https://jezusnyomaban.blog.hu

 https://jezusnyomaban.blog.hu

Следовать за Иисусом.

Статьи на основе Библии.

Евангелие благодати.

 Евангелие благодати.

«Служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божьей. (Д.ап.20,24)

Евангелие божественной благодати, которое распространял апостол Павел, – это нечто иное, отличное и от Закона (каким бы святым и праведным он ни был – Рим.7,12), и от «Евангелия ЦАРСТВИЯ», которое будет проповедано после восхищения Церкви остатком иудеев «по всей вселенной, во свидетельство всем народам» (Матф.24,14). Когда Господь Иисус призвал Савла (апостола Павла), то рассказал наперёд о предстоящем ему служении Своему посланнику Ананию: «Он есть Мой ИЗБРАННЫЙ сосуд, чтобы возвещать ИМЯ МОЁ перед народами и царями и сынами Израилевыми» (Д.ап.9,15). Вот, что заключает в себе Евангелие благодати – ИМЯ Иисуса Христа (ГОСПОДА!), ОТВЕРЖЕННОГО людьми: «Ибо жители Иерусалима и начальники их, НЕ УЗНАВ Его (!) и ОСУДИВ, исполнили слова пророческие, читаемые каждую субботу» (13,27), – так представлял это Евангелие апостол Павел. Евангелие благодати – это представление Христа таким, каким Он является в действительности, а не таким, каким хотят себе Его представлять люди! Многие, например, сегодня не хотят видеть в Нём своего СУДЬЮ (даже христиане!). Мало тех, кто хочет знать Его как своего ГОСПОДИНА, обладающего полномочиями и властью отдавать распоряжения. Распространение Евангелия благодати – это служение, при котором души узнают Христа таким, каков Он ЕСТЬ! В христианстве сегодня очень много путаницы вокруг проповеди Евангелия. С самого начала в его среде появились те, которые приносили «иное благовествование [евангелие]» (Гал.1,6). Здесь переплетены и иудаизм, и язычество, и христианство. Поэтому многие души разочарованы верой, которую не могут «собрать в кучу» из-за массы противоречий…

«В день, когда, по благовествованию [евангелию] моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа» (Рим.2,16)

Люди любят слушать только такие сообщения, которые им льстят, но не напоминают об их грехах и ответственности за них. Но Евангелие благодати, порученное апостолу Павлу, представляет им не такую информацию! Оно говорит о приближающемся ДНЕ, когда «Бог будет СУДИТЬ»! Нравится это людям слышать или нет, апостол возвещал именно ЭТО! А Бог нашёл в лице Павла верного слугу, который угождал Ему, а не людям (Гал.1,10)! Христос Иисус сделан Богом таким объектом, через которого люди обретают спасение и мир с Богом, а также рано или поздно через Него будут СУДИМЫ согласно отношению к правилам, которые возвещены этим Евангелием. Итак, Евангелие благодати – это не представление беспринципности, не возвещение абсолютного попустительства и вседозволенности, что сегодня проповедуется в псевдохристианстве. Бог через это Евангелие возвещает людям, что БУДЕТ с ними, если они не покаются в своих делах – то есть, не остановятся на своих собственных путях и не повернутся лицом к Богу, взыскав ЕГО путь.

У Бога есть Свой путь и для сегодняшнего Христианина. Как хорошо, если мы окажемся сегодня теми, кто имеет уши для того, чтобы слышать; содержит их в порядке так, что они слышат, «что Дух говорит церквам» (Откр.2 и 3); и услышит воззвание Господа Иисуса, «свидетеля верного и истинного» (Откр.3,14)! Его весть направлена к каждому с тем, чтобы предостеречь нас от вечной ПОГИБЕЛИ! Как же это серьёзно! О, да даст нам Бог Свою милость услышать Его Евангелие благодати и переоценить ценности на основании Его Слова, а не по собственному мнению или мнениям людей!..

«Проповедуя Евангелие, благовествую о ХРИСТЕ» (1Кор.9,18)

Вот ЦЕЛЬ, СУТЬ и СМЫСЛ проповеди Евангелия благодати. Благовествовать о Христе призван сегодня каждый Христианин. Если он встретился лично со Спасителем, если узнал Его благодать и всепрощение, если получил от Него силу для победы над грехом (её получает каждый рождённый свыше при НОВОМ рождении), – то он призван возвещать обо всём, что сделал ему Бог: «Возвратись в ДОМ ТВОЙ и РАССКАЖИ, что сотворил ТЕБЕ Бог» (Лук.8,39); «что СЛЫШАЛ от меня при многих свидетелях, то ПЕРЕДАЙ верным людям, которые были бы способны и других научить» (2Тим.2,2). Евангелие благодати – это то, что сотворил с нами Бог! Это не фантазия нашего ума, не красивые истории, выдуманные для того, чтобы зачаровать слушателей. Именно так действовали и сегодня продолжают действовать те, кто распространяет «ИНОЕ благовествование»: «О, НЕСМЫСЛЕННЫЕ Галаты! кто прельстил [ЗАЧАРОВАЛ, ОКОЛДОВАЛ] вас не покоряться ИСТИНЕ, вас, у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый?» (Гал.3,1). Как очевидно, даже видевший воочию Господа Иисуса апостол Павел, представивший пред взором галатийцев Иисуса Христа как бы У НИХ распятого, мог только удивляться (1,6) неосмысленности (отупению) и зачарованности этих бедных исповедников, принявших лжеучение за чистую монету и поверивших ему. «Наставление в ВЕРЕ» (3,2) было отвергнуто ими! К сожалению, до сих пор в христианстве действуют подобные лжеучения, которые очаровывают слабых в вере и не знающих лично Евангелия благодати. Поэтому, дорогая душа, приложи старание и вникни в УЧЕНИЕ Бога, принесённое на землю Его Сыном (Иоан.7,16.17). Ведь речь идёт о нашем «вечном СПАСЕНИИ» (Евр.5,9) ОТ «вечной ПОГИБЕЛИ» (2Фес.1,9)!..

