A hitbeli látás.

 "Mert a tör­vény Mó­zes ál­tal ada­tott, a ke­gye­lem pe­dig és az igaz­ság Jé­zus Krisz­tus ál­tal lett. Az Is­tent soha sen­ki nem lát­ta, az egy­szü­lött Fiú, aki az Atya ke­be­lén van, az je­len­tet­te ki őt."(Jn 1, 17)

 Mózes a szent angyalok által kapta meg a törvényt. " akik a törvényt angyalok közvetítésével kaptátok, és mégsem tartottátok meg." (ApCsel 7, 53). Így prédikált István a zsidóknak a megkövezése előtt, végig felidézte előttük Izrael történetét. Ha törvényt igazából senki sem tudja betartani, ez nem jelentette azt, hogy nem lehetett hittel élni ami magasabb a törvény parancsolataitól, de nem zárta ki azokat, hanem együtt élt vele. De a törvény nem adott kegyelmet a bűnösnek, csak áldozati bárány vére tisztította meg egy időre a nép bűneit. De az utolsó időben eljött személyesen az aki az örökkévalóságtól létezet és Isten kebelén van mindörökké, mert maga Isten az emberek számára vette fel azt a látható testet amibe a bűnös ember él. És amint olvashatjuk, hogy Jézus Krisztus által lett, tehát a Teremtő eljött ember formájában otthagyva mennyei dicsőségét kiürítette magát, ez a csodálatos felfoghatatlan titok ma is minden teremtmény számára, de a hit elfogadja mindazt ami az értelmet felülmúlja. Ne is igyekezzünk megérteni Isten lényét mert ez soha sem lesz elérhető, csakis olyan fokon amilyen fokon kijelentette magát számunkra. Elvégre maga az ige is azt mondja, hogy Isten az Szellem amit nem lehet meglátni. Isten kegyelme máris abban mutatkozik meg, hogy ezt az elérhetetlenséget áthidalva megmutatta magát a teremtményeknek, vagyis testet öltött, hogy látható legyen a szemnek és hallható a fülnek a szavai. Ez ma is így van a hit által, ha már testileg nem is ismerjük de Szelleme köztünk van és a hit szemei előtt kirajzolódik a jelleme. Minél többet követjük az ige által Jézust, annál jobban formálódik ki bennünk a személye. A hit nem a látomások által erősödik, hanem pont fordítva az erős hit látja és meglátja mindazt amit hit. " A hit pe­dig a re­mélt dol­gok fe­lő­li bi­zo­nyos­ság és a nem lá­tott dol­gok­ról való meg­győ­ző­dés". (Zsid 11)

 De az igaz hit csakis Jézus Krisztusban van, mert a fenti ige is azt mondja, hogy "a ke­gye­lem pe­dig és az igaz­ság Jé­zus Krisz­tus ál­tal lett.". Az igazság a kegyelemben, mert az igazság szeretet nélkül csakis árt, nem használ senkinek, ahhoz, hogy az igazság létfontosság legyen számunkra, meg kell nyernünk Isten kegyelmét aki bőségesen osztogatja kegyelmét és mindazok akik el is fogadják Isten ajándékát, igazságosságot nyernek. Aki ebben a kegyelemben részesül soha nem téved el és nem vesz el a vallások rengetegében, mert számára Jézus Krisztus az igazság.

Csakis két ember létezik.

 "Azért aho­gyan egy em­ber ál­tal jött be a bűn a vi­lág­ba, és a bűn ál­tal a ha­lál, úgy a ha­lál min­den em­ber­re el­ha­tott, mi­vel­hogy min­den­ki vét­ke­zett. Mert a tör­vény előtt is volt bűn a vi­lá­gon, a bűnt azon­ban nem le­het fel­ró­ni, ha nincs tör­vény. A ha­lál még­is úrrá lett Ádám­tól Mó­ze­sig azo­kon is, akik nem Ádám ese­té­hez ha­son­ló­an vét­kez­tek, aki az el­jö­ven­dő­nek elő­ké­pe. De a ke­gyel­mi aján­dék nem úgy van, mint a bűn­eset, mert ha an­nak az egy­nek ese­te mi­att so­kan hal­tak meg, az Is­ten ke­gyel­mi aján­dé­ka az egy em­ber Jé­zus Krisz­tus ke­gyel­mé­ből még bő­sé­ge­seb­ben ki­árad so­kak­ra."(Róm 5, 12-14)

 Ádám az eljövendő Krisztus előképe volt. Idézem: "Így is írták meg: "Lett az első ember, Ádám, élő lélekké, az utolsó Ádám megelevenítő szellemmé." De nem a szellemi az első, hanem a lelki, azután a szellemi. Az első ember földből formált por-ember, a második ember mennyből eredő. Amilyen a porember, olyanok a porból valók is, amilyen a mennyei ember, olyanok a mennyeiek is. Amint viseltük a porember képét, úgy fogjuk viselni a mennyei ember képét is. Ezt pedig azért mondom el testvéreim, mert hús és vér Isten királyságát nem örökölheti, sem a romlás nem örököl romolhatatlanságot". ( 1 Kor 15,- 45..50).

Pál apostol félrehúzta a fátylat ama titok leleplezése érdekében, hogy Isten tervét szemléltesse a teremtésben. Ádámtól Krisztusig az érzéki vagyis a lelkes ember volt az előképe Krisztusnak. A halál uralkodott az emberekben, mert Ádám bűne hozta be a világba a bűnt és a bűn zsoldja a halál, mindenkire vagyis ádámi természetben született utódok mind viselik a halál bélyegét születésüktől fogva. De nem így van Isten tervében, mert Isten az élők Istene, ahogy azt ki is mondja Jézus: " „Én vagyok Ábrahám Istene, Izsák Istene és Jákób Istene”? Isten pedig nem a halottaknak, hanem az élőknek az Istene". (Mt 22, 32)

