Nem gondolhatjátok komolyan!?

 Nem gondolhatjátok komolyan!?

Aki folyamatosan olvassa a Bibliat, ismeri a tartalmát és nem alakít magában egy egyéni cenzúrát az Isten Szellemével szemben, az előbb utóbb felismerésre tér. Ezt más szavakkal írja az evangélium például “ aki keres az talál”. Az alábbiak ezen meglátásomon alapszik, ugyanis mindig az ember gondolatai hozzák meg a gyümölcsöt, vagyis a gondolkozásait követik a tettek a viselkedések az erények gonoszságok és nemtörődömségek. A jó tettek, amik Istentől valók, tehát zöld utat adnak Isten jóakaratának. Kinek szolgál a mi szellemünk, kinek az ihletése dominál az életünkben. Hiszen a választottak is élhetnek tévedésben. Döntsétek el mi a jó és mi a rossz. De felhívom a figyelmet, hogy nem szándékom a meggyőzés. Talán a szó jogán írom ezeket a sorokat. 

 „Mert szoros az a kapu és keskeny az az út, amely az életre visz, és kevesen vannak, akik megtalálják azt.” (Máté 7,14)

 Talán azt mondjuk magunkban, hogy ez a téma egy lerágott csont. Én ezt nem így gondolom. A Szent Szellem keresi minduntalan az Isten gyermekeit, kit hol találja meg, talán a kocsmában vagy a parlamentben, vagy éppen öngyilkosságra készülőt vagy szent életet élő papot, aki hamis hitre tanítottak stb. 

Ugye senki sem gondolja komolyan azt , hogy nagyjából két és fél milliárd keresztény– vagy legyen csak a fele, ha túlzónak tartod a számot – „kevés” lenne? Hogy ők lennének azok a „kevesek, akik megtalálják azt”? A valaha élt és ma élő keresztények jelentős részét képezik az elmúlt majd két évezred emberiségének, így ha a keresztényekre nem állna a fenti ige , akkor nem lehetne kijelenteni azt. Úgy értem tehát, hogy ezen ige alapján a kevesek, akik megtalálják a szoros kaput és a keskeny útat kizárt, hogy a keresztények lennének. Hiszen ők sokan vannak és voltak. A kereszténység egy gigászi tömeg és bizony a széles út egyik leginkább reprezentatív sávja! A legszélesebb! Sokan jártak járnak azon, igen sokan. „Mert sokan vannak a meghívottak, de kevesen a választottak .” Persze elismerem, ez is relatív. Mert mihez képest sok a sok vagy kevés a kevés ugyebár? Amúgy ez az elnevezés, akárhogy is vesszük egy gyűjtő tégely, ami összefoglalja a jót a rosszal, de a fontos az ki a feje ha test a kereszténység. Ugyanis az apostolok tanítása főleg Pál apostol Krisztus testérôl ír akinek a feje Ő maga Krisztus. A kereszténység lenne a Krisztus teste? Minden csak nem az. 

  Az egyes keresztény szekták, gyülekezetek nyilván úgy gondolják, hogy ők a kevesek a sok mindenféle egyéb nézethez képest. Ez igaz is bizonyos szempontból, a keresztény az keresztény, hiszen legyen ilyen vagy olyan, mind egységesen kereszténynek vallja magát. A kereszténység pedig mint világnézet és a legnagyobb tömeg bázissal bíró világvallás ma a föld lakott részének kétharmadán jelen van, mi több, dominánsan van jelen! Így már kicsit más a dolog vetülete meglátásom szerint. Könnyen el tudom képzelni , sőt, szívből hiszem, hogy a Mt. 24:24 és a Mk.13:22-ben említett elhitetett (becsapott, megvezetett) választottak leginkább éppen a keresztény tömegekből kerülnek ki. - “Mert hamis Krisztusok és hamis próféták támadnak, és nagy jeleket és csodákat tesznek, annyira, hogy elhitessék, ha lehet, a választottakat is.” Hiszen Sátán (és nem pedig az Úristen, Krisztus) éppen ezért, ennek okán hívta létjogosultságra a kereszténységet. Hogy azok, akik még látják Krisztust, végül azok is eltévedjenek, elveszszenek a hamis keresztény tanok szövevényes dzsungelében. Egy muszlimra, hindura vagy buddhistára igaz a „becsapott” jelző, ám a meghívott már nem, hiszen ezek alig, vagy egyáltalán nem foglalkoznak Krisztussal . A keresztények azonban annál inkább meghívottak, hiszen ők valamilyen – bár mindenképpen hamis – módon, viszont általánosan véleményt formálnak az Úrról . Ennek okán rájuk feltétlenül érvényes a „meghívott” jelző is. Ők a balgák, akiknek nincs a lámpásában olaj. (Máté 25 fejezet). Visszatérve tehát a tapasztalataimhoz, az ember itt, e világon nem a maga ura ez biztos! Ha a szellemi vezetése, -amelyet pedig egyértelműen Isten, az Úr ad /rendel mellé– egy adott tartalmat nemkívánatosnak ítél meg (szellemi cenzúrája), akkor emberünket taszítani fogja az adott tartalom. A démon pedig nem akar lebukni és nem is fog az Úr segítsége nélkül. Már csak az a kérdés, hogy kit segít az Úr és kit nem? Illetve az, hogy kit mihez segít hozzá, vagyis milyen sorsra szánja az adott embert, hogy tökéletesen egyértelmű legyek. Ha tehát valaki szellemi csőlátással bír, az jó eséllyel bajban van. Az efézusi gyülekezethez így ír Pál apostol.k:

“Ti­te­ket is meg­ele­ve­ní­tett, akik ha­lot­tak vol­ta­tok vét­ke­i­tek és bű­ne­i­tek mi­att, me­lyek­ben jár­ta­tok egy­kor e vi­lág­nak meg­fe­le­lő­en a le­ve­gő­be­li ha­tal­mas­ság fe­je­del­me sze­rint, ama lé­lek sze­rint, amely most az en­ge­det­len­ség fi­a­i­ban mun­kál­ko­dik. Egy­kor mi mind­nyá­jan ezek kö­zött for­go­lód­tunk, kö­vet­ve tes­tünk kí­ván­sá­ga­it, cse­le­ked­ve a test és a gon­do­la­tok aka­ra­tát, és ter­mé­szet sze­rint a ha­rag fiai vol­tunk, mint má­sok is. De az ir­ga­lom­ban gaz­dag Is­ten az ő nagy sze­re­te­te ál­tal, amellyel min­ket sze­re­tett, min­ket, akik ha­lot­tak vol­tunk vét­ke­ink­ben, Krisz­tus­sal együtt meg­ele­ve­ní­tett – ke­gye­lem­ből van üd­vös­sé­ge­tek –, és vele együtt fel­tá­masz­tott, és vele együtt ül­te­tett a mennyek­be Krisz­tus Jé­zus­ban, (Ef 2, 1-5).

 Máté evangéliumában pedig kivehető Isten munkája vagyis az Atya szeretetének gondviselése az övéi iránt. Konkrét példát mutat vagyis hasonlatban mondja Krisztus a hamis papoknak, hogy semmi remény nincs azoknak akikben nincs Isten szelleme. Azokat nem ültette a mennyekbe Krisztussal. Hogyan lehetséges ezt elérni? Sehogy, ez Isten szuverén munkája a lelkekkel. Mi csak engedelmességgel és nyítottsággal higgyünk amit Isten a szívünkhöz szól. Biztos vagyok abban, hogy senki nem vész el akit az Atya ültetett - ke­gye­lem­ből van üd­vös­sé­ge­tek –, és vele együtt fel­tá­masz­tott, és vele együtt ül­te­tett a mennyek­be Krisz­tus Jé­zus­ban.  

“Ő pedig így válaszolt: Minden palántát kiszaggatnak, amelyet nem az én mennyei Atyám ültetett.” (Mt 15, 13). Ez egy vízválasztó komoly tény, hogy valaki azt gondolja magáról, hogy valamit ér Isten előtt a jó tetteivel. Ha nincs az Úrnak áldása felette, ne kételkedjen abban, hogy hamis tudásával Istent szolgálja.

