ОБЩЕНИЕ ВЕРУЮЩИХ.

 ОБЩЕНИЕ ВЕРУЮЩИХ.

«Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом» (1Иоан.1,7)

В последнее время в христианстве часто заходит речь об общении верующих между собой. Многие просто обескуражены тем, что произвели разделения. Возникают проекты глобальной реконструкции первоапостольского единства верующих, одной церкви (братства) и устранения граней, разделяющих верующих на «наших» и «не наших». Однако за подобными тенденциями несложно разглядеть работу врага человеческих душ, который стремится объединить людей неевангельскими методами. Дух Бога в Писании серьёзно ОБУСЛОВИЛ общение верующих: «ЕСЛИ же ХОДИМ во свете, ПОДОБНО как Он во свете, то имеем общение». Итак, условием общения является свет Бога и хождение в этом свете. Там, где есть свет Бога, там отступает тьма, какою бы она ни была. Там нет места для всего того, что есть в человеке, ибо «не живёт во мне, то есть в плоти моей, доброе» (Рим.7,18). В свете Бога есть познание БЛАГОДАТИ Бога к грешнику. Это познание ставит человека на своё место пред Богом, а Богу предоставляет Его место. «Ходя во свете, подобно как Он во свете, верующие ИМЕЮТ общение друг с другом. Внешний мир эгоистичен: плоть, страсти ищут вознаграждения СЕБЕ; однако если я ХОЖУ во свете, то эгоизму там НЕТ МЕСТА. Я могу наслаждаться светом, и всё, что я ищу в нём, я ищу в общении С ДРУГИМИ, и потому НЕТ МЕСТА зависти и ревности… Во свете мы вместе обладаем тем, что Он даёт нам, и мы радуемся этому ещё больше, когда делимся этим друг с другом. А это является пробным камнем для всего плотского. Поскольку мы находимся во свете, то радуемся общению со всеми, кто ПРЕБЫВАЕТ в нём»

«О том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами» (1Иоан.1,3)

Когда речь заходит об общении верующих, то нам следует понимать, что так же, как и при общении с Богом, здесь подразумеваются ОБЩИЕ вещи. И эти общие вещи, как мы видим из сегодняшнего стиха, проистекают от апостолов. То, что они «видели и слышали», является первопричиной общения святых, центром этого общения. Если мы это понимаем, то не будем относиться легкомысленно к ЗАПИСАННЫМ (ст.4) апостолами словам, несущим в себе СМЫСЛ общения между святыми. Апостолы представляли общение с Богом-Отцом и Его Сыном, Иисусом Христом (ст.3). Никто из них не увлекал учеников Христа за собой, как это сделали после их ухода в Вечность говорящие превратно (Д.ап.20,30). Всё то, что случилось с последователями Христа после ухода апостолов, говорит о том, что многие верующие (мягко сказать) недооценили переданной апостолами вести «о том, что [они] ВИДЕЛИ и СЛЫШАЛИ». И сегодня общение верующих между собой не может быть правильным, если оно не основано на том, что ПЕРЕДАЛИ апостолы. Под общением в христианстве сегодня часто подразумевается совсем не то, что ВОЗВЕЩЕНО апостолами. Общение верующих является не только СМЫСЛОМ, но и ЦЕЛЬЮ совместного (коллективного) пути верующих. Невозможно представить верного свидетельства Бога на земле без общения с Ним и со святыми, также имеющими с Ним общение. А общения со святыми не может быть без общения с Богом (1Иоан.1,6.7) и с апостолами, представившими в записанной форме для нас КУРС и ЭЛЕМЕНТЫ этого общения. Другими словами, именно от апостолов мы имеем сегодня правильное направление для нашего индивидуального и коллективного пути. Да поможет нам Господь видеть его и верно следовать им!

«Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы ЛЖЁМ» (1Иоан.1,6)

Слово Бога призывает верующих не обманывать друг друга: «Посему, ОТВЕРГНУВ ЛОЖЬ, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу» (Еф.4,25). Такие взаимоотношения основаны на том, что христиане «облеклись в НОВОГО ЧЕЛОВЕКА, созданного по Богу, в праведности и святости ИСТИНЫ» (4,24). Для лжи и тьмы здесь не должно быть никакого места! Однако на практике (увы!) часто бывает иначе! Своим участием в трапезе Господа, своим служением и иными церковными действиями души заявляют свою причастность к Свету (Богу) и общение с Ним. Но при этом остаётся общение и с миром, от которого они не смогли отделиться ни внешностью, ни привычками, ни манерами поведения, ни связями. А разве не является это ЛОЖЬЮ?! Богу солгать НЕВОЗМОЖНО! Как бы человек ни ухитрялся – ничего у него не получится, потому что Бог видит все его мысли и глубину сердца. Если Дух говорит: «То мы ЛЖЁМ и не поступаем по истине» (1Иоан.1,6), то речь идёт о взаимоотношениях верующих, что и подтверждается 7-м стихом. Общение между ними возможно только на основании истины и правдивых отношений друг с другом. Если среди верующих есть зависть, там будет и «неустройство и всё ХУДОЕ» (Иак.3,16)! А зависть свидетельствует об отсутствии самоотречения и проявлении эгоизма: человек не удовлетворён тем, что имеет, и посягает на то, что принадлежит его ближнему (Евр.13,5). Разве возможно при этом общение?! С чем, в таком случае, я буду иметь «общение»?! А разве неправда не является тьмой, от которой я СПАСЁН (став «СВЕТОМ в Господе» – Еф.5,8), чтобы так легкомысленно, – через «ЧУЖОЙ грех» (1Тим.5,22), – вновь оказаться в греховных связях?!

«Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и ЕСЛИ ПОКАЕТСЯ, прости ему» (Лук.17,3)

Общение святых по Писанию подразумевает правильные взаимоотношения друг с другом. Однако нет на земле человека, который не ошибался бы (1Цар.[3Цар.]8,46; Еккл.7,20). И если произошла ошибка, – «ЕСЛИ же СОГРЕШИТ против тебя БРАТ ТВОЙ», – то есть определённый путь, предписанный Словом. Никто из нас не должен поступать и здесь своевольно, как и в любом другом вопросе. Нельзя равнодушно отмахиваться от ошибки ближнего – следует «выговорить ему». Закрывать глаза на грех – значит потакать греху. И «горе тому, через кого соблазны приходят» (Лук.17,1)! Но выговаривать нужно правильно, имея целью ПОКАЯНИЕ. Бог работает с душой много времени и в большом терпении, чтобы ПРИВЕСТИ её к покаянию. «ПОДРАЖАЙТЕ Богу» (Еф.5,1) – это рецепт для каждого из нас. Нет оправдания ни для одного нашего поспешно вынесенного решения или вывода! Далее мы видим интересную зависимость: «Если ПОКАЕТСЯ (!), прости ему». В среде христиан в последнее время замечается, однако, плохая тенденция: люди без покаяния хотят войти в церковь, без покаяния стараются служить Богу; согрешив против брата, НЕ ХОТЯТ КАЯТЬСЯ, а претендуют на какие-то отношения, даже на общение. Всё это не соответствует ИСТИННОМУ христианству! Христианин призван Господом к серьёзной ответственности: «Наблюдайте за собою» (Лук.17,3). Я должен не только НЕ подать соблазна брату, но и ВИДЕТЬ его ошибку (не закрывать глаза и не одевать «тёмные» очки!), но вовремя «ВЫГОВОРИТЬ ему» с тем, чтобы «ПРИОБРЕСТИ брата» (Матф.18,15) и через ПРОЩЕНИЕ восстановить общение…