 Ezek az emberek valamikor éltek és meghaltak és mégis élnek, Isten kegyelmi bölcsessége által kiválasztott emberek úgy az ószövetségi de még a szövetségek előtti világban élőket is kegyelemben részesítette az örök életre teremtette Istennel. Mi több, Jézus Krisztus által vagyis ő benne van az örök élet a második de Isten elsőszülött Fia az új teremtésben, akiben nem volt bűn nem viselte a halál jegyeit, és mégis meghalt a feszületen mindazokért akik a halál rabjai voltak, hogy a testén viselje el az ádámi bűneinket ami a hús vér embert megfertőzte. Így vitte a sírba minden bűnét az emberiségnek, a te és az én bűneim el voltak rejtve Isten szemei elől, mert Isten nem a halál a sírokban lakik, hanem az élőkben a feltámadt Krisztusban aki hátrahagyta a sírban az emberiség ádámi bűneit. Ez a megváltás mindenkire vonatkozik, de sokak nem fogadják el, ezért ilyen a világ ma is, hogy az ítélet Isten haragja mégis megmarad mindazokon akik engedetlenek Isten Fiának, ez tükrözi mindazt ami emészti a halál tégelyében az embereket. A háborúk a kizsákmányolások az éhínségek a sok nyomorúság ami jelen van ebben a világban, csakis azt bizonyítják, hogy az ember gyarlóságának a hatalma uralja a földet nem a kegyelem éltető illatának a szele hanem a halál bűze telíti be ma is a földi élet szféráját. De ahogy az meg van írva, senki sem tudja megváltoztatni a próféciákat amit Isten prófétái előre megírtak, ezért ha van egy kis hit és ragaszkodás Istenhez, ragadjuk meg az alkalmat ha az idő kedvez, hogy ha meghalljuk Isten szavát kegyelemben, mert Isten irgalmassága határtalan, akkor ne tétovázzunk hanem ragadjuk meg az alkalmat, mert ha a világ a vesztébe is rohan, Krisztus az örök élet, hozzá ragaszkodjunk. " Mert Is­ten be­szé­de élő és ható, és éle­sebb min­den két­élű kard­nál, és el­hat a szív­nek és lé­lek­nek, az ízü­le­tek­nek és a ve­lők­nek meg­osz­lá­sá­ig, és meg­íté­li a szív gon­do­la­ta­it és szán­dé­ka­it. És nincs olyan te­remt­mény, amely rejt­ve vol­na előt­te, sőt min­de­nek mez­te­le­nek és lep­le­zet­le­nek an­nak sze­me előtt, aki­nek szá­mot kell ad­nunk. Mi­vel te­hát nagy fő­pa­punk van, aki át­ha­tolt az ege­ken, Jé­zus, az Is­ten Fia, ra­gasz­kod­junk hit­val­lá­sunk­hoz.

Mert nem olyan fő­pa­punk van, aki ne tud­na meg­in­dul­ni gyen­ge­sé­ge­in­ken, ha­nem aki hoz­zánk ha­son­ló­an meg­kí­sér­te­tett min­den­ben, ki­vé­ve a bűnt. Já­rul­junk azért bi­za­lom­mal a ke­gye­lem trón­já­hoz, hogy ir­gal­mat nyer­jünk, és ke­gyel­met ta­lál­junk ide­jé­ben jövő se­gít­sé­gül". (Zsid 4, 12-13)

Az értelem megujulása.

 Jézus Krisztus a feltámadása után még negyven napig tartózkodott itt a földön. Sokak látták és találkoztak vele, az alábbi idézet is ezt tanúsítja, amikor a tanítványok közé ment.

"Majd azt mond­ta ne­kik: Er­ről be­szél­tem nek­tek, ami­kor még ve­le­tek vol­tam, hogy be kell tel­je­sed­nie mind­an­nak, ami meg­íra­tott fe­lő­lem Mó­zes tör­vé­nyé­ben, a pró­fé­ták­nál és a zsol­tá­rok­ban. Ak­kor meg­nyi­tot­ta ér­tel­mü­ket, hogy ért­sék az Írá­so­kat, és azt mond­ta ne­kik: Így van meg­ír­va: Krisz­tus­nak szen­ved­nie kell, és har­mad­nap fel kell tá­mad­nia a ha­lot­tak kö­zül. És az ő ne­vé­ben meg­té­rést és bűn­bo­csá­na­tot kell hir­det­ni min­den po­gány kö­zött, Je­ru­zsá­lem­től el­kezd­ve". (Lk 24, 44-46).

 Ha elolvassuk az egész 24. részt, tapasztalhatjuk, hogy mennyire oktalan és feledékeny az ember. Mindazok akik vele voltak állandóan és hallgatták szavait mégsem ágyazodott a szívükben a szavai, sőt Péternek a kijelentése is arról tanúskodik, hogy Jézus az Isten Fia, és mégis amikor a feszületen meghalt és harmadnapra feltámadt a szeretet uruk, nem hitték el azonnal, hogy feltámadt és visszatért a halászhálójához. Az is bizonyítja, hogy a halála után reményt vesztettek lettek és szétszéledtek ki-ki a dolgaihoz. Ezen nem kell csodálkozni, ugyanis mi is ilyenek vagyunk. Addig a pontig vagyunk értetlenek ameddig az Úr meg nem nyitja értelmünket a Biblia olvasása közben vagy Isten szavának hallgatása közben. Attól a pillanattól, világos lesz minden ami történt és történni fog a próféták írásai szerint, és képesek leszünk szívünkben megőrizni. Ez már nem a feledékenységről szól, hiszen a koros , idős testvérek sok minden elfelejtenek, de a szívük őrzi mindazt amit az Úr mondott nekik az életük során. Lépésről lépésre megfogjuk érteni az írások szerint, mi miért történt és történni fog. Az emmausi úton a két tanítványnak is a feltámadt Jézus is elmagyarázta az írást, ezt tette személyesen; "És Mó­zes­től és va­la­mennyi pró­fé­tá­tól kezd­ve el­ma­gya­ráz­ta ne­kik mind­azt, ame­lyek fe­lő­le meg­írat­tak az Írá­sok­ban". (Lk 24,-27). Ezt úgy kell értelmezni, hogy ma is ugyanaz a helyzet, hogy ha az írásokat kutatjuk és hallgatjuk az igét, az Úr szájából halljuk, nem emberektől jön Isten szava hanem emberek által van hirdetve az evangélium. Azok a tanúk akik látták Jézust feltámadása után, azok megkapták azt az erőt és értelmet, hogy képesek legyenek hírdetni a világban a pogányoknak az örömhírt, hogy Jézust megölték a bűnösök de harmadnapra feltámadt sokak üdvösségére. Ez ma már nem is olyan nagy szenzáció vagy hír, hiszen az emberek tudatában ez jelen van, de ma is releváns az, hogy Isten ebben a tudományos világban, a teológia ismeretében az úgynevezett felvilágosult korban, Isten az Úr Szelleme azokhoz szegődik akik róla beszélnek és akiknek a szívük felhevűl Isten igéjének hallatára. Azoknak az Úr segít megérteni minden titkot, ami persze nem titok, de sokaknak még nem nyílt meg. Az olyanok mellé áll az Úr, hiszen azt is olvashatjuk, hogy a samáriai asszonynak ezt mondta Jézus: " De el­jön az óra, és az most van, ami­kor az iga­zi imá­dók lé­lek­ben és igaz­ság­ban imád­ják az Atyát, mert az Atya is ilyen imá­dó­kat ke­res ma­gá­nak. Az Is­ten Lé­lek, és akik őt imád­ják, azok­nak lé­lek­ben és igaz­ság­ban kell őt imád­ni­uk." (Jn 4, 23).

