A hamis legyen hamis, de ti...

 A hamis legyen hamis, de ti vigyázzatok a szellemi tisztaságra.

"De voltak hamis próféták is a nép között, ahogyan köztetek is lesznek hamis tanítók, akik veszedelmes eretnekségeket fognak becsempészni, és megtagadva az Urat, aki megváltotta őket, magukra gyors pusztulást hoznak". (2Pt 2, 1)

"Szeretteim, ne higgyetek minden léleknek, hanem vizsgáljátok meg a lelkeket, hogy Istentől vannak-e, mert sok hamis próféta jött ki a világba."(1Jn 4, 1).

 Az első idézetben felfedezünk egy kis különbséget a próféta és a tanító meghatározások között. A próféta a szentírás szerint az aki Isten szavát tolmácsolja, legyen az feddés vagy örömhír vagy a jelen vagy a jövő feltárása. A tanító pedig már azt tanítja amit Isten igéje tanít. Sokan azt gondolják, hogy a prófétálás az a jövendőmondást jelent bezárólag. Az ószövetségi próféták írásainak oroszlánrésze már beteljesült, ami a Messiás első eljöveteléről szól. A második eljövetele már az újszövetség próféciáihoz is tartoznak, hiszen már a világosság itt volt a földön, maga a Messiás volt a világosság aki megvílágította ezeket az igazságokat a második eljöveteléről, úgy az övéihez mint a világba jövetelével kapcsolatosan. De a legfontosabb az, hogy Joshua, JHVH megmutatta Istent akit mi Jézus Krisztusnak nevezünk az Atya Isten megjelent testben személyesen. Aki látta őt, látta az Atyát olyan formában amilyen volt örök időktől az Atya kebelén. Az ember is az Ő ábrázatára és képére volt teremtve.  Isten aki Krisztusban jelent meg a világban. János apostol ezért egyszerűen jelenti ki, hogy lesznek antikrisztusok is. Akik egész másat fognak tanítani Isten személyiségéről. A legkézenfekvőbb tévtanítás éppen abban rejlik, hogy Krisztus nem volt húsvér ember, hanem szellem. " Ki a hazug, ha nem az, aki tagadja, hogy Jézus a Krisztus? Ez az antikrisztus, aki tagadja az Atyát és a Fiút." (1Jn 2, 22). Sokan élnek tévhitben, hogy Joshua, JHVH a Krisztus Isten a Megváltó nem testben jött el. Idézem még egyszer " megtagadva az Urat, aki megváltotta őket,". Az Úr megtagadása nem abban rejlik, hogy elfogadja e ezt a nevet vagy sem, hanem az Urat nem tartja a Mindenható Istennek, nem enged neki, aki megváltotta a világot bűneiből, úgy a hamis prófétát is meg a tévtanítót is. A megváltás azt is jelenti, hogy Jézus a halálával kivásárolta az összes teremtményét egy másik hatalomból, a bűn és a sátán hatalmából. Tehát akik hisznek Isten Fiában ( aki húsvér Jézus Krisztus volt), az hisz az Atyában is egyben, mert egy az Isten nem három ahogy ezt tanítják. De János apostol nem fejti ki bővebben, hanem rávilágít egy fontos tényre, ami csak azoknak szól akik engednek Isten Fiának, íme: " Eze­ket ír­tam nek­tek azok­ról, akik fél­re­ve­zet­nek ti­te­ket, de az a ke­net, ame­lyet tőle kap­ta­tok, ben­ne­tek ma­rad, ezért nincs szük­sé­ge­tek arra, hogy bár­ki ta­nít­son ti­te­ket, ha­nem az ő ke­ne­te meg­ta­nít ti­te­ket min­den­re, és az igaz, nem pe­dig ha­zug­ság. Aho­gyan meg­ta­ní­tott ti­te­ket, úgy ma­rad­ja­tok meg őben­ne". (1Jn 2, 26). Tehát ki tanított meg téged és engem az igazságra? A Szent Szellem kenete. De ezt mondhatja bárki, és harsogják a színpadokról, hogy a kenet ad nekik felhatalmazást, hogy búzdítsák a népet mindarra ami nem Isten szellemétől ered. De ők szentül hiszik, hogy Isten hatalmával cselekednek. De ti ne dőljetek be a hazugságnak, hanem vizsgáljátok meg minden szellemet, hogy Istentől van e vagy sem. De hogyan vizsgálhatod meg ha te sem kaptál az Istentől Szent Szellem kenetét? Ezért van megírva, hogy , " Próbáljátok meg magatokat, hogy hitben vagytok-e! Vizsgáljátok meg magatokat! Vagy nem ismeritek fel magatokban, hogy Krisztus Jézus bennetek van? Ha nem, akkor nem álltátok ki a próbát." (2Kor 13, 5).

 A legegyszerűbb próbatétel, hogy hallgatunk az Úr parancsára, vagyis elismerjük, hogy Ő az Úr az Isten a Mindenható, mi pedig testvérek az Úrban, mégha parancsai nem tűnnek könnyűnek, a test miatt, de az Úr aki Jahve azt mondta: " Min­dent ne­kem adott át az én Atyám, és sen­ki sem is­me­ri a Fiút, csak az Atya, és az Atyát sem is­me­ri sen­ki, csak a Fiú, és aki­nek a Fiú ki­je­len­ti.

Jöj­je­tek én­hoz­zám mind­nyá­jan, akik meg­fá­rad­ta­tok, és meg vagy­tok ter­hel­ve, és én meg­nyug­vást adok nek­tek.

Ve­gyé­tek ma­ga­tok­ra az én igá­mat, és ta­nul­já­tok meg tő­lem, hogy én sze­líd és alá­za­tos szí­vű va­gyok, és lel­ke­tek nyu­gal­mat ta­lál. Mert az én igám gyö­nyö­rű­sé­ges, és az én ter­hem könnyű." (Mt 11, 27-29).

Hagyatkozzatok Isten igéjére.

 Hagyatkozzatok Isten igéjére.

"Őriz­ked­je­tek a ha­mis pró­fé­ták­tól, akik bá­rány­bőr­ben jön­nek hoz­zá­tok, de be­lül ra­ga­do­zó far­ka­sok. Gyü­möl­cse­ik­ről is­me­ri­tek meg őket. Va­jon a tö­vis­ről szed­nek-e sző­lőt vagy a boj­tor­ján­ról fü­gét? Min­den jó fa jó gyü­möl­csöt te­rem, a rossz fa pe­dig rossz gyü­möl­csöt te­rem. Nem te­rem­het jó fa rossz gyü­möl­csöt, és rossz fa sem te­rem­het jó gyü­möl­csöt. Ame­lyik fa nem te­rem jó gyü­möl­csöt, azt ki­vág­ják, és tűz­re ve­tik. Te­hát gyü­möl­cse­ik­ről is­me­ri­tek meg őket. Nem min­den­ki megy be a mennyek or­szá­gá­ba, aki ezt mond­ja ne­kem: „Uram, Uram!”, ha­nem csak az, aki cse­lek­szi az én mennyei Atyám aka­ra­tát". (Mt 7, 15-20). 

