Aki Krisztusban van az új teremtés.

 "Já­nos ta­nít­vá­nyai és a fa­ri­ze­u­sok tar­tot­ták a böj­töt. Oda­men­tek azért, és így szól­tak hoz­zá: Mi­ért van az, hogy Já­nos és a fa­ri­ze­u­sok ta­nít­vá­nyai böj­töl­nek, a te ta­nít­vá­nya­id pe­dig nem böj­töl­nek? Jé­zus pe­dig így fe­lelt: Böj­töl­het-e a vő­le­gény nász­né­pe, amíg ve­lük van a vő­le­gény? Amed­dig a vő­le­gény ve­lük van, nem böj­töl­het­nek. De jön­nek majd na­pok, ami­kor el­vé­te­tik tő­lük a vő­le­gény, és ak­kor böj­töl­ni fog­nak. Sen­ki sem varr új posz­tó­ból fol­tot régi ru­há­ra, hi­szen ami azt ki­tol­da­ná, még ki­sza­kít be­lő­le, és még na­gyobb lesz a sza­ka­dás. És sen­ki sem tölt új­bort régi töm­lők­be, mert az új­bor a töm­lő­ket szét­sza­kít­ja, a bor is ki­öm­lik, és a töm­lők is tönk­re­men­nek; ha­nem az új­bort új töm­lők­be kell töl­te­ni." (Mk 2, 18-21).

 Ezt az ige részt többnyire szétválasszák az igemagyarázók, pedig itt Jézus itt arra utal, hogy a böjt az a régi tömlő amiben régi bort töltenek. A böjt amit a farizeusok és Bemerítő János tanítványai tartottak, az mind az a régi posztót és tömlőt jelent. Ahogy az Úr ezt ki is fejezi, hogy a testi vallásosság az az óember ékessége, az nem újbor és nem is új posztó se nem új tömlő. Ez a régi ronggyá vált rendszer amit Isten kezdeti jó akaratának elferdítésével végződött. A körülmetéletlen szívű farizeusok szokásos rendszerbe foglalták az Isten által kijelentett igazságokat. Az Úr a tanítványaival megsértette ezt az ember által felállított merev rendszert. A böjt jelentésének és értelmének elvesztése miatt az emberek a saját elképzeléseit követik. Ez így van a kereszténységben is. A böjt az valami és valaki hiányát jelenti. Vagyis a lélek mély kívánsága valami ok miatt, de elsődleges eredménye az, hogy nem magára gondol hanem azért az ügyért vagy állapotért ami mélységesen érinti lelkét.

 De hogy böjtölhet az aki az Úr megterített asztalánál van? Sehogy, mert a vőlegény már ott van közöttük. Amikor a halál elvitte a tanítványoktól a vőlegényt, három napig nem volt közöttük, azért mondta Jézus azt, hogy akkor fognak majd böjtölni, hiszen már nem volt közöttük.

 De aztán mikor feltámadt ott volt közöttük és semmi okuk nem volt a böjtre.

 Ha a hívő Krisztusban van és Krisztus ő benne, van e oka a böjtölésre? Van e hiányérzete és szüksége " megszaggatni ruháját és hamut szórni a fejére? ".

Mindenható akarat.

 Mindenható akarat.

"Sze­re­tett test­vé­re­im, ne té­ve­lyeg­je­tek: min­den jó ado­mány és min­den tö­ké­le­tes aján­dék fe­lül­ről való, és a vi­lá­gos­ság Aty­já­tól száll alá, aki­nél nincs vál­to­zás vagy vál­to­zás­nak ár­nyé­ka. Az ő aka­ra­ta szült min­ket az igaz­ság igé­je ál­tal, hogy te­remt­mé­nye­i­nek első zsen­gé­je le­gyünk". (Jak 1, 16-17)

 Isten Fia is így jelenti ki, hogy semmi sem létezik és történik az Isten akarata nélkül. Az alábbi szavak nem csak Isten Fiára vonatkoztak, hiszen akkor semmi értelme az Ő cselekedeteinek, ha az ember nem tudja követni Őt, ha keresi az Isten akaratát, ha nem is tökéletesen, de követni Krisztust aki maga Isten ajándéka.

"Én sem­mit sem te­he­tek ma­gam­tól; amint hal­lok, úgy íté­lek, és az én íté­le­tem igaz­sá­gos, mert nem a ma­gam aka­ra­tát ke­re­sem, ha­nem an­nak az aka­ra­tát, aki el­kül­dött en­gem." (Jn 5)

 Az Úr így tárta fel a zsidók elé Isten legdrágább ajándékát amit csak adhatott az emberek üdvösségéért.

"De maga az Atya is, aki el­kül­dött en­gem, bi­zony­sá­got tett ró­lam. A hang­ját nem hal­lot­tá­tok soha, az ar­cát sem lát­tá­tok, és igé­je sincs ma­ra­dan­dó­an ben­ne­tek, mert nem hisz­tek an­nak, akit ő el­kül­dött. Ti azért ku­tat­já­tok az Írá­so­kat, mert úgy vé­li­tek, hogy azok­ban van az örök éle­te­tek, pe­dig azok ró­lam tesz­nek bi­zony­sá­got, de ti nem akar­tok hoz­zám jön­ni, hogy éle­te­tek le­gyen!" (Jn 5, 37-39)

 A Biblia az ószövetségi írásokkal egyetemben, Krisztusról szól. A törvény szent, de a Szentírás amit Isten akaratából emberek által megíratott, annak az első és legfontosabb célja, hogy megismertesse az élő ige által és feltárja Isten akaratát a Messiás eljövetelének tökéletes céljáról. Ahhoz, hogy megismerjék a Messiást, Izrael szabadítóját, akkor is most is az új látás és új felismerés szükséges. De vajon ezt mi a saját akaratunkból megváltoztathatjuk? Soha nem volt ez így, hogy az ember akarata által meg tudja változtatni a helyzetét. Erre csak a hit képes.

