemcsak a létezését, hanem azt is, hogy a Szent Szellemnek el kell jönnie a hívőkhöz, vagy inkább be kell merítkezniük a Szent Szellemben. Megtörtént ez a bemerítkezés? Nem tudtak róla; még nem kapták meg a nagy áldást. Így egyértelmű, hogy hívők voltak, bár nem kapták meg a Szent Szellem ajándékát. Ezt mondja a Szentírás állapotukról.

 Ezt figyelembe kell venni, mert még mindig találhatunk hasonló állapotú embereket. Sok lélek van, akinek nincs szabadsága addig, amíg meg nem kapja az örökbefogadás Szellemét. És mégis olyan emberekről van szó, akiket valóban Istentől születetteknek tekinthetünk; valóban szerették az Úr Jézust, nemigen kételkedtek Igéjében és abban, hogy ő a Megváltó. Ebben az állapotban jól érzik magukat, mert kielégitik természetes hajlamaikat.  Ennek ellenére, mint mondják, nem tudják alkalmazni az igazságot saját magukra és kialakult kapcsolataikra. Lehet, hogy nem mindig fogadják el az áldást. Nem találtak békét, és lélekben sem szabadok. Hallottak az evangéliumról, de nem nagyon tudnak megszabadulni a kétségeiktől. Ez azt bizonyítja, hogy ha hittel el is fogadják Krisztust mint személyes megváltójuknak, de erejében nem hisznek, vagy nem tudják mi az. Ezért útjaik sem felelnek meg Isten akaratával. Az efézusi levélben azért Pál apostol emlékezteti őket: "Mert egykor sötétség voltatok, most azonban világosság vagytok az Úrban. Világosság gyermekeiként járatok – a világosság gyümölcse ugyanis mindenféle rátermettségben, igazságosságban és igazságban mutatkozik, – egyúttal próbálgassátok, hogy mi kedves az Úrnak. Ne vállaljatok közösséget a sötétség gyümölcstelen tetteivel, inkább feddjétek meg őket.". Tud e megfeddni igazságosan valamit vagy valakit, ha maga a sötétségben van? Tud, és azért gyakran is teszi, de csak a maga nem tiszta igazságában. Ez egy nagyon káros cselekedet. De ami a legfontosabb, az ilyen lelkek kételkednek üdvösségükben. Ennek eredményeként, vagy valami vallási tevékenységbe ássák be magukat, vagy szüntelenül kérik Istent, hogy segítsen rajtuk. Ez arra utal, hogy békét nem talál a Vigasztalóban. Egyrészt nem szabad hitetlennek tekintenünk az ilyen embereket, másrészt nem szabad azt feltételeznünk, hogy már mindent megkaptak. Ez két tévhit, amelybe sokan beleesnek. A Szentírás sem az egyiket, sem a másikat nem engedi meg, minden esetet teljes mértékben alátámasztja az apostol. A Szent Szellem birtokában a hívő megtelik szellemiséggel, ha táplálja halhatatlan lelkét Krisztus testével, tehát kényszert érez a Szent Szellem  irányítására. Itt még sok kérdés felmerül, de amúgy is hosszúra sikerült az írás, be kell fejeznem. 

 

Kedves olvasó, ez egy teljes igényt nem kielégítő írás, csak arra számítok, hogy beindulnak a gondolatok, mert nem én mondom meg a tutit, csak kifejtettem a gondolataimat, amit át is éltem és élek jelenleg is. Csak a mennyekben Istentől fogjuk tökéletesen megismerni kik vagyunk és kik leszünk. 

Egy másik világ.

 

Egy másik világ.

"Nekünk pedig a mennyben van polgárjogunk, ahonnan az Úr Jézus Krisztust is várjuk üdvözítőül,  aki az ő dicsőséges testéhez hasonlóvá változtatja a mi gyarló testünket azzal az erővel, amellyel maga alá vethet mindeneket". (Filippi 3:20-21).