 “Ak­kor oda­men­tek hoz­zá a ta­nít­vá­nyai, és ezt mond­ták neki: Tu­dod, hogy ez a be­széd meg­bot­rán­koz­tat­ta a fa­ri­ze­u­so­kat? Ő pe­dig így vá­la­szolt: Min­den pa­lán­tát ki­szag­gat­nak, ame­lyet nem az én mennyei Atyám ül­te­tett. Hagy­já­tok őket, vak lé­tük­re vi­lág­ta­la­no­kat ve­zet­nek. Ha pe­dig vak ve­ze­ti a vi­lág­ta­lant, mind a ket­ten a ve­rem­be es­nek.” (Mt 15, 12-13).

A mag Isten beszéde és nem csak az.

  A mag Isten beszéde és nem csak az.

AZ ÖRÖMHÍR MÁRK SZERINT 4:3-9 CSIA

 „Hallgassátok csak! Egyszer elment a magvető vetni. Történt, hogy mikor vetett, némely mag az útfélre esett s a madarak eljöttek és felcsipegették. Más aztán sziklás talajra esett, hol nem volt sok földje, úgyhogy – nem lévén a föld mély hamarosan kihajtott, de mikor a nap felkelt, elperzselődött s mivel nem volt gyökere, kiszáradt. Más magok a tövisek közé estek, a tövisek felnőttek és megfojtották azokat, úgyhogy gyümölcsöt nem termettek. Mások a jó földbe estek és miután kihajtottak, megnőttek, gyümölcsöt termettek. Egyik harmincannyit hozott, másik hatvanannyit és megint más százannyit.” Azután ezt mondta: „Akinek füle van, hallja meg!”

Erről a témáról írtam régebben is, de ez nem jelenti azt, hogy levan zárva, ugyanis az Isten szava mélység, szélesség, hosszúság, magasság, úgymond négy dimenziós. 

 Az Úr kinyilatkozása mindig elgondolkodtató, a szavaiban megvan a tanítás a leleplezés, Isten bölcsessége, kegyelmesség, irgalmasság és nem utolsó sorban a szívre, lélekre egyaránt gyakorolt hatása. A fenti ige is ezt bizonyítja, hogy Isten a magvető aki szétszórja a magvakat a földre. Nem mondja, hogy magvait, erről következőleg nem az igéről beszél itt, mert az ige Ő maga, hanem beszédeiről, azt majd lejjebb idézem. Vannak elképzelések, hogy a mag az elszórt ige, de az én elgondolásom szerint nem csak az ige mint leírt szöveg, hanem beszédje, ami pontosan kifejezi Isten akaratát, tehát Isten szava, részben ezt sugalja az evangélium is, ugyanakkor, hogy azok a magok amelyek különböző talajra estek azok embereket határoz meg, annak megfelelően élik meg életüket ebben a világban, ahogyan Isten szavához viszonyulnak.

Ezek a magok egyúttal Isten és a sátán gyermekei is. Idézek az evangéliumból az Úr szava ez: “ Ő pe­dig így fe­lelt: Aki a jó ma­got veti, az az Em­ber­fia, a szán­tó­föld pe­dig a vi­lág; a jó mag az Is­ten or­szá­gá­nak fiai, a kon­koly pe­dig a go­nosz fiai. Az el­len­ség, aki a kon­kolyt veti, az ör­dög, az ara­tás a vi­lág­vé­ge, az ara­tók pe­dig az an­gya­lok. (Mt 13, 37-38). 

Össze kell vetni kontextusban, vagyis a szó összefüggésben ezeket a gondolatokat, azért idézek még az evangéliumból, és ha meghalljuk azt amit tökéletesen Isten akar a tudtunkra hozni. Ime.

“Ez a pél­dá­zat ér­tel­me: A mag az Is­ten be­szé­de.

 Az út­fé­len va­lók azok, ( tehát azok az emberek akik eleve oda voltak vetve) akik hall­ják, az­tán el­jön az ör­dög, és ki­kap­ja az igét a szí­vük­ből, hogy ne higgye­nek és ne üd­vö­zül­je­nek. A kő­szik­lá­ra hul­lot­tak azok, akik ami­kor hall­ják, öröm­mel be­fo­gad­ják az igét, de nincs gyö­ke­rük: egy ide­ig hisz­nek, ám a kí­sér­tés ide­jén el­sza­kad­nak. A tö­vis közé eset­tek azok, akik meg­hall­gat­ták az igét, de el­men­ve az élet gond­jai, gaz­dag­sá­ga és él­ve­ze­tei meg­foj­tot­ták azt ben­nük, és nem hoz­tak gyü­möl­csöt. Ame­lyik pe­dig a jó föld­be esett, ezek azok, akik a hal­lott igét tisz­ta és jó szív­vel meg­tart­ják, és ki­tar­tás­sal gyü­möl­csöt te­rem­nek. (Lk 8, 11-14).

 Figyelemre méltó, hogy itt konkrétan azt mondja, hogy a mag az Isten beszédje. Ki vitatná ezt az igazságot? De ami utána következik, összhangba hozva a Márk és Máté evangéliumban leírtakkal, példázataiból kivehetők, láthatjuk és talán helyesebben halljuk mit akar az Úr elmondani azoknak akiknek fülük van. Meglepő, hogy ezt mondja, hiszen minden embernek van füle. De nem mindenki hallja Isten szavát attól függetlenül, hogy olvasta a Bibliát, sőt képzetsége is van teológiából. Itt egészen másról van szó, nem a betanult ige hanem az élő Igéről van szó, aki nem más mint Isten Fia. Ezek a hangok a belső szellemi emberhez szólnak. Azok akik meghaltak Krisztussal a feszületen a hit által, azoknak megadatik, hogy nem csak hallják Isten éltető hangját, hanem mély gyökeret eresztenek Istenben, azok akik a Szent Szellem nedvéből táplálkoznak a szőlő gyökeréből áramló nedvéből, azok hozzák az igaz gyümölcsöt Isten kertjében. Nem emberek elismerését szeretnének, hanem Isten tetszését elérni. De ez egy más téma.

 

Egy ami nem is egy, mert megosztott.

 Ma az egyházakról fogunk elmélkedni, Isten a mi Urunk engedelmével. 

 Van-e elképzelésünk netán tudásunk arról, hogy mi az egyes szám? Nem matematikáról fogunk ma beszélni, hanem az abszolút egységről. Az egyes szám elvileg nem osztható önmagával. Tehát önmagában nem osztható, vagyis egy osztva eggyel egy marad. De, hogy a mateknél maradjunk egy ideig, az egyes számot más számokkal meg lehet törni, de soha nem lesz nagyobb az értéke. Egy Isten osztva hárommal, az már nem fejezi ki a tökéletes egységet, hiszen önmagában meghasonlik 0,33333333…., egyenrangú részre bomlik, de kisebb az értéke valójában külön- külön. Ezt tudja a sátán is, és azon van, hogy ezt az egységet ha nem is tudja megosztani, de azért vannak ideológiák amik arra vannak kitalálva, hogy megosszák a társadalmakat Isten hamis tudásával, vagyis a szentháromság teóriájával. Az eredmény egyértelmű, háborúk széthúzások a vallások terén is. A úgynevezett egyházak számos megjelenése az eredménye az emberi találékonyság és dicsvágy terén. Ugyanis ez mind a testből indul ki. A hús a testiség aminek a kormányosa és minisztere a sátán. A tisztátalan tudás isteni bölcsesség és szellemiség nélküli filozófiák, ugyan jó és meggyőzőek tudnak lenni olykor a tudatlan elméknek vonzóak, de van egy rossz hírem, a sátán szerszámaihoz tartoznak, hiszen az észt veszi célpontúl nem a szívet. Igen, mindet lehet kedvelni és fanatikusan követni, de ezek az ideológiák mégha párhuzamosak is egymás mellet elférnek ebben a világi mocsárban, látszólag vetélkednek egymás ellen is, pro és kontra viszonyban vannak, de közös nevezőre vannak helyezve. Hogy világosabban érthetjük meg, idézem az Úr szavait.

