Most már a Szellem tanít.

 Most már a Szellem tanít.

 "Az Úr pedig a Lélek ( Szellem), és ahol az Úr Lelke, ott a szabadság." ( 2Korinthus 3,-17).

 Ebben a korinthusiakhoz írt levélben, a 3. részben, Pál apostol kijelenti a szellem szolgálatát. ‭‭ "Ekkora bizalmunk a Krisztus által van Isten irányában. Nem mintha a magunk rátermettsége alapján ébredhetnének ilyen gondolataink, ellenkezőleg a mi rátermettségünk Istentől való, aki bennünket elégségeseknek talált arra, hogy új szövetségnek, nem betűnek, hanem szellemnek kiszolgálóivá legyünk, hiszen a betű megöl, a szellem ellenben megelevenít.( 2 Kor. 3,- 4..6). 

 Talán így fogalmaznék, hogy aki csak egy kicsit is azt gondolja magáról, hogy a rátermetségét a szolgálathoz fejleszteni tudja, iskolázottsággal, vagy valami más metódussal, az a tűzzel játszik. Minden dicsőség és felmagasztalás Istent illet. A betűk halmazát amit egy rendszerbe foglalták a Bibliában, az hordja az információt, de nem elevenít meg és nem ad üdvösséget. A tudást és felvilágosultság illúzióját adhatja, de ha a betű nem öl, vagyis a kőbe vésett törvény nem öli meg a belső embert, akkor a szellem nem elevenít meg. De ez is csak a tudás kategóriájához tartozik, ezt tudomásul kellene venni, de az Isten az Úr Szellemmé az első és végső szó. Ő adja és veheti el a rátermettséget a szellemi munkához. Ő az adakozó és üdvözítő Isten. 

 A szovjet időben aki egyetemen tanult, referátott kellet írnia a tudományos kommunizmusról. Ezt általában egymástól másolták le a diákok. Az volt a betűk halmaza, amit kellet tudni, de biztos senki sem hitt benne, az egy nagy badarság, betük szemétdombja. Hát ez lehet a Bibliából tanulókkal is, ha a Szellem nem nyitja meg az Isten mondanivalóját és nem hatol mint egy kétélű kard a szív mélyére, akkor csakis a tudást gazdagítja, ha kényszerből kell tennie, megfelelni a teológiai feladatoknak, akkor pláne nem szabadít fel. De mindez javára is válhat a választottaknak. A törvény a Mózes törvénye de azelőtt is amikor ez nem létezet, a lelkiismeret vádolta az embert. Ezért semmi haszna nincs azoknak akik a betükben keresik az üdvösséget, akiket nem szüli újjá Isten Szelleme, és ez sem tőlünk van, Isten a választás jogán, kegyelméből teszi ezt. De ez sem új gondolat, ez minden a tudás hatalmában van, de a Szellem az ami ezt a tudást megeleveníti. Erre sok módszerrel tanítják az embereket, de mindez hiába, csakis a keresztények sorait gazdagíthatják, de a Szellem végzi el a tökéletes munkáját a szívben és csakis Ő ad hatalmat, hogy Isten gyermekei legyenek mindazok akik Krisztus szellemét befogadták. Ebben benne foglaltatik a hit és a bizalom Isten iránt. Ez nem egy intézmény vagy szolgáltatás, sokan így ábrázolják a szellem szolgálatát, hanem Isten megvalósult akarata még a világ teremtése előtt tartogatta magában ezt a titkot amit, most megnyitott az emberek számára. 

 Hogy tudjuk, Isten Szellem és ott ahol az Úr szelleme megtette hatását, ott Krisztus szabadságát élvezi az a lélek. Immár nem embereket követ kötelezettségből vagy tiszteletből, nem egy vallási irányzat fogságában van, hanem az Úr szellemi irányításával cselekszik, nem mindig tudatosan, mert Isten gondolatai nagyobbak az emberénél még ha azt Isten jelentette ki számára. Ennek vannak bizonyítékai például az Apostolok cselekedeteiben.

 De végérvényesen aki Krisztus szabadságát élvezi, annak sem kezét sem lábát sem gondolatait nem írányítják emberek, sem emberektől vár segítséget, ami nagyon fontos, húsban és testbe bízni utálatos Isten előtt. 

 Ezek a Pál apostol által kijelentett igazságok nem üres frázisok, hanem tudatosságra terelő gondolatok, hiszen ezeket a dolgokat mint sok mást is tudatunkra hozzák az apostolok tanításai. Ez a szellemi szolgálat Istentől kapott Szent Szellemben kijelentet igazságok. Ha elveszünk a részletekben, mert hámozzzuk a betük, szavak értelmét és nem látjuk a teljes képet, akkor a részletek is félrevezethetnek. Sok vita folyik egy és más kérdésben a keresztény tanítók között, de ez is azért van mert túl mentek Krisztus tanításán észre sem vették azt, hogy Isten szellemi szolgálata nem kapaszkodik a Biblia betűihez. A firdítások nem mindig igazolják tökéletességüket, azért veszélyes görcsösen kapaszkodni a szavakba. Bízzuk az életünket Istenre teljes mértékben. És ha elégségesnek talál, vagyis elégségesen megtöltött szellemével, akkor alkalmaz mindenféle cselekvésre legyen az bármi, de a szellem irányít. Ezt olyan egyszerűen kell befogadni és élni vele, mint a lélegzetvételt.  Akkor semmi akadálya, hogy Isten dicsőségét sugározzuk ki szellemi szolgálatunkban.

" Mi pe­dig az Úr di­cső­sé­gét mind­nyá­jan fe­det­len arc­cal tük­röz­zük, és az Úr Lel­ke di­cső­ség­ről di­cső­ség­re ugyan­ar­ra a kép­re for­mál át min­ket." (2Kor 3).

Megint a szeretetről.

 Megint a szeretetről.

 "Gyermekeim, ne szóval szeressünk, ne is nyelvvel, hanem cselekedettel és igazsággal. Ebből tudható, hogy az igazságból valók vagyunk. És akkor az ő színe előtt azzal biztatjuk a szívünket, hogy bár a szívünk elítél, Isten mégis nagyobb a mi szívünknél, és mindent tud.( 1 János 3,-18..20).

 Ez egy kihívás Krisztus követői számára, hogy nem csak papíron és szóban, hanem a valós életben is aktivitását az igazságban és a szeretetben valósítsa meg. Az érzéki szeretetet és a természetes szerelem az emberrel született, de egyáltalán nem fedi Isten előtt azt amit itt és máshol a szeretetről olvasunk. Az igazi szeretet az (agapé), isteni szeretet, egyáltalán nem az ösztöneinkből fakad, nem a testi vágy vagy érzékeisségből, hanem az igazságból, vagyis azt Istentől kapjuk. De nem az ajándékok közé sorolható, hanem a lehetőségek közé, mert ezt a szeretetet előbb meg kell tanulni, ez nem esik az ember ölébe csak úgy. Mert ha az igazságról van szó azt ismerni kell és meg kell tartani a parancsolatait. Ezért is egy egész más alapokon nyugszik az a szeretet ami Istentől van. Az nem érez az nem vágyaktól fűtött, hanem az Isten igazságából születik. " De mind­azok­nak, akik be­fo­gad­ták, akik hisz­nek az ő ne­vé­ben, ha­tal­mat adott, hogy Is­ten gyer­me­ke­i­vé le­gye­nek, akik nem vér­ből, sem a test aka­ra­tá­ból, sem a fér­fiú in­du­la­tá­ból, ha­nem Is­ten­től szü­let­tek." (Jn 1, 12).

 Ez mindennek a kezdete az ujjászületés, vagyis azt a hatalmat kapja az ember, hogy Isten gyermeke legyen az ujjászületés által, ezzel teljesen más család tagjává válik, ahol a szeretet az Isten igazságát tükrözi, azzal a hatalommal amivel Isten a szeretetével felhatalmazta. A hatalmat nem negatív értelembe véve, nem mások feletti hatalom és uralkodás, hanem a saját magunk feletti önmegtartóztatás. " Aki pe­dig az Úrral egye­sül, egy lé­lek őve­le. Ke­rül­jé­tek a pa­ráz­na­sá­got! Min­den bűn, ame­lyet az em­ber el­kö­vet, a tes­ten kí­vül van, de aki pa­ráz­nál­ko­dik, a sa­ját tes­te el­len vét­ke­zik. Avagy nem tud­já­tok, hogy a ti tes­te­tek a ben­ne­tek la­ko­zó Szent­lé­lek temp­lo­ma, ame­lyet Is­ten­től kap­ta­tok, és nem a ma­ga­to­kéi vagy­tok?" (1Kor 6, 17-18) 

 A vággyal vezérelt test, megkíván és leszakítja tiltott gyümölcsét és ezzel hűtlenséget követ el nem csak testileg hanem szellemileg is, mert Isten ellen vétkezik , ahogy Éva is parázna cselekedete az édenkertben szellemi halált szült. Megfertőzte nem csak magát hanem Ádámot is aki hallgatott rá. Mind a ketten halottak lettek egy szempillantás alatt. Szellemileg halottak az engedetlenség miatt, és utódaik a mai napig szellemileg halott embereket szülnek, ez a hús és test amiről az írások írnak. Ezért szükséges minden embernek az Istentől való újjászületés.

  "Amint az Atya sze­re­tett en­gem, én is úgy sze­ret­te­lek ti­te­ket. Ma­rad­ja­tok meg az én sze­re­te­tem­ben! Ha az én pa­ran­cso­la­ta­i­mat meg­tart­já­tok, meg­ma­rad­tok az én sze­re­te­tem­ben, amint én is meg­tar­tot­tam az én Atyám pa­ran­cso­la­ta­it, és meg­ma­ra­dok az ő sze­re­te­té­ben". (Jn 15, 9).

 Az önmegtartóztatás is ahhoz tartozik, hogy ne botránkoztassuk meg testvéreinket az Úrban. Akiben megfogant az Isten igazsága, annak a szíve kezdetben elítéli önmagát. Az igazság jelenléte tudatában és a szívében elítéli mindazt, azokat a jelenségeknek az életében, amit maga sem szeretne, hogy legyenek és mégis jelen vannak és gyötrik tiszta lelkét. Pál is így ír erről " Mert ma­gam sem ér­tem, mit te­szek. Mert nem azt te­szem, amit aka­rok, ha­nem azt te­szem, amit gyű­lö­lök." (Róm 7).

"Mert amíg test sze­rint él­tünk, a bű­nök in­du­la­tai a tör­vény ál­tal dol­goz­tak a tag­ja­ink­ban, hogy gyü­möl­csöt te­rem­je­nek a ha­lál­nak". (Róm 7). 

 Ebből az állapotból egy szabadulási út létezik, amiről Pál apostol nem feledkezett meg kijelenteni a római levélben." Nincs te­hát már sem­mi kár­hoz­ta­tá­suk azok­nak, akik a Krisz­tus Jé­zus­ban van­nak, mert az élet lel­ké­nek tör­vé­nye Jé­zus Krisz­tus­ban meg­sza­ba­dí­tott té­ged a bűn és a ha­lál tör­vé­nyé­től. Mert ami a tör­vény­nek le­he­tet­len volt, mi­vel erőt­len volt a test mi­att, azt tet­te meg Is­ten, ami­kor a bűn mi­att el­küld­te az ő Fiát a bű­nös test­hez ha­son­ló for­má­ban, és el­ítél­te a bűnt a test­ben, hogy a tör­vény igaz­sá­ga be­tel­je­sül­jön ben­nünk, akik nem test sze­rint já­runk, ha­nem a Lé­lek sze­rint". (Róm 8, 1-3).

 Ezután, ha a szív már nem ítél el, akkor szabadon és a bűn kötelékétől megszabadulva készek leszünk úgy szeretni Istent és gyermekeit, hogy életünket is feláldozzuk értük ha szükséges, de egy biztos, a testünket a Krisztus halálába tartva, mert máskülönben hatalmaskodni fog rajtunk. Hogy ne támadjon újból és újból fel a régi ádámi természetünk ami állandóan kísért minket, mert vele vagyunk és járunk mindaddig ameddig fel nem öltjük az új testet, ezért tartsuk Krisztus halálába a halott ádámi testet. De erre is Isten megtanít, hogyan kezeljük ezeket a jelenségeket. "Sze­ret­te­im, ha szí­vünk nem vá­dol min­ket, bi­zo­dal­munk van Is­ten­hez, és akár­mit kér­jünk, meg­kap­juk tőle, mert meg­tart­juk a pa­ran­cso­la­ta­it, és azo­kat tesszük, amik ked­ve­sek előt­te.

Ez pe­dig az ő pa­ran­cso­la­ta, hogy higgyünk az ő Fi­á­nak, Jé­zus Krisz­tus­nak ne­vé­ben, és sze­res­sük egy­mást, amint meg­pa­ran­csol­ta ne­künk". (1Jn 3, 21-22).

 Tehát a végszó jogán azt mondhatjuk, hogy képtelenek vagyunk úgy szeretni Istent és gyermekeit, ahogy azt egy természeti ember szeretné, de bizodalmunk megerősít minket Istenben, hogy Ő mindent tud rólunk, és az Ő szeretete felülmúlja a miénket és kéréseinket meghallgatja, ha netalán gondjaink vannak önmagunkkal, erre sietve válaszol is a maga idejében orvosolja azt, hogy a szeretetben ne legyünk adósok mások iránt. Isten segítsen minket ebben a szeretetben megtartani, hogy öröm teljes életet éljünk Isten szeretetével atitatva.