 Manapság már léteznek egész ufo kutató intézmények, ufológusok, akik csakis a megmagyarázatlan jelenségeket kutatják. Bizonyosságot szeretnének kapni a más vagy nem emberi lények létezéséről. Dollármilliárdokat költenek az űrkutatásokra, az űrbe juttatják a super pontos teleszkópokat, kémlelik az eget a távoli galaxisokat. Tézisek, hipotézisek születnek, a földönkívüli világokról. Az elérhetetlen távolságban lévő csillagok anyagi összetételüket vizsgálják. Az emberi faj kíváncsi, mindent akar tudni, a felismerési vágy az egzotikus, nem természetes dolgok iránti érdeklődés felvillanyozza egyes tudósok elméjét. Nem akarok összeesküvés elméletet gyártani, de ez is csak egy fedő akció, ugyanis lehet, hogy katonai célokat takar. A kozmikus nagyhatalmak nem csak szórakozásból öntik a pénzt ezekbe a projektekbe. De hagyjuk ezt a részét, mert minden csak jóval utóbb derül ki, ha egyáltalán kiderül.

 Nem is szeretnék belemélyedni ebbe a témába, mert haszontalannak tartom. Az hogy van egy másik világ az számomra nem is kétséges. Csakhogy nem ott kell keresni, az univerzum függönye mögött. Nem az általunk ismert anyagi világban van a megoldás. Soha nem fogják a tudósok felfedni igazi kézzelfogható valóságát, mert az nem materiális, pedig itt tartjuk a kezünkben, ez a Biblia és nem csak a kanonizált hanem az apokrif írások is, amelyek közt most érdemes megemlítenem az az Énok könyvét. De vannak szemêlyes tapasztalatai az embereknek, hárman akik hitelesek számomra, az Pál apostol, egy német barátom és egy magyar barát. Nem azért mert mások nem hitelesek, de ezekben biztos megbízok. Ezek az emberek akik elhagyták a testüket. Pál apostol aki nem kómában volt, erről olvashatunk a korinthusi levélben, a magyar testvér sem kómában volt, a német meg kóma állapotában hagyta el testét. 

 Én aki nem éltem át ezt az élményt, el se tudom képzelni, hogy milyen az ha az ember elhagyja ezt a testét amit a Szentírás többek között  gyarlónak nevez. Azért meg kell említenem, hogy két ember létezik a világon, az aki az anyagban hisz, abban van meggyőződve amit lát vagyis kézzelfogható, a másik a szellemi, aki azt is elhiszi amit nem lát és nincs bebizonyítva. De mind a két ember mégiscsak a hitére támaszkodik. Igen, a materialista is hitből él, mert sok olyan dolgokat elhisz amit nem lát. Például egy egyszerűbb dolgot mondjak, az elektromosság, vagy a kvantumfizika, az elektronok a mikro és makro kozmosz. De mindezt a materialista hitet, áthúzzaák a bibliai kijelentések. Ez is hit kérdése. A materialista azért jár tévúton, mert nem tud felülkerekedni az anyagi világon. Egy burokba van zárva, ha az a burok sok érdekességet és rejtélyt is tartalmaz, de ez a tudás nem haladja felül a mi világunkat, amit a Biblia első égnek nevez. Ebből a burokból még a legnagyobb géniuszok, gondolkodók sem tudnak kitörni. Ez az alacsony rezgésszámú frekvenciájú világ. Már a tudósok is rájöttek, hogy kemény anyag nem létezik szubiti szinten, mert az hullám és csak akkor lesz láthatóvá, ha változik a frekvenciája, ezt így definiálom, hogy feneketlen és végtelen. De miért mondom ezt bevezetőként, azért, hogy aki hisz a Szentírás erre vonatkozó kijelentéseiben, az nagyon is jól teszi, ugyanis az alábbiakban megpróbálom ezeket felidézni. De miért kell ezt tudnunk? Véleményem szerint, egy nagyon fontos eleme a felismerésnek, hogy ne legyen kétségünk arról, hogy a Biblia az nem legendák, mítoszok és mesék könyve. A materialista világ önmagát hazudtolja meg, mert már lassan már egy mesevilágba találja magát a saját elképzelései alapján. Hogy tudjátok, hogy mire gondolok, egy példa, hogy a tudósok már közel állnak az örök élet megteremtéséhez. De ez csak az egyik fantazmagória. Ezerszámra születnek ilyen elképzelések, de szerény és szegény tudásom szerint, ez az amit ember a legokosabb fajtájából sem tud megvalósítani. Részlet eredmények biztatják erre, de a vége a semmibe vész. Maga a fúzió egy kecsegtető út a tudósok számára, hidegfúziós kísérletek is nagy érdeklődést váltanak ki egyes tudósok, fizikusok számára. De ha az úgynevezett anyag frekvenciáját nem tudják megváltoztatni, akkor nem érhető el semmi eredmény. Vegyük példának a fényt és a sötétséget. A fény ha uralja a teret, a sötétség nyomtalanul eltűnik. Ugyanis a sötétség is anyag, de a fénnyel való fúziója a fény úgy áthatol rajta, hogy az elveszti saját állapotát. A sötét anyag csak addig lesz láthatatlan, mint például a kozmosz sötétsége, ameddig a fény nem hatolja át. 