 “Jézus magához szólította az írástudókat, s példázatokban a következőket mondta nekik: „Hogy űzheti ki sátán a sátánt? Ha egy királyság önmagával meghasonlik, az a királyság nem állhat meg, és ha egy ház magával meghasonlik, az a ház nem állhat meg. Ha a sátán önmaga ellen támad fel, és magával meghasonlik, nem képes megállani, hanem vége van! De az erős harcos házába nem hatolhat be senki, és nem rabolhatja el a felszerelést, csak ha előbb megkötözte az erős vitézt, akkor aztán kirabolhatja házát! Bizony azt mondom nektek, hogy mindent meg fognak bocsátani az ember fiainak, a vétkeket, a káromlásokat is, melyeket mondanak, de ha valaki a Szent Szellem ellen szól káromlást, az nem kap soha bocsánatot, hanem örök véteknek terhe nyomja!” MÁRK SZERINT 3:23-29 CSIA.

 Tehát az Úr szavaiból ítélve, ezek az ellentétek csak látszólag osztják meg sátán egységét. Az alap és az elgondolás abban rejlik, hogy a kárhozatra ítélt ember a Szent Szellem ellen szóló mindenféle “izmusok” ideológiája egy olyan gyűjtő tégely amibe belefér minden olyan tézis és hipotézis és az azt követő emberek gőgje és büszkesége, becsvágya de sorolhatnám, ami nem fér meg Isten szellemével, egységes Istenkáromló megnyilatkozásai, ezek soha nem lesznek megbocsátva. Figyelem! Az amit ma művelnek az úgynevezett keresztények ebben a világban, nem állják ki a próbát, se a jó se a jobbik egyházaknak titulált intézmények és azok akik fenntartják ezeket, nem állnak meg sátán támadása ellen, mert nem egységesek, nem Isten az Atya egyházához tartoznak. Isten nem épít olyan házat ami eleve romba fog dőlni, és ki lehetne rabolni az abban lévő kincseket. Csak akkor tud a sátán eredményt elérni ha a ház amit mi egyháznak hívunk, meghasonlik. De hogyan hasonlik meg egy egyház? Úgy, hogy a ház ura nem Isten, hanem az akit a sátán oda tett, hogy uralkodjon és vezesse a háztartását.

“Oszd meg és uralkodj” jelszó a sátán zászlaján. 

“De az erős harcos házába nem hatolhat be senki, és nem rabolhatja el a felszerelést, csak ha előbb megkötözte az erős vitézt, akkor aztán kirabolhatja házát!”

 Lehetséges-e, hogy sátánnak megvan az a hatalma és ereje, hogy megkötözze az erős vitézt, aki nem más mint a ház ura, hasonlattal élve, megtudja kötözni-e Krisztust, hogy kirabolhassa örökségét? Vagyis Isten egyházának Urát úgy meggyengíteni, hogy a ház minden felszerelését és lakóját el tudná rabolni? Nonszensz.

 Ebbe nem is kell elmélyűlni, csak abban az esetben ha megtaláljuk önmagunkat, milyen helyzetben vagyunk jelenleg. Nem -e vagyunk áldozatai a sátánnak, vagy netalán szerves munkásai vagyunk, az ő zsinagógájában ( keresztény vallási ceremóniákban) buzgón forgolódunk? Isten mindent megbocsát a megfelelő igazsága szerint, a balgaságot a nem megfelelő hűséget iránta, az ártalmatlannak tűnő üres beszédeket, de egyet soha nem bocsát meg, ha Isten Szent Szellemével szembeszállunk.

 Az evangélium arról beszél és hirdeti Isten a mi Atyánk örömhírét, amiből aki meghallja az merítsen ne filózon rajta. De mindenre Isten kegyelme ad lehetőséget és értelmet mindazoknak, akik gyakorlatilag nem ragaszkodnak a téves dogmákhoz. Ez is egy olyan jel lehet, hogy jó úton keresed az igazságot.

 De bizony ne az emberek a ránk gyakorolt hatása legyen a formáló az identitásunkban, hanem a Szent Szellem útmutatásai. Ehhez hallani látni és felismerni kell a Szent Szellem hozzánk való viszonyát, a szívhez szóló igét, ami minden emberi okoskodást felülír, megerősít hitünkben, gyakorlati és szellemi gyümölcsöt hoz néha látványosan is az életünkben. De az Úr az ítélő minden gondolatainknak és cselekedeteinknek a megítélése igaz, másképp nem is lehet, mert Ő tudja mi van az emberben. 

 Tehát, a mai nap ezzel a gondolatokkal keltem, megosztom veletek, tökéletlenek a fogalmazásaim, nem elégítik ki a teljességet igénylő olvasót, de a mondanivalója azért gondolom érthető.

 

Egy levelezés tartalma.

 Közzéteszek egy levelezés tartalmát.

Testvér kérdezte:

“Szerinted Isten miért teremtette meg sátánt, ha tudta, hogy ez lesz? Mert nyilván tudta.”

Az én válaszom.

“Azért vonakodva válaszolok, mert nincsenek mélyebb ismereteim ebben a témában, de megírom röviden, hogy szerintem miért teremtette Isten Lucifert a sátánt, az én ismereteim szerint. De nagyon röviden és felületesen. Azért teremtette vagyis így rendelte el, mert ez egy folyamat része, hogy a hús embert amit teremtett az nem volt elég neki nem ez volt a végállomás. Testileg tökéletesre formálta az Úr Ádámot, és elhelyezte egy számára kellemes élhető helyre. De azt is látjuk itt látszik, hogy Isten az Éden kertbe helyezte a tudás fáját is. Akkor a kérdés felmerül, miért tette ezt, ha mindvégig oltalmazni akarta, még a lehetőségét ki kellett volna zárnia, hogy bűnbe essen. Ez nálam a válasz arra, hogy Ádám mint hús tökéletes volt, de volt egy ártatlansága, az aki nem volt megedze a sátántól, nem ismerte a veszélyeit az engedelmetlenségnek. Ami azután Krisztus, Isten Fia betöltött. Azért is teremtette Lucifert, felültette Isten hegyére karizmával felruházta olyan magasra ültette, hogy elbukjon a saját gőgjében és büszkeségében, hatalommal felvértezve elvakította a hiúsága. Ő lett a kísértés istene. Ezzel a fegyverrel uralkodik mindazokon akik halottak Isten elrendelt akarata szerint. Hiszen ez a feladata a sátánnak, hogy megtévessze az embereket akit csak lehet. Szelektálás megy végbe. De azért meg kell edződni minden hívő embernek, hogy mégis nyilvánvalóvá váljon a saját szeme előtt, hogy felfedezze magában Isten Szellemének jelenlétét. Hiszen mi nem vagyunk képesek újjászületni, sem új felismerésre térni ha Isten erre nem választott ki. Kell egy bizonyíték a hívő szellemének, hogy ő kiválasztott. Ezért jók a harcok az ellenzékkel, mert akkor tudod melyik oldalon állsz. Krisztus a feszületen megnyerte azokat akik hisznek benne. A csatákat meg meg kell küzdeni minden Istenhez hű embernek.

De ennek a sátáni ügynek is lehettek előzményei, amit csak halványan sejtünk. Dacára annak, hogy a Pál apostol, főleg ő ír erről a legtöbbet, mégsem ismert a népek között. Talán azért mert a szellemük más. Most idézek részeket amik nem elégítik ki gondolom teljesen az igényeidet, de te sokkal jobban ismered az írásokat, tehát csak megérintem mit értek az új ember létéről.

1 Kor 15.

40. Vannak mennyei testek, és vannak földi testek, de más a mennyeiek fényessége, és más a földieké. 41.Más a nap fényessége, más a hold fényessége, és más a csillagok fényessége: mert egyik csillag fényességben különbözik a másik csillagtól. 42. Így van a halottak feltámadása is. Elvettetik romlandóságban, feltámasztatik romolhatatlanságban; 43. elvettetik gyalázatban, feltámasztatik dicsőségben; elvettetik erőtlenségben, feltámasztatik erőben. 44.Elvettetik érzéki test, feltámasztatik lelki test. Ha van érzéki test, van lelki test is. 45. Így is van megírva: „Az első ember, Ádám, élőlénnyé lett, az utolsó Ádám pedig megelevenítő Lélekké.” 46. De nem a lelki az első, hanem a földi, azután a lelki. 47. Az első ember földből, porból való, a második ember mennyből való.