"Mert ha di­cső­sé­ges a mu­lan­dó, mennyi­vel in­kább di­cső­sé­ges, ami meg­ma­rad! Mi­vel te­hát ilyen re­mény­sé­günk van, nyíl­tan szó­lunk, és nem úgy, mint Mó­zes, aki lep­let bo­rí­tott az ar­cá­ra, hogy Iz­rá­el fiai ne lás­sák an­nak a vé­gét, ami mu­lan­dó.

De el­tom­pult az ér­tel­mük, mert ami­kor az Ószö­vet­sé­get ol­vas­sák, ugyan­az a le­pel mind e mai na­pig fel­fe­det­le­nül raj­tuk ma­rad, mi­vel az csak Krisz­tus­ban tű­nik el. Mind­má­ig ami­kor csak ol­vas­sák Mó­zest, le­pel bo­rul a szí­vük­re. De ami­kor meg­tér­nek az Úrhoz, le­hull a le­pel". (2Kor 3, 11-15)

 Azért sem ítélkezhetünk senki felett mit miért tesz. Ugyanis a jó cselekedetek és minden Isten által előkészített ajándék az Krisztusban van. Aki Krisztusban van annak Istentől kapott cselekedetei valósulnak meg, kinek mit és hogyan osztott ki. De az minden Krisztus nevében hívő léleknek egyformán jutott, Krisztus dicsősége, ha megtér Krisztushoz és Isten akaratából történik mindaz ami történnie kell, akkor : " De ami­kor meg­tér­nek az Úrhoz, le­hull a le­pel. Az Úr pe­dig a Lé­lek,( Szellem) és ahol az Úrnak Lel­ke ( Szelleme), ott a sza­bad­ság.

Mi pe­dig az Úr di­cső­sé­gét mind­nyá­jan fe­det­len arc­cal tük­röz­zük, és az Úr Lel­ke ( Szelleme) di­cső­ség­ről di­cső­ség­re ugyan­ar­ra a kép­re for­mál át min­ket." (2Kor 3, 16-17)

 Se Pál apostol se a többi apostolok és igehirdető tanítványok nem hirdettek olyat amit az ember nem képes megtenni, ugyanis minden cselekedethez erő kell, és ez az erő Istentől származik a Szent Szellem által. Isten testreszabott cselekedeteket ajándékoz minden olyan embernek, akik a hit által ami ugyancsak Isten adománya, az őreá osztott feladatot el tudja végezni, ahhoz ad erőt. Lényegtelen, hogy az a mi szemünkben nagy vagy kicsi, nem ítélhetünk mások felett, de magunkat sem ítélhetjük meg, mert ha Isten adta azt, akkor ki az ember, hogy ítélkezzen.

Krisztus mindenek felett - Oswald Chambers: TEGNAP❣️

Krisztus mindenek felett - Oswald Chambers: TEGNAP❣️: "Követni fog Izráel Istene" (Ézs 52,12) A tegnapból nyert biztonság. "Isten visszahozza, ami elmúlt" (Préd 3,15) Az év v...

Az evangélium hirdetés célja

 Az evangélium hirdetés célja.

"Hiszen a holtaknak is azért hirdettetett az örömüzenet, hogy ha a hús emberi életsorban ítéletre juttatta is őket, de a szellem isteni színvonalon életre keltse őket".( 1 Péter 4,-6) ( Csia Lajos ford.)

 Az evangélium egyeseknek örömüzenet az életre, másoknak bizonyságtétel a halálra. A halottak feltámadnak álmukból, szellemi értelemben ha meghallják Isten üzenetét, de eljön az idő már közel van, amikor Krisztus hitében elaludtak ( meghaltak) is feltámadnak. A halottak ( szellemi) pedig veszteg maradnak az eljövendő ítéletig. 

 Az emberek vágynak a jóra, a jó hírekre, a kellemes szavakra a többség ezt is keresi. Az evangélium nem csak kellemes szavakat tartalmaz. Isten nem egyoldalúan hirdeti akaratát, a Szent Szellem megfeddi a világot és felfedi a jövendőt, ami sokak számára taszító és kellemetlen. Az a célja, hogy ha a törvény által a hús halott, mert kijelenti, hogy nincs egy aki törvény által üdvözülhet, az evangélium pedig megelevenít, azok akikben megvan a hit felébredés alvó állapotából.

