Ha isten te lennél, nekem nem lenne üdvösségem.

 Ha isten  te lennél, nekem nem lenne üdvösségem.

Különös címet adtam ennek a cikknek, mert szemléltetni szeretném, Isten ítélete és az ember ítélete között. Lehet azoknak is hasznos lehet akik nem ismerik a Bibliát. Igyekszem közérthető módon kifejezni magam.

Nem az a kérdés, hogy az ember valaha képes-e megváltást adni másnak, hanem az, hogy milyenek az ítéletei. Ebben mi emberek kiválóak vagyunk, adni nem tudunk, de elvenni annál inkább.

Dávid szavaival folytatva: 2 Sam. 24:14 " “És monda Dávid Gádnak: Felette igen szorongattatom; de mégis, hadd essünk inkább az Úr kezébe, mert nagy az ő irgalmassága, és ne essem ember kezébe.”

Dávid megtapasztalta Isten irgalmasságát és igazságos ítéleteit. Nemegyszer kegyelemért és üdvösségért fordult Istenhez, Dávid biztosan tudta, hogy Isten büntetéssel akar jót tenni neki. Dávid többször is Istenhez fordul, ismerve igazságát és szeretetét. Zsoltár 38: 1 "Uram, haragodban ne fenyíts meg engem; felgerjedésedben ne ostorozz meg engem!" És így kiált Jeremiás az Úrhoz egy kéréssel, amikor Isten haragudott Izraelre, és katasztrófát okozott nekik.

Jer 10:24 "Büntess meg engem, Uram, de igazság szerint, ne haragodban, hogy gyalázva ne legyek." - oroszról fordítva; - ”Fenyíts meg engem, Uram, de mértékkel, nem haragodban, hogy szét ne morzsolj engem!” Károli fordítás.

Isten az Ószövetségben engedetlenség és hitehagyás miatt ítéletet hozott mind az emberek, mind a saját Izrael népe felett. De Isten mindig irgalmas volt, amikor bűneik és bűnösségük bevallásával fordultak hozzá.

Isten igazságosan és hirtelen nem ítélt el  senkit, amíg nem tudták felismerni bűnösségüket. 

Mindig figyelmeztetett a bűnös tevékenység következményeire. Ez így van ma is, az Isten nem büntet oktalanul, vagy úgy, hogy nem tudatos, de hozzá kell tennem, hogy a kegyelem időszakában amit most élünk meg, nem büntet senkit. Felmerül a kérdés, hát hogyan nem? - amikor annyi minden történik velünk akaratlanul, és hajlamosak vagyunk azt hinni, hogy Isten büntet. De erről később.

A menekülés útja mindig nyitva állt a bűnös előtt. Isten egy személyben ügyészként és ügyvédként jelent meg a múltban is, de ma is. A szent törvény elítélte a bűnöst, de menedéket is adott a gyilkos számára. Mózes IV. 35:15 "Izráel fiainak és a jövevénynek, és az ő közöttök lakozónak menedékül legyen az a hat város, hogy oda szaladjon az, aki történetből ( akaratlanul) öl meg valakit." Fog fogért, szem szemért megadta a jogot az Isten, hogy a rokonok bosszút álljanak az elkövetőn, és azokat, akik akaratlanul gyilkoltak, a törvény szerint őket is meg lehet ölni, (A vérbosszuló rokon ölje meg a gyilkost; mihelyt találkozik vele, ölje meg azt.) de Isten hat várost biztosított menedékűl az ilyenekért, (de csak nekik) és védelmet kaphattak a meggyilkoltak rokonai bosszújától, amíg a főpap meg nem halt abban a városban. A pap halála után a bűnösöket át kell adni a bíróságnak.

De Isten nem felejtette el megadni a lehetőséget, hogy eljussanak ezekhez a menedékvárosokhoz, elrendelte, hogy szabaddá tegyék az utakat. Három város a Jordánon túl, három város a Jordán határáig és az azokhoz vezető utak. V. Mózes 19: 3 “Térj be, és oszd három részre egész földedet, amelyet az Úr, a te Istened ad neked örökségül; menedékként szolgálnak minden gyilkos számára.” ( Aki nem szándékosan öli meg az ő felebarátját, és nem gyűlöli vala azt azelőtt;)

Ma van a kegyelem napja, Isten nem ítéli meg a világot és a mindennapi ügyeket, egyenlőre, de a bíróságok léteznek a rend megőrzése érdekében. Mindez az ember kezébe került. De az embernek nincs igazságszolgáltatása, az emberi törvények nem tökéletesek, és sok gondatlanság, közömbösség és kívülről befolyással van az igazságszolgáltatásra. Nem hiába mondják, hogy a börtönökben sok ártatlan fogoly van. 