 A Biblia nyelvén ez nagyon is érthető, "És a világosság a sötétségben fénylik, de a sötétség nem fogadta be azt".( János 1,-5). Itt Isten Fiáról van szó, aki maga a világosság. Ő minden embert megvilágosít, vagy átvilágit, de az ember maga részéről nem fogadja be. Azok akik sötétségben járnak, mert jobban szeretik a sötétség leplét, bűneiket takargatván, azokra nem ragyog fel Isten dicső fénye.  Ez az a világosság, vagyis fény, amit nem lehet materialista szemlélettel felfogni. Itt jutunk el a szellemi, vagyis abba az Isten felülről jövő anyagtalan világából származó világossághoz amit csak hittel lehet elfogadni.  Az a világ ahonnan Krisztus jött, semmi sem utal az anyagra, arra az anyagra amit itt észlelni vélünk. Amikor a Szentírás azt mondja, hogy Isten emberré vált, vagyis eljött ebbe a világba, akkor azt kell ezen érteni, hogy felvette a rab ábrázatát és ugyanolyan emberré vált mint mi vagyunk a bűnt kivéve. De ő volt a világosság és mégse fénylet, fotonok nem jöttek ki belőle. Egy eset kivételével a dicsőség hegyén, ahol találkozott Illéssel és Mózessel, akik ugyanúgy fénylettek mint Ő. Mi történt akkor, hogy csak úgy megváltozott Krisztus. A véleményem szerint, ez teljesen bizonyítja Isteni mivoltát, neki semmibe sem kerül megváltoztatni a frekvenciáját, se azoknak akiket erre kiválasztott. De kanyarodjunk egy ritkán említett eseményre, ami magdaléna Máriával eset meg a feltámadás napján. "..látá ( Mária) Jézust ott állani, és nem tudja vala, hogy Jézus az. Monda néki Jézus: Asszony, mit sírsz? kit keressz? Az pedig azt gondolván, hogy a kertész az, monda néki: Uram, ha te vitted el őt, mondd meg nékem, hová tetted őt, és én elviszem őt. Monda néki Jézus: Mária! Az megfordulván, monda néki: Rabbóni! ami azt teszi: Mester! Monda néki Jézus: Ne illess engem; mert nem mentem még fel az én Atyámhoz;". (János 21,-14...17). Mi lehetet ez a titokzatos kijelentés? Ugyanis utólag olvassuk, hogy asszonyok és a tanítványok is illeték a testét a feltámadása után. 

 Ezeket a gondolatokat nem vésném kőbe, mert ezek amit alább írni fogok, az én gondolataim, de valamiért mégis megírom. Azt se tudom, hogy miért jönnek ezek a gondolatok. 