 De nézzük meg, hogyan reagálnak azok az emberek, akik a földi jólétben és elégedettségben élnek. Be vannak telve önmagukkal és csak a szépre hajlandóak figyelni. Ma is rengeteg olyan ember van aki csak kerülgeti azokat az evangéliumi feddő szavakat ami esetleg bántja vagy sérti egóját. Ez tudat alatti, hiszen a testi hús ember kényelemre vágyik, komfortot akar teremteni a bűneit pedig takargatja Isten előtt. Persze hogy ez kellemetlen. Csakis azok akik szükségét érzik, szükségét érzik, hogy szabaduljanak meg az őket gyötrő bűneiktől, azok szàmára lesz az evangélium éltető Isten szava az életre, a többiek pedig elzárkóznak tőle. Egy példa a sok közül, hogyan reagál az ember ha hallja azt is amit nem akar hallani.

"Né­hány nap múl­va pe­dig meg­je­lent Fé­lix a fe­le­sé­gé­vel, Dru­zil­lá­val együtt, aki zsi­dó volt, maga elé hí­vat­ta Pált, és meg­hall­gat­ta őt a Krisz­tus­ban való hit fe­lől. Ami­kor pe­dig igaz­ság­ról, ön­meg­tar­tóz­ta­tás­ról és az el­jö­ven­dő íté­let­ről kez­dett be­szél­ni, Fé­lix meg­ré­mül­ve így szólt: Most menj el, de ami­kor al­kal­mam lesz rá, ma­gam­hoz hí­vat­lak. Egy­út­tal azt is re­mél­te, hogy Pál pénzt ad neki, ezért gyak­ran ma­gá­hoz hí­vat­ta, és el­be­szél­ge­tett vele". (ApCsel 24, 24-25)

 Ezek az Úr szavai.

"Bi­zony, bi­zony mon­dom nek­tek, hogy aki az én be­szé­de­met hall­ja, és hisz an­nak, aki en­gem el­kül­dött, örök éle­te van, és nem jut íté­let­re, ha­nem már át­ment a ha­lál­ból az élet­re. Bi­zony, bi­zony mon­dom nek­tek, hogy el­jön az óra, és az most van, ami­kor a ha­lot­tak hall­ják az Is­ten Fi­á­nak hang­ját, és akik hall­ják, élni fog­nak". (Jn 5, 24)

Józan ész.

 Józan ész.

 Aki sok alkoholt iszik az elveszíti józanságát, ez mindenki számára érthető. A Szentírás egy más józanságról beszél. Méghozzá azokhoz akik már Krisztus nyomdokaiba léptek. Pál apostol ezt kéri a rómaiakhoz küldött levelében.

"Kér­lek azért ti­te­ket, test­vé­re­im, Is­ten ir­gal­má­ra, hogy szán­já­tok oda tes­te­te­ket élő, szent és Is­ten­nek ked­ves ál­do­za­tul. Ez a ti okos is­ten­tisz­te­le­te­tek.

És ne szab­já­tok ma­ga­to­kat e vi­lág­hoz, ha­nem vál­toz­za­tok el az el­mé­tek meg­úju­lá­sa ál­tal, hogy meg­ítél­hes­sé­tek, mi Is­ten jó, ked­ves és tö­ké­le­tes aka­ra­ta.

Mert a ne­kem adott ke­gye­lem ál­tal mon­dom min­den­ki­nek kö­zöt­te­tek, hogy ne gon­dol­jon sen­ki töb­bet ma­gá­ról, mint amennyit kell, ha­nem jó­za­nul gon­dol­koz­zék min­den­ki az Is­ten­től neki adott hit mér­té­ke sze­rint". (Róm 12, 2-3)

 Ne szabjátok magatokat e világhoz. Előbb azt kellene felismerni józan megítéléssel mi az a világ. Többnyire cimkézet szép ruhába öltözött reklám csomagba burkolt ezer meg ezer szépsége ennek a világnak ami mögött a sátán bújik meg a háttérben. A legravaszabb fogása, az a csali, hogy Krisztus nevét használja fel istentisztelet gyanánt, ami teljesen ellentétes Isten akaratának.

 Ebben a fent idézet részben a testről beszél, amit szent és jó Istennek kedves áldozatul szánjuk istentiszteletre.

 Sokak számára ez a templom járást vagy gyülekezetet jelent. Ez lenne az az istentisztelet amiről itt szó van? Bizony nem, ugyanis ez nem egy rendszerbe foglalt rituális foglalatosság vagy liturgia amit szent misének titulálnak.

 Ebben a szövegben konkrétan személyhez szól, "jó­za­nul gon­dol­koz­zék min­den­ki az Is­ten­től neki adott hit mér­té­ke sze­rint". Ahol a szíved ott a tested is. Ha Krisztusban rejtve vagy a mennyben ott lesz a tested is, mert Krisztus feltámasztja mindazokat akik hitben haltak meg. De ha a te szíved a világot szereted, vele leszel ítélve. 

De ahogy a fentiekben idéztem, Pál egy preventív jelleggel írja a római testvéreknek ezeket a szavakat. De mennyivel rosszabb helyzet alakult ki ebben a mostani világban. A sátán megtévesztő művészete szivárvány szineiben tünteti fel ezt a pogány és keresztény világot, csábítva, a szem és a lélek elkápráztatás művészetével.

"Ne té­ve­lyeg­je­tek! A jó er­köl­csöt meg­ront­ja a rossz tár­sa­ság.

Jó­za­nod­ja­tok ki és ne vét­kez­ze­tek, mert né­me­lyek nem is­me­rik Is­tent, ezt meg­szé­gye­ní­té­se­tek­re mon­dom." (1Kor 15, 34)

Követés és kísértés.