«Могущему же УТВЕРДИТЬ вас, по благовествованию* (* греч.: «euaggelion» – евангелие; речь идёт не о проповедовании, а о САМОМ евангелии) моему и проповеди Иисуса Христа» (Рим.16,25[14,24])

Когда апостол Павел говорит такие слова, отождествляя своё евангелие с проповедью Иисуса Христа, они действительно что-то значат. И нам следует не только обратить на них внимание, но серьёзно задуматься над их значением. Он не превысил полномочий и не унизил такими словами ни проповедь Господа Иисуса, ни Его самого. Господь Иисус избрал Павла как Свой особенный сосуд (Д.ап.9,15) для того, чтобы ОТКРЫТЬ ему и доверить Свои ОСОБЕННЫЕ тайны. Эти тайны не были открыты раньше апостола Павла никому. Поэтому он мог сказать так: «По благовествованию [ЕВАНГЕЛИЮ] моему». Эти слова вдохновлены Святым Духом и не являются ошибкой, возвеличиванием себя или бахвальством. Это Евангелие представляет нам Иисуса Христа таким, каким Он есть на самом деле: и Господом, и Спасителем, и Судьёй, и Владыкой, и Богом! Поэтому оно может «утвердить» в вере и в спасении всех, кто ПОКОРИЛСЯ этой вере (Рим.16,26[14,25]). «Евангелие благодати Божьей» (Д.ап.20,24) – это СИЛА, дарующая верующей душе спасение и крепость и открывающая праведность Бога, в которую во Христе облачается верующий (Рим.1,16.17; 2Кор.5,21). Каждому Христианину, пережившему новое рождение, следует обратить серьёзное внимание на эти слова, чтобы действительно утвердиться и знать Истину сердцем. Покорность вере, которую возвещает «ПРОПОВЕДЬ Иисуса Христа» и евангелие апостола Павла, сделает нас из «младенцев, колеблющихся и увлекающихся всяким ветром учения» (Еф.4,14) ТВЁРДЫХ и ЕДИНЫХ в вере, «СВЕДУЩИХ в слове правды» (Евр.5,13). «Как СТАЛ мужем, то ОСТАВИЛ младенческое» (1Кор.13,11), ритуальную обрядовую религию.

«НАПОМИНАЮ вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал,… которым и СПАСАЕТЕСЬ» (1Кор.15,1.2)

В отличие от «Евангелия Царствия» (Матф.24,14), которое будет возвещено «во СВИДЕТЕЛЬСТВО всем народам», предвещая конец земной жизни в этом формате, и «вечного Евангелия» (Откр.14,6), провозглашающего славу Бога и Его Суд, – Евангелие благодати возвещается людям для их СПАСЕНИЯ. Эту разницу важно понять Христианину и верно следовать предназначению проповеди Евангелия благодати. Бог хочет, «чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1Тим.2,4) – такова предвечная цель проповеди Евангелия благодати. Истина освобождает человека от всякого греховного рабства и вводит его в общество спасённых: «Познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Иоан.8,32), «чтобы они обратились от тьмы к свету и от ВЛАСТИ сатаны к Богу, и верою в Меня ПОЛУЧИЛИ прощение грехов и жребий с ОСВЯЩЁННЫМИ» (Д.ап.26,18). «Евангелие Царствия» будет возвещаться верным остатком иудеев ПОСЛЕ восхищения Собрания (Церкви) с Земли. Собрание (Церковь) является сегодня единственным свидетелем Бога на Земле. После восхищения его в Небо, таким свидетелем станет вновь восстановленный в свидетельстве Израиль. Он будет возвещать скорое наступление тысячелетнего Царства Мессии Израиля. Все пророчества, данные этому народу Сущим Богом, будут непременно исполнены! Но задачей каждого христианского свидетеля сегодня остаётся возвещать Евангелие благодати, данное людям для СПАСЕНИЯ. Пока продолжается время благодати, пока ещё свидетели благодати (Собрание Бога, Церковь) находятся на Земле, должны возвещать Благую Весть спасения от греха и вечной гибели. Дорогой Христианин! Важно каждому из нас верно следовать «познанию ИСТИНЫ» (если мы его действительно имеем) и говорить людям о том, что Бог ЗОВЁТ их СПАСТИСЬ!

«Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, ибо и я принял его и научился не от человека» (Гал.1,11.12)

Господь Иисус пришёл от Бога на Землю для того, чтобы открыть здесь новый порядок вещей и новый период времени – домоуправление благодати. С переменой в домоуправлении происходит и перемена управляющих Землёй принципов. Всё это и возвещает Евангелие благодати. И, как заявляет апостол Павел, это Евангелие «не есть человеческое», но всё то, что он возвещал, он «принял и научился не от человека, но через ОТКРОВЕНИЕ Иисуса Христа». В другом месте он называет это откровение «тайной Христовой, которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих» (Еф.3,4.5). Евангелие благодати представляет откровение тайны о Собрании (Церкви) Бога, спасённых от греха для Вечности людях, являющихся на Земле «столпом [ОПОРОЙ] и утверждением ИСТИНЫ» (1Тим.3,15). Истиной является сам Господь Иисус Христос (Иоан.14,6), поэтому Евангелие благодати – это возвещение Его подвига, Его любви и самой Его личности, это «ОТКРОВЕНИЕ Иисуса Христа»! Это значит, что сегодня, после ухода на Небо апостолов, передавших это откровение, нельзя иным путём получить познание о Христе, как только через это откровение. Евангелие благодати со своими управляющими принципами упразднило Закон с его требованиями. Теперь Бог судит мир не по справедливому требованию Закона (Рим.8,4; в рус.: «оправдание закона»), но «по благовествованию [апостола Павла] Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа» (Рим.2,16). Благодать изменила всё, независимо от того, считаются с этим люди или нет, понимают её или не понимают.

«Есть люди, смущающие вас и желающие превратить*(* греч.: «metastreyai» – извратить, исказить) Евангелие Христово» (Гал.1,7)

Почему же случилось так, что кто-то захотел извратить это прекрасное Евангелие благодати Бога, несущее людям сладостную весть о спасении? Почему появились люди, сеющие замешательство в сердцах уверовавших и отвращающие их от Христа (5,4)? За всем подобным не сложно разглядеть происки сатаны, стремящегося повредить ум верующих, отвращая их «от простоты во Христе» (2Кор.11,3). Он всегда имеет своей целью мешать делу Христа и Бога-Отца, совращая души людей на свою сторону. Если ему не удаётся взять душу в рабство греха, он старается взять её в религиозное рабство, искажая суть Евангелия и представляя незаметно свою гнусную альтернативу. «Евангелие Христово» – это Евангелие благодати, которое Он принёс на Землю от Бога как учение. В этом Евангелии содержится не только весть о том, что Бог ЛЮБИТ грешника, но и о том, КАК спастись от вечного осуждения. И это спасение должно стать очевидным в жизни спасённого уже здесь (на Земле), не только проявится в будущем: «Спасайтесь от РОДА сего РАЗВРАЩЁННОГО» (Д.ап.2,40). Но представителям этого развращённого рода не понравились их потенциальные СУДЬИ! Всякое верное Богу отделение свидетельствует об отступлении от Него тех, от кого верные отделяются, и, как следствие, грядущем Суде Бога за это отступление. И поэтому началось извращение «Евангелия Христова». Это продолжается и по сегодняшний день! Поэтому так важно каждому истинному христианину быть бодрствующим и верным этому Евангелию благодати и хорошо знать его, посредством которого он спасён и освобождён!