 Ha már ilyen témát feszegetek, hát leírom. Mária akiről már írtam más cikkemben, az aki nagyon szerette a Mestert. Tudjuk miért, de most más oldalról közelítem meg. Azzal kezdeném, hogy a Szentírás beszél a mennyekről, ami a "fent" szóval jellemzi. A fent és a lent szavak meghatározzák a létezések helyét, de mihez viszonyítva? Ha a föld az alanyi helyzet, akkor a földhöz viszonyítunk mindent. Úgy a mennyet mint a pokoli alvilágot is. De vajon így is értelmezhetjük fizikai világnézetben is? Biztos hogy nem. Az Úr azt mondja Máriának " Ne illess engem; mert nem mentem még fel az én Atyámhoz". Mária abban a fázisban találkozott az Úrral, amikor Ő még nem vette fel újból emberi de már feltámadt testét, de nem is különült el tőle, egyszóval az ábrázatát megtartotta. A szentháromság hívőknek azt tudom mondani, hogy Jézus Krisztus nem egy második személy, hanem maga az Isten. De itt konkrétan van kijelentve, hogy Ő még nem ment "fel" az Atyához. Hogyan értem én ezt? Az én korlátolt felfogásommal, úgy értem, hogy a meny nem a fizikai fentet jelenti, hanem az Isten mindenhol jelenlétét, ami egyáltalán nem fizikai léthez, helyhez kötődik. Mária látta magát az Istent az Atyát, abban a pillanatban, mert Isten az Szellem. De mégis ember formájában. Miután az Úr feltámadt, a teste is megváltozott, olyannyira, hogy Mária nem ismerte fel azonnal, de nem csak ő hanem a tanítványai sem. Gondoljunk csak amikor a tengerparton, vagy az Emmauszi úton találkoztak vele a feltámadása után. De akkor sem amikor a viharos tengeren járt a víz felszínén. Most itt meg kell említenem, hogy a Krisztus ábrázatát amit a művészek lefestették, az egy nagy hazugság. Mert ha testben ismerték is Jézust, most már nem ismerhetik, hogy néz ki. Még János is aki a legközelebb volt az Úrhoz, a Jelenések könyvében sem ismerte fel olyannak amilyen volt itt testben. Az Úr nincs messze senkitől, nincs az elérhetetlen távoli mennyben, sokan azt valami távolságnak hiszik. Az egy teljesen más dimenzióban létező világ. Bizony az szellemi értelemben távolság, ahogy költőien van megírva, ahogy nyugat a kelettől, vagy az ég a földtől olyan messze van. Ezt az átjárhatóságot csak Isten hatalma tud biztosítani, ami ma a kegyelmet jelenti. A hívő emberek, ahogy a cikk elején idéztem: " aki az ő dicsőséges testéhez hasonlóvá változtatja a mi gyarló testünket azzal az erővel, amellyel maga alá vethet mindeneket". A korintusiaknak a 15. részben Pál elég érthetően kifejti a dimenziók összeférhetetlenségét.

"...s vannak mennyei testek és földi testek; de más a mennyeiek dicsősége, más a földieké. Más a napnak dicsősége és más a holdnak dicsősége és más a csillagok dicsősége; mert csillag a csillagtól különbözik dicsőségre nézve. Épenígy a halottak feltámadása is. Elvettetik romlandóságban, feltámasztatik romolhatatlanságban; Elvettetik gyalázatosságban, feltámasztatik dicsőségben; elvettetik erőtelenségben, feltámasztatik erőben. Elvettetik érzéki test, feltámasztatik lelki test. Van érzéki test, és van lelki test is. Így is van megírva: Lőn az első ember, Ádám, élő lélekké; az utolsó Ádám megelevenítő szellemmé. De nem a lelki az első, hanem az érzéki, azután a lelki. Az első ember földből való, földi; a második ember, az Úr, mennyből való. Amilyen ama földi, olyanok a földiek is; és amilyen ama mennyei, olyanok a mennyeiek is. És amiképpen hordtuk a földinek ábrázatját, hordani fogjuk a mennyeinek ábrázatját is". 