«Если послушает тебя, то приобрёл ты брата твоего» (Матф.18,15)

Целью выговора брату (Лук.17,3) у нас должно быть желание приобрести его. Общение верующих не может осуществляться без послушания друг другу: «Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что ЕСТЬ воля Божья…, ПОВИНУЯСЬ друг другу в страхе Божьем» (Еф.5,17.21). Бог хочет, чтобы в среде Его святых было взаимное уважение и почтительность. Они проявляются в послушании. Трудно себе представить общество, в котором каждый делает, что захочет, и которое правильно и благословенно функционирует. В теле (образ, используемый Богом для представления гармонии в среде святых) не может быть разногласий или противоречий, основанных на непослушании, эгоизме и независимости: «НЕ МОЖЕТ глаз сказать руке: ты мне НЕ НАДОБНА; или также голова ногам: вы мне НЕ НУЖНЫ» (1Кор.12,21). В теле такого НЕ МОЖЕТ быть! Но (увы!) среди учеников Христа такое бывает! «ЗАПРЕТИЛИ ему, потому что НЕ ХОДИТ ЗА нами» (Марк.9,38) – причина многих бед, разделений и разрыва в общении среди христиан и сегодня. Господь Иисус указал нам механизм восстановления общения, если оно по каким-то причинам нарушено: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и ОБЛИЧИ его между тобою и им одним: если ПОСЛУШАЕТ тебя, то ПРИОБРЁЛ ты брата твоего» (Матф.18,15). Даже если не произойдёт восстановления общения (Бог не восстанавливает МНОГОЕ, разрушенное людьми!), всё же для христианина, любящего Господа, есть порядок, предписанный Им – «пойди и ОБЛИЧИ его между тобою и им одним». Мы можем и сегодня соответствовать этому божественному порядку, если будем стремиться угодить Богу, а не людям! И можем иметь благословенный результат, если используем правильные методы: «Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь» (2Кор.10,4)…

" если и церкви не послушает, то да будет он ТЕБЕ, как язычник и мытарь» (Матф.18,17)

Если обличение не принимается, рано или поздно наступает момент разрыва отношений. Это всегда болезненно, особенно тогда, когда истину представляет меньшинство. Именно эту мысль и отражает Господь Иисус здесь: «Да будет он ТЕБЕ»! Писание подразумевает общение между святыми ТОЛЬКО в свете. Всякий грех вносит в атмосферу общения разделение, как с Богом, так и друг с другом между людьми. Там, где есть неосуждённый и непризнанный обличённый грех, не может быть общения. Восстанавливается общение только через исповедание (покаяние) и прощение: «ЕСЛИ покается, ПРОСТИ ему» (Лук.17,3). Сегодня в этом вопросе очевидно много перевёрнутого «с ног на голову». Вместо того чтобы судить проявления своего ветхого человека, мы слышим заявления: «У меня такой характер! Прошу любить и жаловать!» Да, любить христианин должен всех, и своих врагов тоже. Но разве любовь к брату, даже если она проявляется в «укоризне» (Пр.27,6), и любовь к врагу – одно и то же?! Писание не ставит мне в обязанность выговаривать врагу его неадекватное ко мне отношение. Но если так поступает мой брат, я (любя его!) ДОЛЖЕН ему выговорить (Лук.17,3). Если христианин ЗНАЕТ из личного опыта, что значит «отвергнись себя» (Матф.16,24), то рано или поздно он примет обличение и смирится перед любовью. Но если проходят годы, а христиане, будучи обличены, не каются, а продолжают делать зло своим братьям, не говорит ли это о том, что есть корень проблемы в сердце? Сердце такого человека неправо перед Богом! А я не могу с таким христианином призывать вместе имя Господа как с человеком с «ЧИСТЫМ сердцем» (2Тим.2,22)…

«Если … семь раз в день обратится, и скажет: "каюсь", – ПРОСТИ ему» (Лук.17,4) Сегодня в христианстве существует масса разных взглядов на вопрос прощения. Мы живём в такой период времени, когда человек возомнил себя богом. Смотря на других с такой точки зрения, люди не замечают, как ранят и огорчают ближних. Этот дух высокомерия оказывает своё влияние и на святых. Часто приходится слышать, как проповедники публично защищают виновных и винят пострадавших за то, что у тех не хватает смирения, и они не могут простить. Что же это такое?! Где между нами «разумный, который мог бы РАССУДИТЬ между братьями своими» (1Кор.6,5)? Мы слышим лишь одно: «НЕ судите» (Матф.7,1), забывая или игнорируя то, что Господь Иисус сказал также: «Не судите по наружности, НО СУДИТЕ судом ПРАВЕДНЫМ» (Иоан.7,24)! Этот однобокий субъективный подход даёт «администрации» церкви в руки меч суда! Разве такой подход не осуждён Святым Духом ещё в начале христианства (Иак.2,1-4)? Однако просто сказать «каюсь» ещё не означает действительно от сердца осудить своё неправильное поведение и измениться. Дух Божий оставил на Своих страницах пример настоящего раскаяния: «Если кого чем обидел, ВОЗДАМ вчетверо» (Лук.19,8). Вот, когда приходит «спасение ДОМУ сему» (19,9)! Но сегодня, напротив, можно услышать навязчивые проповеди о том, что мы ОБЯЗАНЫ ПРОЩАТЬ, но НЕ обязаны КАЯТЬСЯ (!) и возмещать ущерб (ср. Лев.5,20-26[6,1-7])! Общение между верующими возможно лишь при условии хождения в свете (1Иоан.1,7). Светом для нас сегодня является Священное Писание (Пс.119[118],105). Если мы выбираем из него только то, что нам нравится и отбрасываем неприемлемое, то становимся НАД этим светом, судя это Слово и Того, Кто его нам дал. А такое поведение приведёт к очень печальным последствиям!

