Azért ne legyetek esztelenek, hanem értsétek meg, hogy mi az Úr akarata.

 

Azért ne legyetek esztelenek, hanem értsétek meg, hogy mi az Úr akarata.

(Efézus 5,-1..17) 

 Teljes dilemmába eshetünk, ha az igazság csak egy részét birtokoljuk, nem leszünk képesek felismerni az ige teljes mondanivalóját. Bizony akkor fennáll az a veszély hogy, az igazság egy részét tartjuk a teljes igazságnak. Erre szokták mondani, szektáns gondolkodó. Ebből a gondolkodás módból kifolyólag a járás is annak a bizonyítéka, hogy hogyan ismertük meg az Isten szavát. A járásunk a bizonyíték. A hívők gyakran hivatkoznak a Szentírásra, alátámasztva érveiket, ez nem is lenne olyan nagy hiba, ha nem lenne fordítottan arányos a viselkedése, vagyis a járása. Mit értek ez alatt? - azt, hogy fordítottan arányos, minél messzebb kerül Istentől, annál buzgóbban harcol a saját igazáért. Ebből adódnak a viták és a szakadások. 

1

"Legyetek azért Isten követői, mint szeretett gyermekek,

2

és járjatok szeretetben, amint Krisztus is szeretett minket, és önmagát adta értünk áldozati ajándékul, Istennek kedves, jó illatként".

 

 Ne felejtsük soha el, hogy a szeretet az áldozatokkal jár. A szeretet önmagában nem jelent semmit, ha nincs áldozat. De vegyük fontolóra, hogy miért szerepel itt "Isten követő" kifejezés? Akár melyik fordításban ez szerepel : "Legyetek annakokáért követői az Istennek, mint szeretett gyermekek: Be ye therefore followers of God, as dear children;". Krisztus követői, Isten követői is egyben, de a Szent Szellem itt többre utal. Krisztusban látjuk az Atyát, és arra utal, hogy Istennek kedves, jó illatként hat Krisztus áldozata. Tehát ami Krisztusban van és él, az jó illattal árasztja el Isten oltárát. És semmi sem lesz jó illatú, ami Krisztuson kívül történik. "Mert arra hívattatok el, hiszen Krisztus is szenvedett értetek, példát hagyva nektek, hogy az ő nyomdokait kövessétek," ( 1 Péter 2,-21). 

 Ma tetten érhető a kereszténység parázna viselkedése, egy olyan ominózus pillanatban, ami a paráznaság kérdését illeti. Nem azért mert ez újkeletű, hanem most halad a célegyenesbe, ez is egy vízválasztó kérdés, hogyan tovább. Nem fűzök ehhez nagy reményeket, mert Isten amit görbének teremtett nem egyenesíti ki. De gondolom, hogy ez is egy alkalom arra, hogy egyeseknek kinyíljon a szemük. Nem pártfoglalás lenne a megoldás, pro és kontra, hanem elhagyása a parázna egyházaknak. De kérdés, - hova és merre? A fenti ige rávilágít arra az ösvényre. 

3

"Paráznaság pedig és bármiféle tisztátalanság vagy kapzsiság még szóba se jöjjön köztetek, amint az a szentekhez méltó,

4

sem trágárság vagy bolond, kétértelmű beszéd, amely illetlen, hanem inkább hálaadás.

5

Mert azt jól tudjátok, hogy egyetlen paráznának, tisztátalannak vagy kapzsinak, aki bálványimádó, sincs öröksége a Krisztus és Isten országában.

6

Senki titeket be ne csapjon üres beszédekkel, mert ezek miatt jön el Isten haragja a hitetlenség fiaira.

7

Azért ne legyetek részesei ezeknek."

 

 Mit jelentenek az üres beszédek? Biztos vagyok benne, hogy az emberi érvelések, a kétértelmű beszédek az érzékenységről a mindenható Isten szeretetéről szólnak, hogy Isten szeretete felülmúlja az emberi képzeletet. Csakhogy ez egy üres és kétértelmű beszéd. Mert Isten elsősorban Szent és Igaz. A szeretet az Ő természete, ami egyenrangú a szentséggel és az igazsággal. Ezek nem választhatók külön - külön. Ezek az összetevők az örök világosságban ragyognak, és pontosan ez a világosság ragyogott fel Krisztus által. 

 

8

Mert egykor sötétség voltatok, most pedig világosság az Úrban, tehát járjatok úgy, mint a világosság gyermekei.

9

Mert a világosság gyümölcse minden jóságban, igazságban és valóságban van.

10

Vizsgáljátok meg, hogy mi kedves az Úrnak.