 Senki emberfia nem tud meggyőzni valakit ha Isten nem nyitja meg az értelmét az igazságra. Sziszifuszi munka görgetni magunk előtt a követ a hegyre, hogy valakit más felismerésre téritsünk, mert senki sem tudja megváltoztatni mások tudatát, ha a Szent Szellem nem teszi meg. Azért a testvérek dolga nem a rábeszélés hanem az igehirdetés a dolga. Ezt bizonyítja a magvető példázata a Máté 13 ban. Pál apostol is Jézust hirdette Agrippának aki azt mondta, hogy majdnem meggyőztél vagyis rávettél, hogy Jézus követője legyek. "Agrippa pedig azt mondta Pálnak: Majdnem ráveszel engem, hogy keresztyénné legyek." (ApCsel 26, 28). Pál apostol szerette volna, hogy olyan legyen Agrippa mint ő, de a "majdnem" az nem jelenti a közösséget Jézussal. Az Atya bizony keresi mindazokat akik a tiszta forrás vizéből kívánnak inni, azok mellé áll Jézus Krisztus és feltétel nélkül ad inni az örök élet forrásából aki maga Krisztus.

Az örök élet útja Jézus Krisztus.

 "Ne nyug­ta­lan­kod­jék a szí­ve­tek, higgye­tek Is­ten­ben, és higgye­tek én­ben­nem. Az én Atyám há­zá­ban sok la­kó­hely van, ha nem vol­na, meg­mond­tam vol­na nek­tek. El­me­gyek, hogy he­lyet ké­szít­sek nek­tek. És ha majd el­me­gyek, és he­lyet ké­szí­tek nek­tek, is­mét el­jö­vök, és ma­gam­hoz vesz­lek ti­te­ket, hogy ahol én va­gyok, ti is ott le­gye­tek. Aho­va én me­gyek, oda tud­já­tok az utat. Ta­más erre azt mond­ta: Uram, nem tud­juk, hova mégy. Hon­nan tud­nánk az utat? Azt mond­ta neki Jé­zus: Én va­gyok az út, az igaz­ság és az élet, sen­ki sem me­het az Atyá­hoz, csak­is énál­ta­lam." (Jn 14, 1-5).

 Ebben az ige részben, vagyis Jézus felfedi azt a titkot amit nem tudtak a tanítványok, azt, hogy számukra a menny a lakóhelyük nem a föld. De azt is megtudhatták, hogy a hely már készen van és hogyan juthatnak el oda. Az olvasatban nem azt jelenti ki, hogy nincs kész az a hely számukra, hanem már kész van, ha nem lenne akkor azt mondaná, hogy még nincs kész és elmegy is elkészíti, de már a te helyed is kész van, és mindazok lakhelyei készen vannak akik azon az úton járnak ami az örök élethez vezet. Jézus Krisztus az örök élet útja az igazság megszemélyesítője az élő Isten, benne van Isten teljessége, hiszen maga Jézus mondta ezt amiért a zsidók meg akarták kövezni, mert Istennek jelentette ki magát. "Az én ju­ha­im hall­gat­nak a han­gom­ra, én is­me­rem őket, és ők kö­vet­nek en­gem. Én örök éle­tet adok ne­kik, és nem vesz­nek el soha, és sen­ki sem ra­gad­ja ki őket a ke­zem­ből. Az én Atyám, aki ne­kem adta őket, na­gyobb min­de­nek­nél, és sen­ki sem ra­gad­hat­ja ki őket az én Atyám ke­zé­ből. Én és az Atya egy va­gyunk." (Jn 10, 27-29)

Most lehet ezen okoskodni, egy az Isten vagy három személy, de a hit az mindig elhiszi mindazt amit Isten mond magáról. A biblia kijelenti ki az Isten és kik vagyunk mi emberek. A biblia azt is kijelenti, hogy milyen viszonya van és lehet az emberek és Isten között. Aki hiszi, hogy Isten él és törődik veled és velem isteni szeretettel, annak szívét nyugtatja meg maga Jézus éppen úgy ahogy Tamást is megnyugtatta. Tamás kételkedése is javára vált számára, mert Isten az Úr tanította meg őt, hogy higgyen Isten Fiában, mert megmutatta sebeit a feltámadása után, egyetlen egy tanítványa se mondta ki, hogy Uram te Istenem, csakis Tamás. Sokan közülünk is tudatlan kételkedő "tamásak" vagyunk. Az Úr nem változik, ugyanúgy vezeti a tamásokat arra a pontra, hogy bebizonyítsa Jézus isteni mivoltát azt az Istent aki Krisztusnak öltözve feláldozta magát a te és az én bűneimért. De ez nem a mi igyekezetünk eredménye, hogy felismertük benne az éltető egy Istent, hanem az Atya az Isten kijelentése: " És ti ki­nek tar­to­tok en­gem? – kér­dez­te őket. Si­mon Pé­ter pe­dig így vá­la­szolt: Te vagy a Krisz­tus, az élő Is­ten Fia. Jé­zus pe­dig azt mond­ta neki: Bol­dog vagy, Si­mon, Jóna fia, mert ezt nem test és vér je­len­tet­te ki ne­ked, ha­nem az én mennyei Atyám." (Mt 16, 15-16)

 A Krisztus feltámadása közel kétezer évében, sok szeméttel borították el az igazságot, elferdítették Isten egyenes útját mindenféle dogmákkal, teológiai tanításokkal, de Isten gyermekei, Jézus juhai hallják a hangját minden körülmények között és csakis őt követik. Ezt nem én mondtam, hanem maga az Úr. Hogy, hogy állunk mi ezzel az igazsággal? - azt mindenki lássa meg a saját kapcsolataiban a világgal, vagy a tiszta forrás vizéből iszik ami Isten kimondott szava, közvetlen vagy angyalok által közvetlenül üzenve, vagy a zavaros forrásból, de ebben az esetben megvan az eredménye az eljövendő ítélet . De másképpen is közelíthetünk ehhez a gondolathoz." Min­den­ki vizs­gál­ja meg sa­ját cse­le­ke­de­te­it, és ak­kor csak­is ön­ma­gá­ra néz­ve lesz di­csek­vé­se, nem pe­dig más­ra néz­ve. Mert min­den­ki a maga ter­hét hor­doz­za…..Ne té­ve­lyeg­je­tek, Is­ten nem csú­fol­ta­tik meg, mert amit vet az em­ber, azt arat­ja is. Mert aki a tes­té­nek vet, az a test­ből arat pusz­tu­lást, aki pe­dig a Lé­lek­nek vet, a Lé­lek­ből arat örök éle­tet". (Gal 6, 4-7).

Fogadjuk el Isten minden ajándékát.