«Когда те пришли, стал таиться и устраняться, ОПАСАЯСЬ обрезанных» (Гал.2,12) Такое поведение охарактеризовано здесь как лицемерие (ст.13). И это началось уже в первой церкви и даже в среде самих апостолов, что говорит о том, что и апостолы были обычными людьми с греховной природой, которую должны контролировать. Однако и здесь через них Бог даёт нам урок и пример для подражания. Мы можем и должны подражать им во всём ДОБРОМ! Слова сегодняшнего стиха свидетельствуют о трещине во взаимоотношениях между верующими. Что значит «опасаться обрезанных», если существует установленное Богом единство в среде святых? Если есть одно тело, членами которого являлись и иудеи, и язычники, то почему же Пётр, Варнава и другие иудеи «стали таиться и устраняться, ОПАСАЯСЬ обрезанных»? И сегодня в христианстве (увы!) существуют такие отношения. Конфессиональная принадлежность до неузнаваемости изменяет людей, когда они попадают в сферу соответственного окружения. Но куда же девается общение Духа, которое никак не зависит от наших религиозных взглядов или их отсутствия, от наличия или отсутствия той или иной публики?! Общение Духа может быть только у рождённых от Него и ЗНАЮЩИХ о своей принадлежности: «Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух» (Иоан.3,6); «Сей самый Дух СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ духу нашему, что мы − ДЕТИ Божьи» (Рим.8,16). Лицемерие – страшный грех с далеко идущими последствиями: «Участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов» (Матф.24,51)! Лицемерам Господь объявил многократное «Горе!» (23,13-29). Как страшно, когда этот грех вплетается в отношения святых в церкви, когда верующие этого не замечают или не спешат адекватно реагировать на него. Тогда и их касается это «Горе!», адресованное Господом фарисеям и книжникам земного народа Бога.

«Дабы ОБЩЕНИЕ* ВЕРЫ твоей оказалось деятельным в познании всякого у вас добра во Христе Иисусе» (Филим.6)

Истинная вера приводит к действенному общению! А христианское общение – это проявление всякого ДОБРА в нас для Христа. Рано или поздно мы обретаем от Господа случай проявить это добро в кругу близких нам людей. И это названо Духом «ОБЩЕНИЕМ веры». Вера, пришедшая от Бога, не только разъясняет покорившимся ей душам волю и правила Бога, но и вводит эти души в круг общения, чего-то общего. И этим общим, в данном случае, представлено ДОБРО, которое мы можем оказать другим во имя Христа. Это добро и познаётся именно в общении веры. А общение определено Богом верующим не для их праздного времяпрепровождения, но для проявления взаимного добра «во Христе Иисусе». О, как много имеют спасённые в этом ИМЕНИ! Без Христа люди неспособны делать добро, так как «все совратились с ПУТИ, до одного негодны; НЕТ делающего добро, НЕТ ни ОДНОГО» (Рим.3,12). И лишь покорившись вере, приняв благодать Бога в свою жизнь и сердце, они становятся способными делать добро. Это происходит через новое рождение: возникает эта узкая ТЕСНАЯ связь (ОБЩЕНИЕ) между святыми, объединёнными одним Духом в одно целое. Люди, не имеющие Духа, названы Писанием «душевными» (Иуд.19; 1Кор.2,14).

Дорогой христианин! Возможно, и ты относишься к тем, которые называют такие рассуждения «космическими», оторванными от реальности, так как не видят подобного вокруг себя. Но мы говорим об ИСТИНЕ, представленной Духом в Писании для всех времён, и для нашего тоже. Даже если мы не видим вокруг себя такого круга, всё же у Бога во все времена есть остаток верных. Он сохраняется Его благодатью (Рим.11,5). Если мы любим Господа, нам следует стремиться быть в числе этого остатка и сохранять верность Ему, ища ОБЩЕНИЯ веры «во Христе Иисусе», проявляя эту веру в ДОБРОМ для людей во имя Христа: «Итак, доколе есть время, будем делать добро ВСЕМ, а наипаче своим по вере» (Гал.6,10).

«Хорошо ревновать в добром всегда, а не в моём только присутствии у вас» (Гал.4,18)

Притворство, о котором мы говорили, проявилось в среде христиан уже в дни апостолов. И это дало им повод оставить для нас записанные наставления относительно этого. Очевидно, что верующие Галатии в присутствии апостола Павла вели себя не совсем так, как без него. Примером (плохим!) для этих уверовавших язычников в этом послужили Пётр, Варнава и другие иудеи (2,11-13). Но общение святых – это честные отношения, как мы видели выше в этой рубрике. Если присутствие апостола Павла влияло на жизнь и хождение этих верующих, то это свидетельствовало о том, что они были (как минимум!) не утверждены в ИСТИНЕ. Апостол только свидетельствовал об Истине, которой является Христос. Он подвёл их к Христу с тем, чтобы они не только познакомились, но и приняли Его в своё сердце. Но этого, очевидно, не произошло, ибо он восклицает: «Дети мои, для которых я снова в муках рождения, ДОКОЛЕ не ИЗОБРАЗИТСЯ в вас Христос!» (ст.19). Христос, входя в верующего, становится очевидным «в добром ВСЕГДА»! Эти верующие демонстрировали какую-то раздвоенность: в присутствии апостола они старались быть похожими на христиан, а в его отсутствие повергали его в недоумение (ст.20). Рано или поздно это стало известно не только апостолу, но и всему миру – слова Господа о лицемерии ИСПОЛНИЛИСЬ (Лук.12,2). Но страшнее всего то, что лицемерие мешает человеку действительно обратиться к Богу и принять Господа Иисуса в своё сердце. Христос ещё НЕ ИЗОБРАЗИЛСЯ в них! Дорогой христианин! А что видно сегодня в нашем с тобой хождении? Изобразился ли Христос в нас или для нашего «верного» хождения нужны какие-нибудь «инспектора»? Не сказал ли бы и о многих верующих апостол Павел сегодня, что он «СНОВА в муках рождения»? Давай усвоим для себя эту серьёзную истину: «Хорошо ревновать в добром ВСЕГДА, а не в моём только присутствии у вас»!

«Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!» (Гал.4,19)

Как мешает душам лицемерие авторитетных людей прийти к Господу и отобразить Его! Галатийские верующие, «у которых перед глазами ПРЕДНАЧЕРТАН был Иисус Христос, как бы у [них] распятый» (3,1), не могли продемонстрировать Его в себе! Христос НЕ изобразился в НИХ, несмотря на то, что был «начертан» перед ними самим апостолом Павлом. Словами «СНОВА в муках рождения» апостол описывает состояние, которое не может случиться дважды, если рождение действительно произошло! После воскресения Христа сатана приложил максимум усилий к тому, чтобы люди не узнали правду об этом: «Скажите, что ученики Его, придя ночью, украли Его, когда мы спали» (Матф.28,13). В первой церкви он также «через ЛИЦЕМЕРИЕ лжесловесников, сожжённых в совести своей» (1Тим.4,2) вводил всё новые и новые ложные учения с целью запутать верующих и отвратить от истинной веры. Таким же путём он старается и по сей день разрушить ОБЩЕНИЕ в среде святых там, где ему не удаётся их совратить или не допустить до истинной веры. Как важно всем нам (христианам) сегодня внимательно читать Слово Бога с тем, чтобы научиться из НЕГО Истине! Если мы принимаем Истину не из Писания, а от людей, то рано или поздно через таких же людей мы примем и лжеучение! Красочный пример этому – галатийские верующие, которых соблазнили даже апостолы (Пётр и Варнава, Гал.2,11-13). Можно ли говорить об истинном общении святых в Духе там, где есть лицемерие?! Не огорчаем ли мы Святого Духа, если поступаем лицемерно?! Нельзя бросать за себя слова Господа, сказавшего Своим ученикам, что лицемерие – это «ЗАКВАСКА фарисейская» (Лук.12,1), которой нам следует БЕРЕЧЬСЯ! Христос должен изобразиться в нас и должен быть виден «в добром ВСЕГДА» (Гал.4,18)! Давайте спросим у Него, чего нам недостаёт для этого и почему Он не всегда (мягко говоря) виден в нас. Может быть, и за нас апостол снова был бы в муках рождения, вместо радостного и безоблачного общения в Духе?!

«Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (Гал.6,2)

В этом стихе Дух Святой через апостола показывает, как может практически осуществляться общение верующих. Общение – это всегда общие вещи. Когда речь заходит о «бременах друг друга», то общим здесь становится обоюдная забота. И может ли быть по-другому в ОДНОМ теле?! Новый Завет многократно призывает верующих (и в проповеди Христа, и апостолов) оглянуться вокруг себя, увидеть нужду ближнего (Лук.10,29) и отвергнуть эгоизм ветхого человека. Но всё это возможно только тогда, когда в сердце царит любовь Бога: «Любовь… НЕ ИЩЕТ своего» (1Кор.13,5). Без любви Бога так жертвенно жить невозможно. Движимое эгоизмом сердце думает лишь о своих интересах: «СВОЯ рубашка БЛИЖЕ к телу!» Чужая беда, нужда и боль вообще не замечаются! Но так не должно быть в среде святых! Истина об ОДНОМ теле в Новом Завете подразумевает не только воскресные воспоминания о других верующих за столом Господа, но и одинаковую заботу друг о друге: «Все мы одним Духом крестились в ОДНО тело… дабы НЕ БЫЛО разделения в ТЕЛЕ, а все члены ОДИНАКОВО заботились друг о друге» (1Кор.12,13.25). Заботиться друг о друге и носить бремена друг друга – вот что должно быть очевидно в среде святых. Однако в последнее время мы видим совсем противоположное. Мы охотно используем друг друга для своей выгоды, охотно поделимся с друзьями своими проблемами с тем, чтобы они их понесли с нами, но мы не готовы увидеть и услышать чужую боль и нужду и не имеем готового к оказанию помощи сердца! Не потеряли ли мы своей любви к Господу, а потому и друг к другу: «Ты ОСТАВИЛ первую любовь твою» (Откр.2,4)?! – «По причине УМНОЖЕНИЯ БЕЗЗАКОНИЯ, во многих охладеет любовь» (Матф.24,12). Не стало ли беззаконие причиной охлаждения и нашей любви к Господу и Его телу? Увы! Чаще, чем думают многие, именно БЕЗЗАКОНИЕ, которое верующие НЕ увидели и НЕ сумели проконтролировать, стало причиной разрыва и потери общения не только друг с другом, но и с Богом!

 

Отрывок из календаря " Навстречу Ему"

Istentől nevelve.

Istentől nevelve.

 Nem egy magas lóról írom ezeket a sorokat, mert nekem is megvan a saját történetem amire nem lehetek büszke. Nem lehetetlent vázolok fel, a hit emberéhez írok, ahogy minden Krisztusban hívő a szabadulás útjára lép, Isten irgalmával, kegyelemben teljes életet megkapott Istentől, de azt le kell futni. Az út pedig Krisztus.

Az aki huzamosabb ideje Krisztusban van, tökéletesen tapasztalhatja, hogy egy folyamatos nevelésben részesül, ha visszatekint az életére, megláthatja azokat az állomásokat, amik világosan arra utaltak, hogy Isten igazgatta útját. Ez egy gyakorlati tapasztalás amit átél az ember és oka van hálát adni Istennek a gondviselése és nevelésének eredményeit meglátva. Krisztussal felfeszített lator, ennek a bűnözőnek nem volt hitbeli előélete, de már ő is tudta, hogy a megérdemelt bűneiért szenved, tehát felismerte bűnös múltját, volt kihez viszonyítania, hiszen a bűntelen Jézust látta ugyanabban a helyzetben.

 Teljesen más világkép alakul ki az emberben, ha követi Krisztust és tanítását. De főleg ha látja meghalni a szentek Szentjét a feszületen, szellemi látással, ugyan abban a megalázó helyzetben látja Krisztust ahol csak nekünk kellene lennünk. Testvéreinek nevez minket és barátnak az aki teremtette ezt a csodás végtelen gazdag világot. Van okunk mélyen elgondolkodni ezen, és ha eljutunk a legmélyebb gondolathoz, akkor teljesen szétesünk lelkileg.

 Úgy önmagunkhoz és a világhoz is igazabb kép tárul elénk. Ez annak köszönhető, hogy Isten szemszögéből nézhetjük a valóságot. Úgy a saját életünkben is meg a másokéban is, csakis az Úr gondviselését látjuk. Persze előbb, a prioritás Isten megismerése Jézus Krisztus személyében. Ha követjük Krisztust akkor minden ami körülvesz minket az ugyanúgy Krisztust és érinti. Az Úr a hítre mindig felel. Amit látunk amit tapasztalunk, azt a Szent Szellem is lát a mi szemünkkel. Lehet, hogy azonnal ezt a gondolatot nem értjük meg, de abban biztos lehetünk, hogy ha Krisztusban Isten közelségét élvezzük, akkor ez tudatossá válik. Ezt nem törvénnyel vagy esküvel vagy ígéretekkel tudjuk megoldani, hanem a szellemi fejlődés során kialakul egy érdektelenség a bűnös világ befolyása iránt. Se háborúk se szexfilmek, se politika nem fogja érdekelni azt aki tanul Istentől.(Ez 23:27) " Véget vetek fajtalanságodnak, Egyiptom földjéről való paráznaságodnak, és nem emeled rájuk szemedet, és Egyiptomra sem emlékezel többé". Ezt teszi Isten a hozzá hűségesekkel, de nem csak Izrael fiaival, hanem minden szellemi hívő emberrel. 

