Богослужение и служение проповедью

 Богослужение и служение проповедью

1924 г.

"Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно"

1Кор.12:11

1. Божье присутствие в церкви

Как пишет апостол Павел коринфянам: "Все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом". И все мы являемся членами одного тела, тела Христа, и каждый член этого тела имеет свое предназначение по замыслу Бога. Никакой член тела не может выбрать себе место и самовольно сменить это место. И только там, где его поставил Бог, он может принести пользу для всего тела, для его роста.

Эта истина нам стала снова известной на протяжении нескольких лет, и почти, хотелось бы сказать, утвердилась в нашу плоть и кровь. Так же стала известна и другая истина, что образует это тело только один Дух, что всех его членов связывают одни узы, и что мы призваны сберечь единство этого Духа, основанное на узах мира.

Однако между учением (теорией) и практическим осуществлением есть разница. Да, часто между этими двумя полюсами обнаруживается значительное противоречие.

Так или иначе, все мы заблуждающиеся и ошибающиеся люди, и мы нуждаемся постоянно в напоминании и исправлении, если в нашем общем хождении и свидетельстве хотим быть счастливыми и благословенными и прославить того, во имя которого мы собраны.

В смысле практического руководства Духом Святым существуют моменты, которые могут быть усвоены только посредством тренировки. Практическая жизнь сначала делает для нас ощутимыми наши нужды, которые может восполнить только учение Бога.

Уже упомянутая истина, что Дух Святой живет в "теле" собрания, присутствует и руководит собраниями верующих, пусть является не самой важной истиной, однако одной из важных, которая характеризует христианство. Опровержение этой истины в учении или в практической жизни является поэтому серьезным сигналом наступающего распада.

Как только какое-либо христианское общество, пусть оно даже состоит из истинных верующих, вместо руководства Святого Духа признает какое-либо человеческое руководство "духовности", президиум, заседание и т.п. или следует каким-либо церковным формам и обрядам, оно уже не основывается на божественной истине и делает невозможным общение с Богом всем тем, кто желает следовать только слову и воле Бога.

Обособленная от этого зла позиция влечет за собой всякого рода трудности. Однако сердце, верное и покоряющееся истине, не дрогнет в своей убежденности. У него и не возникнет необходимости возвратиться к какому-либо человеческому авторитету, посредством которого христианская церковь допускала серьезные ошибки и прегрешения.

Впрочем, можно признавать истинность и важность присутствия Святого Духа и все-таки забывать, что это действительность.

Вера, которая от нас требуется для осуществления этой действительности, должна быть очень простодушной. Только беда, мы теряем эту действительность очень быстро из нашего поля зрения. Если бы мы постоянно собирались с тем глубоким убеждением, что Бог Сам находится среди нас и это сознание владело бы нами на протяжении всего собрания, мы бы обнаружили, какое святое благоговение распространялось бы на всех собравшихся. И остается неопровержимой действительностью то, что Святой Дух живет среди верующих, собирающихся в простодушии во имя Иисуса, как Христос был действительно среди своих учеников на земле.

Во всяком случае, это присутствие нашими ушами не воспринимается, так как это было у учеников. Ведь наши глаза не видят Святого Духа, как Иисуса видели его ученики. Какие серьезные чувства овладели бы нами, если бы это было действительно так! Какая благоговейная тишина, какое благоговейное внимание, какое покорное ожидание его было бы результатом этого! Действительно, исчезли бы поспешность, всякое беспокойство и плотские наклонности, которые еще что-то значат.

А теперь разрешите вопрос: может ли действительность присутствия Святого Духа иметь на нас меньше влияния, потому что это дело веры, а не видения? Разве Он, потому что Он невидим, менее реален? Бедный мир не может его принять, "потому что не видит Его и не знает". Но разве мы хотим занять место мира сего и поступиться нашим правом преимущества? Господь Иисус говорит: "И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет" (Иоан.14:16-17).

"Но вы знаете Его". Хорошо! Если бы у нас это стало большей реальностью! Чего нам в последнее время так недостает, это нашей личной веры в его присутствие. Конечно же, каждый из нас пережил моменты жизни, когда его присутствие среди нас было реальностью.