Joshua JHVH, Isten Messiása.

 Joshua JHVH, Isten Messiása.

"Mert valamikor mi is esztelenek, engedetlenek, tévelygők voltunk, különféle kívánságok és élvezetek rabjai, gonoszságban és irigységben élők, egymástól gyűlöltek és egymást gyűlölők. De amikor megjelent a mi üdvözítő Istenünk jósága és emberszeretete, nem az általunk véghezvitt igaz cselekedetekért, hanem az ő irgalmából üdvözített minket újjászülő és megújító fürdője a Szentlélek által, akit kitöltött ránk gazdagon Jézus Krisztus, a mi Üdvözítőnk által, hogy az ő kegyelméből megigazulva reménységünk szerint részesei legyünk az örök életnek".( Titusz 3,-3..7).

 A világ ismeri ezt a nevet Jézus Krisztus, minden nyelv sajátos fordításában. Ismereteim szerint Joshua a Messiás az igazi neve. De hagyjuk ezt a biblia kutatókra, ők részletezik kicsoda is Jézus. De kicsoda Ő valójában számomra, vagy számodra, minden ember számára? Megmentő, üdvözítő Isten, vagy netalán egy vallást alapító személy, vagy csak egy próféta akit elismer a világ de mégsem követi. Itt teljesen eltérő az emberek ismerete. Miért is van ez így?- mert nem egy egységes szellem tanítás alatt van az egész emberiség. Itt már a szellemekről a jó vagy rossz szellemekről beszélhetünk, akik látszólag szabadon garázdálkodnak a világban. Többes számban beszélhetünk róluk, mert szellemek légiói vesznek minket körül e világban, nem tétlenül várják sorsukat, mert aktív szellemekről beszélhetünk, akik lakást keresnek és be is költöznek befészkelik magukat az emberek lelkébe. Ki kire hallgat inkább az attól függ, hogy kiben milyen talajra talál a propaganda a média a médiumok által szórt információk, az elvetett szellemi mag. A magvető példázatában ezt konkrétan felismerjük Máté 13. fejezetében, hogyan veti és szórja a magvető Isten igéjét a már előre elvetett emberek szívébe, de ez is csak ismereteinket gazdagíthatja csak, ha tényleg nem leszünk részesei az üdvözítő ige Jézus által küldött a Szent Szellem fürdője tisztító hatásának, nem tisztít meg a fent leírt testi és szellemi romlottságtól. Hiába minden vallás és hitvallás Jézusról, ha Isten akarata nem a mi szellemiségünket uralja, nem lesz a miénk ami az övé, természetünk sem Isten által újjászült természet és Szelleme által nem hoz semmiféle gyümölcsöt. Ha ajkunkkal Jézust mint Urunknak szólítjuk, de valójában más szellemek rabjai vagyunk, ez nem vezet az örök életre. Az lehet ezer és ezer féle gondolkodás és mozgástér. A pártosság egy vagy más politikai nézetekhez való rokonszenv. Ez is már azt jelenti, hogy az egyiket kedveli másikat meg gyűlöli, egyikkel egyetért és kedveli, másikat pedig kritizálja csúfolja és megveti és közben mint keresztény, Jézust pedig Urának mondja. De akkor legyünk őszinték magunkhoz, kinek a szellemében élünk és milyen eredményeket hoz a mi számunkra ez a hitvallás nem beszélve Istennek kedvez e vagy sem? A Szent Szellem munkája mindaz ami megtisztít többek között a fent felsorolt romlott természetből fakadó vétkektől. Ez a kézenfekvő bizonyítéka annak, hogy mi ránk is érvényes a Szent Szellem átformáló ereje. Átformálja gondolkodásunkat, amire már nem mondhatjuk, hogy esztelen, engedetlen tévelygő, mert uralja Szellemével a szívünket és új értelmet ad. Azért van az úgy, hogy Úrnak hívni Jézus Krisztust csakis a Szent Szellem által lehet. A többi csak frázisok halmaza és szemétlerakója a szép szavaknak a mi logisztikánk az emberi és rosszabb esetben sátáni közvetítés. A név önmagában nemes és áldott Istentől kiválasztott, minden ember legyen az bárki, még ha teljesen hideg hozzá is, térdre lesz kényszerítve mikor meglátják őt megjelenni hatalommal, hiszi ezt vagy sem. Itt a legnagyobb különbség a világvallásoktól eltérő tanúbizonyság, hogy az üdvözítő Isten a világ Ura és eljön egyszer az engedetlenség fiait és magát a sátánt letaszítja a pokol tüzébe, és nem egy vallás feje, hanem a Mindenható Teremtő Isten. De ez bolondságnak tűnik a világ szemében. Hinni lehet Istenben a démonok is hisznek, sok szellem ki is nyilatkozta, hogy Jézus az Isten Fia. "Ami­kor a túl­só part­ra, a ga­da­ra­i­ak föld­jé­re ért, két meg­szál­lott (démonoktól megszállott) jött vele szem­be, akik a sír­bol­tok­ból búj­tak elő, és olyan ve­sze­del­me­sek vol­tak, hogy sen­ki sem mert azon az úton jár­ni. Mit akarsz ve­lünk, Is­ten Fia? – ki­a­bál­ták. Azért jöt­tél ide, hogy idő előtt meg­gyö­törj min­ket?" (Mt 8, 29). Itt szemmel láthatóan az emberben minden kapoccsal megerősített rossz szellemeket vagyis démonokat látunk, méghozzá a legveszélyesebbek közül. Az ember tehetetlen velük szemben. Ők is felismerik Isten Fiát és mint Péter is vallást tesznek róla, de van egy teljesen alapvető különbség a kettő között, az, hogy a démonok tudják hogy semmi esélyük az üdvösségre, Péter pedig vallást tesz arról, hogy kihez is menjenek, Jézusnál van az igazság és Isten szava. "És azt mond­ta: Ezért mond­tam nek­tek, hogy sen­ki sem jö­het hoz­zám, ha nem adta meg az Atya neki. Et­től fog­va so­kan vissza­vo­nul­tak a ta­nít­vá­nyai kö­zül, és töb­bé nem jár­tak vele.

Jé­zus meg is kér­dez­te a ti­zen­ket­tőt: Va­jon ti is el akar­tok men­ni? Si­mon Pé­ter így vá­la­szolt: Uram, ki­hez me­het­nénk? Örök élet be­szé­de van te­ná­lad, és mi el­hit­tük és meg­is­mer­tük, hogy te vagy az Is­ten Szent­je." (Jn 6, 65-68). "Si­mon Pé­ter pe­dig így vá­la­szolt: Te vagy a Krisz­tus, az élő Is­ten Fia." (Mt 16). Ugyanazt ismerik fel benne a démonok is, de az alapvető különbség az Atya akaratán múlt, hogy ki követi és ki hagyja el Isten Szentjét. A vízválasztó ebben a kérdésben nagyon egyszerű, de a sátán ezt túlbonyolítja, méghozzá az emberi tanításokkal és tévtanítókat felhasználva ami mögött nem Isten Szelleme lakik. Ezt eldöntheti mindenki aki ezt a Szent nevet hirdeti, vallja, hogy milyen szellemiség uralja szívét. A többi csak részletkérdés. El lehet a betűk halmazában veszni és bonyolultnak látni Isten konkrét akaratát, azért is mert nem hagyatkozunk nemes egyszerűséggel az Isten az Atya és Szelleme által a hit forrására. Péter és Jézus apostolai ragaszkodtak hozzá, ez az ami megkülönbözteti a hitvallást a kiválasztástól. A választásunk nem a mi akaratunk gyümölcse, hanem Isten az Atya mindenható akarata és kegyelme az elveszett fiai iránt. Azok akikben jól érzik magukat a démonok a rossz szellemek, és egyáltalán nincs szükségük arra, hogy szabadok legyenek, azokon Isten nem akar segíteni. Isten ismeri a szívünk mélységeit és annak vágyait, hiszen Ő a Teremtő Isten, és felismeri mindazokat akikben megfogant jó talajra esett a magja, és gyümölcsöt hoz számára. Megtaláltatik az amit Isten, költőien mondva, keres. "... Ezért mond­tam nek­tek, hogy sen­ki sem jö­het hoz­zám, ha nem adta meg az Atya neki."

 Kedves olvasó, mit láthat ebben a kijelentésben egy értelmes ember? Azt bizonyosan, hogy nem a mi akaratunk dominál a választásokban. Azt magáévá teszi az ember és megvan győződve arról, hogy szabadon választhat, de végeredményben annak a rabja és alárendeltje aki benne él. A belső szellemi ember, azért szellemi, mert Isten szellemét lehelte az orrába a teremtés napjàn, de ezt a szellemet privatizálta Isten ellensége a bűnbeesés által. De Isten preegzisztenciális terve alapján megmenti a menthetőt. Itt most az a kérdés, hogy te meg én benne vagyunk e Isten képében, vannak e olyan csalhatatlan reménységünk és bizonyítékunk az iránt, hogy még a világ teremtése előtt Isten a teljhatalmú akaratából kifolyólag üdvözít téged és engem a Jézus hite által? Hiszel ebben vagy sem? Ha hiszel, akkor biztos, hogy Isten a te segítőd és vezetőd és szabadítód, mert a démonok is engedelmeskednek az Ő akaratának és ki tudja űzni belőled is azt aki gyötri lelkedet. Csak higgy Isten szavában és bízva bízzál, hogy semmi titkolt dolog nem marad titokban, tehát tárd ki szíved előtte, amit te megtehetsz Isten egybehangzó akaratából.

A hit és hűség.

 A hit és hűség.

 "A Szellemnek gyümölcse ellenben: szeretet, öröm, békesség, hosszútűrés, jóságosság, derékség, hűség, (hit).....(Gal 5,22). 

 A hit, " görög "πίστις" pístis - szellemi látást is értelmez. A hit, a Szent Szellem gyümölcse, NEM Isten ajándékai, amit az apostol mond: „Egyiknek a Szellem által bölcsesség szavát adják, másnak ismeret beszédét ugyanahhoz a Szellemhez mérten, megint másnak hitet ugyanabban a Szellemben,...” (1 Korintus 12:9). A hit, mint gyümölcs (eredmény), amelyet a Szentlélek NEM egyeseknek, hanem MINDEN igaz szent életében akar reprodukálni. Az Istenbe vetett engedelmes BIZALOM és a Neki való gyakorlati HIT ami cselekedetekre indít. Lehetetlen engedelmességről és hűségről beszélni anélkül, hogy nem bízunk Istenben. És ez a bizalom ma ("az utolsó napokban [nehéz időkben]" - (2Tim. 3:1) nem alapulhat máson - csak az írott Igén. A „jelek és csodák” ideje (Zsid. 2:4) ugyanúgy megszűnt, mint a testi apostoli tekintély – azok, akikre az Úr Jézus személyesen és egyértelműen rábízott valamit (ApCsel. 1:21-26; 9:5.10,12; 1 Korinthus 11:23). Ma mindannyiunk számára egyetlen helyes út létezik: hűséges és következetes engedelmesség Isten írott Igéjének, amelyet az apostolok adtak át. Csak így lehet közösségünk Istennel a Szent Szellem által – az apostolok által bemutatott tanításon keresztül, amelyet először Krisztus hirdetett (Zsid 2:3; 1 János 1:3.4). A Szent Szellem meg akarja teremni szívünkben és megélni az Ő gyönyörű gyümölcsét (hitét) - az Istenbe vetett bizalmat, ami gyakorlati közösséghez vezet a Szent Szellem által. Bizalom nélkül nincs kommunikáció, a bizalom pedig Isten megismeréséhez, meggyőződéshez és hűséghez vezet! Újra és újra látjuk, hogy mindenben Istentől és az Ő kegyelmétől függünk. Semmit sem tudnánk létrehozni az Ő ereje nélkül az Ő Szelleme által. 

 Adja meg nekünk irgalmát, és nyissa meg szívünket, hogy meghalljuk gyengéd hívását, amíg az üdvösség napja még tart, amíg van lehetőségünk valamit javítani életünkben Isten akaratával és járni tudjunk a hitben, hogy hűséges és igaz tanúi lehessünk, józanok és éberek, nem pedig vágyvezérelt akarattal, hanem Isten vezérlésével fussuk le a távot. Mindenkinek meg van jelölve a futópályája, senki helyettünk nem futja le. A cél az örök élet Istennel, amit már most megkapta az aki hisz Isten Fiába. Ez az a vörös szőnyeg, posztó amin végig kell mennünk, a jutalomért. 

 Pál apostol Timóteusnak írja, "… s amiket tőlem sok tanún át hallottál, bízd rá azokat megbízható emberekre, akik megfelelőek lesznek arra, hogy másokat is megtanítsanak.” (2Tim. 2:2). Ezt a vörös vonalat szándékozik megóvni, hogy Krisztus hagyatéka és tanítása ne szenvedjen hiányt. 