PÁL MÁSODIK LEVELE A KORINTUSIAKHOZ 5:17-19 CSIA

[17] Így hát, ha valaki a Krisztusban van, új teremtés, a régiek elmúltak, íme új állt elő. [18] De mindez Istenből támadt, aki a Krisztuson keresztül minket magával kibékített és a kibékítés szolgálatát ránk bízta. [19] Isten volt a Krisztusban, amikor a világot magával kibékítette, amikor nem számította fel nekik az eleséseket, sőt belénk helyezte a kibékítés igéjét.

 Tehát itt nem minden emberről van szó. Csakis az újjáteremtett emberekről. 

 A testvér válasza:

“Igen, lehettek előzmények. Szerintem ott van a magyarázat is. Ugye Isten megtehette volna, hogy eleve tökéletesnek teremti az embert. Olyannak, hogy ne tudjon hibázni, de nem ezt tette. Én ugye azt mondom, hogy ez a mi világunk már egy következményvilág, magyarul ez már a felelősségvállalás része. Ezért van az, hogy fix sorssal jössz ide, te és mindenki. Itt már nincs lehetőség korrekcióra. Ezért vannak (eleve ki)választottak és eleve elbukásra szánt (született) emberek itt egymás mellet és ezért nem térhet meg senki (pl. Ézsau) akit Isten már valami miatt gyűlöl-elvetett. Ha pedig ez így van, akkor itt már sátán is kötött pályán játszik, neki sincs választása, játssza a maga szerepét ő is. Futja a saját sorsát.  

A lényeg az, hogy szerintem az előzménylétben/világban, ahol szükségszerűen volt szabad választása mindenkinek, ott eldőlt, hogy az adott egyén ki mellé állt. Ahogyan az angyalok esetében is. Sátán azért kellett Istennek, hogy megkísértse az angyalokat-embereket, és hogy ezáltal kiégesse a hulladékot a teremtésből. Isten megtehette volna, hogy eleve tökéletesnek teremt mindenkit, de így valószínűleg jobb lesz a végeredmény, minőségibb a maradék. Én most így látom. Gondolom ez tisztán le van írva azokban az iratokban. amit jó eséllyel ezen a világon soha nem ismerhetünk meg. Tudod, a Biblia kb. 3-4-szer akkora terjedelmű, mint amit ma annak ismerünk. Mi tudás lehet azokban a könyvekben…”.

Magyarázat a Máté 11,12 és Lukács 16,16 igerészről.

 Testvérek, amit ki tudok fejteni ebből a Máté 11-12 ből meg a Lukács 16- 16 ból, azt eléggé nehezen tudom leírni, de bízok az éleslátásotokban ami nekem hiányos hozzá gondoljátok. Vagy elvetted örökre, vissza se nézel.

De előbb idéznem kell ezeket a részeket, hogy szemem előtt legyenek.

“A törvény és a próféták Jánosig tartottak; azóta Isten országának örömhírét hirdetik, és mindenki erőszakkal igyekszik oda.” Lukács.

“A mennyek országa Keresztelő János napjaitól mostanáig erőszakot szenved, és az erőszakosak ragadják el azt.” Máté.

 Ezek a gondolatok amit itt igyekszem leírni nem csak az enyémek, különben egy évig írnám ezt a magyarázatot. Volt egy író J.N.Darby akit eleve elfogadok, mély látásai voltak a 19. században élt. Sinopsis Darby írásból is merítettem, vagyis megtoldottam az enyémmel az első részben.

Könnyebb dolgom lenne ha ismernéd ezeket a kifejezéseket melyik időben fedik vagy nem fedik egymást. Isten Királysága, Mennyeknek országa. De kezdjük egy kicsit távolabbról.

Az Úr tanúsága Jánosról és bizonyságtétele az eljövendő Királyságról

Miután János felelősségére volt bízva, alá vette ezt a bizonyságot, hogy hirdeti Isten királyságát, hiszen vele szembe jött a Király a Jordánon, amely próbára tette az egész Izraelt, és megkülönböztette a maradékot általában a nemzettől, az Úr ezután magáról Jánosról tesz tanúbizonyságot, szólva a sokasághoz, és emlékeztetve őket arra, hogyan követték János prédikációját. Pontosan megmutatja nekik azt a pontot, ahová Izrael eljutott Isten útjain. A királyság bemutatása bizonyságul tette a különbséget az előző és az azt követő között. Mind azok között, akik nőktől születtek, nem volt nagyobb Bemerítő Jánosnál, senki sem volt olyan közel Jehovához, akit az ő arca előtt küldtek volna, senki sem volt, aki pontosabb és teljesebb bizonyságot tett volna róla, aki annyira elkülönült volna minden gonosztól. Isten Szelleme ereje által – az Isten népe közötti küldetés teljesítésének megfelelő elkülönülés szükséges. Mégsem volt a királyságban: még nem alapították meg; és Krisztus jelenlétében lenni az Ő birodalmában, élvezve dicsősége megalapításának eredményét*, nagyobb dolog volt minden bizonyságnál a királyság eljöveteléről.

{* Ez nem Isten gyülekezete; de a király jogai a dicsőségben nyilvánulnak meg, az alap lefektetése, a krisztusiak a királyságban és a Jézus Krisztus türelmében vannak, aki megdicsőült, de Istenben el van rejtve. Ezt Pál apostol meg is írta később. Osztoznak a király sorsában, és megosztják majd dicsőségét, amikor uralkodni fog.}

A Királyság bejelentése és hírdetése, de még nem jött létre.

Ennek ellenére Bemerítő János idejétől jelentős változás következett be. Ettől kezdve hirdették ki a királyságot. Nem alapították, de hirdették. Ez nagyon különbözött azoktól a próféciáktól, amelyek a királyságról beszéltek egy még távoli időszakra vetítve, miközben a népet a Mózes által adott törvényre emlékeztették. Ez még nem a királyság evangéliuma, hanem a megpróbáltatás ideje a megtérésre késztetés. A Bemerítő a király elé ment, hirdetve a királyság közelségét, és megparancsolta a zsidóknak, hogy térjenek meg, hogy beléphessenek abba; Így beszéltek a törvény és a próféták Isten részéről Jánosig. A törvény volt a szabály; a próféták, fenntartva az uralmat, megerősítették a maradék reményeit és hitét. Nos, a Szellem energiája arra késztette az embereket, hogy minden nehézségen és a nemzet vezetőinek és egy elvakult népnek minden ellenállásán áthaladjanak, hogy mindenáron elérjék egy olyan király királyságát, akit a hitetlenség a vakok hitetlensége elutasított. Akiknek el kellett volna fogadniuk Őt, de nem fogadták be. Erre az erőszakra parancsra szüksége volt – látva, hogy a király akit János hírdetet nem királyi hatalommal jött, hanem megalázottan jött, és elutasították, mert ha igaz Király is volt, a királyok hatalmi jeleit nem viselte –, hogy belépjen a királyságba ahhoz feltételek vannak szabva, a nép engedelmessége árán. A szoros kapu volt az egyetlen bejárat. A szoros kapun bemenni mindig erőt kell kifejteni. Csak az itt a kérdés milyen erővel, isteni vagy az emberi erővel? János volt tényleg az a próféta aki kisebb volt mindenkinél aki beléphetett a királyságba, mert ő nem léphetett be, mert előbb lefejezték, de igazából akkor sem de a mai napig nincs Király a földön, tehát belépni sem lehet, csakis a mennyeknek országába. A Király a mennyben van jelenleg. Téves szerintem az a megközelítés, hogy itt van a királyság, de a mai Jeruzsálem sem Isten vagyis a Király háza, mert nincs itt. Majd később rátérek erre is.

