Pogányság hatalma a kereszténység felett.
Az egész Szentírás azt tükrözi elénk, hogy ki Isten és ki az ember. A figyelmes olvasó észreveheti, hogy Isten mindent megtett kezdettől fogva, hogy az ember ne szenvedjen hiányt semmiben. De az ember utjai jellemzőek, jobban szereti a sötétséget, mint a fényt. Ahogyan Izrael fia egyre távolodtak Istentől, úgy a kereszténység is. Ennek az eredménye, hogy ahogy Izráel fiai babiloni fogságba kerültek, ugyanúgy a Krisztus nevét viselők is, olyan mértékben, amilyen mértékben eltávolodtak Istentől. Az Izrael esetében törvényezegésről beszélhetünk, a Krisztus nevét vallók, pedig a kegyelem iránti hűtlenségről. Most sokan ellenvetik ezt a gondolatot, mert szemmel láthatóan széles spektrumban jelen vannak a különböző Krisztus nevét valló gyülekezetek. Jól érzik magukat ezekben a kötelékekben, ahogyan Eszter a pogány király feleségeként magas pozícióba került, nem önszántából, alárendelve, ezt az alábbiakban majd megemlítem.
De a Szentírás úgy az ószövetségi és újszövetségi írásaiban nem a felfelé, hanem a lefelé tartó tendenciát fed fel. Nézzünk utána, hogy hogyan állnak a dolgok valójában.
Nehémiás könyve megmutatta nekünk a zsidókat, akik visszatértek a földjükre, de megfosztottak Isten jelenlététől, kivéve Isten általános áldását és népeként való elismerését; így bármennyi idő telik el, helyzetük tanulságos módon elvezet bennünket ahhoz a pillanathoz, amikor a Messiásnak meg kell jelennie, hogy megerősítse a próféciát, véget vessen a törvényszegésnek és elhozza az örök igazságot. A könyv adta nekünk az utolsó fogalmat - Krisztus megjelenése előtt - Izrael történetéről; Isten kegyelme és türelme által.
Eszter könyve az Igének azon kevés szakaszainak egyike, amely feltünő, mivel nem találjuk benne Isten nevét. Ez gyakran sokakat meglepett; Ezt maguk a zsidók sem tudták megérteni. Sokan ma is azt vélik, hogy Eszter könyve nem illik a Szentírásba.
Eszter könyve megmutatja nekünk Izrael helyzetét, pontosabban a zsidók helyzetét saját földjükön kívül, akiket mintegy Isten keze alatt tart az Isten gondjai tárgyának. De azt is megfigyelhetjük Eszter könyvében, hogy azokkal is törődik akik a pogányok hatalma alá kerültek. Az, hogy továbbra is törődik velük (amit ez a könyv is megerősít számunkra), amikor már nem voltak abban a helyzetben, hogy Isten felismerje őket, és a maguk részéről elvesztették minden jogukat a védelméhez, rendkívül megható és fontos Isten tetteiben. Ez ugyanúgy vonatkoztatható az utolsó idők keresztényeire. Amikor népe ilyen helyzetben van, Isten nem tudja kinyilatkoztatni magát előttük, de továbbra is gondol rájuk. Isten itt nem nyílt beavatkozást mutat meg népe javára, amely már nem valósulhatott meg, hanem azt a körültekintő gondoskodást, amely létet és megőrzést biztosított számukra ellenségeik között. Itt akaratlanul is felmerül a zsidók maradékának a helyzete, de azoké is akik ma a világi hatalom alá vannak rendelve. A veszélyben lévők a júdai foglyok között voltak (Eszter 2,-5,6) azok, akik nem tértek vissza Kánaán földjére. Ha ez a hit elégtelensége és az erő hiányát jelenti részükről, akik nem vonultak ki a babiloni fogságából, pedig Isten lehetőséget adott nekik, az Isten háza és városa iránti szeretet hiányát jelenti, akkor ebben sokkal nagyobb bizonyítékot kell látnunk az abszolút és legfelsőbb jóságra, magának Istennek abszolút és legfelsőbb hitére. A keresztények többsége szereti az Urat, de Isten háza szentsége iránt közömbös.