Az Isten tanítja a belső embert, nem szabályokkal halmozza el, hanem a szentségével, aki egyszer meglátja Isten ragyogó szentségét Jézus Krisztusban, ahogy a lator a feszületen közvetlen közelről, az meglátja önmaga bűnös hajlamait is. De hogy attól mentve legyen a szellemi szemeit nem a világ felé fordítja, hanem Isten dicsőségére néz. Keresi a fentieket, és távolodik a világ minden kívánságaitól. A kenyér a cirkusz ( látványosság), az "egyiptomi betegségek" nem fogják érdekelni, mégha körülveszik is őt naponta. Ez csak azokat hoz ámulatba, akik a feszület megalázó látványába gyönyörködnek, távol a golgota látványától, egy szót sem értve a Krisztus és a lator párbeszédéből. 

 Nagy erőfeszítésbe nem kerül a napi információk meghallása, akarom vagy nem, annyira telítve van az éter infókkal, hogy a vak és a süket is megkapja a napi információt. Bizony a világból nem mehetünk ki, teljesen körbevesz minket, de az Úr megvéd a kísértéstől. Biztos vagyok benne, hogy ez a szándéka minden gyermeke iránt. 

 Villámgyorsan terjednek a hírek, a félelemkeltés már egy szakma. De aki az Urat keresi és orcáját felé fordítja, egész más világban él. Ott a békesség honol, nem rémül meg semmitől, mert tudja, hogy a Mindenható nem az eseményeket követi, hanem a körülményeket uralja. Ezért aki Istenbe bízik, és őrá figyel teljes öröme és békessége van. Sok betegség okozója a félelem. Az Úr meggyógyít, ha teljesen hiszünk az Ő szentségébe, irgalmában, kegyelmébe és maradéktalanul rábízzuk az életünket. A lelki gyógyulás az első, a test csak követője a szívnek. 

 A tanítás nem valami könyv vagy maga a Biblia, ( kétségtelen, hogy a Biblia információkat tár elénk), hanem a gyakorlati életben a körülmények által vezeti a hívőt, gátat vet a hamis utak elé, vagy netán megengedi, hogy végig menjen, hogy az ember is rájöjjön és utálja meg a világ romlottságát, hazugságát stb. Isten nem a körülményeket változtatja meg, hanem az ember hozzá való viszonyát. Olyan útra tereli, ahol az Isten szeme irányítja. Ezt a Biblia ismerete tudatosítja benne, mint fénylő csillag az éjszakában.

 Nem idézek most a Szentírásból, mert a tudás már elérte célját, széleskörű a tudás a keresztények körében, fölösleges ezeket a gondolatokat az igével alátámasztani. De ezt megláthatjuk Jézus és tanítványai életében, hogy a körülmények se a világ sem változott azóta sem. Ahogy akkor most is jogos Isten megítélése a képmutató vallásosság iránt, idézem Jézus szavait: ( Máté 23:28) "Hasonlóképpen ti is kívülről igazaknak látszotok ugyan az emberek előtt, de belül tele vagytok képmutatással és törvénytelenséggel." A kegyesség és az igazságosság látszata a tudás eredménye, amiben ha nincs élet és szeretet, akkor csak egy zengő érc, pengő cimbalom. Az egy bővizű folyó, vize eltakarja a köveket. A víz alatti köveket pedig csak Isten látja. Ha kiszárad a folyó, akkor minden láthatóvá válik. Mert a tudás egyszer elmúlik de a szeretet örökké megmarad. Azért ne a külső dolgokról ítéljük meg az embertársainkat. 

Krisztushoz a Megváltóhoz az Atya Isten, kihívja e romlott világból a választottakat, hogy kegyelmébe fogadja mindazokat, akiket az Atya hozzá vezetett, Krisztus senkit sem küld el magától, akiket hozzá irányított. Nem is veszít el senkit a dicsőség fiaiból, mert Isten gyermekéül fogadta őket, tehát örökösei mindannak ami a Krisztusé, Isten túláradó szeretetéből fakadóan, az Isten örök hajlékába vezeti őket, Jézus Krisztus által. 

 Ez legyen egy bátorító üzenet azok számára, akik Istenben találtak menedéket.

(Zsid 12:7) "Szenvedjétek el a fenyítést, hiszen Isten úgy bánik veletek, mint fiaival. Mert melyik fiú az, akit nem fenyít meg az apja?". 

 A fenyítés nem büntetés, az preventív nevelés, és örömmel kell fogadnunk, mert ez is annak a jele, hogy az Atya nem hagyja el gyermekeit, hanem fenyítéssel megtisztít a káros ránk ragadt mocsoktól. Ezzel mindig közelebb kerülünk hozzá. Ezt könyvből nem lehet megtanulni, ezen végig kell mennünk ameddig el nem jön a végső szabadulás. 

Христос и злодей на кресте.

 Христос и злодей на кресте. 

(Матф. 11-25..30; Лука 23-39..46)

 

Каким чудом является жизнь Господа нашего Иисуса! Как Он ставит все на свое место, не особенно по фактам, но относительно нравственных истин. Он желает приводить порядок в наши сердца; не чудо благодати ли это, дорогие друзья! Как чудесно! Мы действительно, по примеру обращенного злодея, можем сказать: « О Господин мой, Спаситель мой! Ты – Тот, Которым я хвалюсь. Ты висишь здесь на кресте. Я ссылаюсь на Тебя; и для меня ты драгоценнее всего, что в мире! Но будем оберегаться высказать такое под влиянием взбудораживающих чувств или потому что другие это высказывают. Этот злодей на кресте – незаурядный человек! Кто из нас не имел бы желание совершить то же самое, что он по вере совершил, когда он был пригвожденным при виде всего мира к кресту! Это последнее место его на этой земле. Какой урок для нас, которые так любят выступать и занимать очень хорошее место; может быть место среди христиан, или хорошее место в общественной иерархии! Этот злодей признает имя Господа, когда по внешних обстоятельствах не было никакого повода к этому. Он не смог ожидать никакой помощи от других. Все насмехались над Господом Иисусом, Который занял место со злодеями, где по законному праву приготовлен для нас. Злодей – когда-нибудь узнаем имя его – сделал в тот момент то, чему подражать мы должны бы пожелать всем сердцем, и он был совсем один, когда он это сделал. В толпе окружающей его, все социальные и религиозные классы были представлены, и вот там случается чудо веры, внезапно проявляются понимание; энергия и уверенность веры: он сказал бы: « Иисус – приговоренный судьями, они – способные люди, официальные начальники, ибо и гражданские и религиозные власти совместно приговорили Иисуса. Он смог бы подумать: « У меня меньше полномочия вынести приговор на Иисуса. но из сердца его приходит это прекрасное свидетельство: « Он ничего худого не сделал» (Лук 23-41). Это приходило из глубины сердца его. Он находится в противоречии со всеми другими. Он говорит вопреки тому, что все другие сказали!