11

És ne legyen részetek a sötétség gyümölcstelen cselekedeteiben, hanem inkább leplezzétek le azokat,

12

mert amiket titokban tesznek, azokról még beszélni is szégyen.

13

Mindaz pedig, amit a világosság leleplez, napvilágra jön,

14

mert minden, ami napvilágra jön, világosság. Azért mondja: Ébredj fel, aki alszol, és támadj fel a halálból, és felragyog neked Krisztus".

 

E szavak fényében láthatóvá válik, hogy minden vita kérdések, azok a halál állapotát jellemzik. Arra ösztönzi az embert a Szent Szellem, hogy mindent vizsgáljunk meg, és Isten fényében leplezzük le, ami egyáltalán nem arról szól, hogy harcoljunk valaki vagy valami ellen. Ez kedves az Úrnak. Tehát nem az emberi érvelés, hanem Isten gondolatainak kutatása lesz gyümölcsöző és az fogja jellemezni a járásokat. 

15

"Jól gondoljátok meg azért, hogyan járjatok: nem mint esztelenek, hanem mint bölcsek.

16

Áron is megvegyétek az alkalmat, mert a napok gonoszok.

17

Azért ne legyetek esztelenek, hanem értsétek meg, hogy mi az Úr akarata." 

 

Ha csak az lenne, hogy a hívő, automatikusan a jó vágányon marad, akkor ezek a szavak feleslegesek. Én hiszek a Szent Szellem vezetésében, ő megadja az értelmet, aki az Urat szereti. Az ember együgyűségében születik. Akárki is legyen az, nem születik vele a bölcsesség. Isten maga a bölcsesség, és az Istenfélőknek (istenféltőknek) ad magából, az Ő bölcsességébből az eddig együgyüeknek ad egy szélesebb spektrumú felismerést. Olyan gondolkodást, ami figyelmes Isten szavára. Mert ha figyelmes azt követni is fogja, mert tudja, hogy az az Isten akarata. Ebben persze segítségre szorulunk. 

 De a mai mondanivaló csak az volt, hogy a hívő ameddig ebben a testben él, szüksége van a tudása fejlesztésére az Ige által, hogy távolodjon el attól, ami az Isten ítélete alatt van. Minél messzebb kerül a világ és a parázna asszony világvallásaitól, annál jobban fog tetszeni Istennek. És az imádata tisztább lesz és jó illatú. Alkalmassá teszi a megértésre, mert Krisztus nyomában van, Istent követi aki arccal fordul felé.

 

De sajnos sokan bedőlnek az üres fecsegésnek, nem látnak a szavak mögé, mert itt nem a szavak, számok háborúja folyik, ezek csak eszközök vagy fegyverek, hanem a szellemek háborúja. Ha megnyílna a hit szeme, egy nagy égi háborút látna az ég alatt, ahol a sátán angyalai csatákat nyernek de a háborút elvesztették. És ez miért történik? - te és én értem, hogy a szívünket rabul ejtse az Isten mint Krisztus tulajdon hadisarca, és hogy már itt a földön együtt örvendezzünk annak a szabadságnak amit Krisztusban kaptunk Isten dicsőségére.

Jézus szavának ereje.

 

Jézus szavának ereje. 

Máté 4,-18, 19,20

"Mikor pedig a galileai tenger mellett jár vala Jézus, láta két testvért, Simont, a kit Péternek neveznek, és Andrást az ő testvérét, a mint a tengerbe hálót vetnek vala; mert halászok valának.

És monda nékik: Kövessetek engem, és azt mívelem, hogy embereket halásszatok.

Azok pedig azonnal otthagyván a hálókat, követék őt."

 Nevetség tárgyává tenném ki magam, ha azt mondanám," kövessetek engem". De még akkor is ha azt mondom, hogy kövessétek Jézust. A szavaimnak nincs semmi jelentősége, ha nem Isten szól belőlem, mert ha a testemet a tűzre adnám is, nyílvánosan áldozatot mutatnák be, megszaggatnám ruháimat, akkor is csak egy sajnálatra méltó bolond lennék. Az ember szavaiban nincs meg az az erő, ami másokat késztet tettekre. Csak két erő forrást ismerek, Jézus a Szent Szellem által mondott ige, és a Sátán által gyakorolt kísértések. Nincs harmadik forrás. Erre azt mondhatják az olvasók, hogy van egy harmadik, az ember szabad akarata. Leegyszerűsítve a témát, felvázolok egy ősi képet. Ábel és Káin esetét hoznám fel. Akkor nem volt harmadik személy, mellesleg ők ikrek voltak. Egy szülőktől származtak és mégis különböző tetteik voltak. "Erről ismerhetők meg az Isten gyermekei és az ördög gyermekei: aki igazságot nem cselekszik, az egy sem az Istentől való, és az sem, aki nem szereti az ő atyjafiát.

