Júdás levele. ( elemzés)

2022. október 16. 16:35 - gabipeti • Szerkesztés...

Júdás levele.

(J.N.Darby elemzése. A fordítás nem tökéletes.)

Júdás levele nyomon követi a kereszténység hitehagyásának történetét, kezdve a legkorábbi elemekkel, amelyek belopóztak az Egyházba, hogy megrontsák azt, és befejezve elítélésükkel Urunk színe előtt - az erkölcsi hitehagyásban kifejeződő elemek, amelyek megváltoztatják Isten kegyelmét a kicsapongás jelenléte a szentek között. János levelében ezek az elemek erre még csak készültek, de itt Judás levelében, behatoltak a gyülekezetbe, megrontva azt. Ez egy nagyon rövid levél, amely a prófétai stílus legnagyobb tömörségével és energiájával, de nagy súlyú és jelentőségű tanítást tartalmaz. A hívők közé behatolt gonoszság nem tűnik el, amíg az ítélet meg nem semmisíti.

Mindig megjegyezzük ezt a különbséget Júdás levele és Péter második levele között, ami az, hogy az utóbbi a bűnről, míg Júdás levele a hitehagyásról, az Egyháznak az Isten előtti eredeti állapotától való eltéréséről beszél. A hit szentségétől való eltérés az a téma, amely Júdást foglalkoztatja. Nem beszél a külső ágról. A keresztényeket bizonyos számú embernek tekinti, akik vallást vallanak a földön, és kezdetben hűek ahhoz, amit vallottak. Bizonyos alakok észrevétlenül beférkőztek közéjük. Félelem nélkül étkeztek a keresztények szeretetének ünnepein, és bár az Úr megjelenik, minden szentje kíséretében (így a hívek addigra már elragadtatottak lesznek), ezen az ítéleten azonban ezek a személyek továbbra is a kereszténységhez hozzátartoznak, ugyanabba az osztályba, elítélve – ahogyan Júdás mondja – „az összes gonoszt köztük”.

Amikor azt mondja, hogy "az emberek elválasztják magukat", ez nem azt jelenti, hogy kifejezetten elkülönülnek a látható egyháztól, mert Júdás úgy beszél róluk, mint akik közöttük vannak, hanem visszavonultak, benne maradtak, mint a többiek fölé emelkedtek, mint pl. a farizeusok a zsidók között. Júdás rámutat arra, hogy jelen vannak a keresztények között, és így képviselik magukat. Az ítélet az ilyen embereket sújtja, a szentek elvétele után, elragadtatása a mennybe, ítéletre hagyja őket akik hit nélküliek voltak. ( A névleges keresztények, a szerk. megjegyzése).

Júdás levele azzal kezdődik, hogy kijelenti Isten hűségét és a szentekkel való törődésének sajátosságát, összhangban Jézus imájával a János 17-ben. Őket az Atyaisten hívta el, megszentelte és Jézus Krisztus megmentette. Milyen boldog bizonyságtétel, amely Isten irgalmát magasztalja! „Szent Atya” – mondta Urunk – „Tartsd meg őket”, és az Atyaisten megszentelte és Jézus Krisztusban őrizte meg őket. Az apostol erről beszél, utalva a szent hit sokak által elhagyására, de az üdvözültekhez szól.

Szándékában volt írni nekik a minden keresztény közös üdvösségéről, de szükségesnek látta, hogy buzdítsa őket, hogy állhatatosan küzdjenek a szenteknek egykor átadott hitért. Mert mindig megtörténik, hogy a hitet eltorzítják, Krisztus, mint Úr és Tanító jogainak megtagadása; és így önszántából megsértik a kegyelmet, és a bomlás forrássává teszik azt. Ez a gonoszság két eleme, amelyet Sátán eszközei vezetnek be – Krisztus tekintélyének (de nem az Ő nevének) elutasítása és a kegyelem megsértése saját vágyaik kielégítése érdekében. Mindkét esetben a test akarata volt, hogy megszabadúljanak mindattól, ami megkötötte őket.

 Az „Úr Isten” kifejezés Istennek ezt a tulajdonságát emeli ki. Az „Úr” itt általában az „Úr” szót használják, de a despota, ami „mestert” jelent.

Azáltal, hogy rámutat az észrevétlenül belopózott gonoszságra, az üzenet azt kívánja megmutatni nekik, hogy Isten ítélete beteljesedik azokon, akik nem úgy élnek, ahogyan Isten eredetileg helyezte őket.

A gonosz nemcsak abban állt, hogy egyesek behatoltak hozzájuk – bár ez már önmagában is rossz volt –, hanem kétségtelenül abban, hogy tökéletes tanúságtétel Isten előtt, egy edény, amely ezt a bizonyságot tartalmazza, (mint mindig a zsidók esetében) olyan mértékben elromlott, hogy Isten elítélését hozza magára. És így ez a tanúságtétel gonosz lesz,

az lyen bizonyság (Isten által a világban megalapított) bukásának nagy elve az őt tartalmazó és nevét viselő edény beszennyeződése által. A tanítók állapotára jellemző erkölcsi szennyeződést feltárva Júdás e bukás és elítélése példájaként megemlíti Izrael esetét, a bukottakat és a pusztát (kettő kivételével, Józsué és Káleb) és az angyalokat is felhozza, akik , mivel nem őrizték meg első helyzetüket, béklyókban tartják őket sötétségben a nagy nap ítéletére.

Ez a példa egy másik esetre emlékezteti – Szodoma és Gomora esetére, amelynek elítélésének oka az erkölcstelenség és a korrupció volt. Állapotuk állandóan ítéletért kiált felettük a földön.

Ezek az ateisták, akik kereszténynek nevezték magukat, csak álmodoztak, mert nincs bennük igazság. Két fő bűnt látunk bennük: a test tisztátalanságát és a tekintély megvetését. Ez utóbbi a második formában mutatkozik meg, mégpedig: szóhasználatban, önkényben, a hatalom elutasításában, míg a levél szerint Mihály arkangyal még az ördögnek sem mert szemrehányást tenni, hanem átadta, Isten akarata szerinti ítéletre. 