 A Krisztus hagyatéka kérdésében a hűségnek kell döntőnek lennie. De hűség kihez és mihez: valami exkluzív testvériséghez, vezetők csoportjához, vagy Krisztus és egészséges TANÁHOZ?! - A válasz ott van: "AMIKET hallottál tőlem, MONDD EL másoknak"! Jó, ha a keresztények a szellemi hagyatékról beszélnek – ez (legalább) azt jelzi, hogy nem csak a mának élnek. De ennek az örökségnek az átadását MEGBÍZHATÓ kezekbe – HŰSÉGES embereknek kell átadni. A HŰSÉG, ahogy fentebb mondtuk, nem magának az embernek a tulajdonsága – ez a Szent Szellem működésének eredménye a hívőben, az Ő gyümölcse. Még egyszer hangsúlyozzuk: csak az újjászületésnek lehet ez a csodálatos szent gyümölcse, csak azok igazán hűségesek Istenhez. Az Istenhez és az Ő útjához való hűség az egyetlen helyes útmutató ma a hívő életében. Ha a szemed előtt - az emberek és a hozzájuk való hűség, még ha ők maguk is hűségesen követik Krisztust, az Úrtól az emberek felé irányuló eltolódása, előbb-utóbb csak problémákhoz vezet. Magyarul, embereket követni, akár milyen áldásos is legyen az életvitelük és tanításuk, akkor is ők csak szolgák. Ezért távol legyen tőlünk, hogy embereket magasztaljunk. Tiszteljük és szeressük Isten szolgáit, de ne kövessük őt magát, mert a szolga azt teszi amire az Ura utasítja, csakis Krisztus tanítását kövessük. Ha tanítunk, meg kell tanítanunk másoknak, amit az apostolok továbbadtak, és van itt egy figyelmeztetés: „Sok tanúval”! De lehettek egyéni megbízások Timóteusnak (sok tanúk nélkül), ha az apostol ihletet kapott, hogy ilyen átviteli korlátozást tegyen.

 És ez a gondolkodás jogos, ha a gyülekezet (eklézsia) építési korszakára gondolunk ma, amikor testben nincs köztünk apostoli tekintély. Az Úr előre látta az időnket, és mindenről gondoskodott. Ha igazán szeretjük Krisztust, ha Hozzá tartozunk és az Ő útján járunk, akkor arra vagyunk hivatva, hogy méltó gyümölcsöt hozzunk életünkkel. Vigyázó szeme mindig lássa bennünk azt az Igazság iránti hűséget és odaadást, amire vágyik. A "hűséges emberek közé tartozni, akik képesek lennének másokat tanítani" nagy előny! Ezek a gondolatok nem az üdvösség elnyeréséhez tartoznak, hanem az alkalmasságra, erre érettekhez tartoznak ...de erre is Isten választ embereket, Ő látja kinek milyen ajándékot osztott és azt érvényesíti. 

 De erre is vannak rendelések az apostolok tanításában. Az ember attól függetlenűl ha Krisztus szabadságát élvezi, az apostoli tanítások és rendeletek kordába tartják a hűséges szolgát, nehogy kibillenjen egy más kerékvágásba. "Testvéreim, ne legyetek sokan tanítók, hiszen tudjátok, hogy súlyosabb ítéletben lesz részünk". (Jak 3, 1). "A tanítást pedig nem engedem meg az asszonynak, sem hogy a férfin uralkodjék, hanem legyen csendességben."(1Tim 2, 12). Bizony ezt nehéz megtartani annak akiben nagy az önbizalom, karrier rombolók ezek az igék. Vannak olyan dolgok amik ártatlannak tűnnek és mégis Isten akarata ellen szegődnek.  

 A hit győzelme az Istenhez való Szent ragaszkodás és bizalom. Ezek nem csak szavak, ezek mind a hívő életéhez tartoznak. Az Úr hűséges akkor is ha mi nem vagyunk hozzá azok, de a Szent Szellem munkája az, hogy helyes úton tartson minket, ha szűk út is de áldásos mert Jézus azon járt először, mi csak a lábnyomát követjük.

Aki szereti testvérét, abban Isten lakozik.

 ‭‭Aki szereti testvérét, abban Isten lakozik.

"Szeretteim, szeressük egymást, mert a szeretet Istentől van, és aki szeret, az Istentől született, és ismeri Istent; aki pedig nem szeret, az nem ismerte meg Istent, mert Isten szeretet. Abban nyilvánult meg Isten irántunk való szeretete, hogy egyszülött Fiát küldte el Isten a világba, hogy éljünk őáltala. Ez a szeretet, és nem az, hogy mi szeretjük Istent, hanem az, hogy ő szeretett minket, és elküldte a Fiát engesztelő áldozatul bűneinkért. Szeretteim, ha így szeretett minket Isten, akkor mi is tartozunk azzal, hogy szeressük egymást. Istent soha senki nem látta: ha szeretjük egymást, Isten lakik bennünk, és az ő szeretete lett teljessé bennünk." ( 1 János 4: 7..12).

Félretéve minden ránk nehezítő súlyt, amit ránk raknak az írástudók, biblia tudósok, vallási tanítók, dogmatikus, ezoterikus és egyebek tanításait, akik azt mondják, hogy KELL, ezt tegyétek, de inkább vegyük szemügyre a lényegét minden hit megnyilvánulásának. Nem emberekre nézve, hanem Isten dicsőségére nézve, keressük mindazt amit Isten szeretetéből fakad. 

 Ha Istenről beszélünk, akkor nem egy személyre gondolunk. Az Isten Szellem és ez így is marad mindörökké. Az, hogy Isten szeretete megnyilvánult Jézus Krisztusban, ez a mérhetetlen kegyelme irántunk és szavakba lehetetlen öntenünk ezt a szeretetet. A szeretet áldozatokat követel. Ez így volt mindig amióta ember él a földön. Káin megöli testvérét Ábelt, Ábel áldozata kedvesebb volt Isten előtt, Káin gondolata és verejtékes munkájának áldozata pedig utálatos Isten előtt. Isten Fia az aki teljes mértékben oda volt szentelve áldozatul, sokkal nagyobb mint Ábel és az állatok kiontott vére. Ezért is hív Isten " az új szövetség közbenjárójához, Jézushoz és a meghintés véréhez, amely jobbat beszél, mint az Ábelé." (Zsid 12, 24). Ez a bizonyítéka Isten szeretetének. S mindazok akik hisznek Isten Fiában aki engesztelő áldozat bűneinkért, azt Isten szereti és életet ad neki. Szellemével eleveníti meg mindazokat akik hisznek, nem azért mert mi szeretjük őt, és ebből a szeretetből kifolyólag áldozzuk magunkat neki, nem a mi áldozatunkat kívánja tőlünk, hanem Krisztus áldozatát visszük az Isten oltára elé. Vagyis az oltára amit egy szellemi emberben felépít Isten, az dicsőítés és ima oltára. Ez az ami kedves Isten előtt. Pál apostol kéri a római testvéreket, hogy áldozzák fel testiségüket és testi hús gondolataikat egy új Istentől leszállt igazságért. "Kér­lek azért ti­te­ket, test­vé­re­im, Is­ten ir­gal­má­ra, hogy szán­já­tok oda tes­te­te­ket élő, szent és Is­ten­nek ked­ves ál­do­za­tul. Ez a ti okos is­ten­tisz­te­le­te­tek. És ne szab­já­tok ma­ga­to­kat e vi­lág­hoz, ha­nem vál­toz­za­tok el az el­mé­tek meg­úju­lá­sa ál­tal, hogy meg­ítél­hes­sé­tek, mi Is­ten jó, ked­ves és tö­ké­le­tes aka­ra­ta". (Róm 12, 1). Tehát, haljon meg a régi természet a felfeszített Krisztussal, aki meghalt bűneinket és magát a bűnt elítélve a feledésbe vitte testével a sírba, ezek után öltsük fel az újat az új isteni természetet ami Krisztus feltámadása életünk értelme. De ezt is Istentől várjuk és kapjuk meg, nem kötelessége az embernek valamit tennie ezért. A hit által kapjuk ezt meg Istentől. Ez a kegyelem amit nem lehet megtanítani másoknak, ez Isten hatalmában van. 

"Mert Isten őt rendelte engesztelő áldozatul az ő vérében való hit által, hogy megmutassa igazságát, mivel a korábban elkövetett bűnöket elnézte,.." (Róm 3, 25).

 A teljes igazságot hirdetjük nem a féligazságot, és ehhez tartozik az is ami élet nem a halál. " Ha pe­dig eggyé let­tünk vele az ő ha­lá­lá­ban an­nak ha­son­ló­sá­ga sze­rint, ak­kor még in­kább eggyé le­szünk vele fel­tá­ma­dá­sá­ban is.

Mert tud­juk, hogy a mi ó em­be­rünk őve­le meg­fe­szít­te­tett, hogy meg­erőt­le­ned­jék a bűn­nek tes­te, hogy töb­bé ne szol­gál­junk a bűn­nek. Mert aki meg­halt, az meg­sza­ba­dult a bűn­től. Ha pe­dig meg­hal­tunk Krisz­tus­sal, hisszük, hogy élni is fo­gunk őve­le." (Róm 6, 5-7). 

 Semmi más nem számít, sem az én áldozatom, sem az én gondolatom, hanem minden az ami örök élet Istennel és Isten tökéletessége és igazságának engedelmessége. Ezzel is dicsőítve Istent Jézus Krisztus áldott nevét az áldozati Bárányt, aki tökéletes áldozat Isten előtt.

"És ha Atyá­nak hív­já­tok őt, aki sze­mély­vá­lo­ga­tás nél­kül ítél min­den­kit cse­le­ke­de­tei sze­rint, fé­le­lem­mel él­jé­tek jö­ve­vény­sé­ge­tek ide­jét, tud­va, hogy nem ve­szen­dő hol­min, ezüs­tön vagy ara­nyon vál­tat­ta­tok meg atyá­i­tok­tól örö­költ hi­á­ba­va­ló éle­te­tek­ből, ha­nem Krisz­tus­nak, a hi­bát­lan és szep­lő­te­len bá­rány­nak a drá­ga vé­rén. Ő ugyan a vi­lág te­rem­té­se előtt ki lett vá­laszt­va, de az idők vé­gén je­lent meg ér­te­tek, akik ál­ta­la hisz­tek Is­ten­ben, aki fel­tá­masz­tot­ta őt a ha­lot­tak kö­zül, és di­cső­sé­get adott neki, hogy hi­te­tek Is­ten­be ve­tett re­mény­ség is le­gyen. Az igaz­ság irán­ti en­ge­del­mes­ség­ben tisz­tít­sá­tok meg éle­te­te­ket kép­mu­ta­tás nél­kü­li test­vé­ri sze­re­tet­re a Lé­lek ál­tal, és egy­mást tisz­ta szív­ből, ki­tar­tó­an sze­res­sé­tek,

mint akik nem rom­lan­dó, ha­nem ro­mol­ha­tat­lan mag­ból szü­let­te­tek újjá, Is­ten­nek élő és ma­ra­dan­dó igé­je ál­tal." (1Pt 1, 17-22).

A Szent Szellem általános szerepe a világban.

 A Szent Szellem általános szerepe a világban.

" Én azonban az igazságot mondom nektek: jobb nektek, ha én elmegyek, mert ha nem megyek el, a Pártfogó ( Bátorító, Vigasztaló) nem jön el hozzátok, ha pedig elmegyek, elküldöm őt hozzátok. És amikor eljön, leleplezi a világ előtt, hogy mi a bűn, mi az igazság, és mi az ítélet. A bűn az, hogy nem hisznek énbennem; az igazság az, hogy én az Atyához megyek, és többé nem láttok engem; az ítélet pedig az, hogy e világ fejedelme megítéltetett". (János 16,- 7.11).

 Csak ennyi lenne a dolga a Szent Szellemnek? Bizony ebben a rövid mondatokban van kijelentve az általános szerepe a Szent Szellemnek. De mennyi sok és végtelen az igazság mondanivalója úgy a Gyülekezetben és általa a világnak, rávetítve a világra mindazt amit feljebb olvastunk. Határtalan bőséggel árasztja az igazságot ma is a Szent Szellem a gyülekezet ( eklézia) által, hiszen bennük és közöttük él. Kérdés, ki teszi ezt meg, hogy a világ tudomásul vegye, hogy bűnben él és a világ fejedelme már ítélet alatt van? Hát azok akik Krisztus nevét viselik pártatlanságban, effektív azok akik nem csak hírdetik az igazságot, hanem pártatlanok, nincsenek a világhoz láncolva, hiszen a Pártfogójuk a Szent Szellem aki mindezt előhozza. Ez egyben bátorító és vigasztaló azok számára akik Istenben vannak az Ő pártján állnak. Hiszik is, meg tudják is, hogy ez a rövid szenvedés amit el kell tűrniük az igazságért, nem tart örökké. Megkapják a napi vigasztalást és a Szent Szellem, vagyis az Úr szellemében megnyugvást találtak. Mégha olyan kísértések is érik amiben nem állnak meg, de az Úrnak Szelleme kitartóan vigasztalja, felemeli az elesetteket. De a világ nyugtalan, nem azért mert tudja vagy nem tudja, hogy elveszett, hanem mert ez a természete a dolgai hazugok és halálosak. Megvannak az okai és okozatai, az eredménye mindig a bűn kovásza ami háborúkba fullad. De az okozó, aki ezeket gerjeszti, az a világ fejedelme. Perszonilázhatjuk a bűnösöket, nevén nevezve őket, de ez csak az ami felszínen látszik, de mögöttük egy hatalmas szövevényes erő tevékenykedik. A Gyülekezet dolga Krisztus igazságát hirdetni, hogy meghalt és feltámadt és a mennybe ragadtatott, de az övéit nem hagyta cserben, velük van Szellemével ami rájuk nézve bátorítás, megnyugvás és békesség a szívükben. Ezt a Szent Szellem munkájának eredményét láthatóvá teszi az őt szeretőkben. Egy hívő aki keményen és rendíthetetlenűl ragaszkodik Istenhez és bízik benne, az ilyet már nem érhetik meglepetések. Mindenre felkészült. A gyermekeket pedig az Úr oltalmazza és kezével vezeti, hogy előbb utóbb megtanuljanak egyenesen járni. Isten gyülekezete Krisztus eggyé teremtett teste mindennek ellenére tökéletes és ellátja funkcióit. Nehéz ezt szemmel meglátni, de a Szent Szellem mindenhol végzi a dolgát. Úgy azok is meghallják üzenetét akik a tibeti kolostor zártságában élnek. Az út hozzájuk és másokhoz is akik mély vallásukban vannak meggyőződve, megkapják az igazság üzenetét, de úgy ahogy azt a mindenható Isten teszi. Attól függetlenül, hogy hiszik vagy nem hiszik el azt " A bűn az, hogy nem hisznek énbennem". De hogyan is hinnének, ha nem Isten hitében élnek. Isten ismeri sorsukat, nem mi hordjuk terheiket, elég nekünk Jézus igáját hordozni. A nevét dicsőíteni és engedelmességben lenni az Ő Szent Szellemének. 