«Сын Человеческий пришёл взыскать и спасти ПОГИБШЕЕ» (Лук.19,10)

Вот почему не действует теперь Закон и нет никаких запретов! Что может сделать погибший? Что можно запретить погибшему? Что можно требовать или чего ожидать от погибшего? – Увы! Люди недооценивают глубину своего падения и гибели! Если бы они взглянули на своё состояние глазами Бога (а это ВОЗМОЖНО сделать через Его святое Слово!), то ужаснулись бы от одной мысли, что ничего доброго собой не представляют – полное и окончательное фиаско! Вот почему после голгофской Жертвы Христа всё изменилось! Человек был полностью испытан, и обнаружилось для каждого – кто хочет это увидеть! – его полное банкротство! Поэтому, посылая Своего ангела «засвидетельствовать сие в церквах» (Откр.22,16), Господь Иисус говорит: «ПУСТЬ» (22,11)! Бог НИКОГДА не принуждал людей силой служить Ему. Не использовал Он также хитрости, как это делает дьявол, улавливая их в свои сети. Тем более теперь, когда Его Сын принёс на Землю спасительную благодать, Он хочет, чтобы люди понимали Его пути и планы, учились у Его Сына и добровольно следовали за Ним. Но «за то, что они НЕВНИМАТЕЛЬНЫ к действиям Господа и к делу рук Его, Он РАЗРУШИТ их и НЕ СОЗИЖДЕТ их» (Пс.28[27],5). Речь идёт о Вечности, а это очень серьёзно!

Дорогой читатель-христианин! Если ты уже спасён и уверен в этом, то отнесись серьёзно к тому, что происходит вокруг тебя. Говори (не молчи!) о СПАСЕНИИ окружающим людям! Но говори так, как это делал бы сегодня сам Христос! Мы призваны возвещать ИСТИНУ, а не привлекать как можно больше адептов в религиозную организацию! Мы должны возвещать Христа такого, каким Он есть на самом деле, а не таким, каким Его хотят знать и видеть люди, поверившие лжи сатаны!

«Предложил там, и особо знаменитейшим, Евангелие*(так- в греч) проповедуемое мною язычникам» (Гал.2,2)

Евангелие, которое апостол Павел проповедовал язычникам, не отличалось от того, что он принёс иудеям: «Сперва жителям Дамаска и Иерусалима, потом всей земле Иудейской и язычникам проповедовал, чтобы они ПОКАЯЛИСЬ и ОБРАТИЛИСЬ к Богу, делая ДЕЛА (!), ДОСТОЙНЫЕ покаяния» (Д.ап.26,20). Евангелие благодати, которое поручил апостолу Господь Иисус (Д.ап.20,24), одинаково обращалось и к иудеям, и к язычникам. В этом Евангелии была спасительная СИЛА для того, чтобы покаяться, обратиться и ДЕЛАТЬ дела, достойные покаяния. Воля и действия иудеев нисколько не отличаются до покаяния и обращения к Богу от воли и поступков язычников (1Петр.4,3). Так это было во время земной жизни апостолов, так же это и сегодня! К сожалению, сегодня в христианстве всё громче подчёркивается разница между этими двумя классами людей: иудеями и язычниками. Вновь мы слышим заявления о том, что иудеи должны исполнять Закон, а не прислушиваться к Евангелию благодати! Христиане сегодня должны обратить серьёзное внимание на отношения апостолов – между ними не было разногласий! «И ЗНАМЕНИТЫЕ не возложили на меня ничего более» (Гал.2,6)! Поэтому нет оснований для заявлений, которые уже прозвучали некогда от коринфян: «"Я Павлов"; … "я Кифин"» (1Кор.1,12). В период темноты средневековья, когда люди не имели печатного Священного Писания на понятном им языке, а церковники преподносили людям всё так, как им было выгодно, можно было извинить невежество многих. Но сегодня каждый из нас имеет в своём распоряжении Слово Бога на понятном нам языке и должен приложить старания к тому, чтобы воля и мысли Бога были ему известны. А Слово Бога, если мы в него вникаем, непременно покажет нам Евангелие СПАСЕНИЯ (1Кор.15,1.2), Евангелие благодати, посредством которого души не просто меняют название иудеев или язычников на христиан, но и свою жизнь со всеми её ДЕЛАМИ!

«Мы ни на час не уступили и не покорились, дабы истина Евангелия*(так-в греч) СОХРАНИЛАСЬ» (Гал.2,5)

Ещё со времён апостолов в христианской среде орудуют «вкравшиеся лжебратья» (ст.4)! Несмотря на то, что их замечали и разоблачали (по их делам!) истинные ученики Христа, – чему Он их научил (Матф.7,15-20), – всё же эти люди имели скрытую мотивацию и действовали на разрушение в среде первых последователей Христа. Но апостолы имели твёрдую и решительную позицию против таких людей: «Мы НЕ уступили и НЕ покорились»! Такая решительность не была соперничеством или войной по плоти, конкуренцией за подопечных людей и влияние на них. У апостолов было единство по главному вопросу христианства – истине ЕВАНГЕЛИЯ. Если можно допустить «иное Евангелие» (Гал.1,6), то можно допустить и «другого Иисуса» (2Кор.11,4), который (в итоге) не окажется Спасителем. Апостолы хорошо понимали, что скрывается за попытками каким бы то ни было путём не сохранить «истины Евангелия». Поэтому не уступили и не покорились! Их решительная позиция должна стать серьёзным примером для нас сегодня. Евангелие благодати имеет целью СПАСТИ людей от греха и зависимости от него, ВВЕСТИ души в прекрасную свободу Христа, «свободу СЛАВЫ детей Божьих» (Рим.8,21). Но на это спасение и на эту свободу покушаются те, кого апостол называет лжебратьями. До сих пор в христианстве мы можем видеть последствия работы этих вкравшихся тогда людей – многие христиане сегодня не в состоянии здраво отделить истину Евангелия от различных ересей и заблуждений. Подобное непременно ведёт к блужданию и в практической жизни. А результатом, как и у галатийских верующих, остаются МУКИ рождения, «ДОКОЛЕ не изобразится в вас Христос!» (4,19). Но муки рождения – это ещё не свидетельство нового рождения, истинной жизни!

«Увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской» (Гал.2,14)

Увы, уже в первой церкви, даже в среде апостолов, начались спекуляции Евангелием благодати! Чего стоит проповедь, которая опровергается самими проповедниками?! Именно такое отношение к истине Евангелия было замечено апостолом Павлом в других учениках и апостолах Христа. И Дух Святой не оставляет этого без надлежащего внимания и обличения. У Него всегда есть орудия, при помощи которых Он может вскрыть неверность и указать правильный ориентир для веры! Заметим, такое поведение учеников названо здесь Духом лицемерием (ст.13). Лицемерие – это «несоответствие слов и поступков человека истинным чувствам, убеждениям и намерениям; притворство, неискренность» (толковый словарь). Проще говоря, лицемерие – это неправда, что в итоге является грехом: «ВСЯКАЯ неправда есть ГРЕХ» (1Иоан.5,17). Вероятно, нет особого смысла доказывать всё несоответствие любой неправды Евангелию Христа. Он является Истиной (Иоан.14,6) и свидетельствовал всегда об истине (3,32.33; 18,37). Евангелие благодати – это благая весть об истине спасения и едином Спасителе, Иисусе Христе. Если христиане поступают «НЕ ПРЯМО по истине Евангельской», тем самым они бросают тень на весь путь Бога и на всю истину Евангелия – этим они безмолвно заявляют, что Евангелие благодати не стоит затраченного времени, что оно существует лишь для привлечения новых адептов в свой круг и не является практической Истиной!