Поступили ли мы иногда как этот злодей? Подражали ли мы ему по образу, какой имеем в нем? Еще один момент блещет в отношении его. Тот человек пострадал во всех отношениях ( физически и душевно) под бременем посрамления: быть отверженным от общества. Подумал ли он о своих страданиях? Нет: « Этот ничего худого не сделал». Когда думает о себе, он признает: « мы – достойное по делам нашими приняли». Он унимал своего товарища. Чудное действие благодати! Он говорит о себе: я справедливо осужден!

Часто обходят молчанием это признание, но, да будем обращать внимание на истину Писания. Представляют случай злодея на кресте как чудо благодати, и на самом деле так и есть, но оно тем не менее – большое чудо истины. Этот человек говорит пред всеми, которые его приговорили: « Мы приняли достойное по делам нашим».

Вместе быть наполненным озлобленностью и ненавистью, и стонать из-за страдании, он признает свои преступления! Женщина в Луке 7 учит нас таким же образом. Ибо все отношение ее являются признание – несомненно немое – но тем не менее очень выразительное признание. Есть еще некоторые примеры. Признание является знаком о деятельности Бога, в цель потрясти душу до глубины и исследовать её до сути. Он приводит душу к тому, что она выражается, но не общим обыкновенными словами! Сказанное злодеем прославляет Бога на много больше, чем какое-нибудь выступление теологов. Почему? Потому что он признает и выражает глубокое чувство, что он ошибался, что он грешник. Одновременно он объявляет, что Господь Иисус повешен здесь посередине – праведник, хотя Господь очевидно еще больше стал униженным чем он сам, ибо обидам других еще добавлялись обиды злодеев и это до того, когда Бог коснулся одного из них. Сказанное им носит печать и силу истины. Чувствуется, когда Сам Бог причиняет человека высказываться.

Да дарует нам Бог, постоянно иметь дело с Ним, прежде всего с Ним и часто с Ним одним.

Какая сцена! Вот два мужчины в тех же самых обстоятельствах. Оба злодеи. Один не видит, другой видит. Он видит на голове Иисуса замученной терновым венцом, другой венец: « Помяни меня Господи, когда придешь в Царствие Твое». (ст.42) « Он ничего худого не сделал». Пред собой он видит Царя, Которого Бог видит перед Собой. Какая вера, дорогие друзья!

Нас спрашивают: « Верите ли вы в Иисуса?» -Да!. « Но вы Его не видели?». « Которого, не видев, мы любим, и Которого доселе не видя, мы радуемся радостью неизреченною и преславною.» (1Петр 1-8).

Христианство и всякое Божье вмешательство превосходят наши жалкие человеческие оценки. Если Бог наступает на план, то все деяния человека, взгляды его, традиции его, соглашения его, образование его, все провалятся!

Вот значение обращения. Это не значит « исправить свою жизнь». Много людей исправились. Впрочем, единственная забота о своей репутации часто является причиной держать себя в руках. Есть много людей, которые – честны, порядочны, аккуратны и тем не менее « будут извержены во тьму внешнюю». (Матф 8-12). Конечно, это не значит, что надо становиться преступником, чтобы иметь возможность обратиться, ибо во тьму внешнюю найдутся неисчислимые преступники. Но когда вера действует – и это всегда результат действия Слова Божьего и Духа Святого – то она проявляется точно таким же образом, как у злодея на кресте, как у хорошо воспитанного человека и у юноши или девушки, которые получили христианское и библейское обучение.

Возможно, некоторые не показывают увлечение при мысли иметь злодея как единоверца! Тем не менее он является среди тех, кто признал Господа, одним из блестящих примеров веры и спасения, и также примером способа и образа какими Господь может быть прославленным Своими! Он был разбойник! Но если Господь не брезгает общением с этим человеком и ответил на веру его – ибо Он не может оставлять веру без ответа – то и мы можем считаться счастливыми, быть в числе тех, кто в славе Бога увидят и этого злодея и других еще больше виноватых, именно каждого из нас. Какая блаженная вещь, дорогие друзья, иметь возможность пребывать у вечных источников истины! Эта истина затемняется и завуалирована действием нашим душевным духом и нашим душевным сердцем! Истина блестит в Писании, совсем ясно, абсолютно и чудесно! Какое преимущество иметь возможность читать Слово Божие! Оно никогда не будет надоедливым! Если занимаемся самим собою, то оно надоест уже возможно через десять минут! Но, если мы занимаемся Господом Иисусом, тогда душа не устает. С Ним наслаждаемся уже теперь чистыми, вечными, всегда новыми радостями, которые суть часть избранных.

« Ныне же будешь со Мною в раю» (ст 43). Это совсем другое, чем как некоторые хотели переводить: « Говорю тебе ныне: Будешь со Мной в раю», то есть позже. Но нет. « Ныне же будешь со Мною в раю». Он пошел в тот же день в рай как Господь Иисус. Не чудесно ли и славно ли это?

Бог есть Бог и заботится о всяким. Он не может предпочитать царя, злодею. Написано: « Ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией» (Рим 3-23). Дорогие друзья, не бывает ли, что мы ослеплены различиями общепринятыми в мире? Отдаем ли мы честь кому мы должны честь; так написано (Рим13-7) и должно быть сделано без принуждения и без задней мысли. Да, почитаем ли мы того, кому надлежит честь. Всеобще мы должны уважать всякого человека. Пред Богом и Господом нет различия. Только благодать Господа способна отвечать потребностям грешников.

Еще одно слово касающееся отрывку в 11-ой главе Матфея. В нем соединяются немногими предложениями высказывания имеющие чрезвычайную глубину. В этой главе наступает изменение угнетенным этим, хотя конечно бесконечно страдая, он находит утешение и радость в общении со Своим Отцом: « Слово Тебе, Отче, Господи неба и земли» (Матф 11-25). Вот как говорит отверженный Мессия.

Братья и сестры, найдем ли мы, христиане, свое утешение при скорбях своих, в общении с Господом Иисусом и с Отцом? Правда, и через христианское сочувствие мы можем принимать ободрение. Оно как цветок, вырастающий, который развевается в сердце ищущим Господа Иисуса и живущем близко к Нему. Но будем прежде всего искать источники помощи находящиеся в сердце Господа Иисуса! Тогда сердце не будет закрываться, не будет отделяться, не будет ограждаться от всего, что сердце может найти в мире ( не мирское). Нет, сердце будет открываться, как сделало сердце Господа Иисуса: « Славлю Тебя, Отче». Но, Господь Иисус не останавливается там. Хотя презренным и отверженным, Он добавляет: « Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (ст.28). Нет сердца подобной сердце Иисуса! Да даст нам Господь всегда утолить жажду у этого вечно текущего источника.