Aztán ebben a történetben láthatjuk azt a rejtett és gondos törődést, amellyel Isten a zsidókat részesíti, amikor is, bár zsidóként támogatták őket, mégis teljesen kiszakadtak a vele való kapcsolatból, és megfosztják őket Isten népének minden jogától, megfosztva őket a teljesítendő ígéretek, amint azt Isten kegyelme javasolta nekik annak idején Jeruzsálemben, nem mutatnak érdeklődést. Mégse gondolhatunk rájuk mint paráznákra, mert helyzetüket a körülmények szabták meg, a hitehagyás eredményeként. Ami a parázna kereszténységet illeti, az nem a körülmények áldozata, hanem a világ feletti uralom vágya jellemzi.
Isten még ebben a helyzetben is vigyáz rájuk, és gondoskodik róluk, szeretett és áldott népről, minden hűtlenségük ellenére; mert Isten ajándékai és hívásai válasz nélkül maradnak. Ez, ha mindent jól mérlegelünk, megható és tanulságos karaktert ad ennek a könyvnek. Isten legfőbb és változatlan törődése megmutatja, milyen helyet foglal el ez a nép gondolataiban. A mai álláspont szerint, Isten gyülekezete is ebben a szétszórt helyzetben található, de ugyanúgy törődik személyenként aki az Ő nevét viseli. A mai nyelvhasználattal élve, nagy durranás nem várható ami Isten gyülekezetéhez kapcsolódó egységet fejezheti ki a világban.
Gyakran megjegyezték, hogy Isten neve nem szerepel Eszter könyvében. És ez jellemző. Isten nem nyilatkoztatja ki magát. Hogyan nyilatkoztassa ki magát, ha a gyülekezetek címkék alá rejtik: " teljes vala káromlásnak neveivel" (Jel.17,-3). Ezt sokan nem fogják elismerni tudom, de nem ez a dolgom, hogy felnyissam a vakok szemét.
De annak a trónnak a hatalma és tévedése mögött, amelyre a világ kormányzása esett, Isten tartja a kormányzat gyeplőjét gondviselése által; Gondoskodik szándékai beteljesüléséről és mindarról, ami azok megvalósításához szükséges; és törődik a népével, bármi legyen is a pozíciójuk vagy az ellenfeleik erőssége. Áldott a nép! (Ami Izraelt illeti, Jer. 31:20.). Ami a Krisztus testét illeti, az mindörökké áldva van minden időkben.
Meg kell jegyeznünk, hogy az Isten oltalma alatt álló hitet és annak elismerését akkor is ki kell jelenteni, ha Istennek nem gyakorolhatja az ígéreteit. Isten uralmáról beszélünk, nem üdvösségről. Itt nem a megváltás a kérdés. A pogány uralkodik, és úgy tesz, ahogy akar, feleségül veszi Benjámin egyik lányát Esztert tetszése szerint. Ezt nem tehette volna meg, ha Izrael nem lett volna hűtlensége miatt rabságban. Valóban szomorú helyzet Isten népe számára! Olyan álláspont, amely ellenkezik minden isteni törvénnyel, minden más körülmények között fennálló odaadással, de itt még csak nem is buzdításra vezet. Izrael népe elveszett itt, ami a saját helyzetét illeti. De Isten az ő szuverenitásában cselekszik, és helyzetük szomorú jelét használja fel arra, hogy megmentse őket az őket fenyegető pusztulástól.
Nehémiás feltárja Isten utolsó kapcsolatát a néppel a Messiás megjelenése előtt, a hosszútűrés kapcsolatát, amelyben Isten nem ismeri el őket népének, gondviselő és tökéletlen kapcsolatot. Eszter azt tanítja nekünk, hogy Isten a legfelsőbb hatalommal vigyáz a szétszórt zsidókra, és minden külső kapcsolat nélkül is megőrzi őket, és anélkül, hogy az általuk kihirdetett ítéletnek egyetlen töredékét sem törölné el, Isten megóvja őket, anélkül, hogy kijelentené önmagát, rejtett eszközökkel.
Lehetne párhuzamot húzni a Jelenések 17. fejezetével, ami a parázna asszony jellemét mutatja meg, de ez téves hozzáállás lenne. Itt azokról van szó, akik az őseik hitszegése miatt kerültek ilyen helyzetbe. Azokról akik az évszázadok során a keresztény hamisság ernyője alatt találták magukat. Helyzetükön változtatni nem képesek vagy nincs rá szükségérzetük, mert jól érzik magukat a pogány világ hatalma alatt, esetleg kegyben is tartja őket, ahogy a pogány király Esztert.