Дорогой христианин! Апостол Павел выступил против такого поведения, а Дух распорядился, чтобы это событие было записано для нас. Мы имеем сегодня инструкции относительно того, как нам себя вести в подобных ситуациях. Будем же дорожить Истиной и стоять за неё, чего бы это нам ни стоило!

«Живите ДОСТОЙНО Евангелия* (так-в греческом) Христова» (Фил.1,27)

 

Жить достойно Евангелия, соответствовать Евангелию Христа – это практический тест на истинное христианство. Но это возможно лишь тогда, когда мы вникаем в это Евангелие Христа, дорожим им и позволяем ему произвести изменения в нашей жизни. Огромное количество исповедников сегодня не только заявляют о своей причастности к христианству, но претендуют на то, что являются церковью. Мы не судим о тебе, возлюбленный Богом читатель, являешься ли ты одним из таковых или нет, просто хотим указать всем нам (христианам) на то, что говорит на этот счёт Слово Бога. А оно не оставляет без внимания практическую сторону нашего исповедания. Вообще слово «исповедание» подразумевает в своей филологии именно практическую сторону, а не просто слова. Если по нашей внешности, например, нельзя сразу сказать, что мы – христиане, то что-то неверно в нашем понимании слов апостола: «В ПРИЛИЧНОМ одеянии, со стыдливостью и целомудрием» (1Тим.2,9). Можно много спорить о том, что же является целомудрием и стыдливостью, какая одежда может претендовать на христианскую сегодня под влиянием содомского окружения! Всё же, если мы стали воистину Христианами, нами будет руководить Святой Дух, поселившийся в нас. Он не может сам Себе противоречить. И представив такое предписание однажды через апостола Павла, непременно укажет нам скромный путь и скромную одежду! Души, послушные Евангелию Христа, будут носить на себе его печать – жить достойно Евангелия! Пусть же поможет нам Господь Своей благодатью воистину являть собой и в эти последние дни истории Церкви на Земле живое практическое свидетельство достойной Евангелия Христа жизни!

Kövess engem!

 

Kövess engem!

Nagyon gyakran emberek sokasága gyűlt össze az Úrhoz, és követte őt (Mt 4,25, Márk 5-24, 10,46 -Mk 5,21 -6, 33,34). Betegeket gyógyított (Mt 9,35; 11-37, 19,2). Magvetőként Ő elvetette Isten Igéjét az emberek közé (Mt 13-37). A menybe menetele után meghozta gyümölcsét ez a szó? - Vajon néhányan, akik követni akarják Őt, eljönnek Hozzá a maguk személyes módján? Mert ez a fontos. Három követőről lesz ma itt szó.

(1). És hozzá jön egy!

Egy ember, és még azt is mondják róla, hogy írástudó. Teljesen behódolva annak, amit látott és hallott, felkiált: "Mester, követlek téged, bárhová mész" (Mt 8-18,19). Hát nem csodálatos?: "Követni, bárhová mész?" Nem tudja ő, ez az írástudó, hogy ez mit foglal magában? - "A rókáknak vagyon barlangjok és az égi madaraknak fészkük; de az ember Fiának nincs hová fejét lehajtani. " A legkisebb teremtménynek is van lakóhelye ezen a földön, de Jézusnak ez a bűn által megterhelt föld nem tud  nyugvóhelyet biztosítani. Ő itt egy vándor, elutasított az emberek által, és általuk megvetett, és az út végén itt a földön a feszület volt készítve számára.  Milyen célt fog elérni az írástudó, ha követi Őt? Akkor feltétlenül osztania kellett volna vele - a világ és az emberek elutasítását.

Ezek a szavak kemények, és nem vigasztalnak meg senkit, aki otthonos és kényelmes életet keres itt a földön, és a gazdagságra és a nagy tiszteletre törekszik. Sokan azok közül, akik „azonnal örömmel fogadták az Igét” (Máté.13.20.) elhagyták Őt, és már nem jártak vele.(János 6,-66), amikor meghallották az Úr kijelentését, hogy mit foglal magába követni Őt.

És ha az Úr megkérdezi tőlünk, tanítványaitól ugyanazt, amit a tizenkettőnek is feltett: „Akarsz-e te is elmenni? - Péterként válaszolhatunk -"Uram, kihez mehetnénk? Örök életnek beszéde van te nálad. És mi elhittük és megismertük, hogy te vagy a Krisztus, az élő Istennek Fia." (6-68,69)" Hisszük és tudjuk, hogy "hitünk vezetett el minket Isten Fiának ismeretére (Efézus 4-13), és hittel fedeztük fel Krisztus kikutathatatlan gazdagságát. (Ef. 3-8) Igaz, ennek az ismeretnek még csak az elején vagyunk - Isten dicsőségének és szeretetének óceánja partján, látván ezt a végtelen szeretetet, az árat, amit az Úrért útközben el kell hagynunk, most kicsinek tűnik már, mert követjük Őt. Mert ez az Ő személyéről szól, és nem azokról dolgokról, amiket miatta kell feladnunk!

"Uram, kihez menjünk? Nálad vannak az örök élet igéi, és mi tudjuk..." Kijelentéseink - vagyis, hogy "teljes szívünkből követjük az Urat" - nem mondanak ellent viselkedésünknek?  Sokan vannak azok a hívők, akik kezdetben nagy örömmel követték az Urat, majd Démáshoz hasonlóan elfordultak, ismét szeretve a jelen világot "Mert Démás engem elhagyott, e jelen való világhoz ragaszkodván, és elment" (2Tim. 4-10).

Sajnos ez így van. Miért? Mert amikor Jézust és az Ő dicsőségét becsüljük, és amikor ránézünk, akkor "egyszerű hittel" követjük. Amint a tekintetünk eltér Róla, visszatérünk a láthatóhoz (amit korábban már elhagytunk) vagyis a hiábavalóság és a lélek gyötrelmébe " és ímé minden csak hiábavalóság, és a léleknek gyötrelme!", "Most azonban, hogy megismertétek az Istent, sőt hogy megismert titeket az Isten, miként tértek vissza ismét az erőtelen és gyarló elemekhez, amelyeknek megint újból szolgálni akartok?"(Préd 1-14, Gal. 4-9).

 

(2) Őt követve itt van „Jézus másik tanítványa” – vagyis valaki, aki már elkezdte követni Őt – „Jön, és ezt mondja neki: Uram, engedd, hogy előbb elmenjek, és eltemessem atyámat.” (Máté 8-21,22). Így hát meg akarta adni apjának az utolsó tiszteletet. És Jézus nem ért egyet ezzel. A parancsolat: "Tiszteld apádat és anyádat" már nem volt érvényes az Úr tanítványaira ?? Természetesen érvényes, mert ez a parancsolat megtalálható a régi és az új testamentumban. (Mt. 15-14, Ef. 6-1, Ef. 20,12).