Mert ez az üzenet, amelyet kezdettől fogva hallottatok, hogy szeressük egymást ;Nem úgy, mint Kain, aki a gonosztól vala, és meggyilkolá az ő testvérét. És miért gyilkolta meg azt? Mivel az ő cselekedetei gonoszok valának, a testvéreéi pedig igazak".(1 János 3,-10,11,12)

Cselekedetek. Hmmm, megint ez az átkozott szó. A cselekvés mutatja meg, hogy ki kinek a hatása alatt van. A cselekedet egy belső indításból következik. Az utak amit az ember választ, úgymond szabad akaratából, az egy belső állapot forrásából adódik. Tehát a folyónak is van forrása, úgy a gondolatnak is van forrása. A folyó ami egy tiszta vizű forrásból ered, minél tovább folyik annál szélesebb és mélyebb. A fő sodrását táplálják a mellékfolyók, az édesvizű folyók éltetik az egész világ flóráját. Ez így volt kezdettől fogva. Ez arra utal, hogy az Isten tiszta forrása az ige, élteti az életet azokban akikben Isten plántálta. 

 "Folyóvíz jő vala pedig ki Édenből a kert megöntözésére; és onnét elágazik és négy főágra szakad vala". (1 Mózes 2,-10). 

Minden bonyolult dolgot csak akkor tudunk megérteni, ha felismerjük a forrását a nemes zseniális egyszerűségében.

Be tudunk - e tekinteni abba a mély rejtélybe, mi alapján dönt Jézus, hogy kit választ ki az Ő követésére? Mivel hogy a tizenkét apostolok között ott volt Júdás is. Ki- ki, de Jézus tudta ki az aki áruló. És mégis apostolnak választotta. Itt elértünk egy komoly mélységgel bíró kérdéshez. Először is a próféciának be kellett teljesűlnie. Másodszor, ez teljes mértékben kifejezi irántunk azt, hogy a legalattomosabb cselekedetei az embernek az, ha az Istenhez közeli szolgák elárulják Őt. És mindennek a forrása a pénz a haszon, de nem csak az anyagi előnyök, hanem a spirituális vagyis a dicsvágy. Ezt fedezhetjük fel Káin cselekedetében, hogy az áldozati készsége Isten iránt a saját verejtékes munkájának gyümölcse. Ami nem Istentől van, az minden a Sátán műve. Nincs alternatíva, hiába keresi az ember magába a jó szándékot, a cselekedetei akkor is Isten ellen szegűlnek és nem utolsósorban a felebarátai ellen. Mi kivetnivaló volt Káin áldozatában? Emberi szemmel nézve azt tette amit Isten növesztett. De a végeredményben látható, hogy a gondolata a szíve gonoszsággal volt tele. Addig nem fedezhetjük fel, ameddig el nem kezd cselekedni. 

 " Minden plánta, amelyet nem az én mennyei Atyám plántált, kitépetik." (Máté 15,-13).

 Ez a mondat arra utal, hogy minden ami nem az Atyától van, tehát mindent amit az ember cselekszik jót vagy rosszat, az mind a tűzben fog elenyészni. Van egy igaz népi mondás :" a pokol útja, jó cselekedetekkel van kikövezve". De mi a rossz abban, ha jót cselekszik az ember? Minden ami nem Isten akaratától származik. Ezek a "jócselekedetek" ami az ember szemében jó lehet, az istentiszteleti liturgia és ahhoz kötődő szertartási bálványok, ezek azok a verejtékes földműves munka eredményei. 

 Ezeket meg kellett alkotni, tehát előbb a gondolat aztán a gondolat látványos eredménye. A forrás felfedezhető. 

De hogyan tudjuk felismerni a Krisztus által elhívott tanítványok gondolatait. Erről a Szentírás nem ír, és mégis abban a pillanatban otthagyták a hálókat és követik Jézust. Isten előre eltervezett dramaturgiája szerint. Biztos vagyok benne, hogy ők még a világ teremtése előtt voltak kiválasztva Isten terveinek elvégzésére, ami az apostoli szolgálatot illeti. Júdás nem volt kihívva, ő választva volt. Különbséget kell tenni a két kifejezés között. 

Az eklézia a gyülekezet, a kihívottak a világból, ugyanazt jelenti, hogy Krisztus Szelleme az ige az Isten szava által vannak elkülönítve Jézushoz. Jézus Krisztus követése által lett lehetséges az Atya dicsősége és szeretete az igazság útja megismerése. És ha meghalljuk a hívó szavát, az teljesen nyilvánvaló lesz számunkra mit kell tennünk. Péter se András se a többi tanítványok egyáltalán nem tudták mit kell cselekedniük abban a pillanatban, csak azt tették amire Jézus felszólította őket. Azért többször is ki van jelentve a Szentírásban " akinek van füle az hallja". 