 Az ember hajlamos a látszatról a megjelenéséről megítélni embereket. Jó és kegyes szépeket mondó, különösen megáldott megjelenés, rokonszenves, okos az igét ismerő, erejében teljes és racionális és sorolhatnám az emberi jellem kimagasló nem feltétlenül taszító viselkedés és modor. De miről beszél itt az Úr, mert ezek a karakterek nemesek és jó benyomást keltenek, erős kötődséget idézhetnek elő. Persze, hogy arról beszél, hogy ne essünk olyan hibába ne kerüljünk csapdába, ami a szemet megtévesztő, olyan embereket magasztalunk szívünkben akik ha jóknak is látszanak, de az ige teljes elfordításán dolgoznak és hirdetik hamis nézeteiket. A hamis próféta azt jelenti, hogy nem az Úr akaratát ismerteti, hanem a sajátját erőlteti másokra. Mindenki gyümölcse láthatóvá lesz amikor az beér. Azonnal nem fedezhetjük fel. Ez nem jelenti azt, hogy kritikus szemmel vizsgálódjunk mások iránt, Isten mentsen meg ettől, hanem ismerve az igét és annak hatását, felismerhetjük időben a hamis prófétát. A Péter első levelében konkrétan a test a megjelenés haszontalanságáról ír, az igét teszi előnyben amit kezdettől fogva hirdetnek az apostolok és a közösségben velük lévő tanítványok. "Az igaz­ság irán­ti en­ge­del­mes­ség­ben tisz­tít­sá­tok meg éle­te­te­ket kép­mu­ta­tás nél­kü­li test­vé­ri sze­re­tet­re a Lé­lek ál­tal, és egy­mást tisz­ta szív­ből, ki­tar­tó­an sze­res­sé­tek, mint akik nem rom­lan­dó, ha­nem ro­mol­ha­tat­lan mag­ból szü­let­te­tek újjá, Is­ten­nek élő és ma­ra­dan­dó igé­je ál­tal. Mert min­den test olyan, mint a fű, és min­den di­cső­sé­ge olyan, mint a fű vi­rá­ga. Meg­szá­rad a fű, és el­hull a vi­rá­ga, de az Úr be­szé­de örök­ké meg­ma­rad. Ez pe­dig az a be­széd, ame­lyet hir­det­tek nek­tek." (1Pt 1, 22-24).

 Gondolom az ige eredeti mondanivalójához ragaszkodunk, mondanom se kell, hogy ne embereket kövessünk, ne egy valakit aki gondolkodik helyettünk, aki a szánkba rágja az igét és a mi dolgunk lenyelni rábízva arra a személyre mert tanultabb és okosabb nálunk. A szolga dolga és feladata, kiosztani Istentől kapott gondolatokat és szellemi ajándékokat, ami a gyülekezet építésére szolgálnak. Az ige személyre szabott hatást vált ki mindenkiben, azért a gyümölcsök is egyediek a Szellem is úgy osztogatja, ahogyan akarja Isten igéjét, szórva mindenféle talajra válogatás nélkül. Ha valaki megvádolja a gyűlekezetet azzal, hogy egy kaptafára szabta Isten gyermekeit, az nagyon téved. Nagyobb individualista közösség nem is létezik a földön mint a Gyülekezet. De egy fontos ebben a tényben, hogy ez az individualista magaviselet az Úrhoz kötődik a gyülekezet fejéhez, az Úr akaratából működik. Itt is vannak csapdák ami tőrbe csal, mert a liberalizmus nem a testi szabadságot jelenti, hanem szabadságot Krisztusban. Tehát minden hívő újjászületett ember, az Úr hatalmában az Ő szabadságában mozog és ennek eredményeképp a jó megfelelő az örök élet gyümölcsét termeli meg. De nem a gyümölcs van előbb, hanem a fa, ami nemes és nemesítve van Istentől. Ezért nem hoz olyan gyümölcsöt ami nem Isten országát ékesíti, díszíti. 

 A tévtanításokat is úgy fedezhetjűk fel, hogyha az eredményét meglátjuk. Persze akiben Isten szelleme lakozik, abban megszólal a vészjelzés és elhatárolódik a hamis nézetektől még az elején, és Isten a Szent szellem igazgatja szívét.

"És ne szab­já­tok ma­ga­to­kat e vi­lág­hoz, ha­nem vál­toz­za­tok el az el­mé­tek meg­úju­lá­sa ál­tal, hogy meg­ítél­hes­sé­tek, mi Is­ten jó, ked­ves és tö­ké­le­tes aka­ra­ta.

Mert a ne­kem adott ke­gye­lem ál­tal mon­dom min­den­ki­nek kö­zöt­te­tek, hogy ne gon­dol­jon sen­ki töb­bet ma­gá­ról, mint amennyit kell, ha­nem jó­za­nul gon­dol­koz­zék min­den­ki az Is­ten­től neki adott hit mér­té­ke sze­rint. Mert ahogy egy test­ben sok ta­gunk van, de nem min­den tag­nak ugyan­az a ren­del­te­té­se, úgy so­kan egy test va­gyunk Krisz­tus­ban, egyen­ként pe­dig egy­más­nak tag­jai va­gyunk. A ne­künk adott ke­gye­lem sze­rint kü­lön­bö­ző aján­dé­ka­ink van­nak: a pró­fé­tá­lás a hit mér­té­ke sze­rint, a szol­gá­ló a szol­gá­lat­ban, a ta­ní­tó a ta­ní­tás­ban, az intő az in­tés­ben, az ada­ko­zó a sze­rény­ség­ben, az elöl­já­ró a buz­gó­ság­ban, a kö­nyö­rü­lő az öröm­ben". (Róm 12, 2-7). Hát nem ez az Isten szabadsága, hogy ezer és ezer tagjai Krisztus testének más és más feladata van, a gyülekezet építése céljából? Csakhogy, ezt az ember szűk látóköre nem látja be vagy át. Nem vagyunk hajlandóak elfogadni az ige tisztaságát de az emberektől elfogadjuk az ő dicsőségüket, ezzel kárt teszünk magunkban és Isten munkáját gátoljuk.  

 " Mert ami­kor a bűn szol­gái vol­ta­tok, az igaz­ság­tól sza­ba­dok vol­ta­tok. De hát mi­lyen gyü­möl­csöt ho­zott ez nek­tek? Olyat, ami mi­att most szé­gyen­kez­tek, mert an­nak a vége ha­lál. Most pe­dig, mi­u­tán meg­sza­ba­dul­ta­tok a bűn­től, és Is­ten szol­gá­ivá let­te­tek, meg­van a gyü­möl­csö­tök a meg­szen­te­lő­dés­re, a vége pe­dig az örök élet". (Róm 6, 20-21).

Velünk az Úr az úton hazafelé.

 Velünk az Úr az úton hazafelé.

"És Mó­zes­től és va­la­mennyi pró­fé­tá­tól kezd­ve el­ma­gya­ráz­ta ne­kik mind­azt, ame­lyek fe­lő­le meg­írat­tak az Írá­sok­ban. Köz­ben el­ér­kez­tek ah­hoz a fa­lu­hoz, aho­va igye­kez­tek, és ő úgy tett, mint­ha to­vább akar­na men­ni. De ma­rasz­tal­ták, és azt kér­ték: Ma­radj ve­lünk, mert már be­es­te­le­dett, és a nap le­ha­nyat­lott! Be­ment azért, és ve­lük ma­radt. Ami­kor asz­tal­hoz te­le­pe­dett ve­lük, vet­te a ke­nye­ret, meg­ál­dot­ta, meg­tör­te, és ne­kik adta. Erre meg­nyílt a sze­mük, és fel­is­mer­ték őt, de ő el­tűnt elő­lük. Ek­kor így szól­tak egy­más­hoz: Hát nem ger­je­de­zett-e a szí­vünk, ami­kor be­szélt ve­lünk az úton, és ma­gya­ráz­ta az Írá­so­kat?"(Lk 24, 27-31).