 Követés és kísértés.

Tudom, hogy az írásaimat nem csak magyarúl olvassák, hanem más nyelvekre is lefordítják a google vagy más applikációk segítségével. Persze ezek a fordítások veszítenek az eredeti szöveg tartalmából. Azért most igyekszem úgy kifejezni magam, hogy érthető legyen.

 A magyar nyelvben a követés és a kísértés szónak a követ és a kísér a szótöve vagy gyökere.

 Aki ismeri a Bibliát annak könnyebb lesz megérteni, hogy mit jelentenek ezek a szavak.

 Jézus Krisztus követése a legfontosabb, ugyanis ha valaki követi szellemi értelemben Jézust, az hallja is tanításait mert közel van hozzá, olyan szférába vezeti az embert amerre Jézus Krisztus jár. Tehát Istentől a Szent Szellemtől irányított. Ez egy gyakorlati képzés mert amelyel a szívünk és gondolataink el vannak foglalva a járásunk követi azt. Jézus a földön az Atya akaratából járt, de azt is észrevehetjük, hogy ahova nem ment a sátán kísérte Őt a sarkában volt és kísértette még ott is ahová csak egyedül ment, a gecsemáné kertben teljes erejével kísértette úgy szellemi mint testi értelemben. Azelőtt még a szolgálata legelején a pusztában bevetette minden ravasz fegyverét.

A mi életünk se különb, mert aki követi Krisztust annak is a sarkában van sátán, elkísér és megpróbál letéríteni az útról.

 De ez Istentől megengedett kísértés, hiszen a kipróbált hit és az állhatatosságot eredményezi.

" Ezért, test­vé­re­im, le­gye­tek áll­ha­ta­to­sak, és ra­gasz­kod­ja­tok azok­hoz a ren­del­ke­zé­sek­hez, ame­lye­ket akár be­szé­dünk, akár le­ve­lünk ál­tal ta­nul­ta­tok. Maga pe­dig a mi Urunk Jé­zus Krisz­tus és az Is­ten, a mi Atyánk, aki sze­re­tett min­ket, és ke­gyel­mé­ből örök vi­gasz­ta­lás­sal és jó re­mény­ség­gel aján­dé­ko­zott meg, vi­gasz­tal­ja meg a szí­ve­te­ket, és erő­sít­sen meg ti­te­ket min­den jó cse­le­ke­det­ben és be­széd­ben". (2Thessz 2, 15-16)

 Ha Krisztusban vagy testvér, akkor sokkal nagyobb kísértés ér a sátán oldaláról mint egy egyszerű halandót. Mert ahogy fentebb írtam, a sátán legfontosabb dolga az, ha a háborút már elvesztette is azért hogy kárörvendve csatát nyerjen azok felett akik az Úr kiválasztotjai. Másokkal nem törődik, mert azok már az övéik, nem tudnak tőle megszökni, hacsak az Úr kegyelme rájuk is kiterjed. Azért legyünk figyelmesek, hogy felismerjük a sátán ravaszságát, de ebben segít az Úr és vígasztal nehogy kétségbe esünk. Nem engedi meg az ördögnek hogy mérték felett kísértsen amit már nem tudnánk elviselni.

 Pál apostol és a többi evangélisták is azt hirdetik és tanítják, hogy kitartóan kövessük a Szent írásokat, mert azon keresztül kapjuk meg az áldásokat a Szent Szellem örömét, attól függetlenül, hogy ki vagyunk téve az ördög kísértéseinek, de egy erős kéz oltalmaz minket az eséstől, de ha mégis elesünk, Jézus keze felemel a kiszabott időben.

"A sze­re­tet kép­mu­ta­tás nél­kül való le­gyen. Iszo­nyod­ja­tok a go­nosz­tól, ra­gasz­kod­ja­tok a jó­hoz, a test­vé­ri sze­re­tet­ben egy­más iránt gyön­gé­dek, a tisz­te­let­adás­ban egy­mást meg­elő­zők le­gye­tek. A buz­gó­ság­ban ne lan­kad­ja­tok, lé­lek­ben buz­gók le­gye­tek, az Úrnak szol­gál­ja­tok. A re­mény­ség­ben ör­ven­de­zők, a nyo­mo­rú­ság­ban ki­tar­tók, az imád­ko­zás­ban áll­ha­ta­to­sak, (Róm 12, 9-11)

Majdnem elhitték.

 Majdnem elhitték.

A mai írásom arról szól, hogy egy ember sem lehet majdnem hívő. A Krisztust hirdetni a világban szent kötelessége minden hívő embernek. Az ige hírdetést rábízta az Úr tanítványaira, nem abból a célból, hogy valakit meg lehet győzni vagy rábeszélni a hitre. Ez egy nagy tévedés a keresztények között. A magvető kiment vetni és szórja a magját minden teremtésre, de Isten dolga, hogy ki hiszi el, az evangélium igéit. De honnan is tudhatjuk meg, hogy miért van ez így, persze, hogy Krisztus élő szavától.