Júdás ezután összefoglalja a gonoszság és az Istentől való elidegenedés e három fajtáját vagy jellemzőjét: először is ez a természet jellemzője, a test szembenállása Isten tanúságtételével és igaz népével, az az impulzus, amelyet ez az ellenségeskedés ad a vágynak a hús; másodszor a lelki gonoszság, a téves eszmék tanítása jutalomért ( fizetésért), tudva, hogy mindez ellenkezik az igazsággal és Isten népével; harmadszor, nyílt ellentmondás, felháborodás Isten tekintélye és az Ő igaz Királya és Papja ellen.

Abban az időben, amikor Júdás levelét írta, azok az emberek, akiket a Sátán hozott a gyülekezetbe, hogy elfojtsák szellemi életüket, és elérjék a Szellem által prófétailag előrelátott eredményt – ezek az emberek a szentek között lakmároztak, részt vettek a szeretet ünnepeken, akik a szeretet jegyében gyűltek össze.

„Kísértés”-ek voltak ezeken a „szeretet vacsorákon”, akik félelem nélkül esznek a hívek asztalánál. A Szent Szellem keményen megfeddi őket. Kétszer haltak meg, természetüknél fogva és hitehagyásukból fakadóan, meddők, romlandó gyümölcsöt hoznak, gyökértelenek, szégyentől habzó hullámok, vándorcsillagok, akiknek a sötétség sötétsége van fenntartva."Ezek zúgolódók, panaszolkodók, a magok kívánságai szerint járók; szájok kevélységet szól, haszonlesésből személyimádók. Ezek azok, akik különszakadnak, érzékiek, kikben nincsen Szent Lélek." 

 Korábban Énok szája hirdette, a rájuk váró ítélet. "Ezekről is prófétált pedig Énok, aki Ádámtól fogva a hetedik volt, mondván: Ímé eljött az Úr az ő sok ezer szentjével, Hogy ítéletet tartson mindenek felett, és feddőzzék mindazok ellen, akik közöttök istentelenek, istentelenségöknek minden cselekedetéért, amelyekkel istentelenkedtek, és minden kemény beszédért, amelyet az istentelen bűnösök szóltak ő ellene".

Ez az itt adott utasítás rendkívül fontos aspektusa, nevezetesen, hogy a gonosz, ami belopakodott a keresztények közé, meg legyen őrizve és fel legyen tárva, amikor az Úr ítéletre visszatér. Több tízezer szentjével kell eljönnie, hogy ítéletet hajtson végre köztük minden istentelen felett, a gonosz tetteik és gonosz szavaik miatt, amelyeket ellene mondtak. Mindent meg kellett mutatniuk, már az apostolok idejében, az Úr eljövetele előtt. Ez kemény bizonyítéka annak, ami a keresztények között várható.

Nagyon figyelemre méltó látni, hogy egy ihletett szerző hogyan azonosítja a pazarlót a lázadókkal, akik az utolsó napon az ítélet tárgyai lesznek. Ez ugyanaz a szellem, ugyanaz az ellenség munkája, bár egy ideig visszatartva, amíg meg nem érik Isten elítélésére. Jaj egy ilyen egyháznak! Ez azonban az emberi fejlődés általános iránya. Vagy a kegyelem, Isten teljes megnyilvánulása és a szív és lélek szentségének megszabadítása a törvénytől, az engedelmesség élvezete a szabadság tökéletes törvénye szerint, vagy az engedetlenség és a nyílt lázadás. Ez a mondás jelentése: a legjobbak perverziója a legrosszabb perverzió, itt hozzá kell tennünk, hogy e hitehagyottak jellemző vonása az emberek tisztelete azért, hogy valamilyen hasznot húzzanak belőlük. A viselkedésük undorító volt Isten előtt!

Ezért az apostolok figyelmeztették a szenteket, hogy megjelentek ezek a gúnyolódók, akik vágyaik szerint cselekszenek, felmagasztalják magukat, mivel nincs bennük Szellem, hanem testi állapotban vannak.

Azután Júdás apostol következés képen üdvözültekhez szól buzdítva őket. A szellemi élet ereje és Isten Szellemének ereje szerint kegyelemből kell épűlniük, és meg kell őrizniük magukat az Istennel való közösségben. A hívő számára a hit a legszentebb hit, mert ez magával Istennel hozza közösségbe. Amit tennie kell azokban a siralmas körülmények között, amelyekről az apostol beszél, (bármilyen időközbeni is legyen a fejlődésük), hogy ebben a legszentebb hitben építse fel magát a hívő ember. Mélyíti az Istennel való közösséget, a kegyelem által élvezi szeretetének kinyilatkoztatásait. A keresztény embernek megvan a maga világnézete, melyben kitér a környező rossz elől, és növekszik Isten ismeretében, akitől senki sem választhatja el, saját sorsa még nyilvánvalóbb számára, minél inkább nő a gonoszság körülötte, annál inkább lesz nyílvánvalóvá az Istenben való helyzete. Istennel való közössége a Szent Szellemben van.

Így őrzik lelkiismeretüket az Istennel való közösségben, és élvezik az Ő szeretetét. Szeretetében maradnak mindaddig, amíg a földön élnek, de végül az Úr Jézus Krisztus irgalmát várják az örök életben.

Ennek eredményeként, amikor látjuk, hogy mik az emberi szív gyümölcsei, úgy érezzük, hogy az Ő irgalma az, ami ma szeplőtelenül állít minket az Ő arca elé, hogy örök életet éljünk Istennel és a szentségben. Kétségtelen, hogy ez az Ő törhetetlen hűsége, de a gonoszság ilyen sokaságával szemben az ember inkább az irgalomra gondol. Hasonlítsd össze, mit mond Pál a 2 Timóteus 1:16-ban hasonló körülmények között. Az irgalom az, ami különbséget tesz az elesettek és az állók között ( 2Móz 33:19). Meg kell különböztetnünk a perverzeket is. Vannak emberek, akik másokat tévútra vezetnek, akikben a romlott szív vágyai munkálkodnak, és mint később látni fogjuk, tűrhetetlennek kell lennünk mindennel szemben, ami ezt a romlottságot megnyilvánítja.