 A múlt szembetűnő példája, Pilátus és Krisztus hozzáállására vonatkozó ítélete. Elvileg Isten Fia erre saját akaratából jutott el, hogy útja ezen a földön ítélettel és a fára feszítéssel záruljon. De ez nem mentség Pilátus és az ítéletét követelő emberek számára. Gonosz szívük és Pilátus közönye egyértelműen arról tanúskodik, hogy ők olyan istenek, akiknek hatalma van minden felett és Isten szent törvénye felett. Az Úr Jézust nem Mózes törvénye szerint ítélték meg, és nem is tehették, mert nem szegte meg a törvényt. A vallási szenvedélyek annyira megvakították az embereket, hogy még a Tóra és a bíróság szabályait sem tartották be. ( pedig Pilátus erre figyelmeztette a farizeusokat). Ha ennek a világnak a szelleme a Sátánnak van alárendelve, és büszkeséggel, erővel és katonai erővel rendelkezik, akkor az ítéletek kegyetlenek és kíméletlenek lesznek, háború és testvéri csata idején. A testvérek a testvér ellen kelnek fel, ez nem új jelenség, a vallások közötti konfrontációk, harc a befolyási területekért.

 Máté 5,22 “Én pedig azt mondom néktek, hogy mindaz, aki haragszik az ő atyjafiára ok nélkül, méltó az ítéletre: aki pedig azt mondja az ő atyjafiának: Ráka, méltó a főtörvényszékre: aki pedig ezt mondja: Bolond,(ostoba) méltó a gyehenna tüzére." Ezek a jövő Mennyei Királyságának alapelvei, és ezeknek az elveknek ma is befolyásolni kellene bennünket. Miért a jövő, mert Jézus Krisztus nem egy adott időszakot ért ez alatt. Mert a Király elutasításra került a földön és a mennyben van jelenleg, és az Ő országa akkor jelenik meg teljes mértékben, amikor maga a Király megjelenik a földön. Akkor Isten igazsága fog uralkodni. Ézs 65:20 "Nem lesz ott többé csupán néhány napot ért gyermek, sem vén ember, aki napjait be nem töltötte volna, mert az ifjú száz esztendős korában hal meg és a bűnös száz esztendős korában átkoztatik meg."

 Mert az úgynevezett, hegyi beszéd, nem a Mózes törvény betartásán alapszik majd, hanem annál bensőségesebb, mert nem embertől irányított. De ez egy hosszú téma.

Ma senki sem tudja megátkozni a bűnöst, mert Isten nem átkozik, minden bűnösnek megadta az üdvösség módját és csak egy utat, ez Krisztus, ahol a bűnös elrejtőzhet Isten elkövetkező ítélete elől. Ezt az utat nem zárhatja be senki, nincs rá hatalma a sátánnak. Örök menedéket azok számára, akik megérdemelten, örök pusztulásra kellett volna ítélni, de Isten kegyelme által megtalálták az üdvösség útját Jézus Krisztusban. Mert Ő a menekülés útja és védhelye. Ezt szemlélteti a fejjebb írt Ószövetségi ige is.

Ha a Szent Szellem által kínált, aki a mi Urunk Krisztus szelleme, ha valódi és igaz ítélet ellenzőijévé válunk, akkor mi magunk viseljük az ítéletet. ( Mt. 7: 1, 2.) “Ne ítéljetek, hogy ne ítéltessetek. Mert amilyen ítélettel ítéltek, olyannal ítéltettek, és amilyen mértékkel mértek, olyannal mérnek néktek.”

 És miért van az a sok kudarc, nyomorúság az ember életében? -hát csak azért, mert nem maga ítéli meg önmagát, hanem másokat hibáztat. Ez is igaz lehet, de nem véletlen.

“Úgy szóljatok és úgy cselekedjetek, mint akiket a szabadság törvénye fog megítélni.

Mert az ítélet irgalmatlan az iránt, aki nem cselekszik irgalmasságot; és dicsekedik az irgalmasság az ítélet ellen.” (Jakab 2- 12,13)

Tehát ne legyünk istenek mások felett, de mutassuk meg azt a menekülő utat az üdvösségre, ha mi már rátaláltunk. Ebben minden benne van, a hit a remény és a szeretet, a többit, ha ez minden megvan, bízzuk a sorsunkat Istenre, ha eddig nem tettük meg. De az is igaz, hogy nem a saját akaratunktól függ, mert az nincs, mert mindig valakinek szolgálunk, ha nem is tudunk róla.

Akinek van füle az hallja.

 

Akinek van füle az hallja.

"Bizony, bizony, mondom nektek: aki hallja az én igémet, és hisz abban, aki elküldött engem, annak örök élete van, sőt ítéletre sem megy, hanem átment a halálból az életbe".

(János 5:24).

"Péter így szólt hozzá: Az én lábamat nem mosod meg soha. Jézus így válaszolt neki: Ha nem moslak meg, semmi közöd sincs hozzám.  Simon Péter erre ezt mondta neki: Uram, ne csak a lábamat, hanem a kezemet, sőt a fejemet is!  Jézus így szólt hozzá: Aki megfürdött, annak csak arra van szüksége, hogy a lábát mossák meg, különben teljesen tiszta. Ti is tiszták vagytok, de nem mind". 