 Az Úr feltámadása után két tanítványhoz szegődött akik Jeruzsálemből Emmausba tartottak. Az úton beszélgettek egymással a történtekről, ami foglalkoztatta őket. 

 Amikor kezünkbe vesszük a Bibliát, vagy megnyitunk egy hangoskönyvet ami Krisztusról beszél, mi motivál minket, csupán érdeklődés vagy tudás vágy? Mikor olvassuk vagy hallgassuk az igét, gerjedezik-e a szívünk? Ebből a történetből ami nem kitalált hanem valós történet, megtanulhatjuk azt, hogy az írásokat ismerni kell, úgy az ószövetség mint az újszövetség írásait. A tanítványok ismerték az akkori ószövetségi írásokat, ha nem is tudták felismerni mindazt ami történt az Úrral, ahhoz mindenkinek Isten segítsége szükséges. Isten a Szent Szellemével tanít és útbaigazít és felfedi Krisztus minden cselekedetét és tanítását, és az ószövetség Krisztusról szóló próféciáit amit az írások előre megírtak róla, felfedezik a szövegben rejtett minden Krisztusról szóló írást és ábrázatot. De a tanítványok ha tanúi is voltak a történteknek nem hallomásból értesültek, hanem ott voltak a közelben Krisztus a názáreti Jézus halálánál és az üres sírnál is. 

 Mégis kellet, hogy értelmük, szemük megnyíljon mindarra ami történt. A kortársaink és mi magunk akik ma élnek, semmivel sem különbek az akkori tanítványoktól, mert ha ők a tanítványok, tanúi voltak az eseményeknek is, mi nem, de ugyanarra a segítségre volt szükségük mint nekünk most, hogy megértsük az írásokat. De ehhez kell ismernünk a Bibliát. Amikor azt mondjuk, hogy a Bibliát olvasva az Isten szelleme van velünk, vagy pontosabban maga az Úr kiséri figyelemmel mire gondolunk és gerjed-e a szívünk, ég e a szavak hallatán a szellemünk, van e állandó ragaszkodás Isten írásának kutatásához, erre jó figyelnünk. Vannak-e olyan felemelő érzéseink az ige hallatára attól függetlenűl értjük-e vagy sem. Az értelmet Isten adja a szellemi vakságból is az Úr gyógyít meg. A tanítványokat annyira érdekelte mindez, hogy marasztalták őt, hogy ne menjen tovább, megragadták az Isten által adott alkalmat, amiben ők már részesei voltak, de azzal a különbséggel, hogy ők heves érdeklődést tanúsítottak a felismerés iránt. Ez kell ahhoz, hogy az Úr hozzánk szegődjön, hogy azokután meghívjuk a házba, ahol Ő töri meg a kenyeret, aztán, hogy ne legyen látható maga is eltűnik a szemek elől. A tanítványok visszamenőleg fedezik fel, hogy az Úr volt velük. Így van ez ma is, amikor a szemünkről lehull a hályog és szívünkről a lepel, amikor tisztán kezdünk látni, rájövünk, hogy az Úr volt és van velünk amikor róla beszélgetünk. De azt is látjuk, hogy amikor az Úr töri meg a kenyeret, akkor lesz az életünk Ura a háttérben. Amikor képesek leszünk meglátni, hogy minden ami történt vele az csakis azért történt, hogy életet adjon és eledelt a benne hívőnek és soha ne legyenek többé árvák, mert mindig velünk marad az idők végezetéig és azon túl. Azért is boldogok azok akik nem látták őt, nem látjuk most sem, azok is boldogok akiknek nem szükségesek a csodák és látomások meg mindenféle anyagi bizonyítékok, hogy megbizonyosodjunk Isten az Úr valóságáról és életünk minden részletének jelen valóságáról, ahogy mi is benne vagyunk őbenne, hinni kell és ez a hit az erősségünk.

 " Nyolc nap múl­va is­mét benn vol­tak a ta­nít­vá­nyai, és Ta­más is ve­lük volt. Bár az ajtó zár­va volt, Jé­zus be­ment, meg­állt kö­zé­pen, és azt mond­ta: Bé­kes­ség nek­tek! Az­után így szólt Ta­más­hoz: Nyújtsd ide az uj­ja­dat, és nézd meg a ke­ze­met, és nyújtsd ki a ke­ze­det, és he­lyezd az ol­da­lam­ra, és ne légy hi­tet­len, ha­nem hívő! Ta­más pe­dig azt mond­ta neki: Én Uram és én Is­te­nem! Jé­zus pe­dig így vá­la­szolt: Mi­vel lát­tál en­gem, hit­tél; bol­do­gok, akik nem lát­nak és hisz­nek". (Jn 20, 27-29).

A mennyei talentumok.

 A mennyei talentumok.

"Az egyiknek öt talentumot adott, a másiknak kettőt, a harmadiknak pedig egyet, kinek-kinek képessége szerint, majd útra kelt." (Mt 25, 15).

A talentumokról szóló példabeszéd a balga és okos szüzek példázata után következik ebben a 25. fejezetben. A szüzekről mondott példázatban az olajról beszél az Úr, ami a Szellem birtoklásáról vagy annak hiányáról szól. Utána folytatva egy másik oldalról világítja meg az ember felelősségét. De azonnal hozzáteszem, hogy itt ebben a talentum osztás alatt nem az ember veleszületett tehetségéről van szó. Nem olyanokról mint például Mozart aki három évesen zenét komponált meg a géniuszokról és wunderkinderekről van itt szó. Az ember természeti adottságai is Istentől valók ez vitathatatlan, ezt fel is használja az ember jóra vagy rosszra ez egy másik kérdés, de ezen felüli kegyelmi ajándékokról van itt szó. Ezek a kegyelmi ajándékok Isten gyülekezetét szolgálják. Ami a természetit illeti így mondja Pál apostol "Mert sze­ret­ném, ha min­den em­ber úgy vol­na, mint én ma­gam is; de min­den­ki­nek sa­ját ke­gyel­mi aján­dé­ka van Is­ten­től, egy­nek így, más­nak pe­dig úgy". (1Kor 7, 7-23). Ugyanebben a fejezetben pedig ezt írja: "Test­vé­re­im, min­den­ki ab­ban ma­rad­jon meg az Is­ten előtt, ami­ben el­hí­va­tott." (1Kor 7). Itt az elhívatottságról ír, de tévedés ne essék, semmilyen elhívatás nem Isten ellen irányul. Isten az adakozó és rosszat nem osztogat, a kegyelmi ajándékok az Atyától származnak, vagyis az ember felelőssége mire használja a természeti tehetségét is. Aki elhivatott és megkapta a saját mináját ami a gyakorlati cselekedeteket értjük ez alatt, ugyanúgy az Urat szolgálják, de ez a királyságról szól: "Azt mond­ta: Egy ne­mes em­ber messze föld­re in­dult, hogy ki­rály­sá­got sze­rez­zen ma­gá­nak, és úgy tér­jen vissza. Elő­szó­lí­tot­ta azért tíz szol­gá­ját, adott ne­kik tíz mi­nát, és azt mond­ta: Ke­res­ked­je­tek vele, amíg meg­jö­vök! (Lk 19, 13). Ez a példázat túlmutat az gyülekezet időszakán, mert itt az ezeréves királyság adományairól szól. Tíz ember és tíz mina, ez sokat mondó kijelentés. Ez inkább a tíz emberről szól, Izrael tanúi, akiket elhívott az Úr a királyság evangéliuma hírdetésére. De ez egy hosszú téma, ebbe nem mehetünk bele.