 A bűn általános és kimondott eredete az, hogy nem hisznek Istenben és az Ő Krisztusában. 

 Az Úr mondta a tanítványainak, "jobb ha én elmegyek". Ez megint az ember felfogásához logikátlan. Az ember gondolatai nem olyanok amilyen Isten gondolatai. De már mi tudjuk, hogy miért is mondta ezt az Úr. A Szent Szellem megtanította őket és értelmet adott nekik, hogy megértsék az igéket amit mondott nekik, és emlékeztesse őket mindarra amit mondott. Ezt élesen látjuk a Cselekedetek könyvében mikor Isten az Úr, kiöntötte rájuk a Szent Szellemét. "Ami­kor el­jött a pün­kösd nap­ja, mind­nyá­jan egy he­lyen vol­tak együtt, és az ég­ből hir­te­len nagy zú­gás tá­madt, mint a se­be­sen zúgó szél zen­dü­lé­se, és be­töl­töt­te az egész há­zat, ahol ül­tek. Majd láng­nyelv­hez ha­son­lók je­len­tek meg előt­tük, ame­lyek el­kü­lö­nül­tek, és mind­egyi­kük­re le­száll­tak. Ők pe­dig mind­nyá­jan meg­tel­tek Szent­lé­lek­kel, és kü­lön­fé­le nyel­ve­ken kezd­tek be­szél­ni, amint a Lé­lek adta ne­kik, hogy szól­ja­nak." (ApCsel 2, 1-3). Ezekután a Szent Szellem megkezdte funkcióját először Péter apostolon keresztül, aztán a tanítványok is akik részesei voltak a Szent Szellem áradatának, azután szétszéledtek a világba Krisztus utàni 70. évében, amikor a rómaiak lerombolták Jeruzsálemet és a templomot. Ez is Isten akarata volt, hogy az evangélium terjedjen el az egész világon ne legyen templomuk ahová összegyűltek egymást szolgálva. De mindenek előtt az apostolok tanításait követték, megtanúlván az engedelmességet Isten igéje és tudományában állhatatosságra nevelve. Hiszen sok munka várt rájuk. Azért az Úr szétszórta őket, mert Isten tervei az, hogy minél többen, vagyis mindenki meghallja Krisztus evangéliumát a világon.

"Sok más be­széd­del is in­tet­te és így kér­lel­te őket: Sza­ba­dul­ja­tok meg et­től a go­nosz nem­ze­dék­től! Akik azért öröm­mel fo­gad­ták sza­vát, meg­ke­resz­tel­ked­tek, és azon a na­pon mint­egy há­rom­ezer lé­lek csat­la­ko­zott hoz­zá­juk. És áll­ha­ta­to­san ki­tar­tot­tak az apos­to­lok tu­do­má­nyá­ban és a kö­zös­ség­ben, a ke­nyér meg­tö­ré­sé­ben és az imád­ko­zás­ban. Min­den­ki­ben fé­le­lem tá­madt, ahogy az apos­to­lok sok cso­dát és je­let tet­tek." (ApCsel 2, 40-42).

 Az eklézia időszaka a végéhez közeledik. Addig ameddig be nem teljesült az üdvözültek száma, addig még Isten keresi az övéit, megtalálja és megmenti ebből a gonosz világból, hogy ne ítéltessen meg a világ fejedelmével együtt. Ez az értelme az "eklézsiának, ecclesia " , elkülönített vagy kihívottak.

Isten képek, a képzelet szüleménye.

 Isten képek, a képzelet szüleménye.

" De jön egy óra, és az most van, amikor az igazi imádók az Atyát szellemben és igazságban fogják imádni, mert az Atya is ilyen imádókat keres magának. Szellem az Isten, és az imádóknak szellemben és igazságban kell őt imádniuk.”( János 4: 23,24).

 Minden embernek aki legalább is hiszi, hogy Isten létezik, egy sajátos elképzelése van Istenről vagy annak a tudása szerint ismeri Istent és hódol neki. A lelki vagyis az érzéki ember hajlamos létrehozni magának egy Istent, akit egzisztenciális környezetében tisztel és magasztal. Ő tőle várja mindazt amire szüksége van. Így jelentek meg a bálványok az özönvíz pusztítása után. Megalkották istenüket amik nekik szolgálnak és áldozatokat is visznek eléjük. Krisztus mennybemenetele után pedig az Őt és a szenteket, angyalokat ábrázoló képek szobrok, amik kitűnően mutatják meg a sajátos istenismeretűket akik ezeket követik, ami teljes hazugság, mert Istent nem látta senki, Jézus Krisztus jelentette meg ember formájában, de arra már senki sem emlékszik, hogyan nézett ki. Ha Isten akarta volna, hogy megmaradjon a képmása, akkor meg is tette volna, hogy legyen lenyomata. Ezek az anyagi dolgok tükrözik ki a belső ember hitét. A testiség és érzékeiség bizonyítványa mindez. De ugyanúgy bálványozhatjuk saját magunk elképzelt Istenünket bálványok nélkül. Persze ezt élesen bírálta Jézus a farizeusok között. Akik nem voltak bálványimádók a Mózes törvényszékét foglalták el, és mégis az ördög volt az Istenük. Ezt nyíltan ma is vallják egyes zsidó rabbik, hogy az igaz Isten az a Sátán.

 Itt maga az Úr, Jézus jelenti ki, hogy Isten az Szellem. A szentháromság tanával ellentétben, azok akik így hiszik Istent, egy az Istent de három iposztáz, vagyis három egymással egységes személyiség, annak jobban kéne ezt a kérdést vagy vallását átgondolni vagy elemezni. De mély meggyőződésem, hogy helyesen vagy tökéletesen nem tudja senki megérteni Istent. A szentháromság tanítása is azért talált magának helyet a kereszténységben, mert így egyszerűbb a magyarázata Isten személyét elfogadtatni. A személy szót használtam az előbb, csakis azért mert Jézus Krisztusra gondoltam, aki megszemélyesítette Istent. Ő az Ige Istenben, és hozzá fordult mint örök Fiú, amikor eljött annak pillanata " küldj el engem", amikor el kellett jönnie ide a földre. De a Fiú az aki Isten képe, nagy, ember számára megmagyarázatlan, felfoghatatlan kegyelemmel, lett Ember. " Így is van meg­ír­va: Az első em­ber, Ádám, élő­lénnyé lett, az utol­só Ádám meg­ele­ve­ní­tő Lé­lek­ké ( Szellemé). De nem a lel­ki ( szellemi) az első, ha­nem az ér­zé­ki ( a lelki), az­után a lel­ki (szellemi). Az első em­ber a föld po­rá­ból lett, a má­so­dik em­ber a menny­ből való. Ami­lyen a föl­di, olya­nok a föl­di­ek is, és ami­lyen a mennyei, olya­nok a mennye­i­ek is." (1Kor 15, 45-47). Jézus Krisztus Isten de ember is, mert ez volt Isten az Atya akarata, hogy ember formáját vegye fel az Ige. De az ember is az Ő ábrazáta és képére volt teremtve, megelőzve Isten emberi sátorában megszületett a Szent Szellemtől, vagyis Isten Szellemétől lett ember.

"De hála Is­ten­nek, aki a di­a­dal­mat adja ne­künk a mi Urunk Jé­zus Krisz­tus ál­tal!"(1Kor 15). Jézus Krisztus által van minden diadalmunk a halál felett, ő győzte le a halált, halálával meghalt testével mindörökre sírba vitte vétkeinket, de testünket is. Hiszen a feltámadása is arról tanúskodik, hogy egy új embert teremtett Isten, akihez mi is hasonlók leszünk, ezért az a sátor amit Isten elkészített mindazoknak akik Krisztusban vannak, az mennyei test és romolhatatlan, halhatatlan, abban a testben látjuk meg Istent ülni a trónján. Ez egy olyan dolog amit itt nem lehet semmivel se definiálni. Mert mi emberek attól függetlenűl, hogy lehetünk szellemi gondolkodásuak, nem találunk semmit ahhoz foghatót ami a mennyekben találhatók. 

Ez egy sokkal kiterjedőbb téma, itt és most nem beszélhetünk erről részletesebben.

 A fontos, hogy elinduljon a gondolat bennünk, arra vigyázva, hogy ne lépjük túl Isten igazságát, ne repüljünk képzeletünk szárnyán. 

" Hanem amint meg van írva: Amiket szem nem látott, fül nem hallott, és emberi szív meg sem gondolt, azt készítette Isten az őt szeretőknek." (1Kor 2, 9).

" Mert nem kézzel készített szentélybe, az igazinak csak másolatába ment be Krisztus, hanem magába a mennybe, hogy most Isten színe előtt megjelenjék értünk". (Zsid 9, 24).

 Ki tudja ezt felfogni és megismerni, de Isten Szelleme megnyitja azok előtt az ajtót, akik szellemben és igazságban imádják Őt.

Я есмь, путь и истина и жизнь.

 (Эта статья была написана ещё в начале пути моей веры. Длинная, ничего не скорректировано, опубликовано в одной газете 2012.07.01). Предлагаю всем начинающим, но здесь нет ничего особенного для тех кто уже долгое время следует за Господом.

Я есмь, путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. (Иоанн 14—6).

Я есмь, путь…….В начале, мы обратим внимание на место Писании Бытье 3-24.-«И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.»

Первый раз мы встречаем в Библии слово «путь», здесь в Бытье 3-24. Слово «путь», и значение его, расстояние, которое нужно преодолеть через путь. Пока расстояния между Богом и творением не было, до грехопадения Адама. Пока нет расстояние, нет к нему путей. Дерево жизни и дерево познание добра и зла посреди рая. Как глава творения, Адам и Ева ходили свободно по саду, окруженные всеми благами созданными Богом. Без всяких затруднений и преодоления преград, дерева жизни было доступно для Адама, и дерево познанная добра и зла. Но Адам не имел нужду и стремления к дереву жизни. Не ощущая необходимость вкушать плода дерева жизни. Иносказательно говоря, ничего не принуждал его это делать. Он был в состоянии невинности. Имел свободную волю, но к сожалению, он не использовал её, на благо же себе. Нас заставляет нужда? -схватится за « рог жертвенника». Или мы тоже в состоянии невинности, и все уже завоевано достигнуто, и страдания позади нас, никто не гонит, смирились сами собою, окружены всеми благами, все идет своим чередом. Собрания проводятся, работу имеем, дети воспитанные, везде нас уважают, мы более менее довольны самим собою, Слово Божие не выбивает нас из колеи, ибо мы идем правильным путем. Да, но все еще мы на этой земле, и мы имеем духовную борьбу. Слово Божие говорит так—«я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. (Откр3—17).

Больше Бог не доверяет нам, своим детям, распоряжаться самим собою, и отобрал от нас управление, и своеволие, и отдал это Иисусу Христу, Господу нашему. Хоть Он сохранил своеволие для плотского человека, потому говорит « кто хочет творить волю Отца Моего, узнает об этой учение, от Бога ли оно.» «Всякий преступающий учение Христово, и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына.»(2Иоан- 9ст) Но наше время когда мы хорошо ощущаем зло, и знаем его, не проявляем ли мы равнодушия до Христа?-- «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»(Откр3—17). Как мы можем быть «теплые», не имея страстное желание воспламенятся духом, схватится за Христа, Господа Спасителя нашего?

В Едемскому саду не читаем о путях, мы читаем что «И услышал голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады»( 3гл-8ст.) Но мы читаем в Песни песней такие слова «Мой возлюбленный пошел в сад свой, в цветники ароматные, чтобы пасти в садах и собирать лилии. Я принадлежу возлюбленному моему, а возлюбленный мой—мне; он пасет между лилиями.» (Песн.6—2,3) Едемский сад, место наслаждения (от евр. Edhen---наслаждение) в некоторые время жили Адам и Ева, прежде чем согрешили (Быт2—8до15). Адам был поселен в сад для того, чтобы «возделывать его и хранить его». Цель и назначения для Адама были возделывать и хранить сад, и; «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею,.»(Быт1—28) Но мы не читаем о таких отношениях Адама с Господом, еще находясь в саду, как это мы видим по всей Песни песней. Бог Творец, не имел тесное общения с творением в саду, ( не обитал в них, Бог дунул своего духа но не ОБИТАЛ в них) это свидетельствует о их свободного выбора.

