A kereszt mint fogalom.
"Azután azt mondta mindenkinek: Ha valaki énutánam akar jönni, tagadja meg magát, vegye fel a keresztjét (σταυρὸν, olvasd-stavros) mindennap, és kövessen engem! Mert aki meg akarja tartani a maga életét, elveszti azt, aki pedig elveszti az életét énértem, az megtartja azt. Mert mit használ az embernek, ha az egész világot megnyeri is, önmagát azonban elpusztítja vagy elveszti?. (Lk 9, 23-24).
Az újszövetség nyelve a görög, de Jézus nem görögül beszélt. Tudomásom szerint arámi nyelven. Itt van a magyarázata annak, hogy a görög kereszt szó a fordításokban nem felel meg a valóságnak. Az Úr úgy fejezte ki magát, hogy érthető legyen az amit mond, ( mert itt mindenkinek szólt). Ha előre vetíti a kereszt fogalmát azoknak akik Őt hallgatták akkor, a Krisztus feszületére kellett volna gondolniuk ami még nem következett be, de itt tényleg az elhagyásról a feláldozásról beszélt. Hiszen még nem volt megfeszítve, és senki sem értette volna meg mit mond a keresztről. A kereszt fogalma később került az ujszövetségbe.
Az Úr itt és máshol is arról beszélt, körülbelül így van értelme "hogy aki engem követni akar áldozza fel mindenét az életét és viselje mindazt ami ennek a következménye.". A kereszt fogalom ezt akarja kifejezni, hogy a tanítvány azt az igát hordozza el amit a Tanítója.
" Vegyétek magatokra az én igámat, és tanuljátok meg tőlem, hogy én szelíd és alázatos szívű vagyok, és lelketek nyugalmat talál. Mert az én igám gyönyörűséges, és az én terhem könnyű." (Mt 11, 29).
Itt Jézus arról beszél, hogy ha már szabadok vagytok a bűn terhe alól, "vegyétek fel az én igámat", ne térjetek vissza a bűn terhei alá, hanem "jöjjetek hozzám". Itt nem a nehéz fakeresztről beszél. Csia Lajos magyar fordítása sem tudta megoldani ezt a kérdést, mert így fordította le ahogy mindenki, ezt a részt. Azért, mert minden fordító a görög másolatból merít és azt alkalmazza. "Mikor már eleget gúnyolták, lehúzták róla a bíbort és ráadták a saját köpenyét. Azután elvezették, hogy megfeszítsék. Egy arra elmenő embert, bizonyos cirénei Simont, Rufusz és Alexander atyját, ki a mezőről jött, rákényszerítették, hogy a keresztjét vigye".( Márk 15,- 20,21). Itt nem azt a keresztet értjük ez alatt, amiről az első idézetben feljebb volt szó, hanem magát a kínzó eszközt, de itt is van egy csavar, mert az már bizonyított tény, hogy a római kínzóeszköz sem volt kereszt alakú. Azt a keresztet rákényszerítették a római katonák arra a szerencsétlen bámészkodóra, nem önszántából vitte azt egy darabig. Ebből tanítást szerkesztettek a keresztények, pedig ez nem az. Igaz nincsenek véletlenek, és ha az írás megemlíti nevét ennek a cirenei Simonnak, akkor van jelentősége, de nem az amit fent idéztünk.
Ma rám került a sor, hogy emeljem ki ezt a témát, mert igen sokan már a keresztet más értelemben gondolják. Nem írhatjuk felül a milliók által olvasott Bibliát, de az értelmezése a mi dolgunk. Ezért van az, hogy ezt a tévhitet, Isten ellensége, a saját malmára hajtotta.
"Aki nem veszi föl keresztjét és nem követ engem, nem méltó hozzám". (Mt 10,38). Teljesen világos, hogy itt sem a feszületről a fáról beszél. Újból azt kell érteni ez alatt, hogy el kell hordoznunk Krisztus szégyenét a világban. Mert maga a kereszt fogalom maga Krisztus a feszületen, bolondság a világ szemében, sokan le is köpik utálatból vagy le se köpik érdektelenségből, vagy tisztelik ugyan de tovább mennek. De ti akik Krisztus feszületét Isten dicsőségének látjátok, követve Őt, hordozzátok el azt a megaláztatást ha követitek, vegyétek fel a mások által megtaposott feszületet. Tagad meg önmagad, ha az Istenhez való szereteted nagyobb a magadénál, akkor ha viselni is kell ezt a feszület szégyenét, de elveszítve önmagad bűnös életét, azt megmented az örök életre.
Ez a rövid mondanivalója a kereszt fogalmának, de pontosabb a feszület valósága, mert ott a golgotán dőlt el a mi jövőnk, az nem egy fogalom hanem valóság.
Nincsenek megjegyzések:
Megjegyzés küldése