(János 13:8-10).

 Kedves olvasó, hát ilyen egyszerű lenne az örök élet elnyerése? Igen, ilyen egyszerű. Mert még a teremtés kezdete előtt kiválasztotta Isten azokat akik hisznek az Isten szavában. Ez nem a hústest akaratától, hanem az Ige hatalmától lettek Isten gyermekei: "Valakik pedig befogadák őt, hatalmat ada azoknak, hogy Isten fiaivá legyenek, azoknak, akik az ő nevében hisznek; Akik nem vérből, sem a testnek akaratából, sem a férfiúnak indulatjából, hanem Istentől születtek".(János 1,-12,13).

 Minden innen kezdődik, az Isten igéjének fürdője tisztára mossa mindazokat akik meghallják Isten igéjét. Nem azokat akik hallották vagyis egy egész életen át hallgatják, hanem akik meghallották az éltető tisztító szavát. Ehhez szellemi fül szükséges.

Zsoltárok könyve:40:7

Véres áldozatot és ételáldozatot nem kedveltél; füleimet fölnyitottad; égőáldozatot és bűnért való áldozatot sem kívántál.

  Ezt Dávid zsoltárából idéztem, és a Jézus Krisztusra utalnak, mert itt is láthatjuk, hogy Isten kijelenti, hogy mi is szükséges, hogy kielégítse Isten minden akaratát a bűntől való szabadulást. Egyszeri áldozatot hozván Isten Fia által, aki azt cselekedte amit hallott az Atyától. Ez a tökéletes engedelmesség, "füleimet fölnyitottad", más fordításban " füleimet kivájtad". 

Példabeszédek könyve:20:12

A halló fület és a látó szemet, az Úr teremtette egyaránt mindkettőt.

"Ha valakinek van füle a hallásra, hallja.( Márk 4,-23; 7, 16;7,-35)  Jézus az Úr, és csakis neki van hatalma a gyógyításra, de ahhoz hogy megtegye, eléje kell állnunk hittel, a szükségeinkkel: "Effata, azaz: nyilatkozzál meg. És azonnal megnyilatkozának annak fülei: és nyelvének kötele megoldódék, és helyesen beszél vala".( Márk 7,-35). Csakis azért idéztem ezeket az igerészeket, hogy lássuk, a fül az ami hal a szem az ami lát, de az a fül és a szem a belső szellemi ember adottságai, amit Isten tud megnyitni csak. De nézünk csak utána, mi az akadálya annak, hogy az emberek hallják és mégsem hallják meg. 

"És beteljesedék rajtok Ésaiás jövendölése, amely ezt mondja: Hallván halljatok, és ne értsetek; és látván lássatok, és ne ismerjetek: Mert megkövéredett e népnek szíve, és füleikkel nehezen hallottak, és szemeiket behunyták; hogy valami módon ne lássanak szemeikkel, és ne halljanak füleikkel, és ne értsenek szívükkel, és meg ne térjenek, és meg ne gyógyítsam őket". Ezzel fordult az Úr a hitetlen zsidókhoz. De ugyanakkor folytatta beszédét azokhoz, akik befogadták Őt, megvigasztalva őket: "A ti szemeitek pedig boldogok, hogy látnak; és a ti füleitek, hogy hallanak." ( Máté 13,- 14,15,16).

 A lelki szegénység a szükség vezet az Úrhoz, hogy rábízzuk magunkat, mert mit is tehetnénk, erőtlenek vagyunk. Itt ugyancsak és számos alkalommal idéztem már, és sokan mások a Jelenések könyvébből, úgymond az ikkertestvére a feljebbi idézetnek, amit már a Szellem a laodiceai gyülekezetnek mond: " Mivel ezt mondod: Gazdag vagyok, és meggazdagodtam és semmire nincs szükségem"( Jel 3,- 17). Tehát,  ugyanaz a következménye a süketségnek: "Mert megkövéredett e népnek szíve", " Gazdag vagyok, és meggazdagodtam…". A lelki szegénység abban rejlik, hogy szükséget érezzünk mindenkor az Úr kegyelmében. Mindig is függeni fogunk az Úr Jézus kegyelmétől, még akkor is ha értékes ajándékban részesűltünk a Szent Szellem által. Semmi sem tőlünk van.

 Visszatérve az eredeti kezdő vershez; " aki hallja az én igémet, és hisz abban, aki elküldött engem, annak örök élete van, sőt ítéletre sem megy, hanem átment a halálból az életbe". Sokan a keresztények közül úgy hiszik, hogy az üdvözült Isten gyermekének még az Isten ítélőszéke elé kell állnia. Ezt csak azért gondolhatja így, mert nem ismeri Isten igéjét, nem hallja meg az őrá vonatkozó szavát. Nem tud különbséget tenni a Krisztus ítélete az élők között és Isten ítélete a halottak felett. De erre most nem térnék ki, mert nem ez a fő témánk.