Господь Бог хотел и всегда и хочет иметь общение с человеком. После грехопадения, Адам и жена его скрылись от лица Господа Бога ходящего в раю, между деревьями рая, которые сам Бог насадил.(3г—8ст). Они сшили себе опоясания с листьями смоковными. Листья сорваны с дерева находящее в саду, которое посажено Богом. Вроде средство божественное, но духовном плане, это значит, что они скрыли свою наготу, своим методом.

У нас дела стоят также, если мы прячемся за «добрыми делами» нашими, скрывая свою наготу, укрываясь за деревом посажеными в нашем саду. «Он же сказал; чему подобно Царствие Божие? и чему уподоблю его? Оно подобно зерну горчичному, которое, взяв , человек посадил в саду своем; и выросло, и птицы небесные укрывались в ветвях его.»(Лук13—18,19).

Адам не успел возделывать землю тем более хранить, он стал негодным для этого. До грехопадения, Адам находился перед лицом Господа Бога как не в чем не виноватый, хоть был наг, он не стыдился, и не прятался. Писание не сообщает нам о таких связях с Адамом из земли. «И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне;»(Иоан17—22) Хотя и был создан по подобию Божию, и Бог в дунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. Бог еще не мог говорить с Адамом так, как верующим всех времён,-- «Вся ты прекрасна, возлюбленная моя, пятна нет на тебе!» « Сотовый мед каплет из уст твоих, невеста; мед и молоко под языком твоим, и благоухание одежды твоей подобно благоуханию Ливана! Запертый сад --- сестра моя, невеста, заключенный колодезь, запечатанный источник: ……--Пусть придет возлюбленный мой в сад свой и вкушает сладкие плоды его»(Пес. Песн 4—11.12,13,14,15,16. 5гл—1). А нас Он, Дух истины, называет и невестой Агнца и телом Христа, и порознь мы члены Его. Как не наслаждаться такой близостью. Сегодня тоже не может плоть, Адам из земли, произносить эти слова, или наслаждаться такими отношениями. Адам смертный близко не находится теперь в саду, небесному раю. Небесный рай чистый и нечистого не войдет в него. Адам (adamаh, земля или красная земля) до грехопадения, находился в состоянии совершенства и невинности, он еще не имел одежду,,- он был наг. Какое близкое или тесное отношение могли быть с Господом Богом? Творение имело общение с Творцом, непосредственно, между ними не было преград до греха, но как с Творцом (Иегова Элохим), но не как с возлюбленным. Бог его не называет сыном, хоть вечные намерения и планы Божия включают это.—Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя(Евр1-5). Первый Адам перстный --был сотворён, последний Адам небесный,--рожден от Бога, через творение(жены). Какая премудрость и глубина проявления любви Бога до нас! Мы видим в прообразах, второй главе 21- и 22-23-24 стихах, как происходит это соединение,- « и будут одна плоть»(Быт 2-24). Сначала;-- « И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотью.»--смерть Господа Иисуса на кресте, разрушил все проклятие закона и домостроительство Израиля, и создал свою Церковь, что и есть Тело Его. Потом;--« И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.»(21,22ст) «вот Я и дети, которых дал Мне Бог.»(Евр2—132) « И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей» «Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви»(Еф5-32). Эти сокровенные двухсторонние отношения, основаны на Божественной любви, на жертвенной крови Иисуса Христа, Возлюбленного Сына Бога, Агнца Божия. Он стал для нас Возлюбленным Господом. Он стал для нас и путем, и дверью благодати и только через Него, Иисуса Христа есть вход в небесный рай. Мы попадем через веру, изменение образ мыслей, покаяния сердца, и сокрушения плоти, перед крестом Христа, и рожденным свыше, в океане безмерной любви и благодати. Благодать, как таковую не знал Адам, не мог её оценить. ( не мог сравнить). Но мы тоже можем быть такими, что многого не ценим в этой жизни. Когда теряем взгляд и сознания высокого положения и призвания. Мы получили все, но не только получили даром, но мы стали Телом Христа, собственностью Его.-- « но питает и греет ее как и Господь Церковь, потому что члены тела Его, от плоти Его и от костей Его» (Еф5-29,30) Но, когда наш духовный телескоп не направлен на небо, мы довольствуемся видимыми вещами и делами, раздробляя драгоценное, на ничтожные мысли, драгоценное станет перед глазами ничего не стоящее, или второстепенное. Когда мы теряем главную цель, и пребываем второстепенных вопросах, и достижениях, (смоковные листья) используя, и оправдываясь при этом, Святым Писанием, тогда всё что в наших глазах кажется прямым, у Бога это проклятие, --это тяжелый грех. Ибо Бог ищет плодов для Себя, а не дела.

Сад Господень, или сад Божий, как это пишется в книге, (Исая51,3 и Иез 28-13) сад был сотворен и насажден всякими деревьями для творения, все дело рук Божиих. Но мы не должны забывать, что в саду Едемском находился и дьявол. В книге Иезекииля 28 главе читаем «Ты находился в Едеме, в саду Божием;»(13ст). Именно там, где находится запретный плод. Где крутился хитрый змей?—там где Бог не хочет нас видеть. Он заповедям оградил Адама и Еву от дерева познания добра и зла, но Бог не сделал ограждение (забор) вокруг этого дерева. Единственная заповедь Бога, для блага же их, Бог не хотел, чтобы они познали что это зло. Но там выходит на арену диавол.

Симон Петр не должен был находится во дворе первосвященника, когда взяли и повели его Господа. Он вошел на чужую территорию. Там были только служители сатаны.(римские солдаты и первосвященнические слуги—мир и религия, они объедены против Господа.) Симон (Петр) стоял и грелся у костра. У костра мира сего. Он упал, трижды отрекся от Господа. И сегодня сатана там, где мы можем падать, или стоим или находимся на распутьях. Мы недолжны бы находится там, даже тогда, когда мы не понимаем почему. Но чувство и сердце диктует нам, что это не хорошо, вспоминая заповеди и учения Христа. Мы здесь говорим о возможных внешних искушениях–«И потому выйдите из среди их и отделитесь, говорит Господь, и Я приму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель»(1Кор 6—17,18). Как эти слова наполняют теплотой душу и сердце, но только в том случае, когда исполнится условия.

Очень печально и не по-христиански, если слабое состояние и раздробленность среди детей Бога служат для нас поводом, замкнутся в угол, и не последует действия отделения. Да, действительно Слово Бога говорит нам о том, что мы не должны собираться на одном основании с теми, кто следует своей собственной воле. Но мы всё же должны любить их как возлюбленных Бога! Только стоять на стороне добра, зла не испытывать и близко не подходить. Только в том случае, если получим призвание для этого, и Господь направит нас, на территорию врага Бога,(там где престол сатаны) свидетельствовать и возвещать имя Его. Для этого силу дает Господь. Павел свидетельствовал перед Фестом ,Феликсом, и царем Агриппой, кесарем в Риме, но в каких обстоятельствах?- в узах! Господь даже не дал ему возможность уклонится от этого. Божий замысел таковой, не человеческий.--« ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.(Деян9—152). Не всем дано быть избранным для такого дело. Это особое поручение от Господа.

Мы уже, «знающие добро и зло» продукт непослушания. Грех в нутре нас, мы во грехах уже родились, и лишены славы Божией. (Рим3—23) Отделения от зла, это угодно Господу, внутреннее и внешнее. Отвергнуть себя, это условия необходимые, следование за Господом, потому что, Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Смиренность и кротость мы можем получить от Господа. «возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем,» (Матф 11-29) « и будут все научены Богом» -Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне.(Иоан6-45) Господь только достоин подражанию. Но это возможно только в благодати и истине, познания воли Его, далеко от стана (от религ. принадлежности, членства, это грех—смотри 2Сам24гл(2 Царств). Есть народ особенный, который не числится между народами. И посчитать членов церквей и регистрировать, грех перед Богом. « Господь познал Своих». Все другое, человеческое.

Вставка: Господь находится за станом, как Первосвященник находящийся на небесах, ходатайствует за нас, за тех, которые, покрыты проказой(прообраз греха)(смотри закон о прокаженных) Он пришел для нуждающихся врачевании, до больных. Он является для тех Господом и Первосвященником, которые знают, что ничего доброе не живет в них, несмотря на то, что Бог нас видит во Христе Иисусе, чистыми и непорочными и посаженым на небесах во Христе Иисусе. --«по Своей великой любви, которую возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом,- благодатью вы спасены, и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе» (Еф2—4,5,6) Но сознание греха в теле и сознание чистоты совести перед Богом, показывает эту двойственность, нашей природы. Мы не должны забывать, что только благодаря жертвенной крови Иисуса Христа, мы стали перед Богом чистыми от полной проказы. Мы остаемся грешными, --только прощенными. Не исправлены, но очищенными, кровью Агнца, освобождены от греха, потому что верующий уже не грешит. « Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает»- «Всякий рожденный от Бога не делает (не производит) греха»(1Иоан3—6,9) Если мы забудем первое или второе, мы повредим собственной душе, и вредим для других. Этот баланс мы никогда не должны нарушать. Если мы забудем первое, то есть, не признаем греховную природу свою, или не носим мертвости Христа, тогда будем грешить против себя, и против других, и оскорбляем дело Христа, -- а если забудем за положение верующего на небесах, мы несчастнее всех человеков, потому что надеемся на Христа в этой жизни только. Конец вставки.

Практические действия: « Итак выйдем к Нему за стан, нося Его поругание; ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего.»(Евр13-13). Твёрдая пища, хлеб с неба, это есть Господь. « я есмъ хлеб, сшедший с небес». -- «возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение»(1Петр2-2) «Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах, потому что вы еще плотские»(1Кор3-2) « но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища.» (Евр5-12) -Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству;…(Евр6-1)

Из сада вытекали и Божия благословение и проклятия, после грехопадения Адама. « - проклята земля за тебя» (Быт3-172),Последствие греха и не послушания. Он не может возделывать и охранять землю.(экологические катастрофы, мусор, химия) Ведь Адам выходя из рая, носил собой это проклятия греха, --смерть. Все дела человека носят смерть и проклятия, после грехопадения. Не смотря, где он находится. Мы можем подумать, почему это так, ведь окружены, Божиими благословениями. Бог все дарит для этого, чтоб мы жили безопасно и мирно, несмотря, что дьявол рядом, мы живем теперь во время благодати Божией.

Но мы не должны забывать, что земля проклята из-за человека, а что бы не производил эта земля,( и Адам из земли, плоть) все проклято. «Каин принес от плодов земли дар Господу, и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их».(Быт4-3,4) Каин приносили от плоды земли, Авель приносил от стада своего, ничем не был лучше Каина. Но Бог призрел на жертву Авеля. «Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен»(Евр 11—4) Авель доказал делом свою веру.(без жертвенной крови нет прощение) Каин доказал, что работая в поте лица, хотел угодить Богу. В первом послании Иоанна 3 главе читаем « Каин который был от лукавого». Есть мнение, что Каин есть сыном дьявола, по плоти. Что это соблазн в Едемском саду означает, зачатие Евы от сатаны. Это толкуют в некоторых кругах христиан в Германии, и США, напечатано в брошюрах, и уже дошло до нас. Это предположение не верное, потому что, эти мысли, отвергается в Писании, просто эти мысли, не имеют право на жизнь. «Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала; приобрела я человека от Господа.» (Быт4—1) Нет никаких сомнений, что Ева не лгала. Дух Святой не говорит не правду, здесь не двусмысленно написано, что Адам познал Еву, и Ева зачала и родила Каина, уже не Едемском саду. А змей соблазнял Еву, еще находясь в Едемскому саду, и не одно выражение не указывает на то, что ( лукавый) познал Еву. Слово соблазн не означает блуд, больше на искушение, за которым может следовать и блуд и прочие грехи. Эти выражение, что рожден Каин от лукавого,(в брошюре) не означает рожден от него по плоти. Как важно знать Слово Божие. Если в Писании говорится о семени, это не значит всегда буквальном смысле, это духовные выражения например; верующий называется от семени Авраама, дочь или сын Авраама, или « ваш отец дьявол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего» так говорил Господь фарисеям.(Иоан8—44) Эти две семени один рожденный от Бога, --второй «от лукавого,» прообразы, Авель являет собой образ Христа, а Каин—образ иудея.(которые распяли Христа) Хоть они рождены от одной жены, но духовные отцы разные. В Каине мы видим религию плотского человека. Поэтому мы не должны так думать, что он есть прямой потомок дьявола. Когда Господь сказал Петру отойди от меня сатана, это не значит что Петр дитя сатаны, но мы в этом- же примере видим что, и верующие могут служить сатане. Когда думаем не по воле Бога, а по- человечески и действуем также. Особенно это болезненно в круге собрания. Но мы должны вернутся к нашей темы.

Да, этот сад наслаждения Божии, закрыт для человека, и к дереву жизни. Появилось расстояние, которого человек не может своей силой преодолеть. Главная цель, закрыть путь к дереву жизни. Слава Господу, Он так любит свое творение, что не допустил Адама и Еву вкусить плода от дерева жизни, после грехопадения, которое находилось посреди рая, чтоб они не жили вечно в грехах. Вознаграждение за грех-- смерть. Как не странно, смерть есть приобретением для верующего,-- смерть Иисуса Христа на кресте, и наша телесная смерть дитяти Божьего, водворяет нас ко Христу. Бог превратил проклятие, благословение. - « Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке; первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его»(1Кор15—22,23). Для приобретения блаженство Бог открыл путь новый, через жертву Агнца Божия.