 Nem szabadna feltételezni azt, hogy az Úr mindenkire egy szabványt alkalmaz, de a lényeg mindig az, hogy Ő tudja mire vagyunk szánva a képességeink szerint és nem utolsó sorban az Ő kiosztott talentuma szerint. 

A hasamba lyukat beszélhetek, jó tanácsokkal láthatnám el az olvasókat de mindig az fog történni amit az Úr személyesen mond a hívő fülébe. Csak az nem hallja meg akiknek nincs hallásuk. De a hallás is gyakorlatot igényel. Ahhoz hogy megtanuljunk hallani, az Úr közelében kell lennünk, és az Úr szolgái és az ige által, kifejlődik a hallásunk. A hit is hallásból van. 

1 Sámuel 3. fejezetében, láthatjuk, hogyan fejlődik a hallás, vagyis hogyan lesz a hívő tudatában, mikor beszél hozzá az Úr: 

 

 “És a gyermek Sámuel szolgál vala az Úrnak Éli előtt. És abban az időben igen ritkán volt az Úrnak kijelentése, nem vala nyilván való látomás. És történt egyszer, mikor Éli az ő szokott helyén aludt, (szemei pedig homályosodni kezdének, hogy látni sem tudott), És az Istennek szövétneke még nem oltatott el, és Sámuel az Úrnak templomában feküdt, hol az Istennek ládája volt: Szólott az Úr Sámuelnek, ő pedig felele: Ímhol vagyok! És Élihez szalada, és monda: Ímhol vagyok, mert hívtál engem; ő pedig felele: Nem hívtalak, menj vissza, feküdjél le. Elméne azért és lefeküvék. És szólítá az Úr ismét: Sámuel! Sámuel pedig felkelvén, Élihez ment, és monda: Ímhol vagyok, mert hívtál engem. És ő felele: Nem hívtalak fiam, menj vissza, feküdjél le. Sámuel pedig még nem ismerte az Urat, mert még nem jelentetett ki néki az Úrnak ígéje. És szólítá az Úr harmadszor is Sámuelt; ő pedig felkelvén, Élihez ment és monda: Ímhol vagyok, mert hívtál engem. Akkor eszébe jutott Élinek, hogy az Úr hívja a gyermeket. Monda azért Éli Sámuelnek: Menj el, feküdjél le, és ha szólítanak téged, ezt mondjad: Szólj Uram, mert hallja a te szolgád. Elméne azért Sámuel, és lefeküvék az ő helyére. Akkor eljövén az Úr, oda állott és szólítá, mint annak előtte: Sámuel, Sámuel! És monda Sámuel: Szólj, mert hallja a te szolgád! És monda az Úr Sámuelnek: Ímé én oly dolgot cselekszem Izráelben, melyet valakik hallanak, mind a két fülök megcsendül bele.”

FacebookTumblrTweetPinterestTetszik

 

НАСТОЯЩИЙ ХАРАКТЕР ЦАРСТВА БОЖЬЕГО.

