Genezis a Teremtés, 1 Mózes. 1,-1,2. (W. Kelly bibliai elemzéséből részlet).
Az isteni kinyilatkoztatásnak van egy jellemzője, amelyet hasznos lesz kiindulópontként megjegyezni. A tényekkel kell foglalkoznunk. És csak a Biblia a tények kinyilatkoztatása, és amint azt nem az Ószövetséggel, hanem az Újszövetséggel kapcsolatban hozzá lehet tenni, a személyiség kinyilatkoztatása. Ez rendkívül fontos. Ez nem ál-kinyilatkoztatásban van. Véleményekkel és gondolatokkal látnak el bennünket, és nem tudnak jobbat és gyakran rosszabbat sem adni. A képzelet érvelése vagy látomása által továbbíthatók, ami a valóság helyettesítése és a gonosz megtévesztése. Isten, és egyedül Isten, képes közölni az igazságot. Így nem számít, hogy milyen szövetségről van szó – Ó- vagy Újszövetségről – általános értelemben véve, a fele történelmi tényekből áll. Kétségtelenül létezik Isten Lelkének tanítása, amely a kinyilatkoztatás tényein alapul. Az Újszövetség eseményei a legmélyebb jellegűek, de mindenütt isteniek, mert nincs különbség (akár az Ószövetségben, akár az Újszövetségben vannak) az írott Ige abszolút isteni jellegében. Meg kell azonban jegyezni, hogy így szilárd alapunk van a dolgok valódi állásához, vagyis a legtávolabbi tények isteni közléséhez, és egyben az Isten gyermekei iránti legmélyebb érdeklődéshez. És ebben megjelenik előttünk Isten dicsősége, amelyet még jelentősebbé tesz, hogy itt a legkisebb erőfeszítés sem szükséges. A tények egyszerű kimondása pontosan az, amit Isten tesz.
Vegyük például, hogyan kezdődik a Genezis könyve. Ha egy ember írta volna, ha megpróbálta volna bemutatni azt, ami állítólag kinyilatkoztatás, akkor meg tudnánk érteni, hogy a pompás bevezetők, pompás előszavak, kifinomult gondolatok vagy kifejtése arról, hogy ki és mi Isten, arra tesz kísérletet. Az istenkép emberi elméből való elképzelésének segítségével, vagy ügyes a priori igazolási kísérlettel mindent, ami ezután következik, igazolni tudja. A legmagasabb, legfényesebb, egyetlen alkalmas módszer, amely valaha megjelent előttünk, nyilvánvalóan az a módszer, amelyet maga Isten használ Igéjében: „Kezdetben teremtette Isten az eget és a földet”. A legmagasztosabb, legszentebb, legméltóbb nemcsak ez a módszer, hanem maga az igazság is, amellyel a könyv megnyit. Olyan, hogy senki sem fedezte fel, mielőtt kiderült volna. A tényeket általában nem tudjuk előre látni, nem tudjuk előre felfedezni az igazságot. Lehet, hogy van véleményünk, de az igazságot illetően szükségét érezzük olyan tényeknek, mint az, hogy a világ az ember megjelenése által jött létre, vagyis olyan tények, amelyekről a földi lények nem tudnak tanúbizonyságot tenni. annak szava, aki eredetileg tudott és teremtett mindent. Isten azonban ebben az esetben a szívhez, az elméhez és a tudathoz szól. Az ember úgy érzi, hogy ez Isten velejárója.
Így itt Isten (Elohim) kimondja a nagy igazságot a teremtésről; Mert mi fontosabb az engesztelésnél, és rövidebb az Úr Jézus Krisztus, az Isten Fia személyének megjelenésénél? A teremtés és a megváltás (ahelyett, hogy bármit is közölnének az Úr érdemeiről) az Ő dicsőségéről tanúskodnak. Krisztus személyén és munkáján kívül azonban semmi sem különbözteti meg jobban Istent, mint a teremtés. Micsoda kifejezhetetlen nagyszerűség mutatkozik meg itt az alkotás leírásának módjában, és ezt még inkább fokozza a stílus és a stílus szigorú egyszerűsége! Mennyire méltó ez az igaz Istenhez, aki teljesen ismeri az igazságot, és ki akarta jelenteni az embernek!