De ennek a tanítványnak, az „előbb” szava nem helyénvaló, : „először az apa, aztán Jézus”. Nem túl sok dolog van előttünk, amit meg kell tennünk, aztán ha marad időnk követjük Jézust?: „Először a házastárs, először a gyerekek, először a munka, először a feladat, először a kötelességek és csak azután Jézus. Bizony akkor már fáradtak is vagyunk meg sietnünk is kell utolérni amiről lemaradtunk. Vagy először a mi házaink, aztán csak az Isten háza (Aggeus 1-4).

Sok érvet fel hozhatunk, amit csak tudunk, hogy ebben a világban másképp nem megy, gyúrni kell a sarat – de ha Jézust és az Ő érdekeit a második helyre tesszük, akkor még tévelygünk, és terheltek vagyunk, és ezzel a teherrel nem győzünk Jézus után haladni. És ezzel megszomorítjuk szívét, amely szenvedélyesen sóvárog szívünk után, és akkor nem fogunk tudni olyan közvetítő ként megjelenni, amelyek képesek áldását átadni 

másoknak. Ráadásul az örömünket is elveszítjük.

Akkor e világ gyermekeiként élünk, akiket az Ige „halottaknak” nevez. Mert nem övék az élet, ami Istentől származik. Előbb mindent beszereznek a kényelem és a megélhetés kedvéért, és csak akkor - talán vallási ünnep esetén - nagyon felületes vagy érzelmi helyet adnak Jézusnak. Ez az életmód a melegség tüneteit jellemzi. Ezért mondja az Úr ennek a tanítványnak - az ő tanítványának: „Kövess engem, és hagyd, hogy a halottak eltemessék halottaikat (Máté 8-22).

Tehát a helyes sorrend: - Először Jézus, aztán minden más. Így fog Ő megdicsőülni. És ami a legfontosabb: soha ne gondoljuk, hogy aki így cselekszik - pl. "mindenekelőtt Krisztus"  kárt szenvedne valamiben. Igaz az is, hogy elveszíti azt amit el kell hagynia. Ugyanis mindent a megfelelő szellemiséggel és azzal az erővel fog megtenni, amit az Úr ad. Annak, aki hisz bennem, amint az Írás mondja, élõ víznek árjai folynak majd belsejébõl. (János 7-38) áldásra, az ő házára, a szomszéd házára és az összes házra.

 Legyen a miénk is Dávid által a 63-9  Zsoltárban kifejezett szavak: „Ragaszkodik hozzád az én lelkem” – (a követés útján.)

(3). „Ezek után pedig kiméne, és láta egy Lévi nevű vámszedőt, aki a vámnál ül vala, és monda néki: Kövess engem!" (Lk 5-27, 33). Lévi a vámszedő, saját érdek szférájában, meg akart gazdagodni, és ezért megpróbálta elfoglalni magát ezzel a pozícióval, nevezetesen a rómaiak adók beszedésével (nagyobb haszonnal önmaga számára), azzal a kockázattal, hogy a zsidók „bűnös vámszedőnek” tekintik, ezért kizárják a zsinagógából.

De most Máté ( Lévi) szíve készen állt az Úrral való találkozásra, és amikor „Kövess engem” hallotta a hívást, mindent otthagyott, felkelt és követte Őt. De nem volt lehetősége (sőt kiváltsága) arra, hogy az Úrral bejárja Júdea és Galilea összes útját, minden helyét. Ugyanis Júdás is elkísérte Jézust minden útján, és szívében mégis megőrizte a pénz szeretetét. Levi esetében nem ez a helyzet. Az Urat követő úthoz való ragaszkodása abban mutatkozott meg, hogy immár az Úr érdekei lettek az ő érdekei is.

Mit csinál most Levi? Hogyan kezdi el követni az Urat? - "És Lévi nagy lakomát rendezett Jézusnak a házában, és sok vámszedő és mások is ültek velük" (Lk 5-29). Levi elkezdte meghívni ezeket a bűnösöket a kollégáit. Tisztességtelenül szerzett vagyonát szétosztotta, amit azelőtt zsugorian kuporgatott össze, most meg Jézus érdekei lettek előnyben. Az örömével osztozni akart másokkal, és a hozzá hasonlókkal.

Jézus azért jött, hogy emberekkel foglalkozzon, betegekkel, akik a bűn miatt betegek; Azért jött, hogy „megtérésre hívja a bűnösöket” (Lk 5-32). Még – „amikor még bűnösök voltunk, Krisztus meghalt értünk” (Róm. 5-8). Ilyen nagy volt az érdeklődése irántunk! És Lévi, aki ugyanilyen érdeklődést mutatott a bűnösök iránt, magához hívta őket, hogy találkozzanak az Úrral.

Követjük Jézust, miközben hozzá hasonlóan Isten tiszteletét és dicsőségét keressük (János 7-18 és 17-4) ezen a földön; amikor hozzá hasonlóan szeretjük és szolgáljuk azokat, akik „övéi” a világban, de ha közömbösen elmegyünk az elveszett bűnösök mellett, akkor hiányzik belőlünk egy jellemvonás - a fő vonás - Jézus vonása. Nem a túlzott buzgóság se, az erőszakos igehirdetés se, hanem  "Legyetek annakokáért követői az Istennek, mint szeretett gyermekek: És járjatok szeretetben, miképpen a Krisztus is szeretett minket, és adta Önmagát miérettünk ajándékul és áldozatul az Istennek, kedves jó illatul."(Efézus 5-2).

Ábrahám elhívása.

 

Ábrahám elhívása.

„Ábrahám, mikor Isten szólította, hitétől indítva engedelmeskedett, hogy elmenjen arra a helyre, melyet örökrészül kellett kapnia. El is ment, nem tudva hová megy.” (Zsidókhoz írt levél 11-8)

Az egyik legnehezebb lecke – egy lecke, amelyet az Újszövetség Ábrahámról a hit hőséről szól, és elment, nem tudva, hova megy. Beszélhetünk róla mint önzetlen hűséges lélekről, bolondról, esetleg olyan emberről, aki hűséges és bolond is egyszerre.

 Ha Isten hívásának engedelmeskedünk, ahogy Ábrahám, a világ szemszögéből gyakran idiótákká válunk. Ha ezt nem is hangoztatják, de gondolják. A materialista nézetű emberek, nem is beszélve a tudósokról, akik a nagy "bumm" hipotézishez ragaszkodnak. Dehát ezért kapják a fizetésüket. Számukra hihetetlen, hogy a világegyetem Isten egyetlen szavával teremtette. És még hihetetlenebb az, hogy maga a Teremtő Isten eljött ebbe a homokszemnyi kis bolygóra, Jézus mint Emberfia, hogy a kereszten meghaljon, hogy megváltsa az embert bűneitől. Hol van ebben a logika? Ez nagy bolondság. "Mert az Isten bolondsága bölcsebb az embereknél, és az Isten erőtelensége erősebb az embereknél" (1Kor.1,-25) "Érzéki ember pedig nem foghatja meg az Isten Lelkének dolgait: mert bolondságok néki; meg sem értheti, mivelhogy lelkiképpen ítéltetnek meg." (Kor. 2,-14). Még nagyobb bolondság, hogy Isten a Teremtő, foglalkozik az emberrel személyesen.  