A mennyei ajándék osztást a gyülekezetben hajtotta végre az Úr, még a kezdetben megalakult gyülekezetekben. "A Lé­lek meg­nyil­vá­nu­lá­sát min­den­ki azért kap­ja, hogy hasz­nál­jon vele. Az egyik ugyan­is a bölcs be­szé­det kap­ja a Lé­lek ál­tal, a má­sik pe­dig az is­me­ret be­szé­dét ugyan­azon Lé­lek sze­rint; egyik a hi­tet ugyan­azon Lé­lek ál­tal, a má­sik pe­dig a gyó­gyí­tás aján­dé­ka­it egy­azon Lé­lek ál­tal; né­me­lyik a cso­da­té­vő erő­ket, né­me­lyik meg a pró­fé­tá­lást, né­me­lyik a lel­kek meg­íté­lé­sét, a má­sik a nyel­vek ne­me­it vagy pe­dig a nyel­vek ma­gya­rá­zá­sát. De mind­eze­ket egy és ugyan­az a Lé­lek cse­lek­szi, úgy oszt­va szét min­den­ki­nek, aho­gyan akar­ja." (1Kor 12, 7-10)." Mind­egyi­künk pe­dig a Krisz­tus aján­dé­ká­nak mér­té­ke sze­rint ré­sze­sült a ke­gye­lem­ben. Ezért mond­ja az Írás: Föl­ment a ma­gas­ság­ba, fog­lyo­kat vitt fog­va, és aján­dé­ko­kat adott az em­be­rek­nek". (Ef 4, 7). Tehát az Úr az emberek képessége szerint osztogatja talentumát, nem ad olyan feladatot amit nem tudna elvégezni, és itt nyilvánul meg a Szellem az emberek által. A gonosz is kapott egy talentumot, de nem gyarapította Isten számára, gonoszsága miatt. Az ószövetség és az újszövetség talentumát sokszorosító testvér ezt szabadon nem az erejét felülmúló munkával teszi, Isten az Úrhoz való szeretetéből. A fiúság szellemében nem a rabszolgaság kötelességében. Az ember felelőssége csakis abban nyilvánul meg, ha megteheti de nem teszi meg azt amit Isten adott, hogy szaporítsa, ha úgy tetszik vesse el, ültesse el, vagy netalán öntözze a palántát, szórja az igét az Isten mezején. Ezért ne legyen senkiben meg a kiváltságosság érzete, hiszen mi testvérek vagyunk, senki a kegyelmi ajándékával ne kérkedjen. Senkit se magasztaljunk, mert minden kegyelmi ajándék az Atyától származik.

 "Hát ki­cso­da Apol­lós, és ki­cso­da Pál? Szol­gák csu­pán, akik ál­tal hí­vők­ké let­te­tek, ahogy az Úr adta mind­egyik­nek. Én plán­tál­tam, Apol­lós ön­tö­zött, de Is­ten adta a nö­ve­ke­dést. Azért sem a plán­tá­ló, sem az ön­tö­ző nem szá­mít, csak a nö­ve­ke­dést adó Is­ten. A plán­tá­ló és az ön­tö­ző egyek, de mind­egyik a maga ju­tal­mát ve­szi a maga mun­ká­ja sze­rint. Mert mi Is­ten mun­ka­tár­sai va­gyunk, ti pe­dig Is­ten szán­tó­föld­je, Is­ten épü­le­te vagy­tok". (1Kor 3, 5-8).

A Mindenható Isten.

 A Mindenható Isten.

"Én vagyok az Alfa és az Ómega (a kezdet és a vég), ezt mondja az Úr, az Isten, aki van, aki volt, és aki eljövendő, a Mindenható." (Jel 1, 8).

  A magyar nyelvben a Mindenható név szerepel, ebből azt a következtetést vonhatjuk le mint magyarok, hogy mindenre van hatása és hatalma. Mindenre kivétel nélkül. Más nyelveken is ezt jelenti, de a nyelvek sajátosságaihoz viszonyítva jelenti ki magát Isten a fordításokban. De az újszövetség eredetileg görög nyelvű, ezért ezt figyelembe kell venni. Pantokrátor, (görögül παντοκράτωρ) jelentése 'mindenható', 'a mindenség ura' ( Wikipédia). Ez egyben megnyugtató sokak számára de lehet nyomasztó is mások számára, de még többek számára érdektelen. Isten a Teremtő és amit teremtett arra hatalma vagy hatása van, ezt csak a vak nem látja. A sátán felett is uralkodik, ő a Seregek Ura is egyben. Az ilyen Istent is ismernünk kell, nem csak a szeretet Istenét, hanem a hatalmas Istent aki mindenhol mindenben ott van, Ő tartja a világot és azokat is akiket örökre megtart a megpróbáltatások idején itt a földön.

 Jézus Krisztus Isten egyszülött Fia jelentette ki Istent mint szeretet, kegyelmes és irgalmas Istent. Valójában Ő az teljes mértékben, de Ő az igazság a Szentség Istene is egyben és nem tűrheti meg maga mellett a bűnt. Jézus Krisztus tökéletességében látjuk Isten tökéletességét, olyan mértékben amennyire a Mindenható a megtartó Isten szentségét nem takarja el az emberben való bűn. Mert tiszta szívűek látják meg Istent, az eljövendő Isten a Mindenható akit ma Jézus Krisztusnak ismerünk, meglátják azok is akik felfeszítették a fára, de ez az Isten a Mindenható nem kegyelemből hanem igazságból fog ítélni minden teremtményt. Akin nincs meg a megkülönböztető jel a Szent Szellem pecsétje, a Krisztus vére nem mosta le bűneit, annak a Mindenható ítélete és haragja lesz rajta. Ez egy egészen ismert tény, mert mindenhol erről beszélnek és hirdetik az evangéliumot. De már kevésbé hirdetik azt, hogy Isten a Teremtő mi alapján áldozta Jézus Krisztust az erre felkent Messiást, csakis azért mert bűneinket megbocsássa, avagy azért is, hogy egy új világot teremtsen ahova az embereket is meghívja. Ez az új világ a régi pedig elmúlik, csak olyanokat fogad be akik Krisztusban haltak meg és Krisztusban támadnak fel. Ez az új ember lesz a lakója az örök új földnek és a mennyei Jeruzsálemnek. Semmi tisztátalan nem jut be oda. De ma sem jut be, Isten közelségébe sem férhet, habár Isten a Teremtő közel van mindenkihez, de az nem jut közösségbe vele ha Krisztusban nem új teremtés. Akármilyen kegyes vagy szentséges az élete az embernek, nem látja meg Istent, nem élhet vele szoros közösségben ha nem születik újjá. Az újjászületés már tudjuk a Mindenható kegyelmétől, de igazságosságától függ, Krisztus által, vagy csak Krisztusban van minden kapcsolatunk a Mindenhatóval, aki fiaivá fogadott minket, azért hívjuk Atyának és örökségünk is Krisztusban az új emberben van, ez az üdvözült reménysége. Akármelyik oldalról nézzük ezt a kérdést a Mindenható hatalmától függ minden ember élete. Ezért senki ne dicsekedjék, hogy valamit tett mindazért amivé lett, sikeres vagy üdvözült. De ezt csak akkor tudhatjuk meg, ha a Szent Szellem él már ma a szívünkben. Ennek vannak belső bizonyítékai, mégha a test szerinti életünk tökéletlen is a belső ember nő Isten megismerésében, a ragaszkodás a Mindenható Istenhez, Krisztusban maga a tökéletesség mintája és aki Krisztusban van az Isten az Atya szemében már tökéletes. Ilyen Istenünk van aki egyben megbocsátja Krisztus kiontott vére által bűneink, de azonnal szenté fogadja mindazokat akik hisznek ebben a váltságban, Isten Fiában, teljes mértékben elfogadva azt, hogy a Mindenható Isten már az örök időktől fogva elrendelte a mi sorsunkat.