 Для человека, который наслаждается источником вечного Слова, и пребывает в небесном общении своим Господом, ему не позор занимать последнее место, и быть презираемым из за Христа, там всегда свободно и не толпятся народы, ибо мало кто занимает и избирает этот путь.

 

ГОСПОДЬ СОБЕРЕТ ИХ, ВСЕХ СВОИХ!

«Непременно соберу всего тебя, Иаков, непременно соединю остатки Израиля, совокуплю их воедино, как овец в Восоре, как стадо в овечьем загоне; зашумят они от многолюдства. Перед ними пойдет стенорушитель; они сокрушат преграды, войдут сквозь ворота и выйдут ими; и царь их пойдет перед ними, а во главе их Господь». (Михей 2-12,13). В противоположность стиху 10, где Господь позорно гоняет от своего присутствия запятнанного народа, Он обращается теперь «всему Иакову» т.е. к остатку Израиля, который в будущем образует новый народ Сущего. Бог имеет в виду тот народ, когда Он говорит (к Римлянам 11-26) « весь Израиль спасется». Это также драгоценная мысль для верных, которые сегодня находятся среди развалин христианства! Бог имеет в виду для Себя скрытый остаток среди четной профессии ссылающейся на имя Христа. Этот остаток, как однажды остаток Израиля – едва известный, но все-таки существует. Некоторые, может быть два или три, собираются вокруг Господа, но сколько ли блуждающих овец не знают это место собирания и глубоко вздыхают в своем одиночестве! Когда Господь придет, в мгновение ока их всех соберет вместе. Они образуют огромное небесное стадо и зашумят от многолюдства, подобно тому, когда Он соберет остаток Израиля в тысячелетнее земное Царство Свое. При виде земной славы восстановленного Израиля восхитимся! Но, что сказать, когда увидим небесную славу искупленных собранных вокруг великого Пастыря овец, возвещающих хвалу Его, повторяющие эхо которой разносятся повсюду и без конца во всех пространствах небесного Града. А кто ли является Источником всех будущих благословений? Пророк нам говорит, что это один Христос: « Сделавший пролом перед ними взошел; они сделали пролом, вошли сквозь ворота; и вышли ими и Царь их пошел перед ними, а во славе их Сущий» (ст. 13 - другой перевод). Сегодня кажется, что собирание старого народа является бы таким же невозможным, как и собрание Церкви. Да будем ждать пока Господь, Царь Израиля вырвется вперед. Сделавший пролом также опрокидывающий все препятствия. Подобным образом сегодня, хотя горячо желаем увидеть собрание рассеянного небесного народа Божьего, нам не возможно опрокинуть препятствия к этому. Но Он собирает Своего народа и вырвется вперед. В случае Израиля Он делает пролом чтобы уводить их вон. Христос станет во славе возглавит этот притесненный народ, Своих овец, пойдет пред ними, опрокинет все препятствие, все старание сатаны т.е. истребит народ препятствующий ему собранию. Он проведет их вон, и отделит их от непокорного народа. Они тогда пойдут за Ним, войдут сквозь ворота и выйдут ими. Этот отрывок становится ясным когда замечаем, что он относится к остатку описанному здесь как « совокупленные воедино овцы в Восоре и стадо в овечьем загоне» в 13-ом стихе, Дух Святой показывает нам, каким образом и каким чудесным спасением народ Свой достигнет наслаждений этим благословением. « Они вошли сквозь ворота». Весь отрывок от Иоанна 15 гл.- 1...15 является, кажется, комментарием этого стиха из пророка Михея: « Стадо Израиля (остаток) собранным будет; Господь вырвется впереди их. Он – ворота, дверь. Христос, Пастырь их и Царь их. Остаток признает Его Своим Пастыреначальником и Своим Царем и Единственной Дверью, чтобы выйти из среди отступающего от веры народа, и также признают Его единственной дверью и доступом в тысячелетнее благословение. Он будет им « Сделавшим пролом т.е. « Разрушившим все накопленные сатаной преграды против них. Он и предоставит им нужную силу, мужество и добродетельность, чтобы одержать победу. Тогда можно будет сказать: « они сделали пролом». В этом отрывке находятся еще замечательное выражение: сделавший пролом « взошел» перед ними. Для Церкви, это уже случилось. Вся власть сатаны уничтожена была воскресением Христа, Который опрокинул преграду и сделал пролом. На такой же основании т.е. воскресении, ни что не сможет в будущем препятствовать народу Израиля пойти сквозь ворота. На основание Его восхода пред ними, они совсем освободились, ибо под руководством Пастыря они выйдут не чтобы пребывать в укрытии – защищенным от всякого рода опасностей, - но чтобы распространятся – бесчисленное стадо Господа, шумящие как улей пчел, - и пастись на хорошей пажити гор Израиля. Царь их пошел пред ними. Он тот который вошел дверью (от Иоанна 10-2) исполняющий всю волю Бога, Который по этому Один имеющий право быть наш Спаситель, как Он и будет Спасителем Израиле. Этот Царь, этот Спаситель, это Пастырь, это Самый Сущий: « Во главе их Сущий». Сколько благословенных мыслей находятся в этом стихе! Он так чудесно относится к избавлению и к собиранию будущего народа Бога. Но тем более и нашему ежедневному избавлению. Иисус нас выводил и нас водит: Он нас со всей свободой, вводил нас в дом Отца, чтобы наслаждаться общением с Отцом и Сыном, и оттуда мы выходим, чтобы служить Ему. Он дал нам жизнь намного более жизни которую Он дал и будет давать своим иудейским овцам, ибо она обозначается « жизнь с избытком» (Иоанн 10-10); это жизнь вечная, которая нам дает удел и наслаждение с Отцом и с Сыном. Все эти вещи принадлежат нашему сегодняшнему благословению; благословение Израиля какое бы чудесное оно не было, в тысячелетнем будущем, не достигнет этому. И тем более оно будет ниже того благословения проявлено при введении христианского стада, Церкви доброго Пастыря в собственную славу Его. 08.11.2013 - Р.Х.

A megalkuvás eredményei.

A megalkuvás eredményei.

 Anyagias kereszténység, egy teljesen más fordulata Isten akaratának. Mindent amit Isten lerombolt, a keresztények vissza építettek izlésük szerint. A Jeruzsálemi templomot a rómaiak kezei által lerombolta Isten. Az okát már ismerjük, de felismertük annak igazi jelentőségét? Ez bizonyosan sokak számára nem is világos. Krisztus az aki testében épít egy szellemi templomot, elhagyva az anyagiasságot, teljesen egy új házépítésbe kezdet a Szent Szellem által. De mielőtt neki állt volna, meg kellett halnia, hogy testén keresztül ami Isten temploma, szabad utat adjon a hívőknek, mint élő kövek építsék Isten házát. Ez akkor még ismeretlen fogalom volt az emberek számára, nagy megbotránkoztatást idézet elő az a kijelentése, hogy rombolják le a Jeruzsálemi templomot és Ő három nap alatt újjáépíti. A húsvér ember ma sem érti meg mi a terve Istennek az emberrel. A hamis tanúk meg is vádolták Isten Fiát ezzel.