 A második idézet arról szól, hogy ha az ige által meg is tísztított minket az Úr, a lábaink, vagyis ebben a koszos világban bepiszkolódnak járásunk során. Ezt a lábmosást mutatta be Jézus, aminek nagy jelentősége van. Ezt a példát mutatta nekünk, hogy mi is így cselekedjük. Itt nem fejmosásról van szó. Itt az emberekhez való közösségi szolgálatról. Erre fel kell készülni aki ezt megteheti, annak meg kell aláznia magát, ugyanis ahhoz, hogy ezt megtehessük, ugyanúgy kell tennünk mint az aki mindeneknek Ura, ura a földnek és a mennynek, lehajolt a piszkos tanítványok lábaihoz, és nem tesz különbséget tiszta és tisztátalan között. Ne essünk tévedésbe, ezt nem mindenki tudja cselekedni, az aki erre nem kész, az csak árthat. Az Úr, Júdásról tudta, hogy elárulja őt és mégis szolgál neki. "Felkele a vacsorától, leveté a felső ruháját; és egy kendőt vévén, körülköté magát. Azután vizet tölte a medencébe, és kezdé mosni a tanítványok lábait, és megtörleni a kendővel, amelylyel körül vala kötve". Ez egy felkészülés ahhoz az alázatos szolgálathoz. 

 Nagyon értékes tanítás van ebben. Mégpedig az előkészületek, nagyon fontosak. Előbb erőt meríteni az Úr Jézus felkínált asztalából, levetni felső ruháinkat, az jelképezi, hogy semmi ne gátoljon minket, ami a felső ruhát illeti az ami a világ elől eltakar és megvéd, mindent levetni ami eltakarja tiszta őszinteségünket, hogy lássák az emberek az őszinte szívünket, hogy amit teszünk tiszta szívből tesszük. Azután felövezni magunkat, azzal a kendővel, amivel utólag megtöröljük a lábakat, ezzel azt fejezzük ki, hogy készek vagyunk a végsőkig kiszolgálni testvéreinket. A víz, mondanom se kell, hogy az igét jelképezi. Az a víz mindig legyen a kezünk alatt. A víz lemossa a felgyülemlett piszkot a lelkünkben, attól függetlenül, hogy bátran, örömmel követjük Krisztust, de sok mindenen keresztül kell mennünk ebben az életben, ami nem mindig használ szellemi életünknek. Ezért is kell figyelmesnek lenni mit mond az Úr Szelleme által, hogy megtisztítsa nem csak a lelkünket hanem a testben való járásokat. Akinek van füle az hallja, de nem mindig vagyunk kész az engedelmességre. Engedjék meg, hogy ezt magamra mondjam nem másokra, mert a tapasztalataim azt mutatják, hogy az Úr sokszor gyeplővel irányít engem. Ezért hálát adok a szerető és a Mindenható Atyának, hogy nem hagy el engem akkor sem, ha hátat fordítok neki. De azt kell észrevennem, hogy az igazi testvérek mindig segítenek az ige által a szolgálat által. Talán azért is mert nyitott füllel járok, és nem ellenkezek ahogy ez Péter apostol példájából tanultam. Azért nyugodtak lehetünk, hogy csak a lábunk piszkolódhat be, de az amit tisztának teremtett az Úr bennünk az ige által, az teljes biztonságba van, mert az Ő Szelleme megvéd minden hitványságtól a gonosztól ami kárt tehetne halhatatlan szívünkben. Ezért van helye az örömnek a Szent Szellemben.

 

 Ahhoz, hogy örömünk a Szent Szellemben növekedjen, tartani kell magunkat a lelki szegénységben, és hagyni, hogy az Úr szolgáljon nekünk, nem mi szolgálunk neki, még ha az úgy tűnik is, mert Ő felhasználja a testvéreket is akik erre fel vannak készülve.

Félelem a szívekben.

A félelemkeltés művészete. 

Félelem a szívekben.

 (Lukács Evangéliuma:21:9) "És mikor hallotok háborúkról és zendülésekről, meg ne félemljetek; mert ezeknek meg kell lenni előbb, de nem jő mindjárt a vég."

 Van egy elterjedt mondás, "aminek meg kell történnie azt nem lehet elkerülni". 

Nagyon sok keresztény hitvalló azon véleményen van, hogy a mostani ukrán-orosz háború a vég kezdetét jelenti. Az egyik ismert pásztor azt mondta a nyilvánosság előtt, hogy a szívében megcsendült a vészcsengő, hogy már elkezdődött a végelszámolás. A félelemkeltés egy eszköze a sátánnak, hogy sakkba tartsa a lelkeket. Ne keverjük össze az Isten félelemmel (féltéssel), mert A Bibliai próféciák tényeket közölnek, ha ez félelmet kelt a lelkekben, ez csak a félelem tényét bizonyítja az emberben. A hit a remény és a szeretet, kiűzi a félelem érzését a szívből. ha arra a hitre tér az ember, hogy minden az Úr kezében van, akkor mitől féljen az ember?