 "Ke­gye­lem és bé­kes­ség árad­jon rá­tok bő­sé­ge­sen az Is­ten­nek és Jé­zus­nak, a mi Urunk­nak meg­is­me­ré­sé­ben. Az ő is­te­ni ere­je min­den­nel meg­aján­dé­ko­zott min­ket, ami az élet­re és ke­gyes­ség­re való az ő meg­is­me­ré­se ál­tal, aki min­ket a sa­ját di­cső­sé­gé­vel és ha­tal­má­val el­hí­vott, ame­lyek ál­tal igen nagy és be­cses ígé­re­tek­kel aján­dé­ko­zott meg ben­nün­ket, hogy ál­ta­luk is­te­ni ter­mé­szet ré­sze­se­i­vé le­gye­tek, ki­ke­rül­ve azt a rom­lott­sá­got, amely a kí­ván­ság mi­att van a vi­lág­ban." (2Pt 1, 3-4)

 Isten, Jézus Urunk által megismertette velünk minden igazságát, gazdagságát kegyelmében, hogy Ő általa, megismerése által békességet szerezünk. Nem olyan békességet amit a világ ajánl, hanem Isten békességét amit az Úr lehel mindazokba akik elfogadták Jézust mint személyes megváltójukat, ezzel el is fogadták mindazt amit Isten általa ajándékozott azzal az isteni erejével ami megadta Isten természetét az új teremtésben. Az isteni természet velejárója a szellemi gondolkodás ami irányítja a lépéseinket, hogy elkerüljük azt a romlottságot ami állandóan kísért ebben a vágyakkal teli világban. A megismerés útján hagyjuk el mindazt ami gátol minket a haladásban, Isten megismerésében segítsége által. A beteges önfegyelem a bűn elleni harc nem hoz semmi jót, sőt megsebzi kivérezteti a lelki, vagyis szellemi üdességét, frissességét, mert mindig magával van elfoglalva nem az éltető, vitalitást eredményező szellemi magaslatok irányába a mennyeknek országát keresi és arra felé tekint. Nem Jézusra hanem a tekintette a bűnére irányul, az mint egy áthágatlan fal áll előtte. Ebben a harcban vesztes mindenki aki maga akarja legyőzni mindazt amit bűnnek ismert fel magában. Amikor Izrael népe a kánaán földjére lépett, erős, óriás termetű népek is lakták azt a földet amit Jehova ígért nekik. De csakis a hit fegyverével és engedelmességgel tudták elfoglalni Jerikó városát, a falak Isten erejével ledőltek többek között. Ezt olvashatjuk Józsaiás könyvében. De a Biblia telis tele van példákkal úgy az ószövetség mint az újszövetség lapjain, hogyan tudjuk birtokba venni mindazt amit Isten már nekünk ajándékozott. Az Isten ígéretei csodás jövőről számolnak, az örökkévalóság a halhatatlanság felé vezető úton, olyan biztató ígéretekkel látja el az ember halhatatlan lelkét, ami egyszer valósággá válik, hogy az üdvözült lelkét olyan állapotban tartja, hogy örömmel folytatja útját minden győzelem után amin túl mehetett Isten segítségével. Azt a vágyat támasztja fel Isten a szívében, amit a hit által meg is jelenít egyszer. Ez az igazi Istentől származó vágyakozás ami az út végén láthatóvá válik. Mert meglátjàk Istent; Boldogok a tiszta szívűek, mert ők meglátják Istent. (Mt 5, 8).

 Tehát így vagy úgy, a hívő lélek sorsa Krisztusban van elrejtve, onnan nem eshet ki soha, még ha a látszat azt is mutatja, hogy elveszett vagy elesett időnként. De a kegyesség ereje aki Krisztusban van mindig győzni fog. Ebben az erőben bízzunk minden nap, a megismerés útján, aminek az eredménye a tisztaszívűség, az ige fürdője tisztit meg bennünket.

 Áldja meg az Úr mindazokat, akik vágynak mindarra amit Isten ajándékozott a tiszta szívűeknek akik minduntalan keresik az Isten akaratát, hogy beteljesüljön rajtuk is Isten minden ígérete. 

Engedjétek a gyermekeket.

 "Ek­kor kis­gyer­me­ke­ket vit­tek hoz­zá, hogy meg­érint­se őket, a ta­nít­vá­nyok pe­dig meg­dor­gál­ták azo­kat, akik ezt tet­ték. Ami­kor Jé­zus ezt ész­re­vet­te, ha­rag­ra ger­jedt, és azt mond­ta ne­kik: En­ged­jé­tek hoz­zám jön­ni a kis­gyer­me­ke­ket, és ne tilt­sá­tok el őket, mert ilye­ne­ké az Is­ten or­szá­ga. Bi­zony mon­dom nek­tek, aki nem úgy fo­gad­ja az Is­ten or­szá­gát, mint egy kis­gyer­mek, sem­mi­kép­pen sem megy be abba. Az­tán meg­ölel­te és ke­zét rá­juk he­lyez­ve meg­ál­dot­ta őket." (Mk 10, 13-15).

 Nem e mi vagyunk az akadálya annak, hogy a gyermekek a gyermekeink és az egyszerű lelkek közeledését megakadályozzuk Krisztushoz? A tanítvànyok is el voltak azzal a hatalommal, mert Jézus választottai voltak. Azon gondolkoztak ki lesz nagyobb a mennyeknek országában. " Abban az órában odamentek a tanítványok Jézushoz ezzel a kérdéssel: Ki a nagyobb a mennyek országában?" (Mt 18, 1). A hatalom vágy a felmagasztalás benne van az ádámi természetben, ez gátolhatja Isten a Krisztus munkáját itt a földön, de különösen a vallási gyülekezetek berkeiben. Hiszen tudniillik, a gyülekezeti tekintélyek a magasra épített szószékek a rendek felállítása a megkülönböztető öltözékek a lelki pásztoroknál vagy a templomi szolgáknál a procedurák elvárásai mindez arra vall, hogy már hatalma van az embernek ott ahol Isten igéjét még többé kevésbé hirdetik a magaslatokról. De Isten az Úr ezt másképp mutatja be nekünk, a befogadás képességét ami nemes egyszerűséggel jelentett ki. " Köz­ben meg­ér­kez­tek Ka­per­na­um­ba.( a tanítványok) Már ott­hon vol­tak, ami­kor meg­kér­dez­te őket: Mi­ről vi­tat­koz­ta­tok út­köz­ben? De ők hall­gat­tak, mert egy­más kö­zött azon vi­tat­koz­tak az úton, hogy ki a na­gyobb. Ek­kor le­ült, oda­szó­lí­tot­ta a ti­zen­ket­tőt, és azt mond­ta ne­kik: Ha va­la­ki első akar len­ni, le­gyen min­den­ki kö­zött az utol­só és min­den­ki­nek a szol­gá­ja. És ké­zen fo­gott egy kis­gyer­me­ket, kö­zé­jük ál­lí­tot­ta, majd kar­já­ba vet­te, és azt mond­ta ne­kik: Aki az ilyen kis­gyer­me­kek kö­zül egyet be­fo­gad az én ne­vem­ben, en­gem fo­gad be, és aki en­gem be­fo­gad, nem en­gem fo­gad be, ha­nem azt, aki en­gem el­kül­dött." (Mk 9, 33-36)

 Előítéletek nélkül fogadja be mindazokat akik hozzá közelednek, közvetlen magatartást tanúsítva, ilyen szellemiséget kellene birtokolni mindazoknak akik Isten szolgái, a gyülekezet vénei vagy a család feje, mert az önbizalom hibáiba eshetünk, hogy mi majd tudjuk mi és ki az igaz hívő, roston engedjük át a gyermetegen hívő lelket. Ahhoz, hogy Krisztushoz menjen az őt kereső ember, Isten szolgájának láthatatlannak kell lennie, olyan alázatban, hogy észre se vegye azt, hogy Isten szolgája is közreműködő. Ez olyan ritka szolgálat a kereszténységben mint a fehér holló. Ez nem jelenti azt, hogy bagatizálva legyen Isten szolgájának munkája, hanem a szellemisége ne legyen akadálya a hitbeli gyermekek közeledésének, inkább a befogadás Isten bizalmában nem a visszataszítás szellemét vetítse ki. Ami a többit illeti, meg vannak írva a gyülekezeti élet rendje és módja.