Ebben az üzenetben Isten Szelleme nem mutatja meg ennek az engesztelésnek a hatékonyságát. Az ellenség ravasz fortélyaival van elfoglalva, azokkal a próbálkozásokkal, amelyek az emberi akarat cselekedeteit összekapcsolják Isten kegyelmének megvallásával, és ezzel elérik az egyház eltorzulását és a keresztények bukását, a kereszténység útjára terelve őket a hitehagyás és elítélés eredményeként.

Bízni kell Istenben – fordul hozzájuk az elhivatott szerző levele végén, utalva azokra a hívőkre, akiknek írt. "Annak pedig, aki titeket a bűntől megőrízhet, és az ő dicsősége elé állíthat feddhetetlenségben nagy örömmel, Az egyedül bölcs Istennek, a mi megtartónknak, dicsőség, nagyság, erő és hatalom most és mind örökké. Ámen".

Fontos megjegyezni, ahogyan Isten Szelleme a hatalom üzenetét szólaltatja meg, hogy megóvjon minket minden bukástól, és feddhetetlenek maradjunk, így már az álmodozás gondolata is megbocsáthatatlan. Nem arról van szó, hogy a test nem működik bennünk, hanem a Szent Szellem munkálkodik az új emberben, ami nem feltétlenül jelenti azt, hogy a testnek bennünk kell működnie, vagy befolyásolnia kell az életünket. (1 Thesszalonika 5:22) Egyek vagyunk Jézussal, Ő képvisel minket Isten előtt, Ő a mi igazságunk. De ugyanakkor az, aki az Ő tökéletességében a mi igazságunk, az a mi életünk is, tehát a Szellem irányít bennünket, hogy ezt a tökéletességet megmutassuk mindennapi életünkben. Aki azt mondja: „Őbenne maradok”, annak úgy kell élnie, ahogyan élt Krisztus. Az Úr azt is mondja: „Legyetek hát tökéletesek, miképpen a ti mennyei Atyátok tökéletes” (Mt 5,48).

Ez a haladás, a felemelkedett Krisztus az élet forrása bennünk, és ez az élet felemelkedik a forrásához, és végső célunknak tekintjük a felemelkedett és megdicsőült Krisztust, akihez hasonlóvá válunk a dicsőségben. (lásd Fil. 3 ) Ennek azonban az az eredménye, hogy nincs más célunk, mint az előrehaladás.

Tehát a megvalósítás mértékétől függetlenül a cél mindig tökéletes. Egyáltalán nem a test az indítékunk, és ebben az értelemben feddhetetlenek vagyunk.

 

Ekkor a Szellem – mivel Krisztus, aki a mi igazságunk, egyben a mi életünk is – életünket az Isten előtti feddhetetlenség végső eredményéhez köti. Kegyelemből tudjuk, hogy abszolút tökéletességünk van Krisztusban, hiszen Krisztus a mi igazságunk, de a szellem már ennek örül, mielőtt Isten megvalósítaná a Vele való közösséget, és igyekszik megvalósítani ezt a tökéletességet a Szellem ereje szerint, amely így egyesít bennünket a gyülekezet fejével, aki Krisztus. A levél annak tulajdonít minden dicsőséget és hatalmat örökkön-örökké, aki ezt meg tudja valósítani azáltal, hogy megóv minket mindenféle törvényszegéstől.

Tartós béke a szívben.

 

Tartós béke a szívben.

Soha nem elég erről írni és hirdetni az egyszerű evangéliumot. Krisztus meghalt a bűneinkért, és feltámadt üdvösségünkért, megigazítván a hit által,  a bűnös embert, aki hisz a Krisztus vére áldozatában, annak örök élete van Isten országában. 

"Mivel tehát hit által igazultunk meg, békességünk van Istennel a mi Urunk Jézus Krisztus által. Általa szabad utunk van hitben ahhoz a kegyelemhez, amelyben állunk, és dicsekszünk az Isten dicsőségének reménységével. De nemcsak ezzel dicsekszünk, hanem a szenvedéseinkkel is, tudva, hogy a szenvedés állhatatosságot munkál, az állhatatosság pedig kipróbáltságot, a kipróbáltság pedig reménységet. A reménység pedig nem szégyenít meg, mert Isten szeretete kitöltetett szívünkbe a nekünk adott Szentlélek által.” (Róm 5-1..5)

Annak ellenére, hogy az Úr ajándékokat osztott a gyülekezetben, életet és üdvösséget biztosítva a hívőknek, a kegyelemben való növekedéshez és a végső cél, a tökéletes ember eléréséhez, Isten hívja és mondja Pál apostol által, hogy a megigazultaknak hit által legyen békességük Istennel. Egy másik helyen ezt mondja: „ A Krisztus helyett járunk tehát követségben, mintha Isten kérlelne titeket rajtunk keresztül, a Krisztus helyett kérlelünk titeket: Béküljetek ki Istennel!"(2 Korintus 5-20).

Az Úr ajándékokat osztogat a Gyülekezet javára, hogy növekedjen Isten kegyelmében Krisztus megismerésében. Manapság rengeteg ajándék van, de vajon az ajándékok mindig a javára szolgál a Gyülekezetnek? A Krisztustól kapott ajándékok jellemzői e, a felmagasztosulás és a büszkeség, az önelégültség öncsodálat és nem utolsósorban a tartós béke hiánya a szívekben? Bizony nem. Azt mondjuk, hogy a szívben rejlő isteni béke az alapja annak, hogy mindvégig hűségesek legyünk, és hogy a világnak és a gyülekezetnek hirdessük az üdvösség üzenetét, és sokak számára vigasztalást nyújtsunk, helyzettől függetlenül.

A mély isteni béke a szívekben a hit eredménye, a tartós béke Isten igéjén alapszik. Ha kételkedünk az örök üdvösségünkre vonatkozó alapvető igazságokban, akkor nem vagyunk megalapozottak, és nincs állhatatos lelki világunk, és áradó vizek érnek el bennünket, és félelem vesz hatalmat rajtunk, de ha hittel fordulunk az Úrhoz: akkor sok víz özöne nem ér el. Számunkra ez azt jelenti, hogy a körülmények ellenére a szívünk nem veszíti el a nyugalmát, még akkor sem, ha viharos folyók áradnak ki partjain, és igyekeznek elnyelni stabilitásunkat a világban.