„Kezdetben teremtett Isten...” Kezdetben az anyag nem élt együtt Istennel. Szigorúan óva intek mindenkit azoktól a tévhitektől, amelyekkel az ókorban és napjainkban is találkoztunk - miszerint kezdettől fogva létezett úgynevezett nyersanyag, amelyet Isten feldolgozott. Egy másik elképzelés általánosabb, és csak kis mértékben tér el az elsőtől, bár természetesen a következményei nem olyan súlyosak – hogy Isten eredetileg az anyagot, a 2. vers szerint, rendezetlen vagy káosz formájában teremtette meg, ahogy az emberek mondják. Az 1. és 2. vers azonban nem ezt jelenti. Nem habozok kijelenteni, hogy ez egy hibás, bár általános értelmezés. És valóban, ez nem egyezik meg Isten kinyilatkoztatott lényegével. Megtalálható-e ilyesmi Isten összes ismert útjában? Biztos vagyok benne, hogy az a feltételezés, hogy az anyag vagy nyers állapotban létezik, vagy Isten a káosz állapotában teremtette, a legcsekélyebb alátámasztást sem kapja Isten Igéje. Minden, amit a Szentírás itt vagy máshol tartalmaz, teljesen ellentétesnek tűnik egy ilyen gondolattal. A Genezis könyvének nyitó mondatai általában összhangban állnak Isten dicsőségével és lényegével, sőt, teljesen összhangban állnak egymással. A Szentírás elejétől a végéig, tudomásom szerint nincs egyetlen olyan kijelentés sem, amely a legkevésbé megváltoztatná vagy csökkentené azoknak a szavaknak az erejét, amelyekkel a Biblia nyit: „Kezdetben teremtette Isten az eget és a Földet." Közben hadd jegyezzem meg, hogy egyesek nehezen látják az „és” kötőszót amellyel a második versszak kezdődik. Úgy vélik, összekapcsolva a második versszakot az elsővel, hogy amikor Isten megteremtette a földet, az a második versnek megfelelő állapotban volt. Tehát nem csak jogos kijelenteni, hogy túl kevés alapja van egy ilyen feltételezésnek, hanem tovább kell mennünk, és ki kell jelentenünk, hogy ez a legegyszerűbb és legbiztosabb figyelmeztetés a szerző nyelvezete és a stílus sajátságossága, az "És" szó ideillesztése okozta. Röviden, ha ez a szó nem lenne itt, akkor el kellene hinni, hogy a szerző arra hív fel bennünket, hogy a föld eredeti állapota az a formátlan, kaotikus tömeg volt, amelyet a 2. vers olyan egyszerűséggel és képletes tömörséggel ír le. Látjuk az első nagy kihirdetést, hogy kezdetben Isten teremtette a mennyet. (szerk.: a héber fordításban - „egeket”} és a földet. A következő, egymással összefüggő tény a teljes pusztítás, amely nem az eget érte, hanem a földet. A lényegi ige használata kétségtelenül egy múltbeli állapotot fejez ki egy későbbihez képest, de nem mondják pontosan, hogy egybeesik az előzővel, amit annak elhagyása igazolna; azt azonban nem árulják el, hogy mennyi idő telt el köztük, vagy miért következett be a pusztítás. Mert Isten gyorsan halad át a föld leírásán és a földgömb történetén – mondhatni, sietve a földnek abba az állapotába, amikor az emberiség lakhelye lesz, ahol szellemi munkáit is végezni szándékozott. és végül, ahol saját Fia megjelent rendkívül fontos tettének minden kegyes következményével (függetlenül attól, hogy az elutasításban vagy engesztelésben van).
Ha ez a kötőszó itt nem lenne jelen, az első verset e fejezet összefoglalásának kell tekinteni. Az szóösszetétel, unió jelenléte elutasítja ezt a gondolatot, és őszintén szólva, akik ezt nem értik, tudatlanságukat vagy legalábbis figyelmetlenségüket mutatják. Ezt a tévedést nemcsak a héber kifejezés utasítja el, hanem az angol és kétségtelenül más nyelveken is. Az első versszak nem általánosítás. Ha a későbbi események tömör kijelentése a cél, az "és" szó soha nem használatos . Ha szeretné, áttekinthet különféle eseteket, amikor a Szentírás példákat ad az általánosításokra, például az 1Móz. 5: „Ez Ádám genealógiája.” Nyilvánvaló, hogy a szerző itt általánosítást ad. Az 1. vers bevezető kijelentését azonban egyetlen szó sem kapcsolja össze a következő tartalommal. "Ez Ádám genealógiája: amikor Isten megteremtette az embert." Vagyis nincs benne „és amikor”. Az Unió helytelenné és lehetetlenné tenné az általános bevezetést. A néhány szavas általánosítás ugyanis azt jelenti, ami később kiderül, míg a második versben bevezetett „és” kötőszó kizár minden általánosítási utalást. Ez egy másik állítás az előzőhöz, és héberül nem kapcsolódik hozzá időben.
Először is itt történt a teremtés – Isten teremtette az eget és a földet is. Ezután a következő tényt látjuk, amely megerősíti azt az állapotot, amelybe a Föld került, és amelybe redukálták. Miért és hogyan történt ez – Isten ezt itt nem magyarázza meg. Nem volt szükséges és ésszerű ezt Mózesnek sem fedte fel. Ha valaki más úton is képes felfedezni a tényeket, hát akkor legyen. Mindez cseppet sem érdekli, az illető azonban hajlamos a kiütésekre és a rövidlátásra. Nem tanácsolom, hogy túlzott önbizalommal közelítsen ehhez a fajta tevékenységhez. A tanulásban kezdőknek mindenekelőtt óvatosnak kell lenniük, és mérlegelniük kell az állított tényeket, mindenekelőtt saját és mások következtetéseit. Azonban ki merem állítani: a Szentírás tökéletessége a kifogástalanságában rejlik. A Mózes által megerősített igazság a maga nagyszerűségében és egyszerűségében létezik.
( Elnézésüket kérem az esetleges fordítási hibákért).
Nincsenek megjegyzések:
Megjegyzés küldése