 Mondanom se kell, hogy én azzal nem értek egyet, hogy eljött az az idő. Ugyanis háborúk dúltak, dúlnak és dúlni fognak. Ezek a háborúk csak azt mutatják, hogy az emberek nem békéltek meg Istennel, a szívűk tele van háborúskodással. A Bibliában az utolsó idők alatt a kegyelem időszakát értjük, ez kétezer éve folyik. Ebben a kétezer évben akik megélték a háborúk szörnyűségeit, joggal gondolták, hogy eljött a vég. Számukra ezek nagy megpróbáltatások voltak az utolsó háború számukra, milliók bele is haltak. Gondoljunk a holokauszt kibírhatatlan szörnyűségeire. Mit gondolhattak azok az emberek akik az éhhalál gyötrelmesen lassú kínát élték át? Bizony azt is gondolhatták, hogy mindennek vége, ez az utolsó háború. De sokan azt is gondolják, hogy eljön a világbéke, és ennek a harcosaivá váltak. Harcolnak a békéért, nem csak tüntetésekkel polgári engedetlenséggel, hanem fegyverrel a kezükben. 

 Az is elterjedt a világban " aki békét akar, készüljön a háborúra". Tehát az emberiség történelmében a-z cettig a háborúk voltak túlnyomó többségben. mindig a békére készültek, de irgalmatlanúl fegyverkeztek, mert hogyan lehet megvédeni a hatalmat, ha nincsenek fegyverek. Ördögi kör, de valójában a cél a pusztítás. Igaz nem lehetünk könnyelműek ebben a kérdésben sem, mert aki a háborús övezetekben van, azok élesen tapasztalják az élet halál valóságát. A fotelből követni a háború eseményeit, egész más érzéseket és gondolatokat szül, mint a bombák robajai között.

 De abban biztos vagyok, hogy a háborús időkben, vagyis a harcok epicentrumában nem az evangéliumot hirdetik, ott a fegyverek az erőszak az úr. A Krisztust követő hívőknek háború idején nem az a dolguk, hogy harcoljanak fegyverekkel, a keresztények akik annak vallják magukat, fegyvert fognak és az ő állításuk szerint egy szent cél érdekében harcolnak, a béke kivívásáért. De kevés fogalmuk sincs arról, hogy valójában mi az a béke.

 Csak egy példát mondok az ószövetségi írásokból, "hogy Dávid, az én atyám nem építhete házat az Úrnak, az ő Istenének nevének a háborúk miatt, amelyekkel őt körülvették vala, mígnem az Úr az ő lábainak talpa alá vetette azokat; De most az Úr, az én Istenem nékem nyugodalmat adott mindenfelől, úgy hogy semmi ellenségem és senkitől semmi bántásom nincs".( 1Kir. 3,-3,4). A bölcs Salamon ezt üzente Hirámnak, de számunkra mit üzen ez az írás? Azt, hogy az Úr Jézus Krisztus, megvívta a sátán és a halállal való háborúját helyettünk, és ebben a kegyelmi időszakban építi Isten házát, de valójában a harcok folytatódnak továbbra is, de ezek a harcok, csakis a hit harca a hatalmasságok ellen, nem a test hanem a világ szelleme ellen. De miért? Az üdvözültek lelki békéjéért, hogy elérje célját a halhatatlan lelkekben az Úr békéjét minden körülmények között. A félelem az emberi dolog, és ettől szabadít meg az Úr. Az emberek a bombák elől a bunkerekbe menekülnek, és félnek a kilátástalanságukban, ez érthető is. De az Úr a háború és béke ura, attól függetlenül, hogy háború vagy béke van a világban, a lelki vagyis a szív békéért harcol. Egy Krisztusban hívő ember tudja, hogy számára ebben a világban nincs béke attól függetlenül, hogy ropognak a fegyverek vagy sem. Ha nem is mehetnek ki a világból, de nem e világból valók, Isten elválasztotta őket ettől az ítéletre szánt világtól. De, hogy ne féljenek, az Ő békességét adja nekik. Ez szerintem nem egy választás kérdése, hanem egy parancsolat. Mert amikor az Úr megjelent a remegő tanítványai között a feltámadása után, a zsidóktól való félelmükben bezárkóztak, magukra zárták az ajtót, abban reménykedve, hogy ezzel megvédik magukat. Az Úr pedig bejött hozzájuk a zárt ajtó nem volt akadály. 