 Bizony amit láttunk a dicsőség hegyén, Mózest, Illést az Úrral beszélgetni, az még nem az a test amit a feltámadás után öltöztet fel az Isten. Illés halált nem látott, a teste átváltozott, de Mózestől aki meghalt se az Úrtól nem különbözött. Ez egy olyan gondolatra vezet, hogy az emberek akik meghaltak Krisztusban és még nem támadtak fel, mert még nem volt általános feltámadás, ők a paradicsomba várják ezt a pillanatot. Az a testbe zárt belső ember száll ki az ádámi gyarló testből a halál pillanatában hátrahagyva a halott testet. Az első feltámadáskor lesznek elragadva a mennyben azokkal együtt akiket itt élve talál az elragadtatás pillanata, már az új testben de a régi ábrázatában, az új mennyei Jeruzsálem lesz az otthonuk. De ami Énokot és Illést illeti, nem tudom, hogy ha nem láttak halált, rájuk nem vonatkozik a feltámadás. De többen is vannak azok akik nem láttak halált, egyenesen a paradicsomba lettek befogadva.

 

 Lehet hogy még alkalmam lesz még erről írni, de most be kell fejeznem az idő rövidsége miatt.

Nincs olyan teremtmény, mely előtte láthatatlan volna.

Nincs olyan teremtmény, mely előtte láthatatlan volna.

 „Mert az Isten igéje él és hatékony, élesebb bármely kétélű kardnál, és elhat a léleknek és szellemnek, az ízeknek és velőknek széjjeloszlásáig, megítélni képes a szív szenvedélyeit és gondolatait.  Nincs olyan teremtmény, mely előtte láthatatlan volna, minden meztelen és leleplezett annak szeme előtt, aki felé a mi beszédünk fordul.” (Zsid 4,12,13).

Ez egy alapvető tényfeltáró igerész. Ebben lehet hinni vagy nem hinni. De annyira tárgyilagos, hogy ezt akárki megértheti, mégha nem is hiszi el.  Nem is várhatjuk el azoktól akik nem is foglalkoznak ezzel. Aki elhiszi az tudatára ébred, hogy az ember egy nyitott könyv Isten előtt. Semmit nem tud az ember eltitkolni Isten előtt. Hangsúlyozom, hogy semmit, az ember egy titokzatos lény mások szemében, ugyanis olyan mély titkokat rejteget lelkében, amit maga sem tud magáról. De amint idéztem fentebb, az ige arra utal, hogy ezeket a titkokat az ige, vagyis Isten szava kideríti, és elénk tárja, ha a szívünk ajtaját nem tartjuk zárva. Amúgyis nyitott könyv vagyunk, de Isten gyermekeit arra neveli, hogy ezt mi is meglássuk, hogy semmi jó nem lakozik az ember szívében. Minden ami jó Istentől származik, nem tőlünk ered. Ezt ha elfogadjuk hittel, akkor semmi akadálya, hogy beismerjük bűnös természetünket. Ebben nem lehet alkudozni Istennel, mert csakis magunknak árthatunk ha azt gondoljuk, hogy azért van bennünk is valami jó. Addig Isten nem ad felhőtlen örömet a szívnek, ha megtartunk magunknak a régi természetünkből. Miért? Persze  jelen van a régi ádámi énünk, de nem fog uralkodni rajtunk. Azért mert ez a régi ember, mindig fog kísérteni. De ha hagyjuk az igét munkálkodni, az eredményes lesz, elválasztja a gonosz, velejéig romlott emberi természetet a szellemünktől, ezt nevezi a Szentírás szellemi vezetésnek. De Isten sem fogja velünk megosztani a titkait, hiába fogunk erőlködni, hogy megértsük az igét.  Akkor hiába mondjuk, hogy Jézus a barátunk, ha azt ő nem mondja rólunk, akkor minden hiába. Mert a jóbarátok között nincsenek titkok, ez kölcsönös. Az Úr feltárta előttünk minden titkát, és most csak rajtunk múlik, hogy bizalommal mi is feltárjuk előtte. Ez az igazi baráti viszony, és ettől nem csak az Úr örvendezik, hanem mi is megkapjuk az Ő örömét. 