János, mint Illés, akinek el kell jönnie.

Ha a hit valóban be tudna hatolni Isten elméjébe, akkor János volt Illés, akinek el kellett jönnie. Akinek volt füle a hallásra, hallja. Valójában csak azoknak szólt. Itt egy fontos dolog jön a felszínre. Mert ha úgy lenne ahogy a mai keresztények hírdetik ezt a fenti igéket, akkor erőszakkal, vagyis erőbedobással lehet legyőzni az akadályokat, ami szerintem nem biblikus. Mindennek ellent mondana amiben eddig hittem. Azért is mert mi Krisztus követői nem a királyságba vagyunk hivatva, hanem a mennyeknek országába, persze annak is az a Királya, csakhogy a mennyei trónon foglal helyet.

Ha a Messiás a királyság fejének dicsőségében és hatalmában jelent volna meg, nem lett volna szükség erőszakra; birtokában lett volna annak a hatalomnak a bizonyos hatásaként; de Isten akarata volt, hogy erkölcsileg próbára tegyék őket, méghozzá a maradékot. Ne felejtsük el, hogy ez az elején volt így amíg a Király hirdette az Isten országának az evangéliumát. Azért az ószövetségi próféták Illésről jövendöltek nem Bemerítő Jánosról. Így volt az is, hogy lélekben fogadniuk kellett volna Illést, mert ha így lett volna akkor nem lett volna erőszak. De nem várhatjuk egy embertől, hogy magától tud elhinni bármit, méghozzá lépéseket tenni olyan dolgokban amit csak a hit tudja megtenni. Na de nézzük milyen állapotok uralkodtak annak idején amikor a Király már ott volt közöttük.

„Ennek a nemzedéknek” a jelleme, amely Jézus ( Joshua) elutasításában nyilvánul meg.

Az eredményt az Úr következő szavai adják meg, vagyis ennek a nemzedéknek az igazi jelleme, és Isten útjai Jézus személyével kapcsolatban, amely magában az Ő elutasításában nyilvánul meg. Nemzedékként az igazságosság fenyegetése és a kegyelem vonzereje ugyanúgy elveszett előttük. Nem bennük, mert bennük csakis a gonoszság élt, hanem előttük amit láthattak és hallhattak és mégsem látták meg és nem hallották meg. A bölcsesség gyermekei, akiknek a lelkiismeretét Isten tanította, elismerték János tanúságtételének igazságát, mint önmaguk ellen, és a bűnösök számára oly szükséges kegyelmet Joshua útjairól.

Az Úr igazságos feddése az ostobaságuk miatt, amelyet figyelmeztetésben adtak.

Jánosnak, aki elkülönült a nemzet gonoszságától, szemükben egy ördög volt. Jézus, aki kedves volt a legnyomorultabbakhoz is, azzal vádolták, hogy letért a gonosz utakra. A bizonyítékok azonban elég erősek voltak ahhoz, hogy leigázzák Tírusz vagy Szodoma szívét; és az Úr igazságos feddése figyelmezteti a romlott és hitetlen nemzetet egy szörnyűbb ítéletre, mint ami Tírusz gőgjére vagy Szodoma romlottságára várt.

 A dicsőség gyermekei akkor megtértek Istenhez, de nem alkották a királyságot mert a Királyt megölték erőszakos halált szenvedett mindazért mert nem volt hajlandó erőszakot alkalmazni. De akiket elhívott és kiválasztott azokon alkalmazta a szellem erejét, vagyis az ő erőszakával lettek elkülönítve attól a gonosz nemzettől. De a Messiásuk nem hagyta cserben őket, mert halála nem tartotta vissza attól, hogy a sírban maradjon. Feltámadt és egy új még akkor nem hallott oltalom alá vette őket a Szent Szellem oltalma alá, amikor visszatért szellemével. Most nem alkalmaz erőszakot, ha valaki azt is gondolja, hogy a saját erejéből tudott kiválni ebből gonosz világból, akkor az súlyosan téved.

“A törvény és a próféták Jánosig tartottak; azóta Isten országának örömhírét hirdetik, és mindenki erőszakkal igyekszik oda.” Lukács.

“Et­től fog­va kez­dett Jé­zus pré­di­kál­ni: Tér­je­tek meg, mert el­kö­ze­lí­tett a mennyek or­szá­ga.”(Mt 4).

Tehát amit eddig írtam az erőszakról, az a Bemerítő János szolgálata volt és a bemerítés is a bűnök beismeréséről szólt.

“Já­nos bi­zony­sá­got tett róla, és így ki­ál­tott: Ő az, aki­ről meg­mond­tam: Utá­nam jön, de meg­előz en­gem, mert előbb volt ná­lam. Mi mind­nyá­jan az ő tel­jes­sé­gé­ből kap­tunk ke­gyel­met ke­gye­lem­re. Mert a tör­vény Mó­zes ál­tal ada­tott, a ke­gye­lem pe­dig és az igaz­ság Jé­zus Krisz­tus ál­tal lett”. (Jn 1, 15-16).

 Egy új szféra jelenik meg, amit már nem János hírdet, ugyanis az ő szolgálata csakis az Úr útjait készítették elő a megkövesedett és elgyengült Mózes törvénye elavult nem volt hatása az erkölcsre sem a hitre. 

De itt újból olvassuk maga a Messiás mondja ki azt amit ma itt részletezünk. De egész más tartalommal, vagyis egy hirtelen fordulattal beékelve más gondolatok közé. Kérdés most az, van-e valami párhuzama a Máté 11-12 vel, vagy egész másról beszél itt. Ha meg tudjuk mondani mikor és hol mondja ki ezeket a szavakat, ami olyan sok fejtörést okoz sokaknak, akkor talán rájövünk a különbségre, nem nagy de mégis van egy más árnyalata, mint tudjuk az Úr nem ismétli önmagát. Újból idézem Lukácsot de nem állok meg a 16. versnél.

“A tör­vény és a pró­fé­ták Ke­resz­te­lő Já­no­sig vol­tak, at­tól fog­va az Is­ten or­szá­gát hir­de­tik, és min­den­ki küz­de­lem árán jut oda. Könnyeb­ben el­mú­lik az ég és a föld, mint­sem hogy a tör­vény­ből egy pon­tocs­ka is el­vesszen.” (Lk 16, 16).

Szerintem itt van a megértés kulcsa. Igaz szájba rágni nem egy hasznos dolog de mégis megteszem mert amit én hiszek az már elég régen hiszem. Itt hozzá szegűlt, vagyis egy kijelentés egésze tárul elénk ami teljes komolysága arra utal, hogy senki se gondolja, hogy ha kényelmesebb a kegyelem és mindent megbocsát, és a törvény elmúlt, nincs szükség erkölcsi élethez főleg a szellem tisztaságához, akkor ez a kegyelem amiről itt beszélünk nem Istentől van. A könnyelműség démonja uralja a lelkünket ha így gondoljuk netán így élünk is. Isten nagy árat fizetett azért, hogy ne legyünk ítélve e romlott világgal egyetemben. Ez a komolyság a kegyelemben még ha fel is szabadít de erőszakosan tépi ki a hívő lelkét a romlottságból. Attól függetlenül, hogy Isten törvénye örök, Isten irgalma megbocsátja gyengeségeinket de nem könnyelmű a bűnhöz. Attól, hogy ne legyünk ítélve a törvény szerint, Krisztus vére által oltalmaz majd ha a gyilkos angyal megy ítélni a világot ahogy ezt Egyiptomba tette a zsidóknál, ha az ajtófélfán meglátta bárány vérét jelül annak, hogy abban a házban mindenben engedelmeskedtek Mózes parancsainak és ez mentette meg őket. Így van ez ami házunk táján? Ez csak kérdés nem felelet.