A bölcsesség az Úr féltése.

 A bölcsesség az Úr féltése.

 "Az ÚR fé­lel­me a go­nosz gyű­lö­lé­se. A ke­vély­sé­get és föl­fu­val­ko­dott­sá­got, a go­nosz­ság út­ját és az ál­nok szá­jat gyű­lö­löm". (Péld 8).

 Nem az Istenfélelemről szól ez a rész, hanem az Úrhoz való féltékenység a bölcsesség tulajdonságáról. Salamon kiràly, akit bölcs királynak ismerünk, annak ellenére, hogy ő sem tartotta be Isten tanácsait, de az Isten szelleme irányította tollát amikor megírta könyveit. Ez is Isten szava és tanácsai a gyakorlati élet útmutatója. A bölcsesség nem tudomány hanem állapot, azért ilyen következtetést vonhatunk le, mert a bölcsességet nem tudjuk beszerezni ahogy az okosságot és a tudományt, a bölcsességet Istentől kapjuk mint kegyelmi ajándékot.

"Az áll­ha­ta­tos­ság tö­ké­le­tes cse­le­ke­de­tet je­lent, hogy tö­ké­le­te­sek és hi­bát­la­nok le­gye­tek, min­den fo­gyat­ko­zás nél­kül. Ha pe­dig va­la­ki­nek kö­zü­le­tek nin­csen böl­cses­sé­ge, kér­je Is­ten­től, aki min­den­ki­nek kész­sé­ge­sen és szem­re­há­nyás nél­kül adja, és meg­kap­ja." (Jak 1, 4). A bölcsesség is arra szolgál, hogy megvédjen mindentől ami nem Istentől származik. Ez nem ész kérdése, habár az ész az értelem a testvére a nővére a bölcsességnek, a bölcsesség állapota annak aki a bölcs Istenben gazdagodik. Akinek a forrása Istenben van, mert magába véve az ember oktalan ha nem Isten gazdagítja. Teljesen ki van zárva az a gondolat, hogy az ember tudja fejleszteni a bölcsességét. Az van vagy nincs, a bölcsesség az Úr félelmében mérhető. Ez egy egészen gyakorlati kérdés. Az a bölcs aki az Urat félti és tanácsait megfogadja. Ez axióma a szentírás szerint. Ennek a külső jelei az Istenben vagyis Krisztusban járás és élet. Ez az állapot fejleszti ki az utálatot a bűn a gonoszság iránt, a viselkedés a járás a gonoszság utját felismerő és elhagyó ember Istenben bölcs, nem ésszel hanem szívvel lélekkel vagyis szellemmel gondolkodik. Nem mindig értjük mit kíván Isten az Úr tőlünk, de a szívünk a hozzá való hűsége követi tanácsait a bölcsesség útján. Hiányosságok csakis azért vannak, mert nem Isten bölcsességében gondolkodunk és cselekedünk. Aki ezt felismerte, az jogosan kérheti Istentől , hogy adjon bölcsességet az élet minden kérdésére és válaszára tudjunk megfelelni. Ehhez kell tartani magunkat, mégha nem is tökéletességben, mert a hús visszatart és gátol sokszor de Krisztus tökéletességében megtart az Úr. Benne bízva és ráhagyarkozva, biztosan a bölcsesség eredményes utját járjuk, ez az állhatatosságot a bűn ellen fejleszti ki, ha nem is azonnal de ahogy Jakab levelében a fentebb idézetben olvastuk, kiegészítve " Tel­jes öröm­nek tart­sá­tok, test­vé­re­im, ami­kor kü­lön­fé­le kí­sér­té­sek­be es­tek, tud­va, hogy hi­te­tek pró­bá­ja áll­ha­ta­tos­sá­got ered­mé­nyez. Az áll­ha­ta­tos­ság tö­ké­le­tes cse­le­ke­de­tet je­lent, hogy tö­ké­le­te­sek és hi­bát­la­nok le­gye­tek, min­den fo­gyat­ko­zás nél­kül." (Jak 1, 2-3). 

 Miért is kell örülnünk? Azért mert Isten már nem tart minket védtelennek, mert Krisztusban zárva vagyunk, de a kísértések arra szolgálnak, hogy Istenhez való kísértésében részesüljünk, ahogyan Jézus is részesült mindenféle kísértésben kivéve a bűnt.

A fiúság szellemében.

 A fiúság szellemében.

"Salamonnak, Dávid fiának, Izrael királyának a példabeszédei. Ismerd meg a bölcsességet és az intést, értsd meg az értelmes mondásokat! Fogadd el az okos intést, az igazságot, a törvényt és a becsületességet! Ezek adnak az együgyűeknek okosságot, az ifjúnak ismeretet és megfontolást. Hallgat rá a bölcs, és gyarapítja tudását, az értelmes útmutatást nyer, és megérti a példázatot és a hasonlatot, a bölcsek szavait és találós kérdéseit. Az Úrnak félelme az ismeret kezdete, a bölcsességet és intést csak a bolondok vetik meg" (1-1.7. Példa).

 Ma már vannak olyan vélemények, amelyek azt állítják, hogy nem számít az ész az értelem és a bölcsesség, valamint az igazság ismerete; a lényeg az, hogy Isten válaszol az imákra, és ezzel megerősíti hitük valóságtartalmát. És mindig imádkoznak, hogy Isten megerősítse hitüket tettekkel. Ha állandóan imában kérik kitartóan Istent, azt amit nem akar adni, akkor az imákat meghallja "más", aki aztán ad jeleket is, hogy elégedettek legyenek és megnyugvást szerezzenek a csodákban, a könnyező, vérző ikonok és keresztek, egyéb dolgok, hiedelmek és szörnyű butaságok, értelmetlen dolgokban jelennek meg a válaszok. De Isten boldogságát, amelyet nem lehet elérni ismerete nélkül, az istenfélelem az, vagyis az Isten mindenhatóságában való hit, ami azt mondja " Nincs Isten, csak egy "Tudd meg tehát a mai napon, és vésd a szívedbe, hogy az ÚR az Isten fönt a mennyben és alant e földön, és nincs más kívüle!" (5Móz 4, 39).  

 Jézus beszélget egy emberrel, aki szemlátomás pozitív gondolkodású volt, és nem volt messze az igazságtól, idézem: "Sze­resd azért az Urat, a te Is­te­ne­det tel­jes szí­ved­ből, tel­jes lel­ked­ből, tel­jes el­méd­ből és min­den erőd­del. Ez az első pa­ran­cso­lat. A má­so­dik pe­dig eh­hez ha­son­ló: Sze­resd fe­le­ba­rá­to­dat, mint ma­ga­dat. Nincs más, ezek­nél na­gyobb pa­ran­cso­lat. Ak­kor azt mond­ta neki az írás­tu­dó: Jól van, Mes­ter, he­lye­sen mond­tad, hogy egy Is­ten van, és raj­ta kí­vül nincs más. És sze­ret­ni őt tel­jes szív­ből, tel­jes el­mé­ből, tel­jes lé­lek­ből és tel­jes erő­ből, és hogy az em­ber sze­res­se fe­le­ba­rát­ját, mint ön­ma­gát, töb­bet ér min­den égő­ál­do­zat­nál és vé­re­s­ál­do­zat­nál. Jé­zus pe­dig lát­va, hogy böl­csen fe­lelt, azt mond­ta neki: Nem vagy messze az Is­ten or­szá­gá­tól. És töb­bé sen­ki sem mer­te őt meg­kér­dez­ni". (Mk 12, 30-33).