И какими благословенными были такие часы!

И если наступали тихие паузы, то они проходили в благоговейном ожидании от Бога. Не проходили они в беспокойном ожидании того, что какой-либо брат, наверное, будет молиться или говорить, не в листании Библии или сборника песен, чтобы найти что-либо прочитать и спеть. Также не было страха за то, как воспринимает любой из присутствующих это долгое молчание. Присутствовал Бог, и сердца были заняты им. И если бы кто в этот момент открыл рот, чтобы нарушить молчание, это было бы воспринято как настоящая помеха.

Совсем другим было впечатление, когда эта тишина нарушалась через молитву, которая выражала чувства и желания собравшихся. Или эта тишина нарушалась предложением спеть песню, которую могли петь все от всего сердца, или словом, которое затрагивало сердце и сознание (с силой помазания). И хотя при пении и в беседах принимали участие разные люди, у собрания все-таки было ощущение того, что всем этим руководил один Дух.

Было это так, будто эти личности заранее обговорили и друг другу определили место служения. Дух Святой действовал через каждый орган тела на своем месте, выражая нужды собрания и его поклонения.

И теперь я хочу спросить еще раз: почему так оно не может быть всегда? И я повторяю: присутствие Святого Духа является действительностью, а не только голым учением. И, конечно же, по отношению к нашим собраниям нет действительности большей важности, чем эта. Присутствие Святого Духа значит не только то, что собрание не управляемо человеческими, заранее подготовленными порядками. Если Он присутствует, никто не может занимать места, которое Он не предназначил и для которого не сделал способным. Если Он присутствует, Он претендует и на руководство собранием. В том-то и состоит свобода служения, чтобы Святой Дух мог действовать свободно, через кого ему угодно. Эта свобода нарушается не только тогда, когда руководство собранием берет на себя одна личность, но и тогда, когда это руководство берут на себя несколько личностей. В обоих случаях действуют люди, возможно, с наилучшими намерениями, потому что они считают, что имеют право на это. Вместо того, чтобы это руководство передать Святому Духу и подчиниться его воле, они вступают в его функцию и действуют согласно своим мыслям.

Настоящая добродушная вера в реальность присутствия Святого Духа все ставит на свои места. Он никогда не будет посрамлен, как это мы знаем из опыта жизни. Он не воздерживается от своей функции потому, что здесь присутствуют тот или иной брат.

Чтобы "не о себе только каждый заботился, но каждый и о других" (Фил.2,4). Это верно, но не должно случиться, чтобы давалось чрезмерное преимущество какой-либо личности или дарованию. Было бы лучше, если бы существующие предписания всякого рода, содействовали выявлению состояния собрания, чем вследствие присутствия этой личности это состояние осталось бы скрыто. Станем же всегда присутствие Святого Духа реализовывать так, чтобы никто не открыл рта, кроме как под его водительством и влиянием. И пусть все, что недостойно его и имени Иисуса, будет удалено от нас.

В связи с последней мыслью следовало бы напомнить еще об одном месте в ветхом завете. Оно хорошо знакомо, часто упоминалось, однако быстро забыто. Оно гласит: "Наблюдай за ногою твоею, когда идешь в дом Божий, и будь готов более к слушанию, нежели к жертвоприношению; ибо они не думают, что худо делают" (Еккл.4:17). "Не торопись языком, и сердце твое да не спешит произнести слово пред Богом, потому что Бог на небе, а ты на земле; поэтому слова твои да будут немноги" (Еккл.5:1). Благодать, под которой мы находимся, открыла нам доступ к Богу. Однако, мы никогда не должны забывать, что тот, которого мы называем Отцом, есть триединый святой Бог. Воспоминание об этом сохранит нас от всякого непочтения и всякой поспешности. Со всей серьезностью мы будем остерегаться злоупотреблять своей свободой, будь-то в отношениях к Богу или в его служении другим. Если в ветхом завете верующий должен был помнить, что Бог на небе, а он не земле, то нами должно быть осознано: с одной стороны – присутствие в нашей среде Святого Духа, и с другой стороны – право вхождения во святилище в небе. Поистине, это должно быть еще большим стимулом для святого страха и благочестия.