 Az Atya előre szaladt és átölelte tékozló fiát amikor még látta messziről jönni megtért lelkét. A Lukács evangéliumában a 15. részben olvashatjuk. Ilyen szellemiséggel az Atya szeretetével megáldott gyülekezetek vagy családok nem lesznek gátak vagy akadályok Krisztus munkájában. Minden attól a szellemi magatartástól függ ami meghatározó egy gyülekezetben. Se nem liberális se nem szekurális vagy szektánsi szellemiségű. Ezt az egyensúlyt csakis Isten a Szent Szellem tudja biztosítani a gyülekezetekben, ahol a felelősségteljes testvérek engedelmesek Isten igéjének abból kifolyólag van szellemi látásuk vagy meglátásuk egy és más dologban.

 Mindennél fontosabb az Úr számára, hogy ne legyünk magunk akadályok, hogy szabaddá engedjük azt az utat ami Krisztushoz vezet. Ebben van a mai tanítás.

Új bor, új örömhír.

 "Har­mad­nap­ra me­nyeg­ző volt a ga­li­le­ai Ká­ná­ban, és ott volt Jé­zus any­ja, és Jé­zust is meg­hív­ták ta­nít­vá­nya­i­val együtt a me­nyeg­ző­re. Ami­kor el­fo­gyott a bor, Jé­zus any­ja azt mond­ta neki: Nincs bo­ruk. Jé­zus így vá­la­szolt: Asszony, mi kö­zöm van eh­hez ne­kem vagy ne­ked? Még nem jött el az én órám. Az any­ja pe­dig azt mond­ta a szol­gák­nak: Te­gyé­tek meg, amit mond! Hat kő­ve­der volt ott el­he­lyez­ve a zsi­dók tisz­tál­ko­dá­si szo­ká­sa sze­rint, ame­lyek­be egyen­ként két vagy há­rom mét­ré­ta fért. Azt mond­ta ne­kik Jé­zus: Tölt­sé­tek meg a ved­re­ket víz­zel. Meg­töl­töt­ték azo­kat szín­ül­tig. Ak­kor azt mond­ta ne­kik: Most me­rít­se­tek, és vi­gye­tek a nász­nagy­nak! És vit­tek. Ahogy meg­íz­lel­te a nász­nagy a bor­rá lett vi­zet, és nem tud­ta, hon­nan van, csak a szol­gák tud­ták, akik a vi­zet me­rí­tet­ték, szó­lí­tot­ta a vő­le­gényt, és azt mond­ta neki: Min­den em­ber a jó bort adja fel elő­ször, és ami­kor meg­it­ta­sod­tak, ak­kor a si­lá­nyab­bat, te pe­dig a jó bort mos­ta­ná­ig tar­to­gat­tad. Ezt az első jelt a ga­li­le­ai Ká­ná­ban tet­te Jé­zus, így mu­tat­ta meg di­cső­sé­gét, és ta­nít­vá­nyai hit­tek ben­ne". (Jn 2, 1-10)

 Ebben a történetben számunkra a legfontosabb tanítás nem abban rejlik, hogy Jézus képes volt rá ,hogy a vizet borrá változtatta. Ez az Isten dicsőségét ábrázolja és ezeken a csodákon keresztül a tanítványai hittek benne. Ma egy hívő számára nem kérdés, hogy Jézus, Isten Fiának van hatalma mindenek felett. Itt a tanítás arról szól, hogy a bor amit addig felszolgáltak a násznépnek, nem volt olyan jó mint az amit Jézus által a vízből teremtett. De nem is volt elég, mert kifogyott. Láttuk az emberi szokások éppen fordítva működnek. De a bor az öröm definíciója a bibliában. Az ó és új öröm amit a szövetségek tartalmaznak, az ószövetség és az újszövetség bora. A régi vagyis az ószövetség nem hozza meg azt a felhőtlen örömöt az ember lelkében mert állandóan emlékezteti a törvényre amit nem tud maradéktalanul teljesíteni, az nem szabadítja fel tökéletesen a lelkiismeretét, annak megvan a kezdete de a folytatásra nem elég. A vízből teremtett öröm viszont, megízlelve sokkal jobb mint a régi. Ha nem is tudjuk honnan származik, de a megtérés által szerzett öröm a felszabadulás öröme a bűneink alól ad egy felszabadult érzést és megkönnyebbülést. De nem is lehet az ószövetség keretein belül úgy örülni ahogy ezt az új ember a szellemi ember aki fel van ültetve már most a mennyben az örök hajlékába szellemileg, tud örülni a Szent Szellem örömében. Hiszen az ige a fűrdője az a mosakodásra szánt kőveder ami tisztálkodásra szántak annak idején jelképezi azt a helyet ahol Jézus változtatja át az ige által Isten szava által az igét örömre, ez az evangélium öröme. Ez ismeretlen volt az óember számára, mert a testi húsvér ember testi örömökkel elégedett ami csak időleges. Jézus egy új bort kínál mindazok számára akik a násznépet képezik, azoknak akik ha nem is voltak hivatalosak a menyegzőre de eljöttek, mert szolgái kimentek az utcára hogy hívogassák a lakomára amit elkészített az övéinek, de azok nem jöttek el. Tehát a régit az új váltotta fel új násznép új ígéretekkel. "És egy pél­dá­za­tot is mon­dott ne­kik: Sen­ki sem ha­sít ki fol­tot új ru­há­ból régi ru­há­ra, hi­szen ak­kor az újat is el­sza­kít­ja, és a ré­gi­hez sem il­lik az új­ból való folt. És sen­ki sem töl­ti az új­bort régi töm­lők­be, hi­szen az új­bor szét­sza­kít­ja a töm­lő­ket, a bor ki­öm­lik, és a töm­lők is tönk­re­men­nek. Ha­nem az új­bort új töm­lők­be kell töl­te­ni. És sen­ki, aki óbort iszik, nem kí­ván újat, mert azt mond­ja: jobb az ó. (Lk 5, 36-38). Tehát mindennek megvan a saját tömlője, a helye. Az ószövetségi ígéretek is be fognak teljesülni Isten választott népe számára, ami egy zsidó számára üdvösséget jelent, de azt a régi tömlőt új borral nem tölti be, annak az ideje még nem jött el. Most minden amit hallunk Isten szavából azt új tömlőbe töltik be a vízhordók Jézus szava szerint, ez az evangélium vagyis örömhír a választottaknak, akik nem csak hiszik Jézus Krisztus megváltásának tényét, hanem el is fogadják azt a bort, isznak is abból az új borból ami a Szent Szellem öröme.