"Ne a ve­szen­dő ele­de­lért fá­ra­doz­za­tok, ha­nem azért az örök élet­re meg­ma­ra­dó ele­de­lért, ame­lyet az Em­ber­fia ad majd nek­tek, akin az Atya Is­ten pe­csét­je van. Ek­kor azt kér­dez­ték tőle: Mit kell ten­nünk, hogy az Is­ten dol­ga­it cse­le­ked­jük? Jé­zus így vá­la­szolt ne­kik: Az az Is­ten dol­ga, hogy higgye­tek ab­ban, akit ő kül­dött. (Jn 6, 27-28)

 Senki sem tudja megkapni azt az eledelt, ha nincs rajta Isten pecsétje, az Isten elrendelése szerint. Az ember fáradozásai mégha körbejárja az egész világot sem tudja megtéríteni a jól felkészült igehirdető. A látszat csal, mi szeretnénk, hogy lássuk munkánk eredményeit, de a hit Istentől van nem a mi meggyőződésünk eredményétől. De ugyancsak fel kell hoznom az eleve elrendeltség tényét. 

"Tud­juk pe­dig, hogy azok­nak, akik Is­tent sze­re­tik, min­den ja­vuk­ra van, mint akik az ő vég­zé­se sze­rint el­hí­vot­tak. Mert aki­ket ele­ve is­mert, ele­ve el is ren­del­te, hogy Fia kép­má­sai le­gye­nek, hogy ő le­gyen el­ső­szü­lött sok test­vér kö­zött. Aki­ket pe­dig ele­ve el­ren­delt, azo­kat el is hív­ta, és aki­ket el­hí­vott, azo­kat meg is iga­zí­tot­ta, aki­ket pe­dig meg­iga­zí­tott, azo­kat meg is di­cső­í­tet­te" (Róm 8, 28-29).

 Ami ezen kívül van minden az ember képződménye. Ez nem jelenti azt, hogy ne buzgólkodjunk az igehirdetés terén, hiszen mi emberek nem tudjuk kik azok akik az ige hallatán hitre térnek Isten előre elrendelt ismerete szerint. 

Nem hiába mondja az írás: " Milyen szépek a hegyeken az örömhírt mondó lábai, aki békességet hirdet, jó hírt mond, szabadulást hirdet, aki azt mondja Sionnak: Istened uralkodik!" (Ézs 52, 7).

 Jézus konkrétan kijelentette, hogy miért jött ebbe a világba, ez teljesen bizonyítja küldetésének legfontosabb célját.

"Jé­zus pe­dig azt vá­la­szol­ta: Én va­gyok az élet ke­nye­re, aki hoz­zám jön, nem éhe­zik meg soha, és aki hisz ben­nem, nem szom­ja­zik meg soha. De meg­mond­tam nek­tek, hogy noha lát­ta­tok en­gem, még­sem hisz­tek. Min­den­ki, akit ne­kem ad az Atya, hoz­zám jön, és aki hoz­zám jön, azt sem­mi­kép­pen nem ta­szí­tom el. Mert azért száll­tam le a menny­ből, hogy ne a ma­gam aka­ra­tát cse­le­ked­jem, ha­nem an­nak aka­ra­tát, aki el­kül­dött en­gem. Az pe­dig an­nak aka­ra­ta, aki el­kül­dött en­gem, hogy ab­ból, amit ne­kem adott, sem­mit el ne ve­szít­sek, ha­nem fel­tá­masszam azt az utol­só na­pon. Az pe­dig az én Atyám­nak aka­ra­ta, hogy aki lát­ja a Fiút, és hisz ben­ne, örök éle­te le­gyen, és fel­tá­masszam az utol­só na­pon. (Jn 6, 35-39)

 Az emberek a sátán segítségével elfordítják az tiszta igazságot, ezért annyira népes a keresztények tábora, mert emberi beavatkozás eredménye. 

 De nézzük meg, hogy majdnem hívőnek lenni mit jelent. Pál apostol akit bilincsben vittek Agrippához, ahogy ezt az Úr be is jelentette neki, nem önszántából vitték a császárhoz előbb a helytartóknak is tett tanubizonyságot. Ki- ki de ő tényleg birtokolta a meggyőződés művészetét, még a farizeusi életéből fakadóan ismerte az írásokat, őt nem lehetett úgymond megfogni a tudatlanságban és mégis se Agrippa se Felix se egy hatalmi ember nem lett a szavaitól hívő ember.

"Ag­rip­pa pe­dig azt mond­ta Pál­nak: Majd­nem rá­ve­szel en­gem, hogy (ke­resz­tyén­né) le­gyek. Pál így vá­la­szolt: Kí­ván­nám Is­ten­től, hogy ne csak majd­nem, ha­nem na­gyon is, és ne csak te, ha­nem mind­azok is, akik ma en­gem hall­gat­nak, olya­nok len­né­nek, ami­lyen én is va­gyok e bi­lin­csek nél­kül." (ApCsel 26, 28).

Igen, ezt kívánjuk minden ember számára, hogy térjen új felismerésre, és minden Istentől kapott fegyverünket vessük be annak érdekében, a lelkek szabadulása céljából, de minden Isten előre elrendelt akaratából történik. 

 Az ige szórása vagyis elvetése a világba, csakis azok számára hoz örök életet akik meghallják hívását, akiket az Atya vonza és Krisztushoz irányítja. Így volt ez a korai egyház megalakulásával, és azok a tanúk akik ki voltak választva erre, hirdették az örömhírt, ahogy ezt Péter apostol is tette Isten akaratából.