Márk Evangéliuma:14:58

Mi hallottuk, mikor ezt mondá: Én lerontom ezt a kézzel csinált templomot, és három nap alatt mást építek, amely nem kézzel csináltatott.

"Azt mondotta, hatalmam van arra, hogy az Isten templomát leromboljam, és három nap alatt felépítsem." ( Máté 26,-61).

 Az első Krisztus követőinek eszük ágában sem volt templomokat építeni. Hiszen ők nagyon is tudták mit jelent a templom az újjászületés, élet Krisztusban. De a kezdetektől fogva már beépültek közéjük akik megrontották Isten templomát. Ezek a sátán ravasz, előre kieszelt terve alapján és erre alkalmas emberek által véghezvitt romlás. De a véleményem szerint, ez csak a látszat, ugyanis az igaz hívők akik alkották Isten templomát, továbbra is üldöztetve voltak mert nem alkudtak meg a sátán ravaszságával. Ezekről nem ír a történelem. A kereszténység megjelenésével ami Krisztus után a negyedik században jött létre mint intézményesített vallás, már egy olyan fordulatot vett, ami teljesen ellentétes Isten, Krisztusban való hitvallásában, ami az élő Isten gyermekeinek szánt. Továbbra is üldözve voltak azok akik nem megalkuvók sátán törekvéseivel szemben. Ma már ez annyira ritka, hogy már majdnem elenyésző. 

	I. Korintus levél:6:19	Avagy nem tudjátok-é, hogy a ti testetek a bennetek lakozó Szent Léleknek temploma, amelyet Istentől nyertetek; és nem a magatokéi vagytok?
	I. Korintus levél:6:20	Mert áron vétettetek meg; dicsőítsétek azért az Istent a ti testetekben és lelketekben, amelyek az Istenéi.

Miben rejlik a megalkuvás sátán ravaszsága iránti engedékenység? Bizony ez fokozatos tevékenység, előbb meggyőzi akit lehet meggyőzni, hogy a hívőknek kell egy helység ahol össze tudnak gyűlni. Az üldözött krisztusiak katakombákban rejtőztek el. Eleinte zsinagóga épületekben hírdették Krisztust ahonnan ki voltak közösítve idővel. Ez Isten terveihez tartozott, hogy hagyják el Jeruzsálemet, szétszórta őket a pogányok közé, hogy hirdessék az evangéliumot a világ összes népeinek. Nem fogtak semmi építkezésekbe, kivéve a szellemi Isten háza eredményes munkásai voltak. Ezt az idők folyamán a ravasz "diabolos", a kétszínű vette kézbe. A racionalizmus a logika arra ösztönözte a keresztényeket, hogy építsenek a ma ismert impozáns, patinás templomokat. Minél szebb és magasabb égig törő tornyokkal, és szimbólumokkal, ezzel azt fejezni vélik ki, hogy Isten megérdemli eme dicsőséget. De jelen van a szerény képmutatás is ami a protestánsokra jellemző. Ma már a reformáció vívmányai is hanyatlóban vannak, hajlanak a pompára lassan fokozatosan. 

 Ez tény, ha nem igaz dobjanak rám követ akik ezt nem így látják. 

 

 De nem feszítem tovább a húrt, mert tudom, hogy úgyis hiába, esetleg ünneprontó a gondolat, felborzolja a kedélyeket, de minden lélek aki keresi az Urat, legyen őszinte önmagával szemben, mert Isten Szelleme bennünk van, és mi vagyunk a temploma, aki nem a sátán iránt engedékeny, hanem kitárja szívét Krisztus előtt, az magára talál, és az Úr mindenre fényt derít a szívében, ha engedünk Neki. Mert Isten szeretete az engedelmesség. 

"Ragaszkodj a józan tanítás mintájához."

 

"Ragaszkodj a józan tanítás mintájához." 

"Az egészséges beszédeknek példáját megtartsd"

(2 Timóteus 1.13) Károli fordítás.

Ha egy pillantást vetünk arra, hogy mi történik korunkban, sivár kép tárul elénk, de vajon nem volt e másképp Izrael pusztai vándorlásában? A puszta sivársága vette őket körül. Könnyűnek találták az utat? Mi késztette őket erre az útra? - a rabszolgaságból való megszabadulás volt, az üdvösség ujjongása a Vörös-tengernél. A mély hála „ilyen nagy üdvösségért”, amelyet ismerünk, nem jó orvosság-e számunkra is a rettegés és a félelem ellen?

És végig - hű maradva a parancshoz - minden folytatásnál

vándorolva szétbontották Isten hajlékát, és új helyre érkezve újra és újra felépítették a pusztában.

Nem kellene-e ezen is elgondolkodnunk és felbátorodnunk, újra és újra kihirdetni a ránk bízott hit ajándékát, bevinni abba az időbe, amelyben Isten tanúnak nevezett ki minket?

Igen, ehhez bátorságra van szükségünk. Mert hangok már hallatszottak és hangoztatva

azt mondják: "Az igazság a jövőben csak többes számban lesz." Ez azt jelenti: az igazságot többé egyáltalán nem ismerik fel, és aki határozottan követi Isten világos tanítását meggyőződéssel, azt intoleráns "fundamentalista"-ként támadják meg - mert Isten igaz tanítását igyekszik követni, minden tekintetben, hogy vállalja az elveket és képviseli azokat, valamint azt, hogy ő békét hirdet az Úrban, nem viszályt. De a világ ezt ellenségeskedésnek fogadja, minden bizonnyal van rá saját oka.  

Most már értjük, miért nevezi Júdás levelében az Úr eljövetelét „a mi Urunk Jézus Krisztus irgalmának”. Ha az Úrral való kapcsolatunkról beszélünk, akkor a mennybemenetel lesz az Ő irgalmának koronája. Ha a földi kapcsolatokról beszélünk, akkor ez jellemzi a kegyelmet.

 

Így az Úr eljövetele az övéiért a mi igazi reménységünk. És ha cselekszünk akarata szerint itt a földön, értsd meg jól, nem fog visszatartani minket, mintha már nem lenne szükség mindenre, amit megtehetnénk. Inkább arra ösztönöz bennünket, hogy bölcsen használjuk fel az időnket, és cselekedjünk, amíg eljön, megjelen a dicsőség felhőjén.