Kettő egy testben.

 "Ti, fér­fi­ak, sze­res­sé­tek fe­le­sé­ge­te­ket, amint Krisz­tus is sze­ret­te az egy­há­zat, és ön­ma­gát adta érte, hogy a víz für­dő­jé­vel az ige ál­tal meg­tisz­tít­va meg­szen­tel­je, hogy majd di­cső­ség­ben maga elé ál­lít­sa az egy­há­zat úgy, hogy ne le­gyen raj­ta szenny­folt vagy ránc vagy va­la­mi ha­son­ló, ha­nem hogy le­gyen szent és fedd­he­tet­len. Úgy kell a fér­fi­ak­nak sze­ret­ni­ük a fe­le­sé­gü­ket, mint a sa­ját tes­tü­ket. Aki sze­re­ti a fe­le­sé­gét, ön­ma­gát sze­re­ti. Mert a sa­ját tes­tét soha sen­ki nem gyű­löl­te, ha­nem táp­lál­ja és ápol­ja, amint az Úr is az egy­há­zat, mert az ő tes­té­nek tag­jai va­gyunk. Azért el­hagy­ja az em­ber ap­ját és any­ját, és ra­gasz­ko­dik a fe­le­sé­gé­hez, és lesz­nek ket­ten egy test­té. Fe­let­te nagy ti­tok ez, én pe­dig ezt Krisz­tus­ról és az egy­ház­ról mon­dom. Ti is azért va­la­mennyi­en, ki-ki úgy sze­res­se fe­le­sé­gét, mint ön­ma­gát, az asszony pe­dig tisz­tel­je a fér­jét". (Ef 5, 25-32).

 Vannak férjek akik nagyon is elvárják, hogy feleségük engedelmesek legyenek nekik. Nem tudok ilyen statisztikáról, hogy hány százaléka a családoknak élnek ilyen viszonyban, de a közvetlen környezetemben is vannak ilyen keresztény családok ahol a férj elvárja, hogy a felesége legyen engedelmes neki. Nem rossz kívánság mondhatom, de ez egyáltalán nem fejezi ki Krisztus kapcsolatát az egyházzal. A fentiekben olvastuk, hogy Krisztus feláldozta magát az egyházért, és nem hagyta, hogy az egyház gondoskodás nélkül maradjon. Ez a kapcsolat Krisztusnak az egyházhoz felettébb nagy titok, hogy valamiképpen megértsük, Pál apostol szemlélteti a férj és feleség kapcsolatában akik ketten egy testté válnak a házasságban. De amúgy is nagy titok számunkra, hogyan lett a Gyülekezet Krisztussal eggyé. Igen tudjuk, hogy a Szent Szellem kapcsol össze az Atyával a mennyben, de itt a földön, hogyan jelentkezik a mi szívünkben. Persze hogy a szeretet megnyilvánulása a felebarátaink iránt is, de akinek van felesége az a legközelebbi akit szeretünk isteni szeretettel, feláldozzuk önmagunkat értük, hiszen a szentírás szerint egy test vagyunk férjek és nők ha házasságban élünk. Talán jobb példa nincs is ennél, hogy kifejezzük Krisztus szeretetét az egyháza iránt ami egyben az Ő teste. Ha a férj arrogáns és elvárja feleségétől, hogy engedelmes legyen neki, akkor ő maga nem tett semmit azért, hogy az így is legyen. Krisztus mindent megtett a maga oldaláról, hogy elnyerje a gyülekezet tetszését, hogy a szeretet tárgya legyen ebben a kapcsolatban, ezért is szenvedett, hogy kiváltsa menyasszonyát attól a másik férfitől vagyis úrtól, aki ugyanúgy verseng e világban érte, hogy uralkodjon rajta. Nem az a fontos, hogy tényleg meg tudja szerezni a hűtlen asszony tiszteletét, mert ez sincs kizárva, ugyanis Krisztust sem fogadták be az övéi akiket szeretett, de Istennek megvan az ereje abban , hogy magához kösse és eljegyezze mennyaszonyát a szeretet által. Pál apostol túlzás nélkül kijelenti, hogy folytatta azt a munkát amit Krisztus abbahagyott, rá bízva azt, hogy szenvedjen a gyülekezetért. "Most örü­lök az ér­te­tek vi­selt szen­ve­dé­se­im­nek, és be­töl­töm, ami hi­ány­zik a Krisz­tus szen­ve­dé­se­i­ből az én tes­tem­ben az ő tes­té­ért, amely az egy­ház. En­nek let­tem szol­gá­já­vá Is­ten meg­bí­zá­sá­ból, ame­lyet rá­tok néz­ve adott ne­kem, hogy be­tölt­sem az Is­ten igé­jét, még­pe­dig azt a tit­kot, amely el volt rejt­ve örök idők­től fog­va és nem­ze­dé­kek óta, most pe­dig ki­je­len­tet­te az ő szent­je­i­nek, akik­nek Is­ten tud­tul akar­ta adni, hogy mi­lyen nagy a po­gá­nyok kö­zött e ti­tok di­cső­sé­gé­nek a gaz­dag­sá­ga, hogy ben­ne­tek van Krisz­tus, a di­cső­ség re­mény­sé­ge". (Kol 1, 24-26).

 Ahhoz, hogy tiszteljenek a feleségeink, magunknak férjeknek példát kell mutatni az önfeláldozásban. De ahogy ez lenni szokott , a szélsőségek jelennek meg ahol nincs meg Isten harmóniája, a feminizmus a női egyenjogúság átcsap nőuralomba, mert a férj engedékenynek látszik, ott ahol nem szeretik Istent nem a pogány világban hanem az úgynevezett keresztény világban. A nőktől Isten nem várja el, hogy tanulják meg hogyan kell szeretni, mert az bele van építve a természetükbe, itt inkább a tiszteletre utasítja Isten őket. Bizony a férjeket tanítani kell a szeretetre, mert az ő természetükben pedig bennük van az uralkodás vágya. 

 Isten Szent Szelleme ezt a kölcsönös harmóniát igyekszik megtartani a családokban. A gyülekezetben pedig a Szent Szellem ajándékai által az ige fürdője tisztítja meg, hogy megszentelje mindazokat akik elé állnak a mennyei menyegzőn a Bárány menyegzőjén mint felkészített, feldíszített szeplőtelen menyasszony minden pompájával, Krisztus jellemével feldíszítve, amivel itt a földön felruházta. A mennyei Jeruzsálem jelképezi azt a drága kincset amit a Bárány menyasszonya kapott Isten dicsőségében. " És hoz­zám jött a hét an­gyal kö­zül egy, aki­nél a hét utol­só csa­pás­sal telt hét po­hár volt, és így szólt hoz­zám: Jöjj, meg­mu­ta­tom ne­ked a meny­asszonyt, a Bá­rány fe­le­sé­gét. El­vitt en­gem lé­lek­ben egy nagy és ma­gas hegy­re, és meg­mu­tat­ta ne­kem a szent vá­rost, Je­ru­zsá­le­met, amely a menny­ből, Is­ten­től szállt alá.