"És meg­pa­ran­csol­ta ne­künk, hogy hir­des­sük a nép­nek, és te­gyünk bi­zony­sá­got, hogy ő az Is­ten­től ren­delt bí­rá­ja élők­nek és hol­tak­nak. A pró­fé­ták mind róla tesz­nek bi­zony­sá­got, hogy mind­az, aki hisz ben­ne, bűn­bo­csá­na­tot nyer az ő neve ál­tal. Míg Pé­ter eze­ket a sza­va­kat mond­ta, a Szent­lé­lek le­szállt mind­azok­ra, akik hall­gat­ták az igét. (ApCsel 10, 42-43).

 Isten nem téved soha, azok hallgatták az igét azokra szállt le a Szent Szellem, ma ez nem így van, mert a gyülekezet már létezik ahol a Szent Szellem lakik, azok akik hisznek az igének csak csatlakoznak a Gyülekezethez, ezek azok akiken Isten pecsétje van. Hiszen ma egyéni nem tömeges kiválasztás a jellemző az már történelem, hogy egy egész közösségre kiöntse a Szent Szellemét. 

A jó föld­be esett mag ...

 "A jó föld­be esett mag pe­dig az, aki hall­ja és érti az igét; ez gyü­möl­csöt is te­rem, né­me­lyik szá­zannyit, né­me­lyik hat­va­n­annyit, né­me­lyik pe­dig har­min­cannyit." (Mt 13)  Lukács evangéliuma is ezt de másképpen kijelenti. "Ame­lyik pe­dig a jó föld­be esett, ezek azok, akik a hal­lott igét tisz­ta és jó szív­vel meg­tart­ják, és ki­tar­tás­sal gyü­möl­csöt te­rem­nek. (Lk 8). Ma a negyedik részben arról lesz szó, hogy a mag amit elvetett a magvető, jó földbe esett. Ki mondhatja azt magáról, hogy jóember, ha Isten azt mondja, hogy nincs egy jó sem, minden ember bűnben születik, elvesztette Isten dicsőségét még a megszületése előtt. De akkor mit jelent az a jó föld, az a szív amit itt jó földnek mondja Jézus. Amint már írtam a mag nem csak az igét jelenti hanem az embereket. Itt vissza kell térnünk, hogy van e jó ember vagyis romlatlan mag és honnan származik ha egyáltalán örökölhető a jóság? Ez már széles körökben ismeretes, hogy az üdvösség és a vele járó gyümölcsöző élet a hitből ered, ezt sem a mi akaratunk szerint kaptuk, hanem Isten ajándéka. Ha valakinek ez érthetetlen, ez csak annak tudható be, hogy még mindig megvan benne az önbizalom keserű gyökere. De az Ószövetség világosan kijelenti, hogy a hit Istentől való, méghozzá a kipróbált hit. De nézzük mit mond  Szent Szellem Ábrahámról." Az ÚR an­gya­la má­sod­szor is szó­lí­tot­ta Ábra­há­mot az ég­ből, és azt mond­ta: Ma­gam­ra es­kü­szöm, azt mond­ja az ÚR, mi­vel­hogy e dol­got cse­le­ked­ted, és nem ked­vez­tél a fi­ad­nak, a te egyet­len­egyed­nek, bi­zony meg­ál­da­lak té­ged, és bő­sé­ge­sen meg­so­ka­sí­tom ma­go­dat, mint az ég csil­la­ga­it és mint a fö­venyt, mely a ten­ger part­ján van, és a te ma­god örök­ség­ként fog­ja bir­to­kol­ni el­len­sé­ge­i­nek ka­pu­ját. És utó­da­id­ban ál­dást nyer a föld min­den nem­zet­sé­ge, mi­vel­hogy en­ged­tél a be­szé­dem­nek". (1Móz 22, 15-17)  A hitbeli engedelmesség Istennek, ez a bennünk lévő bizonyságtétel, amit minden hívő lelket megpróbál, nincs kivétel, ez ha nem is hozz örömet jelenleg, de egy olyan megnyugvást, hogy Ábrahám magjából valók vagyunk. És minden Istentől való áldást a jó hit által az örök életbe folyó gyümölcsöt terem abban aki Istennek engedelmeskedik, mindennek felett.   Ez addig rejtve van, amíg nem éri az embert a hitbeli megpróbáltatás, csak ha kitartó és állhatatos marad, akkor lesz nyilvánvaló az ő hite, és az, hogy az ige nem véletlenül fogant meg a szívében, mert az Úr ígérete szerint Ábrahám magjából a hit atyától való az amit Isten elhintett, megsokszorozott ezen a földön.   Ezek a gondolatok ha valaki azt gondolja, hogy tévedek, mert fenn állhat az is, mert nem vagyok tökéletes, de én nem osztanám meg ha kételkednék benne.   Amit ezekben a napokban megírtam, az egy kicsiny része az egésznek, de ki tudja Isten teljes titkait, a teljesség csak Krisztusban van. 

A tö­vi­sek közé esett mag....