Были некоторые замечания, по поводу тесных врат, якобы никто толком не разъясняет, как войти в Царство Божие через них. Все же верующие братья, кто служит в Слове или имеют мысли Бога, они не преподают разжеванную пищу, только направления. Эта задача всех нас, чтобы мы сами научились мыслить, и навыками научены, поступали каждый индивидуально. Брат брата не может спасти, и не ведет за руку как младенца, это делает Бог Сам. По Луке 13 гл с 18 по 27, открывается , настоящий характер Царства Божьего – система славных дел, которою Господь принес пришествием Своим на землю, но Он уже знал как эта система будет публично развеваться, когда Он поручит человекам ответственность развитие её: станет большим деревом, в ветвях которого птицы небесные будут укрываться, и тестом всё заквашенным. (испорченным). И это, в отношении этого развития, что Господь говорит: « Подвизайтесь войти сквозь тесные врата», чтобы вам войти в настоящее Царство Божье, где царствуют « праведность и мир и радость во Святом Духе» (Рим14-17). Ничто от плоти не сможет войти в эту систему славы, где всё – Христос и от Христа. Существует такие врата, и чтобы войти сквозь них надо приложить все усилия. Что касается нашей праведности пред Богом на небесах, Христос всё для нас. « Христос Иисус сделался для нас… праведностью от Бога» (1Кор1-30). « Ибо не знавшего греха Он сделался для нас грехом, чтобы мы в Нем сделались праведностью Божьей» (2Кор5-21). Но тому соответствует другое: надо также, что на этой земле Христос был всё для нас! Дерево большое – потому что в нем так много от человека по плоти! Тесто всё заквашенное, потому что в нем так много от человеческой злобности! Если Господь всё для нас в нашей практической жизни ( что предполагает самоосуждение, осуждение плоти и самого себя), тогда нельзя бояться найти закрытые врата. (т.е. двери открыты для нас). Но существуют многих людей, которые будут желать иметь часть в благословения Царства, а пренебрегали тесные врата; они не хотели сталкиваться с позором Царства. В них не существует то, что Господь смог бы признавать как Ему родным. Они вошли, имея в виду найти место для религиозной их плоти.( мы рождаемся с этим). Но Господь хорошо знает всякую покаявшуюся душу – она принесла радость на небеса! Такая душа хорошо знакомая на небесах. Всё, что не Христос – это беззаконие и не войдет в Царство. Потом Господь привлекает внимание к большему пространству Царства Божьего. Когда Он появится публично в славе, там увидят Авраама, Исаака и Иакова и большую компанию (или общество – не знаю другое слово применять) приведенную с четырех сторон света в общение Божьей благости. Мысли Бога не тесные, но сегодня « видимое публично Царство Божье – большое и испорченное, и надо подвизаться чтобы войти в настоящее Царство, где находится жизнь Божья. (Лук 13-24). Избрание Божье имеет отношение к большим количествам! Если мы сосредоточимся на себя, тогда упускаем из вида Божью благодать. Этой благодатью наслаждаются все, которые входят в эту компанию.(ст29), и наслаждающийся благодатью больше всех, - тот который больше всех её ценил, и он будет первым в Царстве. Избранием, Господь приобрел для Себя Самого большую компанию.( или множество их)

A világ és a vallás (religió) szövetsége.

 

 A világ és a vallás (religió) szövetsége. 

1

Öt nap múlva azután lement Anániás főpap néhány vénnel és egy Tertullusz nevű ügyvéddel, és panaszt tettek a helytartónál Pál ellen.

2

Amikor előállították, Tertullusz vádolni kezdte:

3

Nagyra becsült Félix, nagy békében van részünk, és helyes intézkedések történnek a nép javára előrelátásod folytán. Ezt minden tekintetben és mindenütt teljes hálával elismerjük.

4

De hogy hosszú ideig fel ne tartsalak, kérlek, jóindulattal hallgass meg minket röviden.

5

Mi ugyanis úgy találtuk, hogy ez az ember valóságos pestis, és lázadást szít a föld kerekségén levő valamennyi zsidó közt, és a názáreti felekezet vezetője,

6

aki a templomot is meg akarta szentségteleníteni, de elfogtuk, és a mi törvényünk szerint akartuk elítélni.(ApCsel 24)

 

Ez az eset közel kétezer éve történt. Elég nagy idő ahhoz, hogy azt gondoljuk az emberek megváltoztak. Sokszor elhangzik, hogy a huszonegyedik században jobban vannak az emberek felvilágosulva. A technika vívmányai, emberi képzeletet felülmúlnak, a Holdra a Marsra készülnek embereket telepíteni. De a fenti történet Pál apostol esete, teljes mértékben megismétli magát napjainkban is. 

Már köztudott, hogy Päivi Räsänennek, finnországi képviselő asszonynak a bíróság elé kell állnia, ugyanis a Twitteren megfeddte saját gyülekezeti vezetőit, hogy támogatják az LMBTQ (Lesbian, Gay, Bisexual, Transgendered, Queer,) propagandáját. Erre közzétette az ehhez kapcsolódó Pál a Rómaiakhoz írt levelében első fejezetében szereplő igét. 

Itt nem is akarok elidőzni, mert ezt a történetet ismerhetik az amerikai és európai olvasóim is. De ez a történet lehet, hogy sokak szemét megnyitja. A vallási rendszerek kivétel nélkül, emberek szüleménye. Más írásaimban már szóvá tettem. 

 "Anániás főpap néhány vénnel és egy Tertullusz nevű ügyvéddel, és panaszt tettek a helytartónál Pál ellen". 

 Mennyire szégyenletes dolog, egy keresztény embert aki csak azért mert idéz a Szentírás szövegéből a világi bírák elé idézni. 