A hit kezdetben mindig tele van a bizonytalansággal, mert akkor csak a legáltalánosabb képünk van, minden részlet nélkül. Az igét hallva vagy imában állva meghalljuk Isten hívását, és azt mondjuk: Igen, most teljesen átadjuk magunkat Istennek! De idővel  történik valami, ami csak úgy tűnt nekünk, hogy Isten nem mondott semmit nekem személyesen, csak általánosan. Mindig felemel minket a csúcsra, ahonnan egy pillantással mindent látni, ahogy ezt Mózessel tette:"És felméne Mózes a Moáb mezőségéről a Nébó hegyére, a Piszga tetejére, amely átellenben van Jérikhóval; és megmutatá néki az Úr az egész földet ." (1 Mózes 34,-1). És amikor leérünk a démonoktól hemzsegő völgyekbe, ingerültek leszünk, elfáradunk, nekünk úgy tűnik, hogy ott nem tudunk átjutni Istennel. Amíg Isten megengedi, hogy a csúcson legyünk, van hitünk, bárhová is megyünk; amint lehoz minket a völgybe, egy csepp sem marad belőle, de az ilyen megpróbáltatásokon keresztül fedezünk fel a szellemi kincseket. Lehet, hogy csak velem van ez így? De gondolom, hogy nem én vagyok az egyetlen akivel ez néha megtörténik.

"Eredj ki a te földedből, és a te rokonságod közül, és a te atyádnak házából, a földre, amelyet én mutatok néked."(1 Mózes 12,-1). Ezt mondaná a szerető Isten, aki szeret minden embert? 

 - Ha valaki személyesen találkozott Istennel, az azonnal kiderül abból, hogy valami olyasmit kell elhagynia, mint Ábrám. Krisztus is beszélt arról, hogy valamitől és valakitől meg kell válnunk. "Ha valaki én hozzám jő, és meg nem gyűlöli az ő atyját és anyját, feleségét és gyermekeit, fitestvéreit és nőtestvéreit, sőt még a maga lelkét is, nem lehet az én tanítványom." (Lk 14-26) Korunkban gyakrabban az érzelmi kötődés elhagyásáról van szó. Isten arra szólít fel bennünket, hogy hagyjuk el a hozzánk legközelebb álló és legkedvesebb emberek nézeteit és attitűdjét, ha nincsenek Istennel. Ezek az emberek gyakran a mi "földünkön" és rokonságunkban vannak. A hozzánk közel álló emberek iránti szeretet, amit nem kell elhagyni, a megalkuvás nélküli küzdelembe bocsátkozás lelkünk feletti hatalomért, ami szakításhoz vezet és ha nem találjuk meg a bátorságot a hit döntő lépéséhez, lassan a leghétköznapibb keresztényekké válunk...

 

Végül Istennel minden szent személyesen találkozik. És amikor Isten hív minket, hogy tegyünk egy lépést a hitben, akkor ezt a lépést csak hittel tesszük meg, nem remélve valaki más segítségét, kivéve annak a segítségét aki elhívott, Jézus Krisztus, aki erőt is ad hozzá, aki saját akaratából hívott el minket. Ez egy nem könnyű lépés, mert együtt kell élnünk azokkal, akik hatalmat akarnak gyakorolni a lelkünk felett, főleg nehéz, ha házastársakról van szó. És még nehezebb, ha a feleség hitre tért, és alárendelt marad a családfőnek. Ezek a családok különös istápolást igényelnek az Úrtól. Ha a hitük nem gyengül, akkor az Úr csodákat fog tenni a béke megőrzése érdekében, nem károsítva személyiségüket. Hiszen a háborúskodás rossz nevelést ad a gyerekeknek, ha vannak. Az igazság az,hogy amit megígért az Isten, azt be is tartja, tehát a hit lépésére válaszol, megadja az erőt is,ha nem vagyunk hozzá hűtlenek.

Isten szeretete és áldása.

 

Isten szeretete és áldása.

"Az által lett nyilvánvalóvá az Isten szeretete bennünk, hogy az ő egyszülött Fiát elküldte az Isten e világra, hogy éljünk általa. Nem abban van a szeretet, hogy mi szerettük az Istent, hanem hogy ő szeretett minket, és elküldte az ő Fiát engesztelő áldozatul a mi bűneinkért." (1János 4-9.10)

Istennek van egy olyan tulajdonsága, amelyet nem szeretne magának fenntartani: ez a szeretet. Isten szeretete arra törekszik, hogy betöltse az emberek szívét és boldoggá tegye őket. Mivel az ember szíve egoisztikus, nehezebben érti meg Isten szeretetét, mint szentségét. Már úgy értve, hogy előbb a szentségével találkozik és beleássa magát a Biblia kutatásába, az önfejlesztésbe. Az Úr Jézus mindig mások hasznát kereste, nem önmagának hasznát. Ezért sokan nem fogadják el Őt a személyiségét. Ezek voltak az írástudók Izraelben. Akik a betűk mögött nem látták Istent. Ma is sok keresztény iskolák egyetemek léteznek akik tanítják a Szentírást. De hányan vannak azok miután megismerték Krisztus tanítását, megismerték e magát Krisztust. A tapasztalatok szerint, kevesen követik Őt. Az új keletű gyülekezetekben is, Isten mérhetetlen áldását hirdetik, amellett nem őrzik és nem követik tanácsait. Csakis azért, mert nem ismerik a személyét.

„Ímé, boldog ember az, akit Isten megdorgál; azért a Mindenhatónak büntetését meg ne utáljad!” (Jób 5-17). "Az Úrnak fenyítését fiam, ne útáld meg, se meg ne únd az ő dorgálását."(Péld. 3,-11). 

 

Talán túl durvának tűnnek számunkra ezek a szavak; nem akarjuk hallani őket. Az anyagi jólét nem Isten áldásai közé tartozik? Kérdezem. Vajon nem Isten ad-e minden ajándékot, egyben őre is minden embernek? " Hogy legyetek a ti mennyei Atyátoknak fiai, aki felhozza az ő napját mind a gonoszokra, mind a jókra, és esőt ád mind az igazaknak, mind a hamisaknak." (Jakab 1-17; Máté 5-45). "'És itt tanuljuk meg, hogy boldognak kell tekinteni azokat, akiket Isten valójában megbüntet! Mert kit büntet Isten? - a törvényes gyermekeit. A világ gyermekeit nem bünteti nem fenyíti, még nem jött el az ideje. Nem az anyagi jólét határozza meg, hogy ki élvezi Isten áldását. Kétségtelen, hogy Isten szereti adni az ajándékait. Mennyi mindent kapunk Tőle nap mint nap, ami boldoggá tesz minket, és ezért hálásak legyünk Neki! Nos, hajlamosak vagyunk elfelejteni az Adományozót, közben élvezzük ajándékait. A világ fiai, maguknak tulajdonítják elért egzisztenciális eredményeit, kreativitásuk, karizmájuk netán szerencséjüknek köszönhetik az elért anyagi jólétet. 