Nincs igaz kereszténység a Szent Szellem nélkül, aki kiárasztotta szívünkbe Isten szeretetét. A Szent Szellem egy valóság és egy igazi tanító, aki sok mindent újrateremt bennünk, kegyelemmel teli ereje és szívünk őrzője, vissza akarja állítani bennünk az Isten békés világát. Krisztus közbenjárása az Atya előtt, és most már a mi Atyánk  is, Krisztus aki a mérhetetlen tökéletesség, aki elfedi, lemossa a bűnöket az Ő vére által, gyógyítja tökéletlenségeinket a Szent Isten, az Atya előtt. Az Úr Jézus Krisztus, a bűneinkért és tökéletlenségeinkért engesztelő áldozata, közbenjáróként jelent meg Isten előtt, és éjjel-nappal közbenjár értünk, választottakért, hogy békében és biztonságban tölthessük földi életünket mégha viszontagságos körülmények között is.

A léleknek, aki birtokolja Isten békéjét, mindene megvan, ami Istenben lehet, de nincs semmije, amibe a Sátán beleköthet. Ha nem így lenne, akkor is az Úr Jézus a mennyben, az Atya jobbján, mint közbenjáró és a Szent Szellem, mint Mentor a földön, (egy is ugyanaz az Isten) hűségesen szolgálja a cél elérését, hogy boldogok legyenek a hozzá hűségesek, Istenben ezen a földön is. Az Isten Fiában hívő lélek üdvözül, és már ezen a földön újjászületik Isten igéje által, és van reménye és ez a kezdete mindennek, amit Isten ad az örökkévalóságban. 

Miért olyan fontos Isten számára ez a megingathatatlan béke? - éppen azért, hogy boldogok legyünk Őbenne, és az embereket Krisztus áldozatának tökéletességére hívhassuk, a megfáradtakat erősítsük és másokat megnyerhessünk, élettel és szóval hirdetve, hogy Isten örök életet adott nekünk, az egyetlen áldozat, Isten Fiának vére, aki ebben hisz, annak nem rója fel a bűneit, a háta mögé veti azokat, a régi a jelen, és még a nem el nem követett jövőbeli bűneiket, és azt a bizalmat oltja belénk, hogy: "Minden, amit Atyám nekem ad, elérkezik majd hozzám. S azt, aki hozzám jő, ki nem vetem. Mert nem azért szállottam le az égből, hogy a magam akaratát tegyem, hanem hogy annak akaratát, aki elküldött engem. Ez pedig annak akarata, aki engem elküldött, hogy semmit el ne veszítsek abból, amit õ nekem adott, hanem feltámasszam az utolsó napon. Mert az az én Atyám akarata, hogy örök élete legyen mindenkinek, aki látja a Fiút, és hisz benne, és hogy az utolsó napon azt én feltámasszam."

„„…és mindenkit Isten fog tanítani. Mindenki, aki hallott az Atyától és tanult, hozzám jön."

„Bizony, bizony, mondom néktek, aki hisz bennem, annak örök élete van” (János 6.)

 

 Az Isten bölcsessége a feszület a Krisztus halála és feltámadása az bolondság a világ számára, de a hívő számára szabadulás és élet. Hittel igazul meg az ember, nem a bizonyítékok hiányával. Mert a benne lévő hit ami Istentől származik, az a rendíthetetlen bizonyítéka a belső szellemi embernek. Ez az alapja a lelki békességnek ami rendíthetetlen, ha hittel épülünk rá Isten igéje által.

A Szent Szellem ellenségei.

A Szent Szellem ellenségei.

Kedves olvasók, most a Jákób levele negyedik fejezetére összpontosítsuk a figyelmünket. "Honnan a háborúk, honnan a harcok köztetek? Nem innen van-e? Nem tagjaitokban harcoló kéjvágyaitokból jönnek-e? Kívántok és nincs nektek, gyilkoltok, irigykedtek, de amit kívántok, el nem éritek: harcoltok, háborút viseltek. Nincs nektek azért, mert nem kértek, kértek, de nem kaptok, mert gonoszul kéritek, azért, hogy kéjelgéseitekre költsétek el." 

 Egy olyan területre érkeztünk ami túlmegy a gyülekezet igazi elhivatásán. De erről kell beszélnünk, mert a ravasz ellenségnek sikerült ezt a határt kiszélesíteni a kereszténység jegyében. Ez egy általános üzenet ami nem igazán a gyülekezethez szól, mindinkább azokhoz akik keresztényeknek vallják magukat, de a világ szellemét képviselik. "És ne szabjátok magatokat e világhoz, hanem változzatok el a ti elméteknek megújulása által, hogy megvizsgáljátok, mi az Istennek jó, kedves és tökéletes akarata".( Róma 12,-2).

Mindenben, ami ezután következik, továbbra is a féktelen természet elítélését, az önakarat elítélését látjuk annak különféle megnyilvánulásaiban: a testi lélek vágyaiból fakadó viszály; Istennek címzett kérések, amelyek ugyanabból a forrásból származnak; a test és az elme vágyai, amelyek folyamatosan növekszenek, és kielégítést találnak az Istennel ellenséges világgal való barátságban. Az emberi természet irigy, tele van irigységgel mások iránt. De van egy ellentétes erő, Isten nagy kegyelmet ad azoknak, akik megelégszenek kevéssel és megelégszenek a szerény állásponttal, vagyis nem képviselnek semmit ennek a világnak. Isten kegyelme éppen ez, mert a kevélyekkel szemben áll, de az alázatosoknak kegyelmet ad. Ez a gondolat már közelebbről világítja meg az okot a kegyelem folytonos áramlását az alázatos lélek számára.