 

János Evangéliuma:20:19

Mikor azért estve vala, azon a napon, a hétnek első napján, és mikor az ajtók zárva valának, ahol egybegyűltek vala a tanítványok, a zsidóktól való félelem miatt, eljöve Jézus és megálla a középen, és monda nékik: Békesség néktek!

. Ők megkapták Isten békességét, és ennek eredményeként bátran mentek a világba hirdetni az evangéliumot, vállalva a halált is. 

 Meg is voltak öletve, János apostolon kívül, akit arra szánt az Úr, hogy megírja a Jelenések könyvét a végidőkről. 

Róma levél:8:39

Sem magasság, sem mélység, sem semmi más teremtmény nem szakaszthat el minket az Istennek szerelmétől, mely vagyon a mi Urunk Jézus Krisztusban.

 

Róma levél:8:15

Mert nem kaptatok szolgaság lelkét ismét a félelemre, hanem a fiúságnak Lelkét kaptátok, aki által kiáltjuk: Abbá, Atyám!

 

II. Timóteus levél:1:7	Mert nem félelemnek lelkét adott nékünk az Isten; hanem erőnek és szeretetnek és józanságnak lelkét.
Zsidó levél:2:15	És megszabadítsa azokat, akik a haláltól való félelem miatt teljes életökben rabok valának.

 

Van e ellentmondás a Bibliában? Attól függetlenül, hogy nem pontosak a fordítások, a Szentírás Szellemében nincs ellentmondás. A magyar nyelvű fordításokban is láthatjuk, hogy a fordítók a félelem ( rettegés), szót használják a féltés helyet is ( féltékenység), de aki akarja jobban megtudni, nézzen utána. Itt egy példa a sok közül, ha ez ellentmondásnak tűnik, akkor tényleg mélyebre kell ásnunk, hogy megértsük, mikor, kinek és miért van így megírva.

Efézusi levél:6:5

Ti szolgák, engedelmesek legyetek a ti test szerint való uraitoknak félelemmel és rettegéssel, szíveteknek egyenességében, mint a Krisztusnak;

 

 Ha a világban van is lesz is háború, a szívünk már örök békét nyerhet Krisztusban. 

I. János levél:4:18

A szeretetben nincsen félelem; sőt a teljes szeretet kiűzi a félelmet, mert a félelem gyötrelemmel jár: aki pedig fél, nem lett teljessé a szeretetben.

 

 Szeretet olvasók, az érzelmesség a félelem azt könyveljük ádámi természetünkhöz. Az Úrban nincs félelem, mert a szeretet kiűzi azt, tehát a téves próféciák, a hamis érzések a tudatalatti félelmekből erednek. Vagy bosszúvágyból, vagy kárörvendésből, de lehet, hogy az igazságérzetből is kívánhatják, hogy minél előbb jöjjön el az igazság pillanata, de az addig nem jön el, amig a próféciák be nem teljesülnek. 

 Mi várjuk az Úr megjelenését, olyan áhítattal mint a menyasszony várja a vőlegényét, olyan szerelemmel az Úr iránt, ami teljes mértékben kiszorítja a félelmet, de égető, hév féltést érző szívvel.

 

 Adjon békességet az Úr mindenkinek akik ha el is zárkóznak a világtól, de félnek a világ hitvány, ravasz és erőszakos vérszomjas háborúitól. Az fogadja be az Úr parancsolatát, "Békességet adok nektek", mert ezt a békét az Úr zsákmányolta halálával és feltámadásával mi értünk.

A Szent Szellemben avagy általa.

 

 A Szent Szellemben avagy általa.

"Megmondták nektek, hogy az utolsó időben gúnyolódók jönnek, akik saját kívánságaik útján járnak, istentelenségben. Ezek azok, akik szakadásokat támasztanak, érzékiek, a Szellem nélkül. Ti ellenben, szeretteim, épüljetek rá legszentebb hitetekre, imádkozzatok a Szent Szellemben. ( Júdás 18,19,20), görögből fordítva.

 Legjobban megfigyelhető a tévtanítások követőinél, amikor a keresztényi ünnepeket tartják. Ez az utolsó idők állapotát jellemzi. Nem célom az ünneprontás, de aki tényleg komolyan veszi az igét, az nem áll be a gúnyolódók sorai közé. Sokan azt gondolják, hogy a gúnyolódás és káromkodás nem keresztényi viselkedés. Csakhogy a Szentírás a gúnyolódás alatt nem csak ezt érti. Gúnyt űzni az igazságból, ezt nagyon is lehet és teszik is "..akik saját kívánságaik útján járnak, istentelenségben.". Ez nem a világiakhoz szól, Júdás apostol ellenkezőleg azokhoz szól akikkel közösségben voltak, " Ezek szennyfoltok a ti szeretetvendégségeiteken". Egy fontos megállapítás is szerepel ebben az igében, " Ezek azok, akik szakadásokat támasztanak, érzékiek, a Szellem nélkül". A görög szövegekben a "lélek" szó nem a Szellem definíciója. A lélek az emberi érzékenység, a szellem pedig Istentől való. 