 Tehát ha a Szellem nem dolgozik a lelkiismeretünk felett, akkor a mi gondolkodásunk a húst követi nem járunk a Szellemben. De ha te meg én Isten választott gyermekei vagyunk, megkapjuk azt az erőt nem többet se kevesebbet ami szükséges arra hogy elkülönüljünk szellemileg ettől a világtól, hanem is erőszakosan hogy fájjon, gyengéden kiragad ebből az istentelen, erkölcstelen világból, ennek persze ára van, még ha azt gondoljuk, hogy minden rendben van, akkor is néha meg kell állnunk, górcső alá tenni életünket, hitben vagyuk-e vagy elgyengültünk. Ezek az állomások is Isten kegyelmének jeleit mutatják, ugyanis egy büszke valásos embernek eszébe sem jutna, hogy valamit nem jól csinál vagy hisz. Kételkedés nem jó dolog, az ige mutatja meg hogyan állunk.

Talán elkallódtam az alap gondolattól, de ez jött be nekem most jelenleg.

 

Все рубрики [авторы]: Проза [а] Поэзия [а] Для детей [а] Драматургия [а] -- Статья в газету! Публицистика [а] Проповеди [а] Теология [а] Свидетельство [а] Крик души [а] - Конкурс! Найти  Авторам: правила | регистрация | вход [ ! ]    версия для печати Разные портреты Церкви. В Слове Божием нам дано несколько портретов Церкви Живого Бога, чтобы мы смогли познакомиться с ней и рассмотреть ее с тех позиции, с которых видит ее Сам Бог. Приведем здесь пару портретов одно за другим и рассмотрим их, подчеркивая Божьи помышления в том или другом аспекте. В виду ограниченности нашего толкования тема наша раскрыта с пробелами и недостаточно. Рассчитывая на ваши стремления и побуждения рассмотреть и выяснить вопрос самостоятельно. « Столп и утверждение истины» Где человек может найти истину на животрепещущие вопросы о Боге, о том, откуда он пришел и куда идет, о связи человека с Богом, о моральном состоянии, как должно себя вести, о спасении, которое Бог приготовил для него, о грядущем, навстречу которому мир летит неудержимо? Только в Церкви Божией. Она признает Священное Писание за Слово Божие и возвещает его. (Иоанн 17-17). Она основана на Иисусе Христе, Который есть Истина! Иоанн 14-6 Святой Дух, Которого мир не может принять, живет в ней. Если верующие наших дней славились своей мягкотелостью и неверностью, то Церковь Божья, включающая в себе всех искупленных, несет собой истину миру, как столп и утверждение истины, подобно тому, как пъедесталь держит на себе скульптуру, выставляя ее на обозрение со всех сторон. Таким образом, истину о вышеупомянутых понятиях невозможно найти у детей мира сего, ибо они стоят вдали от Иисуса, не имеют Духа истины, потому что отвергают Слово Божия и пренебрегают Им. Молодые люди, на которых мудрость века сего часто производит большое впечатление, должны бы обратить серъезное внимание на вопрос: что такое истина?! Пастырь и стадо. В этом аспекте Иисус Христос по отношению к Соей Церкви выступает в Образе Доброго Пастыря. Он положил жизнь Свою за овец, Он есть дверь овцам. Входящий Им « спасется, и войдет и выйдет и пажить найдет». Добрый Пастырь пришел для того, чтобы овцы « имели жизнь и имели ее с избытком». Между нашим Пастыреначальником и каждый отдельной овцой устанавливаются личные взаимоотношения. Его овцы, каждая по отдельности и все вместе, знают Его голос. Он зовет каждую овцу по имени. Он говорит: « Я знаю Моих и Мои знают Меня». Из этого вырастает следующая милая картина: все стоящие в отношении к Пастырю, как отдельные овцы, в совокупности становятся стадом Доброго Пастыря, все овцы объединяются под главой единого Пастыря и становится Один Пастырь и одно стадо. Это единое стадо включает в себе как овец с иудейского двора, так и со всех концов земли, от всех народов и племен. Пастырь покоит овец Своих на злачных пажитях и водит их к водам тихим. Овце, если она удалится от стада, трудно будет найти истинно добрую пажить. Этим она докажет, что не прислушивается к голосу Пастыря должным образом! Кто говорит: « Я все имею в моем Пастыре, для чего мне еще стадо? – едва ли сможет вкушать те блаженные радости, которые описываются в 22 Псалме! Добрый Пастырь при Своих овцах, в Нем они находят пищу, питье, охрану и попечение. Когда невеста из Песни песней спрашивает жениха: « Скажи мне ты, которого любит душа моя, где пасешь ты? Где отдыхаешь в полдень?» - то получает ответ: « Иди по следам овец!». На языке Нового Завета это примерно значит: « Иди, наведи справки в Слове Божием и узнай помышления Божии о Моей Невесте и поступай согласно этим указаниям» Тело Христово. В посланиях апостолов Церковь Божия неоднократно сравнивается с Телом Христа, в этом мы можем убедиться, прочитав Рим.12-5; 1Кор10-16,17; Еф. 1-22,23; 4-4; 12,15-6; 5-23; 4-4: 12,15 -6; 5-23; 29-30; Кол 1-18; 24 -2,19: 3-15. Что хочет Бог донести до нашего сознания при помощи таких сравнений? Первое: Церковь Божия не есть организация. Что подразумевается под словом « организация»? Всякий организм, будь то растение, животное или человек, может создать только Бог. Такой организм состоит из множества живых членов, которые во взаимосвязи способствую росту и развитию этого организма. Никто из людей не в состоянии вызвать в жизни ни единый организм! И все же каким пафосом, с каким высокомерием произносится бесчисленные речи об организациях! Они создают машины и аппараты, в которых множество вмонтированных частей приводя в механическую взаимосвязь движения. Однако, машина не есть живой организм, не есть живое существо! Части ее не имеют способности взаимообновления и восстановления! Когда люди объединяются в какие-либо товарищества или коммуны и тому подобные связи, то это лишь организация. Члены, конечно, живые и они в большей или меньшей мере имеют одни и те же интересы. Однако, этот созданный костяк не есть дело рук Божиих. Он не вдохнул в него Своего Духа. Потому они не есть живое целое, не есть организм! Церковные организации. Люди еще с древних времен весьма склонны переносить свои организаторские таланты и в сферу церкви. С течением времени появились все новые и новые церкви и общины, новое вдохновляло и увлекало плотских людей. Со всяким нововведением, особенно в вероисповедании, возникают новые названия, новые церковные порядки, которым должна подчиняться вся церковная жизнь. Всякий желающий принадлежать к этой общине, должен подчиняться порядкам этой организации и ее администраторам. Имеет ли член этой общины живую веру, наследует ли жизнь вечную, живет ли он в сердечном единстве и общении со Христом – и речи нет! Так называемые верующие – миряне в таких организациях, не могут даже заводить речи на эту тему и без разрешения не могут исполнять никаких функции, нести никакого служения. Церковь есть организм. Церковь Божия в противовес людских организаций есть живой целостный организм! В День Пятидесятницы все верующие едины Духом были крещены в Единое Тело. Деян. 2. 1Кор 12-13. церковь с тех пор представляет собой живое Тело, каждый человек, которой « родится от воды и Духа» Иоанн. 3-5, то есть родится свыше, присоединяется к этому Телу без всякого на это его усилия. Прежде чем осознает, что с ним совершилось, он уже стоит на почве новой жизни в неразрывном единстве с Телом Христа, в нем тот же пульс, что и во всем Теле. Теперь он восторженно заявляет: Он Господь, а мы все братья, Он Светило, мы лучи! В каждом сердце, без изъятья, Пульс Спасителя стучи! Отныне, он остается на теле, как живой член этого организма! Как функционирует Тело Христово? Частично можете прочитать в моей статье о теле Христа. Но, конечно же, в Писании точнее написано.