 Ha sokáig minden jól megy az életünkben, kezdjük azt hinni, hogy meg vagyunk Isten nélkül, és könnyen elfelejtjük, hogy sok minden van a világon, ami nem Istentől származik: kétes örömök, az ami nem becsületesen úton volt szerezve, ezek csak  táplálják büszkeségüket, ez minden eltávolít Istentől. Ezért Isten időnként kénytelen beavatkozni az ember életébe, hogy elvonja a figyelmét a felesleges dolgokról. Elkápráztat és elvarázsol minket, amit a világ kínál. Isten ki akar vezetni minket ebből az állapotból, hogy meglássuk, mi az igazi érték az örökkévalóság számára. Isten szeret minket, ezért megengedi a szenvedést rövid földi életünkben, hogy elhagyjuk, és ne járjunk tovább közömbösen a pokolba vezető úton. Az igaz szeretet csak így működhet, nem igaz? Célja az áldás! De hagyjuk beszélni a Szentírást:

 

"Boldog ember az, aki a kísértésben kitart; mert minekutána megpróbáltatott, elveszi az életnek koronáját, amit az Úr ígért az őt szeretőknek. Senki se mondja, mikor kísértetik: Az Istentől kísértetem: mert az Isten gonoszsággal nem kísérthető, ő maga pedig senkit sem kísért. Hanem mindenki kísértetik, amikor vonja és édesgeti a tulajdon kívánsága. Azután a kívánság megfoganván, bűnt szűl; a bűn pedig teljességre jutván halált nemz. Ne tévelyegjetek szeretett atyámfiai! Minden jó adomány és minden tökéletes ajándék felülről való, és a világosságok Atyjától száll alá, akinél nincs változás, vagy változásnak árnyéka. Az ő akarata szült minket az igazságnak ígéje által, hogy az ő teremtményeinek valami zsengéje legyünk."( Jakab 1,-12..18).

Erőszak.

 

 Erőszak.

"A föld pedig romlott vala Isten előtt és megtelék a föld erőszakoskodással. Tekinte azért Isten a földre, és ímé meg vala romolva, mert minden test megrontotta vala az ő útát a földön. Monda azért Isten Noénak: Minden testnek vége elérkezett előttem, mivelhogy a föld erőszakoskodással telt meg általok: és ímé elvesztem őket a földdel egybe. (1Mózes 6-11..13)

Miért van annyi erőszak ezen a földön? Úgy tűnik, az emberek ősidők óta teszik fel ezt a kérdést. A fenti versekben Isten közvetlenül jelzi az emberi szív állapotát.

Az "erőszak" szó egyik jelentése a törvénytelenség, az Isten által adományozott szellemi rend, a lelkiismeret elleni brutális erőszak, ami nem a Mózes törvényét jelenti csak. Sokkal magasabb rendű még törvény betűi előtti időszakra vonatkozik. Ez a az Isten szellemi törvénye, ami ma is ugyanaz. A lelkiismeret hiánya a személy megvetését vonja maga után. Lucifer volt az első, aki ilyen módon fellázadt gőgösségében  Isten akarata és jogai ellen. A második eset Ádámot és Évát érinti, akik megszegték Isten parancsát a jó és a rossz tudásának fájáról származó gyümölcsre vonatkozóan (lásd 1Mózes 2-16,17). Az emberiség a kezdetektől a mai napig figyelmen kívül hagyta és megszegte az Isten által létrehozott rendet. Milyen gyümölcsöt terem a szülők engedetlensége? Gyilkosságot szül az utódokban. Nem is olyan sok idő telt el az első gyilkosságig.

Erőszak, mint olyan, már azonnal megtörtént, a paradicsom elhagyása után. Testvérgyilkosság. Ábel és Káin azelőtt nem láttak gyilkosságot, kivéve az áldozati bárány megölése Isten oltárán,amit Ábel hittel áldozott Istennek. Káin ezért dühös volt, és az Ábellel folytatott beszélgetés során "fellázadt (testvére ellen) ... és megölte" (1Móz 4-3 ... 8). Ha nem adunk megfelelő helyet a Teremtőnek a szívünkben, akkor valójában erőszakkal cselekszünk, és megpróbáljuk ráerőltetni akaratunkat másokra, nemcsak testi hanem ideológiai erőszakkal, ami aztán háborúhoz vezet, méghozzá testvérháborúhoz. Ne is menjünk messzire a történelembe, a balkáni háború és az ukrán-orosz konfliktus. Már az is erőszak, ha akaratunk ellenkezik az Isten akaratával. 

Micsoda kontraszt ebben a tekintetben az Úr Jézus személyisége! Élete valóban az Atya akarata teljes alárendeltségét jellemezte. Így olvassuk Jánosnál. 4-34: "Monda nékik Jézus: Az én eledelem az, hogy annak akaratját cselekedjem, aki elküldött engem, és az ő dolgát elvégezzem." És mi lett a következménye?- az erőszakos  ideológia a halálba taszította, mert Ő jobb volt mint Ábel, a világ meg rosszabb lett mint Káin. Ézs. 53-9 a következőket mondja: "És a gonoszok közt adtak sírt néki, és a gazdagok mellé jutott kínos halál után: pedig nem cselekedett hamisságot, és álnokság sem találtatott szájában.." Jobb tesztet nem lehet találni az ember romlottságának bizonyítására. Azért aki úgy dönt ma is, hogy követi Jézust, ne várjon megértést és jutalmat a világtól. A legközelebbiektől a legtávolabbiakig, ha nem is testileg bántalmazzák, de ellenszenvet vált ki, csak azért mert szabadon követed Krisztust, aki már előtted meghalt az emberek bűneiért, pedig te nem is vagy olyan mint Ő, elég csak egy lépést tenni Krisztus felé az Isten igazságában, máris ellenszenvet vált ki még a keresztények között is. Az isteni rend kimondja, hogy az is gyilkos aki gondolatban, szavakkal is tud ölni, mert az a romlott szívéből ered. 