Ezt, mint történelmi kérdést, Isten végső nyilvános beavatkozása előtt, a Messiás személyében kellett tudtára adni, amit csak a prófécia árul el.
Ezt a beavatkozást, úgy tűnik, meg kell jegyezni ennek a történetnek a körülményei között; valóban homályos, de elég világos annak, aki Isten útjait követi, amint azt az Ige mutatja. Látjuk, hogy Ahasvérus király a pogány feleségét Vástit engedetlensége miatt félreteszi, hogy nem mutatta meg szépségét a világnak; helyébe egy zsidó feleség lép, aki elnyeri a király szerelmét. Látjuk, hogy Hámán, a pogány, a zsidók elnyomója törvénytelen hatalma megsemmisül; és a zsidó, Eszter védelmezője, Márdokeus, akit korábban megvetettek és kegyvesztettek voltak, a pogányok helyett dicsőségre és tisztességre emelkedett. Emlékeznünk kell arra, hogy mindez a földhöz kapcsolódik.
Végül van egy nagyon érdekes pont ennek a könyvnek a részleteiben, nevezetesen az Isten által alkalmazott gondviselés mértéke, vagyis annak a pillanatnak a szerencséssége, amikor minden megtörténik - még a királyi álmatlanságban is, nagyon érdekes módon megmutatva -, hogyan Isten rejtett keze intézkedik és irányít mindent, és azt, hogy az ő akaratát keresők mindig és minden körülmények között támaszkodhatnak rá, még akkor is, ha a felszabadulás az ellenségek minden cselszövése és látszólagos sikere ellenére lehetetlennek tűnik.
A könyv zárása történelmileg a pogány uralom igen jellegzetes tényeit mutatja be; de nem lehet nem mintaképet látni benne, Márdokeus, maga az Úr helyzetében, mint a zsidók fejében, a mindent uraló trónnal a legszorosabb kapcsolatban.
Éppen azok a körülmények, amelyekkel ez a könyv foglalkozik, megfelelnek a gondolatnak, ha van fent felismert kapcsolat, akkor Isten cselekedetei megfelelnek azok viselkedésének, akik ebben a kapcsolatban vannak; de itt nincs ilyen összefüggés. A jelenet valóban tele van pogány körülményekkel és pogány szokásokkal. Nem emlékeztet minket a mai kereszténység helyzetére és viselkedésére? Hogy el ne bízzuk magunkat, semmi ökumenikus törekvés nem menti meg ezt a helyzetet. Maga a parázna kereszténység el van ítélve, itt arról beszélünk, hogyan visel gondot Isten azok iránt akiket kiválasztott igéretei szerint. Személyes kapcsolatot keres Isten, akik szellemben és igazságban imádják az Atyát (János 4, -23):" De eljő az óra, és az most vagyon, amikor az igazi imádók lélekben, és igazságban imádják az Atyát: mert az Atya is ilyeneket keres, az ő imádóiul". Annyira kevesen vannak, hogy a Mindenható Atyának is munkájába kerűl a megtalálása az ilyen imádóknak. Mivel Izrael elveszett a pogányok között, viselkedésük nem megy előre, kivéve a megőrzésüket, ahol az ember szemében a pogányság a minden, ellenségeik pedig hatalmasnak tűnnek. Annyira helyénvaló az egész. Nekem feltűnt a (Jelenések 3, -8,9), fejezetében:" Tudom a te dolgaidat (ímé adtam elődbe egy nyitott ajtót, amelyet senki be nem zárhat), hogy kevés erőd van, és megtartottad az én beszédemet, és nem tagadtad meg az én nevemet. Ímé én adok a Sátán zsinagógájából, azok közül, akik zsidóknak mondják magukat és nem azok, hanem hazudnak; ímé azt mívelem, hogy azok eljőjjenek és leboruljanak a te lábaid előtt, és megtudják, hogy én szerettelek téged". Tehát, szerintem ma nem az erő jellemző, hanem az Isten szava megtartása ebben a pogány világban és frigyben vele álló kereszténységben. Ennek a fényében láthatjuk helyzetünket, nem lesz nagy durranás, hanem elragadtatás ebből a pogányok által uralt világból.
Semmilyen más kép nem lenne igaz, és nem adna igaz képet a dolgok állásáról, nem ábrázolná Isten cselekedetét a maga valódi fényében.
Nincsenek megjegyzések:
Megjegyzés küldése