Мы выше, говорили что существует путь к саду Едемскому, но путь этот закрыть перед грехом и его носителем человека, и его(рая) не найти на этой земле. И сатана не находится там, он изгнан с человеком в месте. «Я низвергнул тебя, как не чистого, с горы Божией……Я повергну тебя на землю (Иез28—16,17,18) Сатана прилепился до человека, и ходит с ним куда б он не пошел. (идет борьба за душу человека) Более того, он постилает перед человеком багряную дорожку, на пути триумфальной арке, за которой пропасть бездонная.( Это может быть успех в политической деятельности, или бизнесе, или подъем на духовной ранге по лестнице духовенства) Он приобрел для себя поклонников. При всем этом убивает двойне, обманывает по всех путях человеческих,- он знает как. Навязает загадочные и туманные, лабиринты человеческих мыслей, что бы человек сам не мог избавится от этого. Например; черная магия , астрология, философия разного уровня, который учит человека подняться собственными силами, на уровень ангелов, и еще выше, стать наместником Бога, а потом на место Бога,(антихрист),(религия Каина). Эти закваски могут быть и среди христиан. Или скорбные обстоятельство, из которого, кажется, нет выхода. Человек избирает самоубийство. Или проблемы между братьями, и кажется, трудно разобраться в них и нет выхода. Но Бог дал тот путь, который избавляет от власти сатаны, притом простой и прямой путь. Но все это понятно Богу, и Он может сделать их ясными(и делает это) для тех, кто ходит с Ним в святости Его присутствия.(отделяясь от зла) За это и пришел Иисус Христос, разрушил дело дьявола.(1Иоан3—8) И победа Иисуса Христа на кресте, проложил путь и выход от смерти и сложных обстоятельств. Он нас ставит, вне этого мира, и освобождает нас от полтины обстоятельств. Но пока мы во плоти, мы должны пройти это земное поприще, отображая принадлежность к Христу, отделения от зла всех видов. Это возможно только через постоянное сокрушение. Держать себя мертвости Господа, взирая на Воскресшего, Господа славы. Не только знать об этом, но и принять и проходить по пути правды. Не осужденный проступок или грех, мешает в святом хождении, и общении, с Отцом, и возлюбленными братьями, сынами света. При этом надо отказаться от всего того, что даже в малейшей степени не славит Господа славы. Согрешение, как капли яда, лежит на совести или на нас внешне. Избавится, от изнуренной совести, и тяжести в порочной хождении, благодать помогает в этом. Единственное место для освобождения от греха, это крест Голгофский, Но этот путь, узкий и тернистый, но блаженный, не похож на пути дьявола, который каждому предлагает сладкий плод, с ядом, яд медленного действия.(напр. алкоголь, наркотики, эгоизм, гордость (семя сатаны) тщеславия, религиозно набожность, успех в карьере, власть до головокружение и.т.д.) Ученные этого мира ищут место нахождения того места где мог находится сад Едемский. Видимо ради любопытство. Но нас это не волнует, потому что, если Бог чего-то закрыл, человек никогда не откроет. « Который отворяет- и никто не затворит, затворяет – и никто не отворит»(Откр3—72) Мы не можем ходить старым путем. Нам дан новый путь, это сам Христос, и никто другой. Но как не странно усилие проявляется в каждой сфере деятельности человека. К сожалению и среди тех, которые называются христианами. Сегодня больше путейцев(работников путей),чем пользующихся им,(путей) в христианстве. Многие хотели бы поправить, (с лжеучением) путь ведущий в жизнь вечную, в небесный рай или пытаются изменить порядок в Доме Божием. Вы говорите это невозможно, потому что путь и истина и жизнь, есть Иисус Христос, и Он прославленный находится на небесах. Мы там находимся с Ним в неразрывной связи. Да и Аминь! Но если размышлять о путях человеческих, то мы обнаружим обратное. Даже у тех, которые на правильном направлении, особенно у тех, кому много открыто, и получили много от Господа. Дело теперь не в том, что мы сели на поезд(локомотив) двигающийся в правильном направление.(это очень хорошо) Дело в том, что есть два направления. Вопрос: кто и куда ведет этот поезд. Но, нет сомнение, что верующих во Христа, Господь приводит к Отцу). Другое направление, противоположенное. За рулем сатана. Только есть много проблем, когда сцепились за рычаг управления, потому что, не доверяем Господу. Малейшая недоверия Господу, приведет к духовному стрессу, то и плотскому, не только нас самих, но и других. Как лавина рушится на тех, которые имеют святое намерение следовать за Господом, но еще не утверждены в хождении, отделении и святости. Это происходит тогда, когда обнаружим, что не так обстоят дела, как мы это себе представили в практике. Не можем смириться некоторым положением вещей. Мы упорно хотим брать в руки управления, судьбу других и собственных, изменить образ мышления у других, особенно это болезненно в собрании святых. Это Господь допускает на время.

(1) Чтобы светить—приходится гореть!..

Так что не противься испытаньям

Если в скорбь ведет тебя Творец

И всё—против твоего желанья!

Чтоб светить—приходится гореть

Погрузится в пламя испытанья,-

Можно будет лишь тогда узреть,

Подлинно ли внешнее сияния.

(4) Чтоб светить—приходится гореть!...

Это—принцип, такова природа!

Расточаться, отдавая свет,--

Так же и в служенье. Пусть невзгоды

И страданья душу не страшат.

Господу отдай себя всецело—

Скоро ты войдешь в небесный град

С радостью к желанной вечной цели. (Русс календарь )

Мы здесь не говорим о пассажирах другого поезда, у которого машинист, царь Тирский. (князь мира сего-Иез-28) Эти поезда ездят противоп. направлении. Мы, так или иначе, в этом смысле, являемся пассажирами. Два главных пути существуют;- одна дорога прямая, ведущая жизнь вечную, -это наш благословенный Христос,- «Я есмь, путь»-- другая извилистая, на вечную погибель,- сатана. « а диавол, прельщавший их, свержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков.»(Откр20—10) Третьего пути нет.

Мы знаем что в саду Эдема херувимы,--ангелы суда или представители праведности Бога, -не допускали огнём вращающего меча возвращение отпавших от Бога людей в этот сад, чтобы те не смогли добраться до дерева жизни.

Но теперь путь к небесному раю открыт! Исполненный раскаяния грешник может приблизиться, может беспрепятственно войти с верой в сферу благословений Бога. Путь --это Христос.

Я есмь, путь и истина…

« И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, ибо закон дан через Моисея; благодать же и истина произошли через Иисуса Христа.» (Иоан1—16,17)

«Они дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью.»(Еф4-19) «Но вы не так познали Христа; потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, --так как истина во Иисусе,»(Еф4—20,21)

Мы здесь не намерены, повторять общие известных, и принятых истин, хотя мне кажется это невозможно, не повторяться. Что бы, человек не написал,- прежде кто-то уже говорил, или писал об этом. Живем последние секунды в эпохе христианства. Но этот факт еще не повод для того, чтобы не размышлять про Господа, и о делах Его. Любовь - есть, двигающая сила, и средство, для бесконечной благодати в Слове. «Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь.»(Иоан21-25). Да, мы люди ограничены умом и узким сердцем, не можем вместить не только объема, но и значения дел Господних. Дух Святой говорит нам через апостола Иоанна, эти слова, не потому что Ему, Богу не в силах это сделать, но для того что, знает что в человеке, и что может вместить его сердце, и выдержать его физическая плоть. Это ограничение, тоже явление любви.

От полноты Его все мы приняли благодать на благодать. Христос принадлежит всем, но станет Всём для той души, кто принял Его в сердце верою. В этих стихах, показана щедрость Бога, Бога который не только постоянно дает, но того Бога который всё дал. Он дал единственного Сына, что является всем для Него. Можем это принять в сознание? Как невозможно было бы прочитать все деяния Христа, так не можем и вместить Его дары. Апостол Павел был на третьем небе и пишет так, «что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать.»(2Кор12-4) Он не знал в теле ли, или не в теле. Бог любви, даровал нам веру чтобы мы всё, что Он являет нам , и дарует нам, могли принять, через Христа. И потому все верующие называются сынами Авраама. Аврааму была дарована земля обетованная, Ханаан. Но он не знал куда идет. Он не мог охватить в разуме своём, всю территорию Ханаана, но он поверил Богу, что это принадлежит ему и его потомству, которого и не имел тогда. «Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная куда идет».(Евр11-8) Но мы тоже повинуемся Богу, Господу Иисусу, иначе мы не являемся верующими. Но как мы должны повиноваться? Мы должны повиноваться Истине, Господа славы, которого не видим, но которого, Дух истины являет нам. Господь, купивший нас Своею кровью Себе в собственность, ожидает от нас послушания. Лишь тот, кто подчиняется Его Слову, в которым, мы слышим Его голос, имеет право на обещания Бога, и может со счастливым сердцем проходить через мир, с его многочисленными страданиями, трудностями и притеснениями. Здесь есть очень большая пропасть между верующим и не верующим душою. Возрожденный христианин, имеет Духа Христа, Духа истины, который наставляет на всякую истину, он водимый Духом Бога. А не принявший слово о кресте, не имеет Духа, потому что, не открыл сердце свое и противится истине, и он не знает куда идет. Единственная вера в Бога, ведет нас до неизвестности, мы доверяем Ему во всём, разве что можно видеть через тусклое стекло. Но мы вполне уверенны, что это дом Отца, куда ведет наш Возлюбленный Господь Иисус. Это никогда не может быть плохо, что обещал Бог. Авраам тоже так думал. Он искал города, которого архитектор и строитель, сам Бог.