Nem vagyok biztos benne, hogy a képviselő asszony helyesen cselekedett volna. Két oknál fogva. Az egyik ok, hogy nem a nyilvánosság előtt kellett volna megfeddni a vallási elöljáróit, másodszor, ha nem ért velük egyet, akkor el kellett hagyni azt a rendszert. Ugyanis a rendszerek nem tűrik a másként gondolkodókat. Csak addig tűrik amíg hallgatnak. A vallási és egyéb rendszereknek saját törvényeik vannak. Ha azt valaki megszegi, kitolják, kiközösítik. De ami történt nem véletlen. Tehát ennek így kell lennie. Pál esetében börtön és halál a végeredmény. 

 Pál apostol egy közismert ember volt a zsidók és a népek között. A képviselő asszony, volt Finnország belügyminisztere is egy közismert személyiség és ezért van súlya a szavainak. Ha én, aki a világ szemében csak szemét vagyok, írhatok bármit, nem tesz a latba semmit, esetleg egy vallási bolond fanatikusnak tartanak. 

 Hatvan egynéhány levelet kaptam egy szervezet kampány igazgatójától, hogy támogassam  Räsänen harcát a szólásszabadságért. De lehet- e egy igaz hívőnek jogai ebben a világban? Az apostolok és Krisztus követői nagy kiváltságnak tekintették ha szenvedtek a Krisztus nevéért. Maga Jézus Krisztus sem harcolt és Pilátus előtt nem mentegetőzött. Azért gondolom, hogy a képviselő asszonynak örömmel kellene vállalnia sorsát és ügyvéd nélkül kellene a bírák elé állnia, ha Isten van mögötte. 

De ha nem így van, akkor Don Quijote harcot folytat a szélmalom ellen. De azért megemlíteném, hogy ha ez Istentől van, akkor nem kellene támogatni, mert ez a filantrópia, érzékiség, ördögtől való. Éppen az az érzékiség amit megsértett, az a fegyvere. 

A Máté evangéliumának 16. fejezetében ezt olvashatjuk:" És Péter előfogván őt (Jézust) , kezdé feddeni, mondván: Mentsen Isten, Uram! Nem eshetik ez meg te véled.

 

Ő pedig megfordulván, monda Péternek: Távozz tőlem Sátán; bántásomra vagy nékem; mert nem gondolsz az Isten dolgaira, hanem az emberi dolgokra."

ÖRÖM az Urat látván.

 

ÖRÖM az Urat látván.

"Örvendeztek azért a tanítványok, hogy látták az Urat " (János 20, - 20).

 Megértjük - e, hogy a tanítványok örvendenek, amikor látják az Ő kezeit és oldalát?- azaz amikor látják az Urat. A békesség- az Úr váltság művének eredménye, de az öröm akkor támad bennünk amikor az Úr személyével foglalkozunk. Ez az öröm felülemel minket a körülményeinken. Azt már lehet tudni, hogy az Úr a körülmények ura, vagyis a hatalmában van a körülményeknek. De nem a körülményeket változtatja meg, hanem a körülmények fölé emel. A tanítványok helyzete is változatlan maradt. Az Úr ugyanúgy hagyta őket amilyennek voltak. Ugyanúgy ellenséges világ vette körül őket mint azelőtt és mégis a zsidóktól való félelem helyét elfoglalta szívükben az Úrban való öröm. Ez az öröm nem tartós, mert a világ fergetegében, sokszor elfordítjuk a tekintetünket az Úrtól. A megvilágosodott szellemünk azért legyőzte a félelmet, a körülményektől függetlenül. A hit erősödik az által és örömünk fokozódik, ha a körülmények közepette látjuk az Úr gondoskodó kezét. Ezeket az átélt apró vagy talán nehéz átélések megerősítenek a hitbeli harcban. 

 

Ez  történik velünk, de a mélységes öröm a Szent Szellemben az állandó. Most kissé ha meg kell lenni, szomorkodunk (1 Péter 1, - 6) "különféle kísértések közt". Gyakran megesik, hogy az Úr nem változtat a minket alaposan próbára vevő körülményeken. De amint megtesz az a következő: A körülmények fölé emel minket, Önmagára irányítja figyelmünket, úgyhogy képessé tesz a kimondhatatlan örömmel való örvendezésre. "Akit noha nem láttok szerettek; akiben, noha most nem látjátok, de hisztek benne kibeszélhetetlen és dicsőült örömmel örvendeztek (1 Péter 1, - 8). Ha idáig az Úrban való öröm személyes oldalát láttuk nem lesz ennél kisebb a közös örvendezés sem amikor majd a hívek össze gyülekeznek az Úr köré és ő megismerteti magát velük akkor ennek az eredménye csak öröm lehet:" Örvendeztek a tanítványok, hogy látják az Urat". Áldott élmény ez, amely a meny egy része. Úgyhogy örüljetek, hogy részesedtek a meny örömében a Szent Szellem által. Ez az öröm akkor lesz teljes, amikor meglátjuk szemeinkkel azt aki értünk szenvedett, és megmutatja kezeit és oldalát a szenvedés sebeit, amit te és én értem tett ezen a földön.