Найти  Зверь из моря. Есть другая версия, толкования Откровении 13 главы. Читатель может проследить по Писанию, какие намерения и возвещание Бога для нас, по принципу Его праведности. Не стараясь соревноваться кем-нибудь, но может быть полезно будет для некоторых эта версия толкования. Эта статья другого автора, живущий в начале 20-го века. Откр.13,1-10: 12,18- И стал я на песке морском. 13,1- И увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные. 13,2- Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него – как у медведя, а пасть у него – как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть. 13,3- И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю, 13,4- и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним? 13,5- И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. 13,6- И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе. 13,7- И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем. 13,8- И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира. 13,9- Кто имеет ухо, да слышит. 13,10- Кто ведёт в плен, тот сам пойдёт в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых. Я убеждён, что последний стих главы 12 соответствует теме этой главы. Послания семи церквам Иоанн должен был писать на Патмосе, так как Церковь всё ещё была на земле, окружённая враждебным миром подобно острову в море. В 4,1 он должен был занять положение в небе, так как Церковь будет находиться в небе, когда произойдут вещи, которые он должен был увидеть. Здесь ему приходится занять другую позицию, согласно положению народа, о котором он должен был детально писать, – а именно, Израиля. Этот народ часто представлен в Библии землёй, которой угрожают волны моря народов. Сейчас мы получаем не невидимого нечестивого противника, дьявола, совершающего свою злую работу в тени, – как в главе 12, – а двух главных человеческих личностей, и Иоанн должен был описать их как очевидец. В этом отрывке (главы 12–14), заканчивающемся в 14,14-20 Сыном человека с серпом в руке, мы видим человека греха противопоставленным Сыну человека, как в предыдущей части преследователь стоял против Священника и Ходатая. Зверь, которого видел Иоанн выходящим из моря, имел десять коронованных рогов, семь голов с богохульными именами и был подобен барсу; ноги у него – как у медведя, а пасть – как у льва. Что же символизирует этот зверь? Он имел силу и великую власть, так что люди удивлялись, кто может сразиться с ним. Ему была дана власть над всяким народом, языком и племенем. Итак, это будет великая мировая сила, вышедшая из народов (море). Откр.19,20 говорит, что эта сила будет осуждена Христом в Его пришествие, и потому она может быть только последней великой силой в истории мира. Во сне Навуходоносора (Дан.2) истукан, которого видел царь, был разбит камнем, ставшим великой горой. Истукан олицетворяет следующие друг за другом мировые силы, которые будут уничтожены Христом (камень), который затем установит небесное царство. В пришествие Христа последняя мировая держава (ноги железные и глиняные) будет разбита. Так что зверь из Откр.13,1 является империей, которая в Дан.2 представлена ногами из железа, смешанного с глиной. Эта империя имеет силу (железо) предпоследней империи, но смешение с глиной и десять пальцев на ногах указывают на отсутствие единства. Она, вероятно, будет иметь форму федерации, не допускающей полного единства. Мы распознаём это в десяти рогах зверя, являющихся десятью царями, как сообщает нам 17,12. Но нам также напоминается и Дан.7, где пророк видел четырёх больших зверей, выходящих из моря, – льва, медведя, барса и зверя ужасного и страшного. Последний имел десять рогов. Очевидно, в Откр.13 мы имеем того же зверя, что и в видении Даниила, – видении, представляющем такую же преемственность мировых держав, какую видел Навуходоносор в своём сне об истукане. Навуходоносор видел больше их величие в человеческих глазах, тогда как Даниил, – боящийся Бога иудей, а не язычник, – видел их такими, какими знал их Бог. Навуходоносор видел пять империй, тогда как пророк – только четыре. Но во сне того монарха было сходство между последней и предпоследней, поскольку железные ноги характеризуют также последнюю, хотя и смешаны с глиной; кроме того, ступни представляют большее единство с ногами, чем ноги с туловищем. В Дан.7 обе представлены как один последний зверь, что находится в соответствии с Откр.17,8, где сказано, что зверь «был, и нет его, и явится», выйдя из бездны. Это означает, что последний является возрождением предпоследнего, Римской империи. Следовательно, мы, получив инструкции в слове Бога, ожидаем возрождения Римской империи в федеративной форме до времени великой скорби и возвращения Христа. Далее, в Дан.9,26 сказано, что народ будущего вождя разрушит город и святилище. Это, как мы знаем, было осуществлено римлянами. Следовательно, римляне являются народом того будущего вождя. Но об этом вожде сказано, что «он утвердит завет для многих на [так в оригинале – прим. пер.] одну седмину». Этот 27-й стих поясняет нам, что Римская империя будет существовать в течение этих последних семи лет, посреди которых будет великая скорбь. Итак, мы видим, что восстановленная Римская империя будет существовать во время семи лет, предшествующих возвращению во славе Христа. Откр.13 представляет нам возвращение этой Римской империи, начало вещей, которые произойдут после восхищения Церкви на небеса. Это было первое, что рассматривалось при снятии первой печати в Откр.6,2. Между тем, я надеюсь, мы понимаем, что Откровение не предоставляет непрерывной хронологии, и что Откр.13, следовательно, не обязательно говорит о том, что происходит после вещей, описанных в предыдущих главах, не более чем евангелие Иоанна говорит о вещах, происходящих после конца евангелия Луки. Далее мы читаем в Дан.9,27, что он (этот будущий вождь) «прекратит жертву и приношение» после трёх с половиной лет. Это значит, что в первой половине семи лет его нечестие и богохульный характер не будут полностью раскрыты. Перемена после трёх с половиной лет может быть вызвана тем фактом, что он получит силу и власть от дьявола, который тогда будет свержен на землю. Кажется, это верно, потому что в 12,14 также упомянуты эти три с половиной года – период, в который женщина будет питаема в пустыне. Мы вряд ли можем предположить, что сатана после низвержения на землю не начнёт тотчас же своей нечестивой работы и дарует верным, не следующим за антихристом, период мира. Исцелившаяся смертельная рана Тот замечательный факт, что зверь, которого видел Иоанн и который был подобен барсу, имел ноги как у медведя, а пасть как у льва, говорит о том, что в будущей восстановленной империи будут объединены характерные особенности Вавилона, Персии, Греции и Рима, а это в известном смысле будет возобновлением этой самой системы. 17,10 говорит, что семь голов – это семь царей, и последний являлся всё ещё будущим в дни Иоанна. В 13,3 мы читаем, что одна из голов как бы смертельно ранена, но эта смертельная рана исцелилась. Это, должно быть, седьмая голова из 17,10, так как она относится к будущему правителю той империи. Даниил писал о таком же звере. Дан.7,8 гласит: «Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними ещё небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно». А в стихе 21: «Я видел, как этот рог вёл брань со святыми и превозмогал их, доколе не пришёл Ветхий днями…». Об этом роге Дан.7,25 говорит: «Против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени» (три с половиной года). Это – время, дарованное ему также согласно Откр.13. Это – период великой скорби, о которой говорит Господь (Матф.24), время двух свидетелей, пророчествующих в Иерусалиме, которые, в конце концов, будут убиты этим богохульником (Откр.11,7). Этот человек явно может делать безнаказанно, что пожелает, – испытание для святых тех дней. Но скоро будет видно, что тому, кто убивает мечом, самому надлежит быть убитым мечом. Люди будут с удивлением следовать за этим нечестивым правителем, и сила, которую даст ему дьявол, будет великой; но его богохульство и клевета замолчат перед мечом, исходящим из уст Господа в Его пришествие. Лживая имитация Откр.13,11-18: 13,11- И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон. 13,12- Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела; 13,13- и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми. 13,14- И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив. 13,15- И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя. 13,16- И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, 13,17- и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. 13,18- Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть. Иоанн увидел другого зверя, выходящего из земли, имеющего два рога, как агнец, но говорящего как дракон. Этот зверь исходит не из моря, а из земли. Я думаю, что земля говорит не о вполне упорядоченной ситуации, в контрасте с морем, а об Израиле, в отличие от народов. Тот, кто поднимается здесь, производит благоприятное впечатление, поскольку подобен агнцу. Первого зверя можно было бы немедленно распознать действительно как зверя. На зверя нужно обращать внимание и не доверять своим глазам. Язык выдает того, с кем мы имеем дело, поскольку он – уста дракона. Явления и благочестивая форма никогда не являются убедительными, также как знамения и чудеса. Этот обманщик даже низводит огонь с неба на землю. Тот, кто не подозревает ни о чём, будет склонен думать, что это – слуга Бога. Но никакие знамения и чудеса не убедительны. Решает слово Бога. Если чьи-то слова противоречат слову Бога, он не послан и не используется Богом. В Откровении эта же самая личность названа лжепророком. Он есть тот, кто введёт идолопоклонство в святилище в Иерусалиме, установив там образ первого зверя. Он заставит всех людей поклониться этому идолу. Кроме того, Павел писал во 2Фес.2,4, что он установит себя, как бога, в храме, выдавая себя за Бога. Я думаю, что это – антихрист последних дней, тот, кто придёт в своё собственное имя, человек греха, сын погибели. Он со своими двумя рогами (которые, конечно, не будут буквальными рогами), представится как Христос, и большая часть иудеев последует за ним. Он проявит всю силу первого зверя и будет обманывать людей знамениями, которые будет делать. Он введёт свою диктатуру с помощью клейма на правой руке или на челе. Я предполагаю, что он также является вождём из Дан.11,36-39. (Некоторые видят в первом звере, главе восстановленной Римской империи, антихриста. Я же считаю, что именно этот зверь – антихрист, иудейский обольститель, сообщник правителя в последней мировой власти. Он сам будет править как царь в Израиле. Но разница во мнении вряд ли имеет какое-то последствие). Для верных в те дни будет ободряюще видеть не только исполнение пророчеств Ветхого завета, но и того, что написано в христианской книге – Откровение. Это, несомненно, будет помощью в их убеждении, что Иисус – Христос.