 Ennek alapján Jákób apostol a szellem cselekvéséről beszél amelyet Isten Szelleme vezérel a világban a hitetlen és önző többség között, akivel állandóan meg kell küzdenie egy igazsággal felruházott szellemi harcosnak. De aztán annál nagyobb kegyelmet ad annak aki az alázatban állhatatos marad. Ezért mondja az írás: "Az Isten a fennhéjázóknak ellenszegül, de az alázatosoknak kegyelmet ad."

 lme a kegyelme éppen ez, mert a kevélyekkel szemben áll, de az alázatosoknak kegyelmet ad. "Vessétek hát magatokat Isten alá! Álljatok ellen a vádlónak, és az elfut tőletek. Közeledjetek Istenhez, és majd ő is közelít hozzátok. Tisztítsátok meg kezeteket, ti vétkesek! Tisztítsátok szentté szíveteket, ti kétlelkűek. Gyötörjétek meg magatokat, gyászoljatok, sírjatok! Nevetéstek gyászra forduljon, örömötök szomorúságra. Alázzátok meg magatokat az Úr előtt, s majd ő felmagasztal titeket". (6-10. vers). Mert az apostol még mindig azt hiszi, hogy a hívők, akikhez szól, a törvény alatt állnak, nem véletlenül, mert Izrael szétszórt tizenkét nemzedékéhez írja levelét. Ha szidalmazzák, kinevetik testvérüket, akinek ez a törvény helyet adott Isten előtt, akkor ezzel szidalmazzák a törvényt( 1 Thesszalonika 4:8, ahol ebben a fejezetben említett törvény helyett a Szellemről van szó) "Mert nem tisz­tá­ta­lan­ság­ra, ha­nem szent­ség­re hí­vott el min­ket Is­ten. Aki azért meg­ve­ti eze­ket, nem em­bert vet meg, ha­nem Is­tent, aki Szent­lel­két is adta ne­künk. (1Thessz 4, 7,8).

Az ítélet Istené, a Törvényhozóé, aki érvényesíteni fogja saját hatalmát, és képes megmenteni és szabadulást hozni attól a törvénytől ami ítéli az embert. Ez az Isten hatalmában van, tehát tisztelettel és szeretettel kell viszonyulnunk azokhoz akik a törvény alatt vannak. A törvény átkától csakis Isten szabadíthat meg.

13-16. versben olvassuk: "Nos hát, emberek, kik így beszéltek: Ma vagy holnap elmegyünk ebbe vagy abba a városba, ott eltöltünk egy esztendőt, kereskedünk és nyerészkedünk. Nem tudjátok, hogy holnap hogy alapul majd életetek. Hiszen olyanok vagytok, mint a pára, mely egy ideig látszik, azután elenyészik. Ahelyett, hogy ezt mondanátok: Ha az Úr akarja és élni fogunk, akkor ezt vagy azt fogjuk tenni. Ti nyegle kijelentésekkel kérkedtek". Minden ilyen kérkedés rossz és nagy önbizalomra utal.

 Az apostol itt ugyanazt az önakaratot és az Istenről való megfeledkezés szokását ítéli el, az ember hamis hitét abban, hogy bármit megtehet, amit akar, az Istentől való függés hiányában. Ebben a hamis hitben élnek sokan és nem azokról van itt szó akik nem ismerik a Bibliát.

 A 17. vers egy általános következtetés, amely a már kifejtett alapelven (3. fejezet 1. vers) és a hittel kapcsolatban már elmondottakon alapul."Ne legyetek sokan szóval tanítók testvéreim, mivel tudjuk, hogy szigorúbb ítéletet fogunk kapni". De miért jön itt szóba az ítélet méghozzá szigorúbb ítélet, hiszen testvérekről van itt szó. "Aki tudja, hogy nemesen kell cselekednie, és nem teszi, vétke az annak". A jónak a nemesnek, puszta ismerete, annak gyakorlati alkalmazása nélkül, tétlenséghez vezet, ami egyértelmű bűnnek tekinthető. Tehát az ideológia a tanítás is jó, prioritást élvez, de ahogy Jákób erről ír az egész levelét átíveli ez a gondolat a hit halott cselekedetek nélkül. Az új ember cselekedete hiányzik, míg az ősi ember cselekvése jelen van, mert a jó ott van a szemünk előtt, és tudjuk, mit kell tennünk, de nem választjuk, mert nincs rá hajlamunk. Nem akarom megtenni, pedig lenne rá alkalmam. Isten megadja az alkalmat de az óember nem hajlandó mert a belső önzése gátolja. Egy másiknak ( ne mondjam, hogy kiét) az akaratát követi, amit a sajátjának tulajdonít, de mégis a bűn irányítja, a másik utat választja, ami egy szépnek tűnő ideológiába van csomagolva. Ez a vallásos ember cselekvése. De éppen ezek a cselekvések vezetnek a háborúskodáshoz, úgy a világban meg a világvallásokban. Legyen az akármilyen vallás ebben a világban, az mind az ember önkifejezését tükrözi. Akaratosan harcol a maga igazáért. De Jézus szavait idézem: " Én vagyok az út, az igazság és az élet; senki sem mehet az Atyához, hanemha én általam". Aki tanít az jól jegyezze meg, hogy nagy felelősséget vállal magára, mert a követői életéről van szó. De ez is csak arra utal, hogy hiába minden, mert már a végső időket éljük és közel Isten ítélete. A tévtanítók már megtették a magukét, fogságba vitték az őket követőit. A háboruk a világban az ember hitványságától erednek. Nincs igaz politika sem igaz szeretet a világban. Aki a világ szellemében él és ráadásul szereti azt, az ellensége Istennek.

 

Jelenések könyve:13:10	Ha valaki fogságba visz mást, ő is fogságba megy; ha valaki fegyverrel öl, fegyverrel kell annak megöletni. Itt van a szentek békességes tűrése és hite.
Jelenések könyve:14:12	Itt van a szenteknek békességes tűrése, itt akik megtartják az Isten parancsolatait és a Jézus hitét!

 

Kelj fel, ürítsd ki a bírói széket.

Kelj fel, ürítsd ki a bírói széket.

 

(Ez a cikk azoknak szól, akik hasonló helyzetben vannak a gyülekezetben.)