Egy rövid vázlat a jövőképről.

 

Lukács 17-20…37.

 Egy rövid vázlat a jövőképről.

"Jézus a farizeusok kérdésére, hogy mikor jön el az Isten országa, így válaszolt nekik: Isten országa itt van, köztetek” - a király ugyanis itt volt, de nem hívta fel magára a figyelmet. A dicsőségben való megjelenésének órája még nem jött el (János 2-4). Azután úgy volt jelen, mint az Emberfia, mint akit fel kell emelni, ahogy a kígyót felemelte Mózes a pusztában, hogy mindenki, aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen. (zsidó és pogány egyaránt) – János 3-16. És tovább: „És ahhoz, hogy bejusson az Ő dicsőségébe, először szenvednie kell” (Lk 24-26). Ez a jövőbeli dicsőség az Ő Királyságának (mennyei és földi) dicsősége. Akkor ezt a tanítványok nem értették. Ezért az Úr nekik mondta, nem a farizeusoknak (17-22): „Eljönnek a napok, amikor látni akarjátok az Emberfia napjai közül legalább egyet.” Voltak az Emberfiának napjai, az Ő testének napjai. (Zsid 5-7) amikor a földre jött, elhozni Isten kegyelmét az embereknek; bizonyos értelemben elmondhatjuk, hogy ezek a napok máig tartanak - a kegyelem idejéig -, mert az Ő küldöttei (vagyis a hívők) még ma is azt kérik Krisztus nevében: "Béküljetek ki Istennel" (2Kor 5-20). De még a jövőben is lesznek „az Ember Fiának napjai”. Az emberek számára váratlan módon kezdődnek majd, amikor eljön, hogy megítélje a világot, és belépjen földi Királyságába. (Lk 17-27)

  Ez az időszak a „nappal – az Emberfia megjelenésével” kezdődik (17-30). Az „Emberfia napjainak” e két periódusa között van Krisztus szenvedése és halála, a megváltás művének beteljesítése, Isten jobbjának halála és feltámadása dicsőségben, ahonnan elküldte a saját Szellemét, akik a Szent Szellem világában vannak; számukra mindezek az események a múlthoz tartoznak, de mostanáig a hívők hirdetik a Róla szóló örömhírt, és formálódik és épül Krisztus Egyháza, amelyben a Szent Szellem lakik, de „az övéi”, mint Ő, a világ által elutasított társaságot (társadalmat) alkotnak, vándorok és idegenek a földön, saját lakóhelyük a mennyben. A keresztények hanyatlása miatt a keresztény nyilvános istentisztelet többé nem Krisztus egyházát, az Ő menyasszonyát képviseli. Minden igaz hívőből áll, akiket Krisztus drága vére váltott meg, akiket hit által szívükbe fogadtak. Most számtalan gyülekezetekben, templomokban és felekezetekben vannak szétszórva, ahol az újszülött hívekkel egyesülnek azok, akik azt vallják, hogy nincs örök életük. Hamarosan maga az Úr is eljön, hogy magához gyűjtse az összes szentet: akik elaludtak Krisztusban, azok kelnek fel először, és az élők hirtelen megváltoznak, egy szempillantás alatt, és mindenkit elragadnak a felhők, hogy találkozzanak az Úrral a levegőben. (1Thessz 4-4..17; 1Kor 15-51,52). A Krisztusban elhunytak (eltávozottak) az Ószövetség híveiből állnak, akiket a Vőlegény barátainak neveznek. (János 3-29) és „a Bárány (Jel 19-9) a jelen kor híveit, „akik meghaltak Jézusban” (1Thessz 4-14) menyegzői vacsorára hívták. Elragadtatnak a mennybe mindaddig, amíg Isten ítéletei el nem érik a földet. A tesszaloniki hívők ugyanis, akik a bálványoktól Istenhez fordultak, hogy az élő Istent szolgálják, a mennyből várták, hogy Jézus megszabadít a őket a közelgő ítélettől. (1Thesszalonika 1-9:10).