„Boldogok, akik hallják Isten szavát és megtartják azt” (Lukács 11–28).

 Az Isten hallja az imákat, de nem attól lehetünk boldogok, hogy válaszol rájuk ha akar, nem az eredmény, hanem az áldozatunk, az áldozat mindig az, amit önmagunktól adunk. Nem a felesleget, hanem mindenünket ami van. Ez a szívem, és mindenem, amit Isten akar birtokolni. Minden az övé, de ezt mi hittel is áldozzuk fel, ez annak a jele, hogy felismerjük mindenhatóságát és bizodalmunk iránta fedhetetlen. Azt akarja, hogy a gondolatai olyanok legyenek, mint az övé. Ez a fenti példa is bizonyítja, hogy mi a bölcsesség, és egy Istenben való hit és ismeret. Úgy, hogy gondolkodásmódunk egybeesik az Ő gondolataival, az Ő akaratának ismeretében. Az Úr megmutatta nekünk, az Atyához imádkozva: „azonban nem úgy, ahogy én akarom, hanem mint Te” (Mt 26-39). Ez a bizonyítéka annak, hogy nem csak elismerjük Isten az Atya fennhatóságát, hanem engedelmesek is vagyunk neki, ahogy Jézus tökéletesen meg is tette. Az Atya azt akarta, hogy a Fiú tehát Jézus áldozati Bárány legyen, ez engedelmességben valósult meg. Senki ne gondolja, hogy Jézusnak ez könnyű volt, hiszen Istennek Fia az örök élet maga, a halál teljesen idegen volt számára. 

 Ahhoz, hogy megismerjük az akaratát, mindenképpen meg kell keresnünk és ha megtaláljuk, eldobva minden ami számára utálatos, el kell dobnunk, és az első az a bálványimádás, még ha a lelkünknek olyan édes is és féltet kincsünk. Ez mélyen bele van ágyazva az ember egójába a hús a test maga is bálvánnyá válik, ha túlságosan magasztaljuk és szeretjük. 

 Isten már bizonyította számunkra Jézus Krisztusban való szeretetét, aki áldozatot mutatott be, feláldozva saját magát, mindent amije volt, és nem követelhető Tőle bizonyítást újra és újra. Ahogy nem követelhetik és nem is követeljük, hogy szüleink minden alkalommal bizonyítsák származásunkat, az anyakönyvi kivonattal. Az Úr egyszer és mindenkorra kiterjedő áldozatot mutatott be, ezzel nem csak szeretetét nyilvánította ki, hanem isteni bölcsességét.

 Az engedelmesség szeretetből fakad, nem kötelességből, és aki szeretetből cselekszik, többet fog tenni ami kedves az Atyának, ami az Úr tetszését elnyeri, többet amit a törvény elvár tőle. A rabszolga ugyanis nem ismeri ura gondolatait, engedelmeskedik parancsainak. A fiú szeretetből cselekszik, és azt teszi, amit a szolgálatban nem parancsoltak neki, mert ismeri az Atya gondolatait, elejébe megy akaratának. Nézd meg azt a nőt, aki két atkát adott a templomban, megadva havi eledelének teljes árát. Isten ezt nem követelte meg, tizedet rendelt a törvény szerint.

 Vagy arra az asszonyra emlékezünk aki mindenét feláldozta Jézusért: " Ami­kor pe­dig Be­tá­ni­á­ban a lep­rás Si­mon há­zá­nál volt, és asz­tal­hoz te­le­pe­dett, egy asszony ment oda, aki­nél ala­bást­rom­edény volt, va­ló­di és igen drá­ga nár­dus­olaj­jal, és fel­tör­ve az ala­bást­rom­edényt Jé­zus fe­jé­re ön­töt­te." (Mk 14, 9). "Bizony mondom nektek, hogy mindenütt a világon, ahol csak hirdetik az evangéliumot, azt is elbeszélik az ő emlékezetére, amit ez az asszony cselekedett." (Mk 14, 9). Erről beszélünk most is, a teljes hitről és odaadásról, hiszen ezek az asszonyok is a bölcsességről tanúskodnak.

Az Isten Szent Szelleme egységre tanít.

 Az Isten Szent Szelleme egységre tanít.

"Mert ki is­me­ri az em­be­rek kö­zül az em­ber gon­do­la­ta­it, ha nem ha az em­ber lel­ke, amely őben­ne van? Ugyan­így az Is­ten gon­do­la­ta­it sem is­me­ri sen­ki, csak az Is­ten Lel­ke. Mi pe­dig nem e vi­lág lel­két kap­tuk, ha­nem az Is­ten­ből való Lel­ket, hogy meg­is­mer­jük azo­kat, ami­ket Is­ten aján­dé­ko­zott ne­künk. Eze­ket hir­det­jük is, de nem oly be­szé­dek­kel, me­lyek­re em­be­ri böl­cses­ség ta­nít, ha­nem ame­lyek­re a Szent­lé­lek ta­nít, lel­ki­ek­hez lel­ki­e­ket szab­va. A nem lel­ki em­ber pe­dig nem fo­gad­ja el az Is­ten Lel­ké­nek dol­ga­it, mert bo­lond­sá­gok neki, nem ké­pes meg­ér­te­ni sem, mi­vel azt lel­ki mó­don kell meg­ítél­ni. (1Kor 2, 11-13).

 Persze, hogy szellemit szellemivel szabva tanít a Szent Szellem, hiszen Isten szelleme nem testi nem emberi, hanem Isten mélységét ismerő Szellem. Az Isten titkait hozza felszínre, mindazoknak nyitja meg akik képesek azt befogadni. De sok mindent vár el az ember Istentől, hogy olyat mondjon ami felkelti az ember kíváncsiságát és kielégíti szükségleteit, hogy az akinek értelme van, csillogjon tudásával emberi bölcsességgel vegyítve dicsekedjen az Isten Szent Szelleme mély és tiszta gondolatait magáévá tegye. De az ember hajlamos a túl magyarázatra is. Egyszerű és húsba vágó Isten szava sokkal eredményesebb mint a felhígított igehirdetés. Nem mondhatjuk azt sem, hogy ezt nem kell tenni, mert a tudás nagyobb lett, és a ferde emberi bölcsesség is megfertőzte az igehirdetést, ezért kell néha bonyolultabb kijelentéseket tenni, mert amilyen messze eltávolodott az ember bölcsességével Istentől, olyan messzire kell utána menni és visszahozni az ilyeneket. Hiszen egy tudós emberhez is tudományos szavakkal kell szólni, de ezt is a Szent Szellem sugallatára és erre kiválasztott testvér teheti meg. Pál apostol is azt írta, hogy a zsidóknak zsidó a rómaiaknak római, csakhogy megnyerje őket Krisztusnak. Emberi, de ki merem mondani, sátáni tudományok keveredése a kereszténységben felfedezhetők. 

 De minden erőfeszítés hiába, ha Isten Szelleme nincs abban aki nem szellemi gondolkodású, azt nem lehet megnyerni Krisztusnak, mert nem lehet egy a legfontosabb dolgon csak úgy átlépni. Mégpedig a megtérés és bűnvallás, ami lehetővé teszi Istennek az újjászületést és Isten Szelleme ajándékát megosztva az ilyen hit gyermekével. Ezt az Úr bölcsessége teszi, és emberi értelem nem foghatja fel, mert nem emberi időbeosztásban történik mindez. Ezt is csak hittel lehet befogadni.