Ítélkezni annyi, mint elkeseríteni. (Kiközösíteni). Lehet kiközösíteni írja a Kor. 16:22; Gal 1:8:9. Ha elolvassuk ezeket a részeket, világosan láthatjuk, hogy miért kellett az első keresztények gyülekezetéből kiközösíteni egy olyan személyt, aki egyértelműen ellentmond a Szent Szellemnek. Ezen túlmenően, amikor nyíltan vétkezünk, a paráznaság bűne, amely nem volt vérfertőzés, mégis bűnnek számít. "Általában hallatszik köztetek paráznaság, még olyan paráznaság is, amilyen a pogányok között sem említtetik, hogy valaki atyjának feleségét elvegye". (1 Korinthus 5:1). Vannak erkölcsi elvek, amelyeket Isten undorítónak tart, ha megszegjük őket. Az Ószövetségben van egy vers, amit most itt ki szeretnék emelni, amely nem tartozik az alaptörvények közé, de minden idők számára nélkülözhetetlen. 5Móz 14:21 "......Ne főzd a gödölyét az ő anyja tejében."

Az anyatej elvileg nem különbözik összetételében a közönséges tejtől, de az erkölcsi elv itt egyértelműen megadatott. Isten nem hagyja jóvá fogadott lányt feleségül venni, vagy mostohaanya feleséget, unokatestvért stb. Ehhez ki kell közösíteni a gyülekezetből, de mély bűnbánat és helyreigazítás után meg kell találni és ilyennek kell elfogadni. (2 Kor 2:6,7,8) "Elég az ilyennek az a korholás, mely a többség részéről érte, úgyhogy inkább nektek kell neki megkegyelmeznetek s őt megbátorítanotok, hogy a túláradó szomorúság el ne nyelje az ilyent. Ezért kérlellek titeket, hogy fokozzátok a szeretetet iránta.".

Ami a test bűnét illeti, a gyülekezettől való elszakadás számít, de nem számít véglegesnek. Ha hívő, akkor helyreáll, mert Jézus őt preventív nevelésben részesíti, nem hagyja el őt. Nem így van azokkal, akik nem szeretik az Urat. Van köztük különbség. Ha megbánja, az más kérdés, de az ilyen embereket nem fogadják be a gyülekezetbe, ha csak megbánta. Változásnak kell történnie az elméjükben hogy ne beszéljenek és ne cselekedjenek ferdén. Az első esetben minden egyszerű, mert megbánta, megváltoztatta az utját, Isten a Sátánra hagyta, hogy megtanulja vagy felismerje bűnét és szenvedett emiatt.

Máté evangéliumában a 18. fejezetben meg van írva, hogy ezek a dolgok a gyülekezetekre vonatkoznak. (Máté 18:18 ): " Bizony azt mondom nektek, hogy amit a földön megköttök, a mennyben is kötve lesz, és amit csak megoldotok a földön, a mennyben is oldva lesz"

Kollektív felelősséggel ezt kellene tennünk. Jaj! ez ma nem működhet, mert messze eltávolodtunk a korai keresztények valódi állapotától. Ha Korintusban ezt nem értették, akkor az élő Pál apostol vezette őket az igaz útra. Pál meghalt, és ma, ami ránk maradt, az ő levelei által, útmutatásul szolgál számunkra. Nem bottal jön hozzánk, és nem győz meg jelenlétével. Ha eljött volna, nem ismerte volna fel a keresztényeket, nem a második, hanem az első ok miatt. Az egyház nem törvényszék, hanem az egyháznak az Isten igazságában kell működnie Krisztus Szelleme és a kegyelem által. Ehhez az egyháznak azon az alapon kell állnia, azon a sziklán, amely Krisztus. Minden, ami nem felel meg Krisztusnak, mind a gondolatok, mind a tettek, ítélet alá esik. De a jelen idő ítélete nem végzetes, és nem az örökkévalóságra vonatkozik. Minden valódi cselekedet Krisztus ítélőszékén fog megjelenni. Ne ítéljük magunkat, se főleg másokat, mindent az Úr Jézusra kell bízni.

Ha a hívők gyülekezete az igaz alapon áll, akkor valóban bármit megkötöznek itt a földön, amit a menny elfogad, az kétségtelenül kedves lesz Krisztusnak, mert az Ő Szelleme szerint történik. Az Ő akarata szerint. De ha nem, akkor Krisztus sokak számára a gyülekezetben nem tekintély. Ekkor a Krisztushoz hű kisebbség a sok hitetlentől szenved, akik átvették és hatalmaskodnak a Krisztus örökségén. 

Ami nem a kollektív, hanem a személyes felelősséget illeti, nem szabad ítélkezni. Leírom, amit tanultam és amihez eljutottam gyakorlatilag. Lehet, hogy nem értesz velem egyet, de ez nem kitaláció, ez megeshet bárkivel.

Sokak között nagyon gyakoriak a kritikus kijelentések és ítéletek a másként gondolkodók iránt, dogmatikai kérdésekben való hozzáállásáról. A szolgálat természete sokszor nem felel meg Krisztus lelkületének. A szolgálat stílusának sokszor van tanítási jellege, nem a gyülekezet építésére és még csak nem is korrekcióra, hanem a sajátja érvényesítésére. Különbség van, hogy gondolataink építenek-e, buzdítanak-e, megmentenek-e, vagy éppen a helyi lelki világukat bizonyítják. Ebbe a hibába bárki bele eshet, de hangsúlyozom, lehet ez ideiglenes hiba, de lehet lelkiállapot is. De mi nem a hiba? Ha az ember szellemileg nincs beállítva abba a pillanatban, majd rájön a hibájára, felépül és megbánja. De ha állandóan képviseled a gondolataidat, ugyanazt állítva, hogy ha nem értesz egyet valakivel, akkor eretnek vagy az ő szemében. Ilyen a bíró lelkülete, magából indul ki. Szellemi ítéletünk lehet de csak a Szent Szellem által. Anélkül, hogy erőltessem még ha igaz is, befolyásolva mások véleményét, ha nem álmok, vágyérzések, mert ha az ember nem ért egyet velem, akkor ennek megvan az oka. Az ok vagy benne van, vagy bennem. Nem szabad rohanni az ítéletek meghozatalával, hanem először magunkat kell megítélnünk, Uram, eltévedtem? De ez nem jelenti azt, hogy a belső ember nem vonhatja le a konzekvenciákat az ige szellemisége alapján. Hiszen egy igazság létezik, és ha Isten mérlegén megmérettetünk, akkor helyes gondolatokra irányít minket az Úr.