 "A tö­vi­sek közé esett mag pe­dig az, aki hall­gat­ja ugyan az igét, de az élet gond­ja és a gaz­dag­ság csá­bí­tá­sa meg­fojt­ja az igét, úgy­hogy nem te­rem gyü­möl­csöt". (Mt 13) Lukács evangélista így írja le: " Né­me­lyik a tö­vis közé esett, és a tö­vi­sek vele együtt fel­nö­ve­ked­ve meg­foj­tot­ták. (Lk 8).  Folytatva a tegnapi és tegnapelőtti témát, mélyebben és mélyebben nyilvánul meg az amit Jézus kijelentett a tanítványoknak. Az első az értelem hiánya a második a gyökértelenség ez pedig a gyümölcs nélküliségről szól. De tegyük hozzá, hogy a gyümölcs az amit Isten tartogat a mennyeknek országában, nem az amit izzadságos munkával szerzünk ebben a világban. Megintcsak az olyan emberekről szól akik kitartóan hallgatják az igét, vasárnaponként vagy hébe- hóba rászánják idejüket a Biblia olvasásra, és igyekeznek betartani Isten parancsolatait, de elnyomja őket a gaz a tövisek, amik megsértik őket sebeket okoznak, de a gazdagság a gazdagságra való törekvésük nagyobb annál, hogy kövessék Krisztust. Erre is találunk példát az evangéliumban pl. a gazdag ifjú találkozása Jézussal. "Az ifjú azt mond­ta: Mind­eze­ket meg­tar­tot­tam, mi fo­gyat­ko­zás van még ben­nem? Jé­zus így vá­la­szolt: Ha tö­ké­le­tes akarsz len­ni, menj, add el a va­gyo­no­dat, és oszd szét a sze­gé­nyek kö­zött, és kin­csed lesz a menny­ben. Az­után jöjj, és kö­vess en­gem. Az ifjú pe­dig e be­széd hal­la­tá­ra meg­szo­mo­rod­va el­ment, mert nagy va­gyo­na volt. Jé­zus pe­dig azt mond­ta ta­nít­vá­nya­i­nak: Bi­zony mon­dom nek­tek, hogy a gaz­dag ne­he­zen jut be a mennyek or­szá­gá­ba. Sőt azt mon­dom: könnyebb a te­vé­nek a tű fo­kán át­men­ni, mint a gaz­dag­nak az Is­ten or­szá­gá­ba be­jut­ni. A ta­nít­vá­nyok en­nek hal­la­tán na­gyon meg­döb­ben­tek, és azt kér­dez­ték: Ak­kor ki­cso­da üd­vö­zül­het? Jé­zus pe­dig rá­juk te­kin­tett, és azt mond­ta ne­kik: Em­be­rek­nél ez le­he­tet­len, de Is­ten­nél min­den le­het­sé­ges. (Mt 19, 20-25). Ez a szűkszavú kijelentés, hogy mégis ki üdvözülhet, ha mindenkiben megvan ez a törekvés, hogy jobb is jobb körülményeket teremtsen magának, családjának. De itt és más igékben is a prioritásról szól. Hiszen Jézus megkedvelte azt a gazdag ifjút, mert ha gazdag is volt, de jobbá akart lenni és követte Mózes törvényét, de Istennek ez nem elég, mert ezek a dolgok alacsony rendűek a földi létfenntartáshoz szükségesek, de ha ezek foglalják el a szívünket, Krisztusnak nincs helye benne.   Ami látszatot illeti így van megírva azokról ( mellesleg megjegyzem, ha én találtam volna ki nem idézném ezt az igehelyet, mert tőlem ez arrogánsnak bizonyulna) akik megmosakodtak az ige által, de sem értelmük se gyökerük sem életük nincs Krisztusban.  "Mert ha az Úrnak és az Üdvö­zí­tő Jé­zus Krisz­tus­nak meg­is­me­ré­se ál­tal a vi­lág för­tel­me­i­től egy­szer már meg­sza­ba­dul­tak, de ezek­be is­mét be­le­ke­ve­red­ve ve­re­sé­get szen­ved­nek, utol­só ál­la­po­tuk rosszabb lesz az el­ső­nél. Mert jobb vol­na ne­kik, ha meg sem is­mer­ték vol­na az igaz­ság út­ját, mint hogy azt meg­is­mer­ve el­for­dul­ja­nak a ne­kik adott szent pa­ran­cso­lat­tól. De be­telt raj­tuk az igaz pél­da­be­széd: Az eb vissza­tért a sa­ját oká­dá­sá­ra, és a meg­für­dött disz­nó a sár­ban hem­pe­reg. (2Pt 2, 20-21).

A köves talajra hullott....

 "A kö­ves ta­laj­ra hul­lott mag pe­dig az, ami­kor hall­ja va­la­ki az igét, s mind­járt nagy öröm­mel fo­gad­ja, de nem gyö­ke­re­zik meg ben­ne, ezért csak ide­ig­va­ló, s amint nyo­mor­ga­tás vagy ül­dö­zés tá­mad az ige mi­att, azon­nal meg­tán­to­ro­dik." (Mt 13, 20).

Lukács szerint így hangzik, de vissza kell nyúlnunk az első gondolathoz is, amit tegnap leírtam. " Ki­ment a mag­ve­tő, hogy el­ves­se a ma­got. Ve­tés köz­ben né­me­lyik az út­fél­re esett, és el­ta­pos­ták, vagy az égi ma­da­rak meg­et­ték.