Mert az bolondságnak tűnik az olyan embernek, hogy egy olyan személyről beszélünk aki nem is létezett vagy nem létezik. Ahhoz hogy higgyen az ember előbb azt kell elhinni, hogy Isten létezik. Hiszen a megtévesztő látomásokon kívül Krisztust nem látta senki a mennybemenetele után. A szellemi ember aki Isten Szellemét kapta, arról gondolkodik és beszél amit Isten Szelleme megmutatott szellemi látásán keresztűl. Azt mondja el amit hallott Istentől, olyan mértékben amilyen mértékben osztva van neki. Ez az aránytalanság a gyülekezetben kiegyenlitődik, mert a testvérek egymásnak szolgálnak ki-ki az Istentől kapott ajándékával. Hogy ne legyenek hasadások Isten a Krisztus Gyülekezetében. De ahhoz, hogy egyet gondoljunk és egy szívünk legyen a Gyülekezetben, Isten Szellemével kell megtelnünk, hogy semmit ne vegyünk magunkhoz ami nem Istentől van, vagy beékelődjön Isten és mi közénk, erre vigyáznunk kell. Amit látunk a világban és a kereszténységben, nem a Szellem munkája, hanem emberi bölcsesség osztotta meg és zilálta szét az egységet. De ennek az emberi bűnnek és bölcsességnek ez a vetülete, másképp nem is történhetett volna. Amit vet az ember azt is fogja aratni.

 De ez a láthatatlan egység ami Krisztus teste, ma is létezik, csakhogy a hit őrzi ezt, mert Isten szava nem fakul meg, élő és cselekvő, ezért: "Áldott az Is­ten, a mi Urunk, Jé­zus Krisz­tus Aty­ja, aki meg­ál­dott min­ket min­den lel­ki ál­dás­sal a mennyek­ben, a Krisz­tus­ban. Mert ki­vá­lasz­tott min­ket őben­ne a vi­lág te­rem­te­té­se előtt, hogy szen­tek és fedd­he­tet­le­nek le­gyünk őe­lőt­te. Sze­re­te­té­ben elő­re el­ha­tá­roz­ta, hogy fi­a­i­vá fo­gad min­ket Jé­zus Krisz­tus ál­tal, aka­ra­tá­nak tet­szé­se sze­rint, ke­gyel­me di­cső­sé­gé­nek ma­gasz­ta­lá­sá­ra, amellyel meg­aján­dé­ko­zott min­ket a Sze­re­tett­ben. Ben­ne van a mi vált­sá­gunk az ő vére ál­tal, a bű­nök bo­csá­na­ta ke­gyel­mé­nek gaz­dag­sá­ga sze­rint, ame­lyet nagy bő­ség­gel kö­zölt ve­lünk min­den böl­cses­ség­gel és ér­te­lem­mel. Meg­is­mer­tet­te ve­lünk aka­ra­tá­nak tit­kát az ő jó ked­ve sze­rint, ame­lyet elő­re el­ha­tá­ro­zott ma­gá­ban, az idők tel­jes­sé­gé­nek rend­jé­re néz­ve, hogy Krisz­tus­ban min­de­ne­ket egy­be­szer­keszt, mind ame­lyek a menny­ben, mind ame­lyek a föl­dön van­nak. (Ef 1, 3-9).

A világosság célja.

 A világosság célja.

"Sen­ki sem gyújt lám­pást azért, hogy be­fed­je va­la­mi edénnyel, az ágy alá sem rej­ti, ha­nem a lám­pa­tar­tó­ba te­szi, hogy akik be­men­nek, lás­sák a vi­lá­gos­sá­got. Mert nincs olyan ti­tok, amely nyil­ván­va­ló­vá ne len­ne, és nincs olyan rej­tett do­log, amely ki ne tu­dód­nék, és vi­lá­gos­ság­ra ne jön­ne. Vi­gyáz­za­tok azért, ho­gyan hall­gat­já­tok, mert aki­nek van, an­nak ada­tik, és aki­nek nincs, at­tól még az is el­vé­te­tik, ami­ről azt gon­dol­ja, hogy az övé." (Lk 8, 16-17).

 Ahol a világosság ragyog, ebben az esetben Jézus egy lámpásról beszél, az a fényforrás ami nem titokban fénylik, hanem bevilágítja a helyiséget. Aki csak bemegy oda, lát mindent ami a helyiségben láthatóvá válik a fény miatt. Ez az ige világossága ami megvilágít minden rejtett dolgot. Ettől a világosságtól rejtőzik a bűnös ember, még "önmagának" se meri bevallani mélyen titkolt dolgait, vagy nem is észleli azt a lelkiismerete. Az ige szerepe e világban a bűn feddése is amit a Szent Szellem világít meg a magaslatokon, hogy a sötétben ülőknek világítson, az a lámpás aminek a dolga az, hogy feltárja az ember titkos dolgait, és Isten dicsőségét Krisztusban a neve által. 

" Ez pe­dig az íté­let: A vi­lá­gos­ság el­jött a vi­lág­ra, de az em­be­rek in­kább sze­ret­ték a sö­tét­sé­get, mint a vi­lá­gos­sá­got, mert cse­le­ke­de­te­ik go­no­szak vol­tak. Mert min­den­ki, aki go­no­szul cse­lek­szik, gyű­lö­li a vi­lá­gos­sá­got, és nem megy a vi­lá­gos­ság­ra, hogy le ne lep­le­ződ­je­nek cse­le­ke­de­tei". (Jn 3, 19).

 Az már közismert, hogy vannak titkos szervezetek a világban, a konteók gyártása az összeesküvés elméletek sem alaptalanok, mert ami sötétségben rejtőzik az mind sejtelmes és kíváncsiság gerjesztő. Mi emberek hajlamosak vagyunk kifürkészni mások titkos dolgait, pletykálni másokról, de az ige nem erről szól, hanem a lelkiismeretről a saját dolgaink megvilágításáról. Képesek vagyunk e reálisan látni gyengeségeinket és netán bűneinket, a világosság nem személyválogató, mert aki azt hiszi, hogy ő már rendben van és benne él az ige, de a fény ami áthatol szívén lelkén, az mindig látja, hogy mi az ami még nincs pedig azt hisszük, hogy van. Nehogy kételyeink támadjanak bennünk, azért mindig édren kell lennünk az ige hallatára. Azért vigyázzatok, mondja Jézus, hogy hallgatjátok az igét, mert az Isten szava, és Isten világossága az, aminek olyan képessége van, hogy belelát a szívünk mélyen rejtett titkaiba. Azért is Jézus a lámpáshoz hasonlítja önmagát, mert elvégre Ő testesíti meg az Igét, és ezt a világosságot adta át a gyülekezetnek, hogy világítson ezen a sötét helyen. Az Ő világosságát adta át a gyülekezetnek, mert a gyülekezet egyben a Krisztus teste is. Ő itt van velük a világ végezetéig.

" Sen­ki sem gyújt lám­pát azért, hogy egy el­du­gott hely­re vagy a véka alá te­gye, ha­nem a lám­pa­tar­tó­ba, hogy akik be­men­nek, lás­sák a vi­lá­gos­sá­got. A test lám­pá­sa a szem: ha a sze­med tisz­ta, egész tes­ted is vi­lá­gos lesz, ha pe­dig a sze­med go­nosz, a tes­ted is sö­tét. Vi­gyázz azért, hogy a ben­ned levő vi­lá­gos­ság sö­tét­ség­gé ne le­gyen! Azért ha a te egész tes­ted vi­lá­gos, és nincs ben­ne sem­mi sö­tét­ség, olyan fé­nyes lesz az egész, mint ami­kor a lám­pa meg­vi­lá­go­sít té­ged fé­nyé­vel". (Lk 11, 33-35).