Amikor az Úr a következő szavakat mondta a tanítványoknak, (Mt 26,-21,22): "Mialatt ettek, így szólt: "Bizony azt mondom nektek, hogy közületek egy el fog engem árulni. Igen elszomorodtak, s egyenként kérdezgették tőle: "Csak nem én Uram?"

 Észrevetted kedves keresztény, hogy mindegyikük milyen szellemben élt? Nem nézegettek jobbra-balra, elsősorban a saját felelősségükre gondoltak. Ha az Úr jelenlétében vagyunk, mert lélekben közöttünk van, akkor hisszük, hogy az Úr mindent tud, aki nem szereti Őt, és aki naponta megcsalja Őt. Észrevetted, hogy a tanítványok szelleme nem mások felé irányult? Nem érezték a leleplezés diadalát, sem előtte, sem utána. Szívüket szomorúság töltötte el. Nem ítélkeztek, szomorúak voltak. Egyikük ugyanis áruló volt. Iskarióti Júdás, aki kezdettől fogva az Úr követője volt, az egyik apostol.

A szomorúságról bővebben Dávid zsoltáraiból olvashatunk, amely megelőzi a tanítványok szomorú érzéseit. (Zsolt. 55,-13,14,15) "Mert nem ellenség szidalmazott engem, hisz azt elszenvedném; nem gyűlölőm emelte fel magát ellenem, hiszen elrejtettem volna magamat az elől: Hanem te, hozzám hasonló halandó, én barátom és ismerősöm, Akik együtt édes bizalomban éltünk; az Isten házába jártunk a tömegben".

Nagyon sokszor különösebb szomorúság nélkül ítélünk meg egy embert. Pál azt tanácsolja Timóteusnak, mint szolgálónak, hogy az első és a második felszólítás után forduljon el az eretnekektől. De ma nem fordulunk el, ha már minden hiábavaló, hanem úgy ítélkezünk, megbélyegzünk mindenkit, aki egy kicsit is nem ért egyet velünk. Természetesen ma már nagyobb számban vannak eretnekek, de aki eretnek, azt nem tudásunk, hanem Krisztus Szelleme általi igazság ismeret alapján kell látnunk. Pál Timóteust meggyőzte arról, hogy beleásta magát a Szentírásba, és helyes lelkülete van, mert megvan a tanítói ajándéka. Ma már kevesen értjük meg olyan konkrétan a dolgok állását, hogy a megítélés a helyes útmutatás. Persze hogy vannak ilyen tanítók is, de ezek a tanítók többnyire elfogultak egy- más vallási felekezetek iránt.

Ha valaki, aki ítélkezik, vagy a lelkiismerete nem tiszta, akkor irgalmatlan, kegyetlen másokkal szemben, de ez szabály ilyenkor, hogy önmagával szemben irgalmas.

Ha konfliktus van két testvér között,  Krisztus tanítása így hangzik. (Mt 18,-15, 16,17)."Ha testvéred vétkeznék, eredj, győzd meg őt négyszemközt egyedül. Ha hallgat rád, megnyerted testvéredet. Ha pedig nem hallgat rád, vigyél magaddal egyet, vagy kettőt, hogy két vagy három tanú szája erősítsen meg minden szót. Ha rájuk sem hallgatna, mondd meg a gyülekezetnek. Ha a gyülekezetre sem hallgatna, olyan legyen neked, mintha pogány vagy vámszedő volna".

 Figyeld meg az utolsó szavakat: „legyen neked.” Ez a konfliktus nem az egész gyülekezetre kell, hogy hasson. Természetesen szomorú, de az Úr nem akarja, hogy minden személyes sérelmeket vonjanak a gyülekezetbe.

Ez a probléma, ha az egész gyülekezetre kiterjed, akkor a kovász rontja meg az egész tésztát. Mindenkit megfertőz a hiúság, ami ma oly gyakran előfordul a gyülekezetekben.

Mindenki a háta mögött, nem szemtől szembe fog beszélni egymásról. Ez gyakorlatilag azt jelenti, hogy az Urat elhagyták és saját gőgös útjaikon járnak.

Olyan helyzetbe kerülünk, hogy mindenki, akit ez a probléma vonz, ahelyett, hogy bezárnánk a szobánk ajtaját az imádságra, sietünk a bíró helyét elfoglalni. A végén minden összeomolhat. Csak az nem omlik össze amit addig sem Krisztus irányított. Mindenki, aki megfertőződött ezzel a szellemmel, keres valakit, akit hibáztathat, de nem önmagát teszi felelőssé.

De az Úr hűséges és mindent tud, de ember ne foglalja el az Úr helyét a gyülekezetben, és ne foglalja el a bírói széket. De ezek a dolgok, csak akkor érvényesek, ha a gyülekezet annó jó úton haladt. Az Úr nem foglalkozik a halott vallásokkal és annak megigazításával. Személyesen vezeti a hű lelket ilyen esetekben.

 Ezt tapasztaltam, és boldogan mondhatom, hogy Ő úgy oldotta meg a problémát, ahogy akarta, nem úgy, ahogy én vártam.

 

Zakariás könyve:8:16	Ezek azok a dolgok, amelyeket cselekedjetek: Igazságot szóljon ki-ki az ő felebarátjával: igazságos és békességes ítélettel ítéljetek a ti kapuitokban.
Máté Evangéliuma:7:1	Ne ítéljetek, hogy ne ítéltessetek.
Lukács Evangéliuma:6:37	Ne ítéljetek és nem ítéltettek; ne kárhoztassatok és nem kárhoztattok; megbocsássatok, néktek is megbocsáttatik;
János Evangéliuma:7:24	Ne ítéljetek a látszat után, hanem igaz ítélettel ítéljetek!

 

Álmok.

Álmok.

