"Melyik ember ismeri ugyanis az ember dolgait, hacsak nem az ember szelleme? Ekképp az Isten dolgait senki sem ismeri, csak az Isten Szelleme. Mi pedig nem a világ szellemét kaptuk, hanem az Istenből kiáramló szellemet, hogy tudjuk azt, amivel Isten kegyelme ajándékozott meg bennünket. Amit szólunk is, nem emberi bölcsesség tanította szavakkal szóljuk, szellemi dolgokkal mérve össze a szellemi dolgokat. Lelki ember nem fogadja el Isten Szellemének dolgait, hiszen ostobaság neki. Nem is ismerheti meg, mert szellemileg vizsgálhatók meg. A szellemi ember mindent megvizsgál, ő maga azonban senki vizsgálata alá nem esik.
Hát ugyan ki ismerte meg úgy az Úr gondolkodását, hogy taníthatná őt? Bennünk azonban az Úr gondolkodása van".( 1 Kor. 2,- 11..16).
Általában a tudomány a világi tudás nagy akadály Isten szellemének áramlásának az emberben. Az ember észre se veszi, hogy mindaz amit megtanítottak az iskolákban nem az Úr gondolkodása szerint van. Nem is beszélve a hamis tanokról, tudományokról. Péter apostol és Pál apostol is példa lehet számunkra, Péter halász volt, Pál pedig a farizeusi iskolát végzett, tanult ember volt. De mindkettő kitűnő szolga lett a Szent Szellem által ki- ki a maga kapott kegyelmi ajándéka szerint. Igaz az is, hogy az Úr átmentett sok olyan ajándékot az új életükbe, azokat a velük született tehetségüket ami hasznára váltak Isten országában. Péter halász létére már nem halakat fogott hanem embereket a mennyeknek országába. Pál pedig aki írástudó, különleges kijelentéseket és titkokat fedezett fel a Gyülekezet számára, a volt farizeus a pogányok apostola lett. Ez egy nagy változás alanyi szinten, de az Úr megőrizte természetes képességeit.
A szellemi gondolkodású embert nem azért nem lehet vizsgálat alá venni mert elérhetetlen, elkülönült, hanem mert semmi hozzá fogható emberi analizis alá nem vehető. Minden amit gondol az Úr gondolkodását tükrözi. Nem a természetes ember szerint gondolkodik hanem a Szent Szellem ajándéka az Úr kegyelmi ajándéka szerint ami nem tőle van, az Isten ajándéka. Ez butaságnak tűnik egy húsvér ember számára, hiszen hogyisne lehetne vád alá helyezni egy Krisztust követő embert. Felkoncolni, elégetni kigúnyolni, megfeszíteni, hamisan tanúskodni ellene, ezt különösen látjuk Jézus Krisztus életében. Minél közelebb vagy szellemileg az Úrhoz, annál kevesebben fognak megérteni, vagy legyintenek egyet és tovább mennek, vagy megvádolnak, bolondnak tart a világ. Mert a világ gondolkodásába nem fér bele az, hogy Krisztusnak azért kellett meghalnia, hogy legyőzze az örök halált elvegye a világ bűnét magára. Micsoda tébolyodott gondolat, hogy a Teremtő aki teremtette ezt a világot, annak nem volt hatalma elpusztítani a sátánt kezdettől fogva? A hús vér ember az erőszak a testi erőben látja a győzelmet. A szellemi ember pedig a testi gyengeségében, vagyis a szellemit a szellemivel kapcsol össze. A szellemi világban nincs kézzelfogható, szemmel látható támasz, a hit az ami hiszi, hogy az aki elfoglalta az Atya trónjának jobbját fenn a menyben, tehát Krisztus az a támasza, ami bolondság egy természetes ember számára, mégha szekuláris ideológiába is csomagolja világnézetét. A természetes ember a tudós ember, analitikus és bizonyítékot keres, addig míg nincs bizonyíték, az csak hipotézis vagy elmélet marad. Habár Istent a természetben is lehet szemlélni és megtapasztalni, de Szelleme nem ismerhető meg ha az nem áramlik bele az emberbe. Az Isten szelleme ami vizsgálja és vezeti az ember gondolkodás módját, nem ordinális nem egyforma, mert az emberben rejlő Isten által kiosztott talentum szerint nyílvánúl meg. De egy az Istenről való kép aki nem más mint Jézus Krisztus. Ő a sziklaszilárd alapja minden szellemi gondolkodásnak. Egyszerű hittel és gyermeki bizalommal fordulhatunk hozzá, hogy amit ránk bízott megismerjük és ahhoz tartsuk magunkat, nem nézve szerteszét ki-ki ajándékát lesve vagy irigyelve. Isten szemében az emberi bölcsesség nem ér semmit ha azt nem a Szent Szellem ajándékozza meg az értelme megújítása által. De mindezt a kegyelemben érhetjük el, semmit sem tulajdonítva magunknak. Minden kegyelmi ajándék a dicsőség Istenétől száll le. Péter apostol így ír erről: " Mindenki amilyen kegyelmi ajándékot kapott, úgy szolgáljatok azzal egymásnak, mint Isten sokféle kegyelmének jó sáfárai". (1Pt 4, 10). De Pál apostol sem titkolja el, hogy milyen nagy gazdagságot ajándékozott Isten gyermekeinek.
"A kegyelmi ajándékokban pedig különbség van, de ugyanaz a Lélek ( Szellem). A szolgálatokban is különbség van, de ugyanaz az Úr. És különbség van az erők megnyilvánulásában is, de ugyanaz az Isten, aki mindenben és mindenkiben megmutatja erejét. A Lélek megnyilvánulását mindenki azért kapja, hogy használjon vele". (1Kor 12, 4-6).
Nincsenek megjegyzések:
Megjegyzés küldése