Ben­ne volt az Is­ten di­cső­sé­ge, és fé­nye ha­son­ló volt a leg­drá­gább kő­höz, a kris­tály­tisz­ta jás­pis­kő­höz". (Jel 21, 9-10).

 A legnagyobb kihívás azok számára, akik olyan frigyben élnek, ahol az egyik nem követi Krisztust, vagyis nincs meg benne a Krisztus hite. Ezekért a családokért harcol a sátán, hogy a házasság intézményében kárt tegyen, de a hívő ha igaz úton jár, szenvedések árán kitart a végsőkig, hogy az a parancsolat ne legyen megszegve ami a teremtésben bele van iktatva a kezdettől fogva, hogy amit az Isten eggyé teremtett ember ne bontsa fel. De erre az esetekre is gondolt az Úr, mindig megadja a lehetőséget, hogy megtartsák a békét, ha vannak gyerekek azok miatt is mert a gyerekek szentek Isten szemében, jaj azoknak akik megbotránkoztatnak egyet is közülük. De ez már más téma.

Az eljövendő Krisztus.

 "A he­te­dik an­gyal is trom­bi­tált, és ha­tal­mas han­gok hal­lat­szot­tak a menny­ben, ame­lyek ezt mond­ták: A vi­lág fe­lett a ki­rá­lyi ura­lom a mi Urun­ké és az ő Krisz­tu­sáé lett, aki örök­kön-örök­ké ural­kod­ni fog. És a hu­szon­négy vén, akik Is­ten előtt ül­nek trón­ja­i­kon, arc­ra bo­rul­tak, és imád­ták Is­tent, és ezt mond­ták: Há­lát adunk ne­ked, Urunk, min­den­ha­tó Is­ten, aki vagy, és aki vol­tál, hogy át­vet­ted nagy ha­tal­ma­dat, és ural­kodsz. Meg­ha­ra­gud­tak a po­gá­nyok, de el­jött a te ha­ra­god és a ha­lot­tak fe­lett való íté­let ide­je, hogy ju­tal­mat adj szol­gá­id­nak, a pró­fé­ták­nak és a szen­tek­nek és azok­nak, akik fé­lik a te ne­ve­det, ki­csi­nyek­nek és na­gyok­nak, és hogy el­pusz­títsd azo­kat, akik a föl­det pusz­tít­ják. És meg­nyílt az Is­ten temp­lo­ma a menny­ben, és temp­lo­má­ban lát­ha­tó­vá lett az ő szö­vet­sé­gé­nek lá­dá­ja; és vil­lám­lás, ég­zen­gés, menny­dör­gé­sek, föld­ren­gés és nagy jég­eső tá­madt." (Jel 11, 15-18)

 Nem bocsátkozom semmi okfejtésbe most, nem ez a cél, csak az érthetőség kedvéért megemlítem, hogy az Úr Jézus Krisztus ítéletei nem az utolsó ítélet a nagy fehér szék előtt, az már tényleg a második a halottak feltámadása akik éltek valaha de szellemileg halottak maradtak, azokat a cselekedeteik szerint fogja ítélni Isten. De előbb Krisztus a földre jövetelekor nagy dicsőségben ítéli el az élőket, akik élni fognak abban a pillanatban, az utolsó ítélet ami a vég az a halottak feletti ítélet mindenek után, ez később jön el. De itt látjuk részben az eljövetele kezdetét a földre, amire úgy sóvárog Izrael maradéka, a prófécia szerint. Az idő rövidsége miatt csak azt emelném ki ebből a részből többek között, hogy a huszonnégy vén a mennyei üdvözültöket jellemzi úgy az ószövetségi mint a gyülekezeti üdvözülteket. Abban az időben amit itt látunk az első feltámadás után az üdvözültek elfoglalták helyüket a mennyben. Kétségkívül a feltámadás és az élők elragadtatása már megtörtént amikor ezt a képet látjuk. Ekkor jön el az Úr a földre, hogy a szentek imái beteljesedjenek a prófécia szerint, hogy a földön is eljöjjön az Úr akarata ahogyan a mennyben van. Ekkor egyesül a menny a földdel aminek egy királya lesz örökkön- örökké. 

 A hű Izrael maradéka megmenekűl és mindazok akik a nagy megpróbáltatások idején ami eljön ebbe a világba, segítették mindazokat a prófétákat akik hirdetik Isten országát nagy üldözések közepette. Ezt olvashatjuk a Máté evangéliumában, de még ídézek az érthetőség kedvéért ami kiegészíti a fentieket. "Ami­kor pe­dig el­jön az Em­ber­fia az ő di­cső­sé­gé­ben és vele mind a szent an­gya­lok, ak­kor el­fog­lal­ja majd di­cső­sé­gé­nek tró­nu­sát. Elé­be gyűj­tet­nek mind a né­pek, és el­vá­laszt­ja őket egy­más­tól, mi­ként a pász­tor el­vá­laszt­ja a ju­ho­kat a kecs­kék­től. (Mt 25, 32).

 De hogy még teljesebb legyen a kép idézek még egy részt. Mielőtt idézem, a menyasszony menyegzője megtörtént a mennyben ez a feltámadás utáni Bárány menyegzője, amikor a szentek felöltik a fehér ruhákat az új testre, ezt olvashatjuk ezek előtt amit itt idézek. "És lát­tam a meg­nyílt eget, és íme, egy fe­hér ló, és aki azon ült, an­nak neve Hű és Igaz, aki igaz­sá­go­san ítél és har­col, és a sze­me olyan, mint a tűz­láng, és a fe­jén sok ko­ro­na volt, és a neve volt rá fel­ír­va, ame­lyet sen­ki sem tud, csak ő maga, és vér­be már­tott ru­há­ba volt öl­töz­tet­ve, és így hív­ták őt: Is­ten Igé­je. Mennyei se­re­gek kö­vet­ték őt fe­hér lo­va­kon, tisz­ta fe­hér gyolcs­ba öl­töz­ve. Szá­já­ból éles kard jött ki, hogy az­zal ver­je a po­gá­nyo­kat, vas­vessző­vel fog­ja le­gel­tet­ni őket. A min­den­ha­tó Is­ten bú­sult ha­rag­já­nak bor­saj­tó­ját fog­ja ta­pos­ni. Ru­há­já­ra és de­re­ká­ra oda volt írva a neve: ki­rá­lyok Ki­rá­lya és urak­nak Ura". (Jel 19, 11-15)

Amint látjuk itt megjelennek azok akik új fehér gyolcsba vannak öltözve és az Úr seregeihez tartoznak. Itt kibővűl az a kép, hogy nem csak az angyalok hanem az üdvözült már Krisztus tulajdonai is vele lesznek. Mert az angyaloknak nincs gyolcs ruhájuk sem fehér lovuk, mert a fehér gyolcs az a szentek igazságossága a fehér ló pedig a rájuk ruházott Isten hatalma.  