 

Annak ellenére, hogy a Biblia egyes részeiben az álmokat hiábavalóságokkal és hiúsággal társítják (Jób 7-14; Prédikátor 5-7), a Szentírásban elegendő bizonyíték van arra, hogy Isten gyakran közli rajtuk keresztül saját gondolatait, nem csak a sajátjaival, hanem a pogányoknak is ad üzenetet. (1Móz 20-3,6; Bírák 7-13). „Hiszen szól az Isten egyszer vagy kétszer is, de nem ügyelnek rá! Álomban, éjjeli látomásban, mikor mély álom száll az emberre, és mikor ágyasházokban szenderegnek; Akkor nyitja meg az emberek fülét, és megpecsételi megintetésökkel. Hogy eltérítse az embert a rossz cselekedettől, és elrejtse a kevélységet a férfi elől.” (Jób 33-14..17). A 12:6 azt mondja, hogy Isten álomban tanítja prófétáit. Az álmokat Nabukodonozor és Dániel esetében is felhasználta, hogy felfedje jövőbeli szándékát.

József, akit Jézus apjának tartottak, többször kapott utasítást álmában, hogyan kell egy adott helyzetben cselekedni (Mt 1-20; 2-13..22). egyszer Pilátust figyelmeztette felesége, aki „sokat szenvedett álmában”, hogy ne tegyen kárt Jézusban (Mt 27-19).

Meg kell jegyezni, hogy az utolsó napokban, amikor Isten kiárasztja Lelkét minden testre, a fiak és leányok prófétálni kezdenek, a fiatalok látomásokat fognak látni, az öregek pedig álmokat álmodnak majd. (Jóel 2-28; ApCsel 2). -17). Így Isten felfedi szándékait abban az időben.

De ez semmiképpen sem vonatkozik az egyházban eltöltött időre. Mi a világosság fiai vagyunk: "Mert ti mind a világosság és a nappal fiai vagytok, mi nem vagyunk sem az éjszaka, sem a sötétség fiai."

Eltelt az éjszaka, és megérkezett a fény: „A mi Istenünk nagy irgalmasságáért, amelylyel meglátogatott minket a naptámadat a magasságból, Hogy megjelenjék azoknak, akik a sötétségben és a halálnak árnyékában ülnek; hogy igazgassa a mi lábainkat a békességnek útjára!” (Lk 1-78,79). János evangéliumában megvilágosodik az igazság a világosságról: "Volt egy igazi világosság, amely megvilágosít minden embert, aki a világra jön." Amikor a fény világít, tehát ébren van, nem szabad aludnia az embernek, ezért nincsenek álmok. A fényben tudatosan jár az ember.

„Ezt pedig cselekedjétek, tudván az időt, hogy ideje már, hogy az álomból felserkenjünk; mert most közelebb van hozzánk az idvesség, mint amikor hívőkké lettünk. Az éjszaka elmúlt, a nap pedig elközelgett; vessük el azért a sötétségnek cselekedeteit, és öltözzük fel a világosság fegyvereit. Mint nappal, ékesen járjunk, nem dobzódásokban és részegségekben, nem bujálkodásokban és feslettségekben, nem versengésben és írigységben: Hanem öltözzétek fel az Úr Jézus Krisztust, és a testet ne tápláljátok a kívánságokra.” (Róm 13-11..14).

Gyakran mondjuk, hogy Isten Igéje Isten kinyilatkoztatása. Ez igaz! Ezért Istennek egyelőre nem kell megjelennie egy hívő álmában. Megvan a legbiztosabb prófétai szó, és ez az Ige teljes, nincs mit hozzátenni. A hitetlent Isten utasíthatja álmában, és ezt nem zárhatjuk ki. De miért van rá szüksége? Arra, amit fentebb olvastunk: "elvonni valakit minden vállalkozástól, és eltávolítani róla a büszkeséget".

A Szentírásban, az Apostolok Cselekedeteiben találjuk Pál szolgálatát, és arról, hogyan küldték el az apostolt akkoriban szolgálni: „Misia felé menvén, igyekeznek vala Bithiniába jutni; de nem ereszté őket a Lélek. Áthaladván azért Misián, lemenének Tróásba. És azon az éjszakán látás jelenék meg Pálnak: egy macedón férfiú állt előtte, kérve őt és ezt mondva: Jer által Macedóniába, és légy segítségül nékünk! Mihelyt pedig a látást látta, azonnal igyekezénk elmenni Macedóniába, megértvén, hogy oda hívott minket az Úr, hogy azoknak prédikáljuk az evangyéliomot." (ApCsel 16-7..10).

Ha az Úr testvéreket hív el a szolgálatra, megteheti látomásokon keresztül, de nem álmon keresztül. Nem mondhatom, hogy az álom nem valamiféle cselekvés a lélekkel szemben, de ha láttál egy álmot, akkor beszélj róla úgy, mint egy álom, semmi más.

„Egy Eutikhus nevű ifjú pedig ül vala az ablakban, mély álomba merülve: és mivelhogy Pál sok ideig prédikála, elnyomatván az álom által, aláesék a harmadik rend házból, és halva véteték föl." (ApCsel 20:9). Úgy tűnik, hogy ez az eset nem ad szellemi tanítást, de a Szentírás nem mond semmit csak úgy ami mellékes lenne. És az ifjú neve fel van írva: Eutikhosz, ami nem véletlen.

Milyen veszélyes álmosnak, figyelmetlennek lenni, a helyet, hogy ébren lennénk Isten Igéje felett. A fiatalember az alvástól majdnem meghalt, ráadásul veszélyes helyen ült az ablakon, az ablakon, a világra nyíló nyíláson, a gyülekezet és a világ határán. Veszélyes trend. De ezt olvassuk tovább: "Pál pedig alámenvén, reá borula, és magához ölelve monda: Ne háborogjatok; mert a lelke benne van." (ApCsel 20-10). A fiatalember nem halt meg, hanem inaktívvá vált, és ez sokat elárul. Ha mélyen bele gondolunk, akkor ez egy gyakorlati tanulság.

 

Ébredj fel álmodból, mert már eljött az idő, hogy a Szent Szellemben világosságban járj, és ne igazodj ehhez a világhoz, amely még mindig mély sötétségben van. Próbálj meg a fényesség útján járni, ne válassz veszélyes széles könnyen járható utakat, ahol az álmosság liturgikus álomba dönthet, onnan a szabadulás nagy kegyelmet igényel. Folyni a világ és a vallások sodrásával. A legkárosabb és altató a formalitás, ami kiszárítja a szellemi frissességet.