Né­me­lyik kő­szik­lá­ra esett, és ami­kor ki­kelt, el­szá­radt, mert nem volt ned­ves­sé­ge". (Lk 8)

Ennek az értelmezése bonyolult, nem azért mert érthetetlen, hanem több időt vesz igénybe. Amit az előbbi írásomban kifejtettem, a magvető példázatával kapcsolatban, ennek tudatában újból meg kell említenem, hogy itt is a magról az igéről és az emberről szól.

 A köves talaj az magában véve az embert a szívét jellemzi. A két idézet között csak a kifejezés módja különbözik. Máté szerinti evangélium röviden írja, "A kö­ves ta­laj­ra hul­lott mag". Lukácsnál már kősziklának nevezi azt az embert akire volt vetve a mag, tehát a mag az ige. De a mag mégis kikelt az önmaga nedvessége által, mert az ige Isten szava az éltető víz önmagában. De az ige a kősziklán ha ki is kell nem tud meggyökerezni. Ezek az emberek akiknek kőszikla kemény szívűek, és azok is maradnak, a gyökér nem talál rést a szívükben, hogy megfoganjon és megrepessze azt,  látszólag élnek, de halottak. Idézem: " A szár­di­szi gyü­le­ke­zet an­gya­lá­nak is írd meg: Ezt mond­ja az, aki­nél az Is­ten hét lel­ke és a hét csil­lag van: tu­dom a te dol­ga­i­dat, hogy az a ne­ved, hogy élsz, és ha­lott vagy. (Jel 3). A Krisztus nevét vették fel, de gyökeret nem eresztett az Ige bennük, hiába hordozzák de nem éltetik az igét magát, mert nincs meg bennük a nedvesség.  Ez természetellenes, úgy a teremtésben ahogyan az igével kapcsolatban. 

Most visszatérnék az első megállapításhoz, amit fentebb idéztem. "Ve­tés köz­ben né­me­lyik az út­fél­re esett, és el­ta­pos­ták, vagy az égi ma­da­rak meg­et­ték.". Itt is megfigyelhető a kettős értelmezés de egy is ugyanaz a jelentése. Isten a maga akarata szerint szétszórta az embereket, az útfélre esett emberekhez is eljutott és eljut Isten igéje, de itt látjuk, hogy van egy külső beavatkozás. Itt nem az embert taposták el, hanem azt a magot amit rávetettek. Itt jön a képbe, ami azt mutatja be, hogy a hazug vallások és tévtanítások eltapossák az ige tiszta igazságát, és ezt az igét amit a lélek meghallott elsődleges tisztaságában, az emberek és az égi madarak megették. Ez azt jelenti amikor első kézből meghallja az igét, vannak olyan tekintélyek nem csak vallási hanem filozófiai, akik azt mondják, hogy mi majd megmondjuk mi az igazság, elvéve a lélektől a gondolkodás igényét. Ilyen embereket találunk minden szférában, de minket inkább a mennyeknek országa érdekel. Tehát a modern gyülekezetek felépítése arról szól, hogy a tanultabbaknak megadatott vezetni a lelkeket, ezt lelkipásztoroknak nevezik vagy neveztetik. Majd mi megtanuljuk és megtanítunk, hogy kell viselkedni. Ezzel együtt megették azt a magot ami ténylegesen a felszínen van, őrzés, védettség és gyökér nélkül. Ha netalán gondolkozol és másképpen ahogy mi tanítunk " anaféma", legyen átkozott. Ha nem is mondják ki, de így gondolják. Tisztelet a kivételnek, de akkor sincs lelkipásztor, egy Pásztorunk van a Krisztus. Pásztor segédek mint Péter apostol, csak elvégzik azt a munkát amit a Pásztor kiosztott nekik. De így szól az Úr Izraelnek:  " Meg­kö­vé­re­dett en­nek a nép­nek a szí­ve, és fü­lük­kel ne­he­zen hal­la­nak, sze­mü­ket be­huny­ták, hogy sze­mük­kel ne lás­sa­nak, fü­lük­kel ne hall­ja­nak, szí­vük­kel ne ért­se­nek, és meg ne tér­je­nek, és én meg ne gyó­gyít­sam őket. (Mt 13).

 Isten megpróbálja hitünket, nem azért mert nem ismer minket, hanem hogy magunk is meglássuk esetleges hitetlenségünket, ezzel felhozza elénk ami oly sokszor a mélyben nyugszik, a szívünk mélyén lapul, hogy nehogy elbizakodjunk. Ez történt a tanítványokkal és Péterrel is a Szent Szellem birtoklása előtt. 

Talán ez az elterjedtebb állapott a kereszténységben, ami meghozta azt a gyümölcsöt amit szemmel láthatóan észlelhetjük, ami a gyökér nélküliség, olyan mint a kősziklán a moha. Ha jön a tél kifagy ha jön az égető nap, elszárad is elfújja a szél. De a moha se a tetőből vagy sziklából kapja a nedvességet, hanem az égből hulló nedvesség. Ez a felületesség jellemzője. 

 De végezetül idézem ami teljesen kizárja az önbizalom és gyökértelenség állapotát, nehogy valaki azt tegye amit nem kapott meg.

" Ek­kor azt kér­dez­ték tőle: Mit kell ten­nünk, hogy az Is­ten dol­ga­it cse­le­ked­jük? Jé­zus így vá­la­szolt ne­kik: Az az Is­ten dol­ga, hogy higgye­tek ab­ban, akit ő kül­dött". (J n 6, 28)