 Mindenképpen ez még nem a véget jelenti hanem az ezeréves birodalom kezdetét. A pogányok féljenek minden esetben azok is akik a teremtett világot tönkretették, akik haszonélvezői voltak és vannak akik kizsákmányolták Isten csodás teremtett világát. Ez nem csak az ökológiára vonatkozik, mindarra a tevékenységre is ami nem közvetlenül hat a természet pusztulására. Az élő erők, az emberek kizsákmányolása a ki nem fizetett teljes fizetésekre és sorolhatnám ezer és ezer okot, amire Isten haragja eljön azokra a világ uraira, akik megtehették volna de nem tették meg, hogy az emberiség ne szenvedjen kárt. De tudjuk, hogy ez nem lehetett másképp, mert az ember magába véve egoista gyarló a bűnbeesés óta, ha Isten kegyelmével nem változik Krisztus képére, és nem tér meg bűneiből, akkor persze a pogányság sorait gyarapítja. A pogányság az bálványimádás, minden forrását arra költi ami hasznot hoz neki, felmagasztal mindent amire csak áldozni óhajt. Minden csak a saját érdekében tesz, olyan istent formál magában aki úgy szolgál neki ahogy neki passzol. Ezt tárgyilagosítja mindenféle ábrázatokba amik mögött a démonok sokasága rejlik. 

 De mindettől megszabadít a Krisztusban való igaz hit, tehát aki Krisztus nevét vallja, fogadja meg Pál apostol tanácsát, ami Isten parancsolata: " Mindazáltal megáll az Isten erős fundamentuma, melynek a pecsétje ez: Ismeri az Úr az övéit, és álljon el a hamisságtól mindenki, aki az Úr nevét vallja." (2Tim 2, 19). " Mert ha szád­dal Úrnak val­lod Jé­zust, és szí­ved­ben hi­szed, hogy Is­ten fel­tá­masz­tot­ta őt a ha­lot­tak kö­zül, üd­vö­zülsz. Mert szív­vel hisszük, hogy meg­iga­zu­lunk, és száj­jal te­szünk val­lást az üd­vös­ség­ről." (Róm 10, 9).

Rövid tényfeltárás Isten házában.

 "Majd azt mond­ta ne­kem: Menj be, és nézd meg a go­nosz utá­la­tos­sá­go­kat, ame­lye­ket ott cse­lek­sze­nek! Be­men­tem, és lát­tam, hogy íme, min­den­fé­le csú­szó­má­szó­nak meg utá­la­tos ál­lat­nak a képe és Iz­rá­el há­zá­nak min­den­fé­le bál­vá­nya be volt vés­ve kö­rös-kö­rül a fal­ba." (Ez 8, 9)

 Ez egy részlet Ezékiel könyvének nyolcadik részéből, de ennyi is elég ahhoz, hogy kifejezzük mindazt amire képes egy hitehagyott nép a szentföldön Isten házàban. Az Úr Izrael utálatosságait mutatta meg Ezékielnek. Ettől fogva Isten Izrael Istene elhagyta házát. Izrael Isten, Jehova nélkül maradt, de ezt észre sem vették mert folytatták a kegyesség látszatában az Istentiszteletett az utálatosságok közt. A frigyláda is elveszett ami Krisztust jelképezte. 

 Ma hogy áll a helyzet a kereszténységben? Bizony ma is vannak olyan testvérek akiket az Úr végig vitt és bemutatta minden utálatosságát a keresztény egyházaknak. Kereszténység az Úr nélkül, így jellemezném a mai állapotot. Nyomatékosan az Úr jelzőtt használtam, mert az Úr jelenti, hogy ő uralja a helyzetet, vagyis mindenkinek az ura aki engedelmes neki. Isten a végsőkig kitart a népe mellett, a hátat fordított néphez hű marad, de elítéli mindazt ami ebben a kereszténységben utálatos számára. Ne tévelyegjünk, Isten szent és a szentek között akar lenni. Ez a Gyülekezet itt a földön. Az a gyűjtőnév a kereszténység, bele foglalja magába a jót is meg a rosszat is, de ez nem kielégítő a Szent Isten számára, és nem lakozik benne, a Szent Szellem a Gyülekezetben él. A tizennyolcadik része Máté evangéliumának arról szól, hogy milyen feltételek mellett van közöttük az Úr. "Mert ahol ket­ten vagy hár­man össze­gyűl­nek az én ne­vem­ben, ott va­gyok kö­zöt­tük". (Mt 18,20). Bizony, hogy ott van ahol összegyűlnek az üdvözült testvérek egy helyen, ami nem lehet spontán gyűlés, mert Isten a rend Istene, és nem templomokban él de ott van ahol őt tisztelik és szeretik rendszeresen, megtartják z Úr parancsolatait. A nagy globális Gyülekezet egy szigete ahol ketten vagy hárman egybegyűlnek, ez a minimum szám. És ott fejeződik ki az egész globális Gyülekezet jelleme. Azért mert Krisztus a test feje Isten gyülekezetében, és Isten házában mint örökös foglal helyet az Atya jobbján, aki itt a földön is azok között akar lenni akik nem csak szeretik őt, hanem a szeretetből kifolyólag megtartják parancsolatait az Isten szellemében és igazságban imádják őt. Ezzel imádják Istent az Atya házában. Ezt fejezheti ki az a lokális gyülekezés ami úgy jöhet létre, ha Szent Szellem vezetése által gyűlnek össze, ahol az Úr nem vendég hanem háziúr. Ezért gondolom én, mert bennem is van Isten szelleme, hogy azok a kereszténynek titulált intézmények vagy gyülekezetek akik a saját útjukat járják, minimum, engedetlenek az Úr iránt. De finoman fejeztem ki magam. Isten az Úr nem olyan kiméletes az utálatosságok iránt, kimondja könyörtelenül ítéletét a felé és azok felé, akik és amik becstelenítík az Ő nevét. Ez így volt Izraellel és így van ma is a keresztény egyházzal szemben is. Ha még az Úr türelmes és még megadja a kegyelem időszakát, a választottak miatt, de ítéletei nem várnak sokat magára, mert Isten házától lesz az ítélet. " Ha pe­dig mint ke­resz­tyén ( itt a krisztusi név az igaz, a fordítók megmásították, mert keresztény, olyan név nem szerepel a görög fordításban) szen­ved, ne szé­gyell­je, sőt di­cső­ít­se Is­tent ez­zel a név­vel. Mert itt az ide­je, hogy el­kez­dőd­jék az íté­let az Is­ten há­zané­pén. Ha pe­dig elő­ször mi­raj­tunk kez­dő­dik, mi lesz azok­nak a vége, akik nem en­ge­del­mes­ked­nek az Is­ten evan­gé­li­u­má­nak? És ha az igaz is alig me­ne­kül meg, hova lesz az is­ten­te­len és a bű­nös?" (1Pt 4, 17-18).

 Hálátlan téma ez, de szorításban írtam erről, ezt is tudni kell, mert az idő közel, amikor felgyorsulnak az események a világban.