A legbanálisabbnak az tűnik, amikor az "áhítatos" igemagyarázók azt jelentik ki, hogy imádkozzunk vagy forduljunk a Szent Szellemhez. Isten meghallja e ezt az imát? A figyelmes Bibliaolvasó észreveheti, hogy mint az ószövetségben úgy az újszövetségben Istentől kiválasztott emberek, próféták a Szent Szellem által, nem felé fordultak kijelentésekkel. Amikor a próféták, igehírdetők kijelentést tesznek, azt a Szent Szellem által teszik, de amikor Istenhez fordulnak imáikkal, kérésükkel a Szellemben teszik. Ugyanis mi nem tudjuk hogyan és mit imádkozunk, a Szent Szellem imádkozik velünk. Azért van megírva, hogy Isten Szelleme ismeri a gondolatunkat, és még ki se nyítottuk az ajkunkat Ő már tudja mit akarunk. "Hogy ha vádol minket a szív, mivelhogy nagyobb az Isten a mi szívünknél, és mindent tud.

Szeretteim, ha szívünk nem vádol minket, bizodalmunk van az Istenhez; És akármit kérjünk, megnyerjük tőle, mert megtartjuk az ő parancsolatait, és azokat cselekesszük, amik kedvesek előtte.(1 János 3,- 20,21,22). Ez az állapot akkor áll be, amikor a szellemünk megtisztult a bűntől, és Isten nem vádol minket, és nincs már akadálya, hogy kövessük parancsolatait. Ebben a Krisztus Szelleme segít teljes mértékben, mert Ő nem mértékkel adja Szellemét. De hogy mi milyen mértékben tudjuk ezt a gyakorlatban teljesíteni az a befogadási képességünktől függ.

Tényleg az ember azt hiszi, hogy kérheti a Szent Szellemet, hogy töltse meg a szívét szellemmel, és ennek érdekében semmit nem tesz? Van ennek feltétele, éspedig, a hit Isten Fiában. Hogy pontosabb legyek, a Fiúban. A Szent Szellem nem a mi kérésünk által talál bennünk helyet, hanem a megtérés által. 

"Térjetek más felismerésre! – mondta nekik erre Péter –, és merítkezzetek be mindannyian a Krisztus Jézusnak nevébe vétkeitek bocsánatára, és majd elnyeritek a Szent Szellem ajándékát..( ApCsel 2,-38).  Az ellenpéldáját is látjuk: " Péter megszólította: "– Anániás, miért töltötte meg a sátán szívedet, hogy megcsald a Szent Szellemet..," ( ApCsel 5,- 3). Még egy ellenpélda: "Mikor Simon látta, hogy hogyan adják a Szellemet az apostolok kezük rátevésével, pénzt vitt nekik és kérte: "Adjátok meg nekem is ezt a hatalmat, hogy akire kezemet rávetem, Szent Szellemet kapjon." ( ApCsel 8,- 18,19). De Péter megmondta, mit kell tennie Simonnak: "Térj hát más felismerésre,  fordulj el ettől a gonoszságtól és könyörögj az Úrhoz".  A Szent Szellem irányítja Péter által, mit kell tennie Simonnak, azt, hogy az Úrhoz könyörögjön. Van e különbség a kettő között? Igen van, mert ahhoz, hogy a Szent Szellem ajándékát kapja az ember, előbb el kell fogadnia Krisztust mint Urát. A János evangéliuma 4. részében, világosan látjuk, kitől függ a Szent Szellem ajándéka, a samáriai asszonnyal folytatott beszélgetésben Jézus azt mondta:  "Ha ismernéd az Isten ajándékát, és hogy ki az, aki ezt mondja néked: Adj innom!; te kérted volna őt, és adott volna néked élő vizet". Tehát, hogy ne szaporítsuk a szót, mi nem kérhetjük a Szent Szellemet, hogy szálljon belénk, mi kérhetjük az Istent, hogy adjon kegyelmében új felismerést, megtérést az Úrhoz. Péter a zsidókkal való vitatkozások után ezt mondta: "Férfiak, testvéreim, tudjátok, hogy a kezdeti napok óta Isten engem kiválasztott arra, hogy a nemzetek az én szájamon át meghallják az örömüzenetet, hogy hihessenek. A szíveket ismerő Isten tanúságot is tett mellettük azzal, hogy a Szent Szellemet éppen úgy adta nekik, mint nekünk is, miután hittel megtisztította szívüket, nem tett közöttünk és közöttük semmi különbséget".( ApCsel 15,-7,8,9). A Szent Szellem az ajándék, amit csak azután kapja meg az ember, ha hisz a Krisztus megváltási művében. Megmossa ruháját Krisztus vérében, ez a megtisztulás a bűntől, ami megszenteléshez vezet. Ez a különválasztást jelenti a bűntől és a bűnös világ kötelékeitől. Ez gyakorlatban egy folyamat Isten kegyelmétől függ, milyen mértékben tudjuk követni vagy elfogadni. És csak azután mondhatja Krisztust, Urának a Szent Szellem által. "Ezért hozom tudtotokra, hogy senki, aki Isten Szellemével szól, nem mondja: Jézus átkozott! De azt sem mondhatja senki: Jézus Úr! Csak Szent Szellem által" (1Kor. 12,-3).