Единственное место, где определяется наша вечная судьба, это Голгофа, распятый Иисус. Это и является мостом между тьмой и светом. Продолжая стих Еф4гл22 «отложить прежний образ жизни ветхого человека(Адам), истлевающего в обольстительных похотях,(тьма) а обновится духом ума вашего и облечься в нового человека,(Иисус) созданного по Богу, в праведности и святости истины.(свет)» Почему есть пропасть? Потому что старая природа не может повиноваться вере и истине, она просто не имеет её, ибо она избрала себе иной путь, и тьму, еще в саду Едеме, она боится идти к свету, потому что все дела её злы. Путь старого Адама, определен сразу же после грехопадение, его путь и конец его, смерть и крест. Путь старого «адама» только в одном месте перекрестился с новым, небесным Адамом, это Голгофа. Там на Голгофе, на кресте висел одновременно, проклятый «адам», и непорочный Сын Божий. Все наши проклятия взял Он на себя, будучи святой и непорочный Агнец Божий, без греха. –« ибо проклят пред Богом(всякий) повешенный (на древе)..»(Втор21—23)(Гал3—13). Проклят висящий на древе. Лож и проклятия, которые вышли из сада Божия, рая земного, кончили свой путь на кресте. Это наши с вами грехи и проклятия. Тяжкие наши грехи, привели к смерти, возлюбленного Сына Божья и непорочного Агнца Божья. Крест стоит на границе, между тьмою и светом. Он сияет божественным светом. Его видно всех сторон, ад и рай, преисподняя и небо, атеист, безбожник, религиозный, миряне и набожные и ангелы и сатана, спасенные дети Бога, все видят сияния креста. Нет ни одного кто может оправдываться в невинности, распятия Сына Божия, - давая нам, свет, жизнь, правду, любовь, благодать и истину. Он Сам есть путь, истина и жизнь. Крест, одних осуждает на смерть, других оправдает на жизнь. «Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых,-- сила Божия»(1Кор1 –18). Вот такова проявления любви, благодати и истины Бога Отца. Наши грехи убили Его, Возлюбленного Сына, Бог воскресил Его из мертвых, и подарил нам убийцам, Его, для спасения, для жизни вечной. Вот любовь Бога и Его природа. И вот такова наша ветхая природа, а мы еще думаем что, наша плоть может угодить Богу. «-- итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе»(Рим8—1) Крест не соединяет тьму со светом, он отделяет его навсегда, между ними непреодолимая пропасть. Потому нам говорит Дух Святой;--Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?.....Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я приму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель.»(2Кор6—16,17,18) Мы практически должны придерживаться и быть в повиновении, чего мы многие не придерживаемся. Всякая неверность и всякое уклонение от пути послушания Господу, лишает нас Его мира. Может быть из- за того, что не освещаемся истиною. Здравое учение является благом, которое мы можем недостаточно высоко ценить. Но оно станет для нас благословением лишь тогда, когда мы исполняем его. « Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием.»(7гл—1) « Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово, и по обетованию наследники.»(Гал3-29) « Обетование же, которое Он обещал нам, есть жизнь вечная.»(1Иоан2-25) Бог все сделал со своей стороны, нам только бы принять с верою и пользоваться им. Если мы уже отделены от тьмы и являемся сынами света, то нам следовало по этому пути идти и соответствовать. «Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикоснется к нему. Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле. Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная.»(1Иоан5-19,20) Как хорошо знать об этом, что мы дети Божии, наследники и что мы охранены от лукавого. Слава и поклонение Господу за это. Но нам самим надо отделятся практически от нечистого, от чужого ярма, если мы хотим ходить радостно и прославляя Господа от чистой освобожденной совести и сердца. Этого и хочет от нас и Бог Отец, будучи спасенных грешников, привлекает к Себе, чтобы проводить эту земную поприще в руку в рук. Куда мы ходим туда и Он. Хочет, ходит туда снами, там где Его имя попирается и бесчестится? Там где Его Сына распяли? Имею ввиду, постоянные связи с миром и религиозном мире, которые и распяли Сына Божия. Не смущает нас эти слова? Мы можем огорчать Духа Святого, с неверным хождением. Так как мы уже являемся храмом Духа Божия, то мы должны спросить у Господа о воле Его, прежде чем делать, или ходить куда-то. Это так просто, но не упражняется, мы есть забывчивыми детьми. Очень подозрительно, когда душа и общество находится систематично в отступлении от Истины. Это значит, и лжеименного знания, и хождения. «О, Тимофей храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия, которому предавшись, некоторые уклонились от веры.»(1Тим6—20) Пустословие означает не обязательно болтовню,(болтология) это может значит, проповеди ереси и выступлении не по вдохновению Духа, не приправлено с солью. Что касается общее исповедания, то человек показывает свое банкротство. Пусть же голос предостережения достигнет всех наших ушей и встряхнет всю нашу совесть! Существует опасность, что определенная вялость, равнодушие и Лаодикийская теплота распространяется. Как плохо, если это состояние не осуждается! Да даст Господь благодать для самоосуждения и да пробудит сердечное решение верно следовать за Ним. Если мы считаем, что все пропало, и мы считаем, нам надо смирится положением вещей,- тогда советую, взять ручку(перо), и вычеркивать с Писании все места, там где говорится за свидетельство и хождение истинных свидетелей Божиих. Есть тенденция, что в этом периоде христианстве нет истинных собраний. Есть мнение, что мы должны смириться в этом. Что мы приехали до конечной остановки. «Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай» (Евр10-25) Это может служить и благословением и непокорностью к Господу, забетонировать себя, и не размышлять о том, угодно ли это место моего нахождения, для Господа. Вот, что написано в Библии, не все написано для того времени в которым мы живем. Если мы собранны во имя Его, и Он посреди нас, и это действительность, как это было в то время когда писали это послание, (тогда еще не были разделения) тогда не оставляйте собрания своего. Но если люди построили себе систему, несмотря как называется, или человек по своей амбиции, собирает во Имя Господа(это новое явление). Много вычитано с книжек, и где найдутся амбициозные люди, выходят из системы и создают другую систему, (притом для личной корысти), «ибо корень всех зол есть сребролюбие»(1Тим6-10) (не обязательно материальные интересы, и за тщеславие) только уже подчиняемому ему (человеку)лично, более знающему и ревностному, -как прежние ( так делится религия),--тогда что нам делать? Когда нам истинно открыта воля Бога, мы должны служить братьям и сестрам, «не даст ли им Бог покаяния к познанию истины. Чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю.»(2Тим 2-25) Обычно с лодки в лодку перепрыгиваем. Не ходим по воде, как Петр, взирая на Господа. Цель и средоточие Господь Иисус. Мы довольствуемся видимыми вещами, что нас окружают, есть за что схватится, за лодку (круг собрание наше). Неверие -озирается по бокам не видит правды нигде, некуда приткнутся. Истина и правда только в Господе. Человек, находящийся в человеческих системах, не может служить Господу истинно, или будет оглядываться и подчинятся человеческим порядкам и смотреть по сторонам, или выгонят его, или сам будет вынужден уходить. Пример эванг. Иоанна 9-я глава. Очень много истинных христиан не могут или не хотят последовать за Господом, который находится вне, систем человеческих, за станом. Не доверяя Господу, или же не видя непосредственно Его. Видят только служителей Его. Как коринфяне видели Аполлоса, Кифа, Павла, даже Христа, как принадлежащий только их секте. Как это происходило близко к Вифсаиде,(Марк8-22до26). Человек видел проходящих людей, как деревья. Не имел того периода времени острого духовного взгляда. Если мы не видим Господа, а только Его служителей, тогда мы будем часто разочарованны. Это работа Господа над учениками. Он, несомненно даст полное исцеления, если не на этой земле, то на небесах. Ни политически ни религиозные, ни какие то сформированные общества человеком, какие бы –измы не были, там Он не находится по среди них. Он не связывает имя Свое с неправедностью. «-ты носишь имя, будто жив, но ты мертв»(Отк3-1/2). Еще мы видим в Откровении3—20ст, Лаодикия- это «народное право». Это разлад и демократия, и теплота, Господь за дверями. Он зовет к себе. Уже сформированные религии, от А до Я, от А-дама до Я(эго). Это не значит, что нет спасенных между ними, но что не по воле Отца, то не радует и не славит Его. Где бы они небыли, искренним и честным, об этом и не сомневаемся, ибо Дух дышит где хочет, и действует на совесть отдельно на каждого верующего где бы он не находился. Слава Ему и благодарность Господу за это. Там где царит нравственность и мораль, иногда и светлее проповедуется о действие Духа Божия, чем среди тех, которые исповедуют присутствия Господа в своем кругу, --но возможно, это плоди через законничество? -не нам об этом судить. « --худые сообщества развращают добрые нравы»,(1Кор15-33/1)- если это не так, тогда можно обнаружить плоды, искренность подчинении Слова Бога. Прежде всего любовь к Господу, определяет хождение, Бог знает все. Но одно можем определить, что там « где двое или трое собранны во имя Мое, там Я посреди них»( Матф18—20). Это место в Писании, или не будем читать, или будем серьезно размышлять, если откроет нам Дух Божий. Нет! не хотим агитировать кого-то, на какие -то действие, это не по воле Господа. Без веры Богу угодить никто не может, а мы ищем всегда волю Отца. Тем более это большая ответственность делать что-то не по вере и воле Бога. Кто боится Бога, этого не будет делать, только тогда если сам Бог принуждает, в сердцах. Это не должно быть легкомысленно, надо знать об этом волю Господа. Духа(своего духа) независимости от Бога, в себе, надо истребить, и быть просто исполнителем Его воли. А если Он действует в нас, тогда мы не будем, делать ошибки, Он не делает ошибки.

Бог вникает в сердца и смотрит на дела человека. Но когда дела наши привязываем к имени Его, тут идет совсем не такие события как мертвом христианстве.( они лжехр. уж пожалуй, пребудут к дню Господню) Он берет в руки жезл управления и розги, для своих же. «Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего. Если те, не послушав глаголавшего на земле, не избегли наказания, то тем более не избежим мы, если отвратимся от Глаголющего с небес»(Евр12-25) «--облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный. В Котором Мое благоволение; Его слушайте.»(Матф17-5) Вот источник всех информации. Но возлюбленные братья; не братья, жена и дети, не друзья есть, истинный Советник. Он принес не мир, а разделение. Мир и объединение будет после совершенных судов на земле. Но если нет послушания, безоговорочная, тогда, зря мы даже будем знать, что и как надо делать, знать глубокие истины, и не будем исполнять, так как Господу угодно, не знания только, а познания истины и послушное сердце, потребно Богу. Преданность сердца Господу является одним условием для этого, но не единственным. Бог любит гармонию. Смирение, пред Ним. Сокрушенным сердцем, благоволит Бог. «Жертва Богу—дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже»(Пс51(50)-17) Достигать смирения, это большой комплекс события, распахивание твёрдое почвы сердца человека. Бог смиряет человека, через обстоятельство и через Слово, внешних и внутренних содействий. «Сердце чистое сотвори во мне Боже и дух правый обнови внутри меня»(10ст) Совесть должна быть чувствительна, чутка к Слову Божию, и вера возрастающая.« Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом..»(Рим9-1)

Цель лукавого, отвести от истины и посеять сомнение. Почему так важно было Давиду пребывать в Слове Бога. Кто знает историю Давида, тот и знает, сколько раз он грубо согрешал. Всегда согрешал, когда расслаблялся и не думал о Боге и Слове Его. Благодаря благодати Бога он был восстановлен, но после покаяния его души, и сердца. Он много раз падал, но не раз не были легкомысленны его покаяния. Он каждый раз был в прахе и пепле. Ни Каин, ни Авессалом, не каялся, Давид не сожалел, как Саул или Иуда о своих поступках, а Давид излил сердце свое перед Господом. Те и другие не могли этого делать, они не были верующими. «Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал.»(Пс51-4) «Истаивает душа моя о спасении Твоем; уповаю на слово Твое»(Пс119-81) Для нас истина в Иисусе Христе, Он есть истина, и Слово. « В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.»(Иоан1-4)

Если хотим проверить наше состояние души и хождение, надо сравниться с Иисусом Христом. Что Он сказал, куда ходил, что делал как покорный слуга Бога, Сын Человеческий. Мы сразу обнаружим не состоятельность хождения и сердца нашего.

Что нам делать? Сокрушится и смирится, и восхвалять Господа за Его благодать до нас, и воспевать Его в сердцах наших к Господу, и «Он не стыдился называть их братьями, говоря: возвещу имя Твое братьям Моим, посреди церкви воспою Тебя»(Евр2-11,12) Мы не должны стыдится, что Он называет нас братьями.

№2 С Тобой сравнится кто бы мог?-

Всегда во всем Ты верен.

Нужду Ты знаешь, всякий вздох.

И в помощи—безмерен.

О наш оплот!

Мы, Твой народ,

Поем в благодареньи

Тебе свое хваленье.

Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие.(!Фес5-23,24) Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная.»(1Иоан5-20).

Я есмъ, путь, истина и жизнь.«...Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная.»(1Иоан5-20)

«---ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам,…»(1Иоан1—2) « Оно(Слово) было в начале у Бога»(Иоан1-2/2)

Человек обычно думает о жизни как таковой, что само по себе существует. Опыт показывает нам, что люди рождаются, живут и умирают. В Библии читаем, что Бог вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. Все известные факты, что человек имеет жизнь, как творение, и вся земля буквально бурно, кишит жизнью. Это свидетельствует о величии и премудрости Бога Творца. Но почему тогда читаем такие слова выше написанном. «Сей есть(Христос) истинный Бог и жизнь вечная.» и «которая была у Отца». Бог не дал человеку жизнь, в первом Адаме?, притом,- вечную. Но мы выше размышляли о потери этой жизни. Бог сказал Адаму «ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.» (Быт2- 17) Прекрасно понимаем, что сегодня говорим о смерти как, должному явлению. Мы видим и то, что Адам жил 930 лет и потом умер, а не тот же день, когда согрешил. Неправду говорил Бог? Мы коротко остановимся на этом.

Мы люди, кто это ни был, мудрый, разумный или ученный, он никогда не постигнет премудрости Божия, даже в вечности. Мы не можем однозначно заявлять о премудрости Бога, как таковой, явлении в творении, видимой и не видимой части этого. Это для нас является субъективно, и не достигаемое. Чтобы не отклонится от темы, не будем говорить о вере (хоть это не второстепенная часть нашей жизни, вера помогает нам понимать). Жизнь так, какой мы представляем себе, она не есть таковой на самом деле, Бог не предназначил нам такую жизнь, в какой мы падшие грешники находимся и существуем. Тем более Писание говорит о постоянном пребывании смерти человека. « Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков»(Рим 5-12) «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь»(Иоан5—24). Бог разве Адаму говорил, только о смерти телесной, и не имел виду духовную смерть, при наставлении? Нет, никогда нет! Бог не разделяет жизнь, Он есть Совершенство, и Он дал жизнь Адаму совершенную жизнь. Адам умер духовно, сразу же после греха. У них открылись глаза. Что в этом так страшно? Они перешли на сторону тьмы. Знание не дало им пользу, и свет, они узнали того чего не надо было им знать, и видеть. Знание надмевает, и отдаляет от Бога. Интересы стали другими. Открылись глаза у них обоих. Они увидели чего не надо было видеть, потом сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания. Они стали заботится для плоти. Первые же поступки говорят о совести запятнанной. Они стыдились перед друг другом, и Богом. И нашли способ не божественный. Они не бежали к Богу, а наоборот спрятались от Него. Они потеряли духовные суждения, мысли Бога. Мы можем замечать в последствии. Она сказала ; приобрела я человека от Господа. Она радовалась напрасно, ожидала избавителя, а получила убийцу. А когда Каин был проклятым за убийство Авеля, стал изгнанником и скитальцем, был изгнан «от лица Господня». В последствии, его род был потоплен при потопе, спаслись только восемь душ. Позже Ева родила сына, и нарекла ему имя; Сиф; потому что,(говорила она) Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин.(Быт4-25) Адам сошел со сцены, мы читаем что говорит Ева, не Адам. После третей главы Бытье 20 –го стиха мы не читаем про Адама как глава семьи. Он последний раз дает имя жене, Ева(Жизнь). Мы можем следить за развитием упадка. В начале, Адам как образ и подобия Божия, глава творения, называет всех животных полевых и всех птиц небесных и как он нарек имя их, так и Бог принял. Бог дал Адаму суверенное право назвать по имени животных, господствовать над ними. Потом он дает имя жене, а потом не читаем про него ничего, кроме « Адам познал Еву». Корона (венец) творения, потерял господство, или добровольно отступил для Евы. Но Бог для своей славы это исправляет в потомках. Сиф « замыслил» (такова значение его имени) сыну своему сам дает имя; Енос; тогда начали призывать имя Господа. В Сифе, Бог замыслил новое обетование. Родословии Адама написано «Адам жил сто тридцать лет и родил (сына) по подобию своему, по образу своему, и нарек ему имя; Сиф.»(Быт5-3). Сиф уже является подобием Адама, люди перестали быть подобием Божиим, но образ Бога остается навсегда. « ибо человек создан по образу Божию; вы же плодитесь и размножайтесь….»(Быт9-5,6,7) Откровения Бога, всегда верны и истинны. В этом стихе написано, что Адам дал имя Сиф. А в четвёртой главе мы читаем, что Ева нарекла имя Сиф. В Слове Божием нет противоречии. Если нашей семье, жена предлагает имя ребенку новорожденному, то глава семьи возможно и соглашается, а Бог принимает это. Мы в четвертой главе читаем о инициативе Евы, а в пятой главе Божий порядок. Дух Святой не мог так написать, допустим, «Адам родил сына, а Ева нарекла ему имя Сиф». Такого не может быть.