 

Ez az oka annak, hogy egyetlen ember sem hasonlítható az Úr Jézushoz, se belül, sem kívül. Bármilyen szerény  is legyen az ember, bűnös Isten szentségével szemben. Az erőszak, mint a rák, terjed ezen a világon, és a nemzetek és a testvérek a testvérek ellen erőszakhoz folyamodnak, miért? - a gonosz szív és az irigység a hatalomvágy, nyereségvágy, gőg és büszkeség, az isteni szeretet hiánya miatt. A politikusok ideológiával csomagolt meztelen valóság, a mások feletti uralom vágy. Atrocitások és törvénytelenségek, olyan régiek, mint a világ, és Isten özönvízzel elpusztította az első világot, és ez a világ fel fog égni. De Isten elsőként Noé bárkájában adott esélyt az üdvösségre, ahova csak nyolc ember ment be, most Jézus Krisztusban a menedék, aki hisz benne, az üdvözül.

Más világ.

 

„Más világ”

„s monda az Úr Ábrámnak: Eredj ki a te földedből, és a te rokonságod közül, és a te atyádnak házából, a földre, amelyet én mutatok néked.” (1Móz 12-1).

Alfred Tennysonnak van egy „A más világba” című verse, ami nagyon jól mondja, mi történik, ha hitből cselekszünk.

–" Naplemente és az esti csillag fénye, 

   és tisztán hallom egyedül a hívást!"(részlet)

Isten hív egy más világba, “Ábrahám, mikor Isten szólította, hitétől indítva engedelmeskedett, hogy elmenjen arra a helyre, melyet örökrészül kellett kapnia. El is ment, nem tudva hová megy….Várta ugyanis az alapokkal bíró várost, melynek készítője és építője az Isten.” ( Zsidók 11,- 8..10)

Bárhová is hív minket Isten, hittel kell elindulnunk. Persze, ha Isten elhív minket valahova, mert Isten lepecsételt csomagot ad, és nagy dolgokra küld. Isten szemében minden dolog nagy, ha az kicsinek tűnik a mi szemünkben is. A hit soha nem tudja, hová indít; A hit csak azt TUDJA, KI vonzza és szereti Őt. Lehet, hogy nem tudjuk, merre vezet az utunk, de tudjuk, KI hívott, a Szent Szellem hív általa kijelölt cél felé. A cél a mennyei Jeruzsálem, az út ami oda vezet Jézus Krisztus.  Mindannyian ihletet meríthetünk a hittel teli élethez, és tisztázhatjuk néhány kérdésünket, amelyek ebben az életben felmerülnek, utalva Ábrahám életére, egy olyan emberre, akit gyakran „a hívők atyjának” neveznek. És Ábrahám példájából, gyengeségeiből és engedelmességéből sokat tanulhatunk. A hit általi életet a legapróbb részleteiben is megismerhetjük Ábrahám életében.

Isten hívása.

Isten hívása mindig el van vetve az igében, de gyakorlatilag, homályos, megfoghatatlan, mint a tenger vagy a hegyek hívása, amit csak az hall, akinek a lelkében a tenger vagy a hegyek hangja él. Ugyanígy ISTEN HÍVÁSÁT CSAK AKKOR HALLHATJA MEG az ember, AKIBEN ISTEN Szelleme él. Ezt sokan tapasztalták, hogy ha naponta is olvassuk vagy hallgatjuk a Szentírást, nem mindig halljuk meg a hozzánk szóló igét. Ez néha évekig is eltart amíg az ige ami megindító, megelevenedik a szívünkben. De az Isten tudja mikor és melyik rész válik számunkra osztályrészül.

Isten az embert önmagával való közösségre hívja, az Ő egyedüli ismert céljaira, és a hitünket próbára teszi, hogy hittük-e, hogy Isten tudja, mit akar. Amikor Jézus azt mondja: „Kövess Engem”, SOHA NEM MONDJA, hogy hova kövessen. A követendő útvonalat teljesen az Ő kezébe kell helyezni. És elkezdünk alkudni, konzultálni a "de"-vel és a "hogyan", és megkérdezzük Istent, mi vár ránk, ha mégis úgy döntünk, hogy elmegyünk. De a Krisztus követői nem kérdezik hova és hogyan: "Mialatt az úton mentek, valaki megszólította: "Követni foglak, akárhová mégy is." (Lk 9-57). És ha meghalljuk az ige által a hívást, nem a mi dolgunk, MI LESZ AKKOR, HA ISTENNEK ENGEDELMESKEDÜNK. Az embernek el kell indulnia Isten hívására, teljesen és feltétel nélkül alávetve magát Istennek, hátrahagyva minden gyáva bölcsességét, örömmel és bátorsággal követni azt a célt amit kitüzött elé az Úr. Nem félve az uton lévő akadályoktól minden következménytől. De a hit élete egyáltalán nem vak fanatizmus. (a fanatizmus az, amikor átadjuk magunkat egy ismeretlen erő hatalmának). A hit az, amikor átadjuk magunkat annak a hatalmának, akit TÖKÉLETESEN ISMERÜNK, mert Ő kinyilatkoztatta magát nekünk Jézus Krisztusban. És ha szoros közösségben élünk Mennyei Atyánkkal, és néhány parancsa meglep minket, ez csak egy plusz lehetőség számunkra, hogy beismerjük, hogy a legapróbb részletekig mindent megtesz az életünkben, gondviselése szerint. Isten hívása csak akkor válik világossá, ha engedelmeskedünk neki, nem úgy, hogy mindent „igen” és „ellen” mérlegre teszünk, és megpróbálunk mindent logikusan igazolni. (a racionalizmus az elménk helyes döntése lehet, de a hit a bizalmon alapszik ). Ezt a hívást nem mi találtuk ki, hanem Isten; és csak az engedelmesség útját nézed, megértjük, mi Isten gondolata, mert Isten megvilágítja az emlékezetet. Útközben kicsomagolja a nekünk szánt akaratát. És amikor meghalljuk Isten hívását, az ige hallatán, már nem az a dolgunk, hogy vitába szálljunk Istennel, és  feltételeket szabjunk: ha engedelmeskedünk Neki, elmagyarázza nekünk, mit ért elhívása alatt. Amíg a felvilágosításra várunk, egyszerűen nem  engedelmeskedünk. De az Úr mindig megvilágítja az első lépést, s ameddig nem lépünk, a második lépés nem lesz világos. Azért mondja az Úr, hogy legyetek olyanok mint a gyerekek. És amint engedelmeskedünk, azonnal minden kiderül, és visszanézve nyugodtan mosolyoghatunk: "Mindent jól csinál!" Nem látunk magunk előtt semmit, de Isten felettünk áll, és bíznunk kell benne. 

"Mikor pedig a galileai tenger mellett jár vala Jézus, láta két testvért, Simont, akit Péternek neveznek, és Andrást az ő testvérét, amint a tengerbe hálót vetnek vala; mert halászok valának; És monda nékik: Kövessetek engem, és azt mívelem, hogy embereket halásszatok. Azok pedig azonnal otthagyván a hálókat, követék őt."(Máté 4,- 18,19,20)

"A sokaságot pedig az ő tanítványaival együtt magához szólítván, monda nékik: Ha valaki én utánam akar jőni, tagadja meg magát, és vegye fel az ő keresztjét, és kövessen engem."

 

( Márk 8,-34).