Akkor mégis mi különbözik az Úr és az Úr nevében kifejezés. Talán nem a különbséget, hanem magát azt a tényt, hogy aki a Szent Szellemet birtokolja, az nem csak mondja, hanem az ige a parancsolatok megtartója is, és a Szent Szellem vezetésében részesül. Mert az aki Krisztust Úrnak fogadja be, és parancsolatait megőrzi, az csak a Szent Szellemben teheti. Aki a Krisztus nevében cselekszik az nem mindig van a Krisztus szellemében.  "Sokan mondják majd nékem ama napon: Uram! Uram! nem a te nevedben prófétáltunk-é, és nem a te nevedben űztünk-é ördögöket, és nem cselekedtünk-é sok hatalmas dolgot a te nevedben? És akkor vallást teszek majd nékik: Sohasem ismertelek titeket; távozzatok tőlem, ti gonosztevők" ( Máté 7,-22). Valójában kik ezek az emberek? Kocsmai verekedők, káromkodók, alkoholisták, drogosok, gyönyörűségnek élő emberek? Nem, ezek azok akik a társadalomban jó keresztény arcukat mutatják, és nem Isten Szellemével, hanem a gonosz, démoni szellemek  irányításával cselekednek. 

 Azért hogy Istennek tetsző dolgot cselekedjünk, ahhoz csakis a Szellemében építhetjük hitünket: "Ti ellenben, szeretteim, épüljetek rá legszentebb hitetekre, imádkozzatok a Szent Szellemben". A Szent Szellemet nem lehet becsapni következmények nélkül, az halált jelent, nemcsak testi hanem örök halált. Tehát az aki szereti Istent és az életet, ne hazudjon önmagának, inkább ismerje be, hogy gyenge a hitben, keresse az Istennek tetszetsző utat,  mert akik saját kívánságaik útján járnak, istentelenségben, örökre elvesznek.

 "Vigyázzatok, hogy rabul ne ejtsen valaki titeket olyan bölcselkedéssel és üres megtévesztéssel, amely az emberek hagyományához, a világ elemeihez, és nem Krisztushoz igazodik." (Kolossé 2:8). 

"Mi egyezése a Krisztusnak Beliállal? Vagy mi része hívőnek hitetlennel? Hogy egyezhetnék meg Isten temploma bálványokkal? Mert mi az élő Isten temploma vagyunk, amiképp Isten megmondotta: "Bennük fogok lakni, s majd közöttük járok: Istenükké leszek, s ők népemmé lesznek. Azért jöjjetek ki közülük és váljatok el tőlük, szól az Úr. Tisztátalanhoz ne nyúljatok, és én magamhoz fogadlak titeket. Atyátokká leszek majd és ti fiaimmá, s leányaimmá lesztek. Ezt mondja az Úr, a mindeneken uralkodó." (2 Kor. 6,-15..18).

 Aki eljut Krisztust követve erre a felismerésre, az a körülményeknek megfelelően el fog különülni mindattól ami a Szent Szellemet sérti. Ebben is csakis az Úrra hagyatkozhatunk, felismerés és meggyőződés nélkül nem lesz jó foganatja, helyes döntés az, ha mindent a mindeneken uralkodó Istenre bízzunk. Ha nem vagyunk a fényben nem láthatjuk mitől kell elkülönűlnünk és követnünk, de az Úr a körülményekkel igazítja gyermekei útját. Ez jelenti azt, amit oly gyakran idézünk, hogy Ő soha nem hagy magunkra, de a célja az, hogy örüljünk a közelségének: "Légy buzgó azért, és térj új felismerésre. Lásd az ajtóhoz álltam és zörgetek. Ha valaki hallja szómat és ajtót nyit, bemegyek ahhoz, és vele lakomázom, ő pedig énvelem.(Jel. 3,- 19,20).

 

Ne essünk olyan tévedésbe, hogy az Úr jelen lenne egy olyan közösségben, ahol  "Ezek szégyenfoltokként ülnek ott szeretetvendégségeiteken, és félelem nélkül együtt lakmároznak veletek, miközben magukat legeltetik. Szelektől ide-odaűzött víztelen fellegek ők, késő őszben gyümölcstelenül álló, kétszer meghalt, gyökerestől kitépett fák"( Júdás 12). Ugyanakkor a szívünkben sem lesz elégedettség és béke, ha az Úr helyét más minden foglalja el.