Человек не изменился с тех пор, он хочет спрятать свои грехи и постыдные поступки перед другими и Богом. Но сегодня уже и не прячут, все открыто, как это было перед всемирным потопом. Разврат дошел до своего высшего развития. Возмездия за грех—смерть, а дар Божий—жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.(Рим 6-22). Непослушания, являются грехом. Перед Богом мы не существуем как живое творение, через грехопадение Адама, мы исчезли пред Ним как роса на траве, при восходящем солнце. Бог называет человека, плотью—« не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть»(Быт6-3) Да, мы знаем, что Бог дал Адаму кожаные одежды, « знак спасения». Бог есть Бог живых, а не мертвых. Но Бог дал время для возвращения творения, и новых и новых обетований для человека. Поэтому жил Адам еще 930 лет.(для исполнении воле Бога, для размножения людей) .

В случае Анании и Сапфиры, это не так случилось. Моментально умерли телесно, чтоб дух был спасен, и сохранилось чистота и общество (собрания), и свидетельство Христово. Они были верующими, искуплены кровью Христа. Они были подобие Христа. Бог дал новое обетования, превосходное первого. Анания и Сапфира обесчестили это имя, поэтому Бог наказал их смертью. Христианин стал подобием Христа, это мы получили даром от Бога. Их начали называть Христианами, от имени Христа, первый раз в Антиохии. Первые дни, Дух Святой пребывал в силе в собрании. «--ибо, кто есть и пьет недостойно, тот есть и пьет осуждение себе, не рассуждая о теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает.»(1Кор11-29,30). Говорится о верующих имеющих вечное спасение, участвующих в хлебопреломлении за трапезой Господним, в присутствии Бога.(1Кор 11гл) Болели и умирали телесно, если вкушали не достойно. Вечная смерть уже не имеет силы, над бессмертием. Бог наказывал грех во плоти, при присутствии Своем. Сегодня мы видим много согрешении в собраниях. Почему нет наказания за отступления от истины? В принципе есть и сегодня наказание за грех. Суд начинается с Дома Божьего. Но мы перестали рассуждать об этом, наше состояние не позволяет разобраться, что есть грех к смерти верующего. Тем более, когда наше дерево посажено не на территории Бога,(не находимся в присутствии Его) как мы читаем о Царстве Небесном. « Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех», «человек посадил в саду своем» (Лук13-18,19) или,--«….подобно закваске»(Матф13—31,32,33). Сегодня это название как христианин, потеряло силу и свидетельство, плоть ослабила его. Но мы не отказываемся от него, потому что есть и сегодня жизнь во Христе, и многие истинные христиане, не стыдятся этого названия, хоть это происходило от людей того времени, но носит имя его Господина жизни. Мы получили Жизнь с большой буквой, жизнь на много высшей степени, как Адам. Мы исполнены Духом Святым, и Дух Бога и Христа, живет в нас. Мы стали храмом Духа Божия.- « Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?»(1Кор6-19). Адам стал душею живою, а верующий во Христе Иисусе, есть храм живущий в нас Духа Святого. Апостол как просто пишет Тимофею в 2 послании к нему первой главе с 13 –ого стиха. «Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня, с верою и любовью во Христе Иисусе. Храни добрый залог Духом Святым, живущим в нас.» « потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.»»(Рим5-5) « Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?..—ибо храм Божий свят; а этот храм – вы.»(1Кор16,17).

«Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы?»(1Кор6-15). Это уже говорит о более близких отношениях. Бог достиг в Иисусе Христе, то чего нельзя было достигнуть в первом Адаме. Бог по своей благодати даровал нам такую жизнь, которая в полной мере удовлетворяет Его. Уже никак не доверяя нам ничего, и все отдал Господу Иисусу. Это сторона Бога для нас, конечно, наша сторона, только принять этот дар. Ах! Как много раз и на это неспособны. Явления жизни Христовой, в нас, и на нас, требует условия; -- отказаться от себя, и следовать за Господом. «Иисус сказал ему; еще одно не достает тебе; все что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною»(Лук18-22) «…если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною»(Матф16-24). То что нас окружает, должно быть второстепенным. Порой отказаться от негодных занятий, вещей, которые заменяют Бога, и оскорбляют Бога. Мы не должны искать собственной воли, тем более не внедрять её в жизнь. Не поощрять собственного свидетельства. Господь заботится об этом, ведь наше хождение, Его должно прославлять, а не нас. Мы связаны Его именем. Мы уже не свои, но свои Богу. Господь хорошо знал, что надо сказать богатому юноше, а мы исследуем, что может сказать лично мне Господь через Слово Его. Исследовали то, что преграждает следовать за Господом? Но это всегда и одно и тоже; -это наша плоть. Это единственная нагрузка или помеха, для свободного хождения во Христе. Многие христиане даже не подозревают, какой груз носят на себе. Не размышляют, к кому они на самом деле принадлежат, и кому обязаны. Многие христиане, а их много, видят только людей, собрания, семью, братьев, и они считают, что они только им обязаны в отчете. Не видя главного, Господа. На первый взгляд это и не так и смертельно, но кроется большая опасность, что будем угождать людям, а не Господу. Во первых;- люди могут оценить наше хождение, не истинно,- во вторых, они нас не могут знать сердце наше, только поверхностно. А Господь знает нас лучше самих себя. Мы Ему единому должны служить.

Мы должны не забывать, «что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисуса Христе.» Мы Духа Божия не чувствуем в себе. Наша совесть свидетельствует о Нем. Это мы можем почувствовать, когда совесть осуждает нас, когда слышим Слово Божия. Если не осуждает нас (потому что осудили самих себя) тогда имеем дерзновение к Богу. « Возлюбленные! Если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу, и чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним»(1Иоан3-21,22) -Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою, и имея великого Священника над домом Божиим, да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, будем держатся исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещающий.(Евр10-19,20,21,22,23).

Слава Богу, что не чувствуем, Его(Духа) нельзя чувствовать. Во- первых, мы бы сгорели бы если мы почувствовали. Дух Святой есть, Истина и Праведность, от этого наша плоть перестало бы существовать. Благодаря Крови Христа, мы можем быть носителями Духа Святого. Мы видим и с этой стороны, оборонительную силу Крови Агнца Божия, Который и спасает и охраняет нас не только от лукавого, но и от судов, Истинного и Святого Бога. Мы не можем охватить все истины в Писании, только сравнить с Ветхим Заветом. Первосвященник Израиля, только один раз в год мог войти в Святое Святых, и то не без крови, и произносить имя Бога. Мы живем во время благодати, потому что Иисус Христос искупил всех, до единого, и все принадлежат Ему, даже лжепророк. Он купил все поле(землю) Ему принадлежит все здесь. Отмщение придет позже, все в свое время. Во время благодати, люди стали бесстрашными, некоторые заявляя о себе, что они свидетели Иеговы(Сущий). Они берут на себя такое Имя, от Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места.(Отк20-11) Куда ведут неверия! Но не только они, но и многие исповедующие имя Христа, без страха и отсутствия целомудрия, дают имя своей религии. « --и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными»(Откр 17-3). Имеющие жизнь Христа, имеют и страх, от Бога, здравом смысле этого слова, вернее страх как дисциплину, начало мудрости –страх Господень. «Бог наш есть огнь поядающий», Евреям в 12-ой главе с 18-го стиха можем видеть это, до конца. Истинный верующий, никогда не возьмет на себя имя Бога. первых христиан начали называть христоподобными, не они сами себе так назвали. Допускаю, разве- что временно, когда находится в неведении. Святость и чистота, что угодно Господу, требует размышления, и отделения. В книге Левит 11-3стихе, про образно написано, природа чистоты и святости. «всякий скот, у которого раздвоены копыта и на копытах глубокий разрез, и который жует жвачку». Двойная природа, глубоко разделена, (земная и небесная) и жует жвачку,(размышляет). Человек не видевши, Господа на кресте, как Жертву за грех, он не боится Бога. Он относится легкомысленно ко всему, что касается Божиих прав. « Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились.» (Ис53—4,5) --то как будет наказан тот, кто отвергает , легкомысленно относится, и насмехается над Ним?

--Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Посему тем более ныне, будучи оправданы кровию Его, спасаемся Им от гнева. Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись спасаемся жизнью Его(Рим5-8,9,10).

Жизнь Христа объемлет нас, и охраняет нас от суда, от смерти, мы перешли от смерти в жизнь. Пока мы на этой земле находимся, мы ходим в ответственности, не забывая, что мы уже не принадлежим самим себе, а свои Богу Отцу. Наша задача отделится от зла, и явить святость(отделения от зла),без этого мы не увидим Бога. « Возлюбленный не подражай злу, но добру. Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога.»(3Иоан- 11). Что это за зло?—зло и дела его, распяли Господа, это;-- мир, мирская религия, политика, культура, плотские помышления, плоды плоти и.т.д.)

Солдат, который служит своей стране, он носит форму и знаки различия, той же страны которой и служит. Если он перейдет в другую страну, он должен снять форму отражающую определенного государства. А если хочет служить другому государству как наемник, он должен надеть форму, того государство которому служит. У Господа тоже так. Мы в Нем одеты виссон праведности Бога, если мы изменим Ему, мы не исповедуем Его, Христа в этом мире, хоть мы еще и думаем что не изменилось ничего, но мы не отражаем Его Жизнь, в этом мире. Жизнь мы не теряем, как некоторые думают, вечные искупления неизменны, мы теряем свидетельство, тогда Господь как Добрый Пастырь, возвращает потерянную овцу, и возможно розгами, очищает нас от неправедности. Он очищает нас от всего порочного, чтобы мы соответствовали Его природе, небесного призвания. Но есть и такие наемники, которые одевают форму того государства, которого противник, хочет разорять. Войдут к вам волки в овчий одежде. « Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овчий одежде, ( это форма одежды, паствы Бога) а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их.»(Матф7—15,16). Одним словом; кому служишь от чистого сердце, того и исповедуешь, и тому приносишь плоды. Если служишь Господу, и пребываешь в Нем, приносишь много плода, любви и праведности истины(охраняешь, чистоту учения), а если не Ему служишь,- плоды разделения, расхищения, разорения, порабощения(обращать в рабство), распутство, лжеименного знания, законничество и.т.д. Это пастыри которые служат не Господу, а себе.(Иез 34 гл). (Матф 23 гл) Конечно сам сатана имеет вид ангела света, и обольщает многих. « …сам сатана принимает вид ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их»(2Кор 11-14,15). Дорогие братья и сестры, мы не должны судить человека по его внешности, ошибке и немощи, характеру и по происхождению. Мы людей должны оценить по их плодам, плоды уже известны нам по Писанию. Не судить, Сам Бог, будет судить их, как мы это уже читали, но мы не должны иметь сними общение. « имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся.»( 2Тим 3—5) Для этого надо иметь духовное зрение. Просто по человечески, мы не можем видеть разницу между настоящим и поддельным. Мы ни в коем случае не должны расследовать братьев или человека, под лупой, а то и микроскопом, это не истинно, но Сам Господь дает нам совет, познавать их по плодам, и беречься закваски фарисейкой. Очень осторожно надо относится до этих понятий, потому что есть опасность стать клерикальным(обособленным) отделенным от всех и закрыться в угол. Мы должны служить для всех, это есть воля Отца, чтобы потерянного находили, возвращали угнанного, раны перевязали, непокорных увещевали, если Господь дарит нам такое служение. Наше сердце должно следовать примеру, снисходительной любви к Доброму Самарянину. Это служения пастыря, сердце должен биться, в унисон с Господним сердцем. Тогда можем послужить для Господа. Это не назначено человеком служение, люди назначают пастырей в своих собраниях, но они не соответствуют воле Бога. Сегодня нет пастырей в библейском понятии, но дар пастыря существует. Мы можем только исполнять это служения время от времени, это Господь распределяет, кому и когда. Это из-за того, ибо христианство раздробленное. Господь не назначает пастырей, как видное служение.

Пред нашим плотским глазам, обманчиво могут являться некоторые явления. Все должны судить духовно, нас не должны обманывать наши же собственные суждения. В некоторых случаях, мы видим что жизнь во Христе сокрыта, не проявляется снаружи, хоть и хранится на небесах со Христом в Боге, непреступном мире.(Кол3—3) Мы даже не можем по внешних явлениях судить для себя, но каждый кто исповедует Христа как личного Спасителя, есть наш брат и сестра. Мы их должны любить, где бы они не находились, или в каком состоянии не находятся. Это заповедь Бога, чтобы мы любили их. Соответственно и служить им, когда это возможно, не отворачиваться от них, при никаких обстоятельствах.

« Вы же, братия, не унывайте, делая добро. Если же кто не послушает слова нашего в сем послании, того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его. Но не считайте его за врага, а вразумляйте, как брата.»(2Фес3—13,14,15) И это надо делать не только в нашем круге собрании. Тогда мы есть сектантами, не признавая тело Христа, что в нашем городе везде находятся дети Бога, это называется поместное собрание. Хоть козни дьявола разделили их, но у Господа едины. Откажитесь от сектантских мышлении.

Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, со Христом и жизнь ваша сокрыта в Боге. Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе.(Кол3—1,2,3,4)