 Aki ilyen magasságot elért szellemileg, az teljesen ki tudja tárni a szívét előtte. Azokat a gondokat is amiket még a legközelebbi embernek, feleségnek, férjének, gyermekeinek szégyelne elmondani. De egy józan ítélőképességgel rendelkező ember, azért tudja, hogy mit lehet és mit nem lehet kiteregetni az embereknek. Ezt az Úr sem kívánja tőlünk. Mert azt mondja, hogy zárkózzatok be ha imádkoztok, ez nem egy szobát jelent, mert sokaknak nincs erre alkalma, hanem titokban tárjátok ki szíveteket az Úr előtt. "Te pedig amikor imádkozol, menj be a te belső szobádba, és ajtódat bezárva, imádkozzál a te Atyádhoz, aki titkon van; és a te Atyád, aki titkon néz, megfizet néked nyilván." ( Máté 6,-6).

Sokatmondó igét idéztem, ebben benne van minden amire a mai gondolatokat alapoztam.

 Ha már itt tartunk a témában, akkor nézzük meg, hogy a hit, hogy alkalmazza ezt a mély felismerést: " aki felé a mi beszédünk fordul.". Tehát a mi beszédünk, az amit mi imának mondunk, mert az is, ugyanis ha mi hozzá fordulunk, akkor Ő hallgatja imáinkat, beszédünket ha mi csendben vagyunk akkor Ő beszél hozzánk. A tiszta, Isten akaratából való imát vagy imádatot, meghallja, és teljesíti, sőt már teljesítette is. Azért mert ismeri gondolatainkat már előre tudja mit akarunk kérni, vagy megbeszélni. Ha van igazi barátunk ezen a földön, akkor azok tudják mit jelent az őszinte beszélgetés. Még ha az ember nem tökéletes, akkor is megkönnyebbül ha megosztja gondjait a barátjával. Mennyivel nagyobb az Istennel való bizalom, mert ha abban a hitben vagyunk, hogy bármit elmondhatunk az Úrnak, aki barátunknak nevez többek között, akkor mély megkönnyebbülést kapunk. Mégha az ami bánt is minket nem távolítja el testünkből, lelkünkből, akkor is tökéletes megkönnyebbülést kapunk az Úrtól. A Pál apostol példájából is láthatjuk, hogy az Úr akarata szerint nem szabadulunk meg a minket gyötrő testi fájdalmaktól. Ez Pál esetében így történt.:

"És hogy a kijelentések nagysága miatt el ne bizakodjam, tövis adatott nékem a testembe, a Sátán angyala, hogy gyötörjön engem, hogy felettébb el ne bizakodjam." (2 Kor. 12,-7). Ha Pálnak mint az Úr szolgájának egy konkrét tövis adatott, akkor szerintem mi több tövist hordozunk testünkben, mert mi még nagyobb valószínűséggel, hajlamosabbak vagyunk az elbizakodásra, és ahogy megtudtuk, az a testi gyengesége. Addig amíg erősnek tudjuk magunkat, addig gyengék vagyunk az Úr szolgálatában.

 "Ezért háromszor könyörögtem az Úrnak, hogy távozzék el ez tőlem; És ezt mondá nékem: Elég néked az én kegyelmem; mert az én erőm erőtlenség által végeztetik el. Nagy örömest dicsekeszem azért az én erőtelenségeimmel, hogy a Krisztus ereje lakozzék én bennem. Annakokáért gyönyörködöm az erőtlenségekben, bántalmazásokban, nyomorúságokban, üldözésekben és szorongattatásokban Krisztusért; mert amikor erőtelen vagyok, akkor vagyok erős.".

 Kedves olvasó, nem az a fontos az ember számára, hogy kik vagyunk, hanem, hogy kik lehetünk ha teljes odaadással fordulunk az Úr felé, hogy mint egy nyitott könyvben az Úr velünk együtt olvassa ki mind azt amit még titkolunk előtte.

 

 Ha ezt megengedjük, akkor tényleg mi is mondhatjuk, hogy van egy igaz örök barátunk, aki az életét feláldozta értünk. De Ő Isten a Mindenható, tiszteletteljes imádattal kell hozzá viszonyulni, de ez egy másik vetülete az Istenhez való viszonyunknak.