 Tévedés ne essék, itt nem másokról van szó, hogy mások lássák a te világosságodat, hanem az ami benned van legyen világossággal átitatott, mert a szem az az ablak amin keresztül látod az igazság fényét és ha a szemed tiszta nem homályos vagy netán vaksötét, akkor úgy engedi át a fényt, hogy a szíved, lelked mi több a tested teljességgel világos lesz Isten és te előtted. A tiszta látást a gerendák is gátolják, de azok nem gátolják meglátni mások szálkáit, ez nem akadályoz meg bennünket, hogy lássuk mások bűneit. De Jézus megint csak vigyázatra int, hogy az akinek a szemében gerendák vannak, amit mások szálkának néznek, érthető módon, hiszen a saját szálkánkat nagyobbnak látjuk, mert a mi szemünkben van, de a kiút mégis az, hogy a saját vétkeinktől kell előbb megszabadulni, hogy aztán profi módon, már tapasztalattal segítsünk azokon akiknek gerendák vannak a szemében, de mi csak szálkának látjuk. Ez a dolga a gyülekezetnek a világban, hogy a Szent Szellem által megfeddje a világban hatalmaskodó bűnt, és hirdesse a világosságot minden nemzetnek, tanítványá téve őket, ha bemennek Isten világosságába. De ez a nép ahogy azt Péter apostol írja, előbb Krisztus vére által megszentelt és az ige által megfürdetett nép, a kiválasztott papság, akik hirdetik e világban Isten mindenható dicsőségét.

 Már az is boldog aki nem botránkozik meg Krisztusban. Aki nem riad vissza az ige hallatára és Jézus Krisztus személyétől nem botránkozik meg. " Boldog, aki nem botránkozik meg bennem". (Lk 7, 23). Tehát aki nem fél a világosságtól az mindig közelebb mehet Jézushoz, mert nem riad vissza attól, hogy Isten szeme meglátja eddig takargatott bűneit, mert hiszi és tudja, hogy Isten kegyelme Krisztus vére által bűnbocsánatot szerez, és hiszi, hogy Isten befogadó és az ilyeneket nem utasítja el.

Aki megáll, szétnéz és túlmegy.

Aki megáll, szétnéz és túlmegy.

"Aki túl­megy a Krisz­tus ta­ní­tá­sán, és nem ma­rad ab­ban, an­nak nincs Is­te­ne, aki meg­ma­rad az ő ta­ní­tá­sá­ban, azé az Atya is, és a Fiú is." (2Jn 1). Rev. Károli fordítás. De nézzük, Csia Lajos fordításában, egy kicsit bővebben.

"S a szeretet abban áll, hogy rendelkezései szerint járjunk. A rendelkezés pedig, melyet kezdettől fogva hallottatok, azt mondja, hogy benne járjatok. Mert sok tévelyítő ment szét a világba, kik nem vallják a Krisztus Jézust, aki húsban jött el. Ez a tévelyítő, és az antikrisztus. Vigyázzatok magatokra, hogy el ne veszítsétek, amit mi munkáltunk, hanem teljes bért kapjatok. Senkinél sincs ott az Isten, aki továbbmegy, és nem marad meg a Krisztus tudományában. Annál, aki megmarad a tudományban, ott van az Atya is, a Fiú is.( 2Jn. 1,- 6,7,8,9).

 Most már olyan feltételek jelentek meg, amit az evangélium előre megírt, hogy az utóbbi időben a hit ritkább lesz, az a hit amit kezdettől fogva hirdettek és tanítottak a gyülekezetekben az apostolok. Éspedig azért mert a fundamentalizmus irritáló lett, az valami zord és szektánsi mert az úgynevezett felvilágosultság korát éljük a szabadság korát. Mindenki azt teszi ami jónak lát. Már az alapok kezdetéhez nem térnek vissza, elavultnak hiszik. A rendelkezések ami a magyar nyelvben a "rend" szótő, az ma már emberi rendetlenség. Isten többek között a rend Istene. Amit az apostolok lefektettek, ahhoz kell tartania magát egy Krisztushoz hűséges léleknek. Persze ez minden a hitetlenség gyümölcse, ha a Krisztus tanítása nem elég és tovább megy más szellemi szférákba sűlyedve. Az ilyen ember nem elégedett azzal amit Isten az Atya, Krisztusban ajándékozott. Annak nem is volt Istene, csak az érdeklődési körét gazdagította, de a Krisztus tanítása csak egy állomása a műveltségének. Ez aztán túlmenően más tanításoknak nyit ajtót. Már abban az apostoli időkben sok tévelyítő ment szét a világba, különösen a körülmetéltek voltak azok akik nagy tudással rendelkeztek, de Krisztus tanítását bolondságnak vagy nagyon együgyünek tartották. Krisztus tanítását elhagyva de nominálisan ráépítve ujabb és ujabb tanítások jöttek létre, amit a kereszténység körében terjesztik a mai napig. Erre figyelmeztetnek az apostolok, majdnem minden levelükben erről van szó, hogy vigyázzatok, hogy ne tévesszen meg senki titeket puszta okoskodással, magyarázva Isten személyével kapcsolatos igazságot elferdítve. Azzal érvelve, hogy Krisztus nem lehetett ember, mert isteni származása volt. Ez az Isteni egység, az Atya a Fiú és a Szent Szellem egy Isten, nem választható egységekre, mert akiben nincs meg Krisztus tanítása, abban az Atya sincs meg, de még ha hozzáteszi a sajátját, annak nincs Istene, tehát se az Atya se a Fiú aki egy Isten, nem az övé. Ennek az értelmét csakis a Szent Szellem tudja felfedni, az emberi értelmének korlátain túl. 

 Most jönne a sorolgatás, hogy miben fejeződik ki a hitetlenség, de nem teszem, mert mindenkinek megvan a féltet igazsága, ha azt megbolygatnám, hasznot nem hozna csak viszályt, hacsak nem történik meg az, hogy a Szent Szellem sugallatára felel a lelkiismerete, Isten szelleme veszi át a vezérlést felette. Az ilyen ember aki a Szent Szellem által vezérelt, annak az utja a kezdetekhez vezet, ugyanis amit Krisztus a szűk kapuról mondott és a keskeny ösvényről, az éppen erről szól. Az Isten országát csak az látja meg aki bemegy a szűk kapun, ami Krisztust definiálja.

 De az ige az ami megfeddi a lelkiismeretet, ez jelenti a kegyelmet Istentől, ha a lelkiismeretét tisztán tudja tartani, és amikor ráébred arra, hogy a szeretet nem más mint Isten rendeléseit betartani. Pragmatikus e vagy sem, de a kegyelem ezt adja, hogy meglátattja velünk, milyen állapotban van a lelkiismeretünk Isten előtt. Akkor ha ez a kegyelem cselekvő, akkor Isten maga vezeti azokat az igazságra, hogy Isten ismerete és hite mindig magasabb fokra fejlődjön az igazságban. Az antikrisztusi tanok, pedig idegenek lesznek minden igaz hívő szemében. Istennek hála, hogy Isten az Atya a Krisztusban soha nem hagyja el az övéit, és ha mégis el tévelyegnek, azt szem előtt tartva engedi, hogy a megpróbáltatások által megtisztuljon minden pelyvától. De ez csak azokkal történik meg, akik ragaszkodnak Istenhez és Krisztust követik az alapoktól fogva.