   Amikor az Egyház és az Ószövetség szentjei elragadtatnak a mennybe, akkor az ítéletek elkezdenek hullani a világra. (Jelenések 6. és azután). Lesznek háborúk és nagy felfordulások. A politikában helyreáll a „Római Birodalom”, melynek feje „a tízszarvú fenevad” (Jel. 13). Sok zsidó fog visszatérni Izrael földjére, de hitetlenkedve. Közöttük fog kialakulni egy hívő maradék, akit üldöznek, és a zsidók feje - az Antikrisztus - és a Római Birodalom fenevada. Templom felépül Jeruzsálemben. A hitehagyott Egyház (Babilon, a nagy parázna - (Jel. 17 és 18), valamint a fenevad és az Antikrisztus üldözni fogja a hívőket. Ezek a hívők olyan emberek, akik nem hallották a kegyelem evangéliumát, mert azt mondják hogy a "bűn embere" a templomban ül, mint Isten, aki Istennek mutatja magát, és minden erejével, hamis jelekkel és csodákkal megtéveszti mindazokat, akik nem kapták meg üdvösségükért az igazság szeretetét. (2Thessz 2-7…12). A Szörnyeteg és az Antikrisztus egységben cselekszenek, de mégis hirdetik az „Örök Evangéliumot” abban a nyomorúságos időben. E kor hívei a zsidó maradék, és mindazok a pogányok, akik nem vették fel a fenevad bélyegét. Sokukat megölik és üldözik. A fenevad elpusztítja a nagy paráznát (Jel 17 és 18). Közvetlenül ezután kerül sor a Bárány menyegzőjére (Jel. 12-1). Azután, mielőtt az Emberfia megjelenne, hogy ítéletet hajtson végre, „lesz a nyomorúság időszaka (három és fél év), amilyen nem volt a teremtés kezdete óta, és nem is lesz” (Mk 13-19; Dániel 12-1).   

  Az északi birodalom hadseregei eljönnek, hogy magukhoz ragadják az Izraelben felhalmozott vagyont. A Római Birodalom seregei az Antikrisztus segítségére sietnek, és egyesülnek vele Armageddonban (Jel. 16-16). Ott, amikor az Úr Jézus megjelenik a mennyből, lángoló tűzben, bosszút állnak azokon, akik nem ismerik Istent, és nem engedelmeskednek a mi Urunk Jézus Krisztus evangéliumának, és elpusztulnak (2Thesszalonika 1-7: 8). Az Úr Jézus „szájának leheletével megöli az Antikrisztust, és eljövetele megjelenésével elpusztítja” (2Thessz 2-8).

  A Fenevadat és a Hamis Prófétát (Antikrisztus) elevenen a tűz tavába dobják (Jel 19-21), a többieket pedig kard által megölik. Észak királya megtámadja Palesztinát, Jeruzsálemet elfoglalják; később lesz egy második ostrom, majd „a csata napján”, amikor az összes nemzet Jeruzsálem köré gyűlik (Zak 14-1..11). az Úr leszáll a mennyből; Lábai azon a napon az Olajfák hegyén állnak, és megalapítja földi birodalmát, az ezeréves királyságot. Eljön az összes mennyei szenttel (azokkal is, akiket az ítéletek alatt megöltek, és akik feltámadt aki ( Jel ​​19-11..16, 20-4..6) uralkodnak vele ezer esztendeig. És azok a hívők, akiket nem öltek meg, be fogják lakni a földet az ezredforduló során. A hitetlen zsidók mind elpusztultak vagy meggyilkolták őket a Királyság létrehozása előtt. És „csak a maradék üdvözül” (Róm 9-29). A maradék egész Izraelt képviseli. Ami a pogányokat illeti, akik életben maradtak, - Maga az Úr fogja megítélni őket, ahogy a Máté 25-31,32-ben meg van írva. A király (25-34 és 40) aszerint fogja megítélni őket, ahogyan fogadták a zsidó maradék híveit, akik hozzájuk jöttek, hogy hirdessék a Királyság evangéliumát. Azok, akik nem fogadják el őket, elátkozzák és örök gyötrelembe küldik.

   Az ítélet napja (az Úr napja) úgy jön el, mint a tolvaj éjjel (1Thesszalonika 5-2). A Lukács 17-30..37 szakasza Jeruzsálem ítéletére utal. Akkor nem lehet visszafordulni, ami vonzalmat mutatna a város iránt, amit el kell ítélni. Isten ítélete megkülönbözteti a szíveket, felismeri, kit kell megbüntetni és kit kímélni. Ez a földi ítéletről szól. Akit elragadnak, ítéletre fogják, aki megmarad, bejut a földi Királyságba. A holttest, az élet nélküli Izraelt jelképezi, vagyis meghalt Isten számára, a sasok pedig az ítéletet.

 

  Minden hitetlen ember a teremtés kezdetétől fogva feltámad (vö. János 5-28,29), és tetteik szerint ítéltetik meg, az ezeréves királyság után, Isten előtt, a nagy fehér trón előtt (Jel. 20-11). .15).