Peremvilág c. könyv (részlet)

 Egy részlet, Ted Kereshe a Peremvilág c. könyvéből.

www.luciferzum.hu

Lássuk csak. Többféle helyzet lehetséges. Ezek ugyebár minden esetben tragédiák. Abban térnek el leginkább egymástól, hogy egyes emberekkel (gyerekekkel), családokkal, kisebb vagy nagyobb csoportokkal, vagy akár népekkel, nemzetekkel, fajokkal történnek-e meg. Vegyük először a személyes tragédiákat. Hogyan hagyhatja Isten, hogy például egy kisgyermek rákban veszítse el életét? Hogyan hagyhatja, hogy elárvuljon, hogy utcára kerüljön? Hogy éhezzen, naponta verést, kínzást kapjon, rabszolgaként használják a legmocskosabb célokra is. Hogyan tehet ilyet egy jóságos Isten? Igen. Érthető, hogy az emberek erre nem tudnak választadni. Sokszor még azok sem, akik hirdetik az Isten szeretetét és jóságát. Ezt szinte lehetetlen megmagyarázni. De csak szinte. Addig lehetetlen, ameddig az ember nem hajlandó egy szélesebb perspektívából szemlélni az őt körülvevő valóságot.

Addig lehetetlen, ameddig úgy gondolja, hogy ennyi a világ és ennyi az élet, amennyit véges érzékeivel képes felfogni és megérteni. Ha azonban elfogadjuk azt, hogy ez a világ esik a legtávolabb attól, ami a valóság, akkor képesek leszünk egy teljesen új és más szempontok szerinti megvilágításba helyezni ugyanazokat az eseményeket, amelyeket eddig egyértelmű tragédiaként és igazságtalanságként éltünk meg. Nézzünk egy egyszerű és konkrét példát. Egy ártatlan kisgyermeket elüt egy részeg sofőr, a gyerek meghal. Tragédia. Kinek ártott ő? Szenvednek a szülők, és valóban, borzalmas veszteség ez, nagyon nehezen feldolgozható. Az embernek ha volt is hite, az megrendül. A szíve bosszúért kiált. Mindenki retteg attól, hogy a hite így legyen próbára téve, de az igazi hit az, amely a nehéz időkben is hit marad. Hiszen egy könnyű és gondtalan életben nem nehéz hívőként élni. Ha pedig nincs hite az ilyen tragédiát átélő embernek, hát ettől nem is nagyon lesz. Bár, előfordulhat ellenkező példa is. A tragédiákat átélő emberekkel sem véletlenül történik az ami. Tehát, hogyan hagyhatta ezt az Isten? Ha az ilyen esetet átélő ember egyszer csak megbizonyosodna arról, hogy a gyermeke a baleset kapcsán nem, hogy nem halt meg, hanem egy sokkal jobb és kellemesebb helyre került, ahol csupa jó, béke, szeretet és biztonság veszi őt körül. Ahol nincs semmi rossz, nélkülözés, fájdalom, harag, gyűlölet, kétség, stb. Ahonnan a gyermek ha megtehetné, és visszatérhetne elveszített szüleihez, akkor sem jutna esze ágába se visszatérni. Tehát ha bizonyosan tudnák, hogy egy ilyen helyre került, vajon akkor is gonoszságnak és igazságtalanságnak éreznék az esetet? Ha igen, akkor az kizárólag a saját önzésük és az ebből fakadó veszteségérzetük eredménye lehet csak. Erről pedig nem Isten tehet. Hiszen a gyermek nem az ő tulajdonuk, bármenynyire is annak érezték őt egykor. Ha valaki igazán hisz Istenben, és mégis megtörténik vele, illetve gyermekével egy ilyen tragédia, az olyan vigaszra lel Isten által, amelyet egy hit nélkül élő ember nem remélhet. Nem azért, mert Isten jobban szereti a hívő embert, nem. Azért, mert a hívő ember magához engedi Isten vigaszát. Megnyitja magát az Úrnak, nem zárkózik düh és gyűlöletpáncél mögé, és ezáltal az Úr meg tudja mutatni neki, sőt, akár egy álom során össze is vezetheti a két lelket, hogy beszélhessenek egymással. A biológiai szülő így megnyugodhat és vigaszra lel, mert megérti, hogy a gyermek él, ráadásul egy sokkal szebb és jobb világban. Így sokkal könnyebb lesz elviselni a veszteséget, amelyet érez. De ezt a támaszt, csak a hívő lélek kaphatja meg Istentől. Az jó kérdés, hogy miért kapnak hát oly kevesen ilyen mértékű segítséget Istentől? Azért, mert ennyien hisznek valójában Őbenne. Van itt azonban még egy érdekes tényállás is, amely kifejezetten a hit nélkül élőknek lehet mélyen elgondolkodtató. Konkrétan az, hogy ha tegyük fel egy ilyen tragikus esetb ekövetkezik, az ember pedig a haját tépi, őrjöng, megőrül a fájdalomtól, elátkoz mindent és mindenkit, attól vajon kevésbé fog szenvedni? Jobb lesz neki? Tegyük fel, hogy Isten nem létezik! Nyilvánvaló baromság, de csak úgy elmélet szintjén tegyük fel! Ez esetben az igazság az, hogy a természet az isten, az embernek egy élete van, véletlenszerűen születik oda, ahova, azt tesz életében, amit akar, mindegy, mert egyszer él azután annyi, volt-nincs, szóval mondjuk egy ilyen anarchia uralkodik az univerzumban. Ennek ellenére vannak Istenben hívő szelíd lelkek, akik ez esetben ugye tévednek. Mégis hiszik azt, hogy gyermekük Isten mellett van, egy szebb és jobb világban, és mivel így hiszik, függetlenül attól, hogy a tárgyalt esetben ők azok, akik tévednek, mégis sokkal jobban képesek átvészelni ezt a sokkot, kevesebb szenvedéssel, több bizalommal és megnyugvással. Akkor kiknek a jobb, vagy kevésbé rosszabb? Még abban az esetben is egyértelműen a hívőknek, ha tévednek. Ráadásul nem is tévednek.

Общение верующих. ОБЩЕНИЕ ВЕРУЮЩИХ. «Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом» (1Иоан.1,7) В последнее время в христианстве часто заходит речь об общении верующих между собой. Многие просто обескуражены тем, что произвели разделения. Возникают проекты глобальной реконструкции первоапостольского единства верующих, одной церкви (братства) и устранения граней, разделяющих верующих на «наших» и «не наших». Однако за подобными тенденциями несложно разглядеть работу врага человеческих душ, который стремится объединить людей неевангельскими методами. Дух Бога в Писании серьёзно ОБУСЛОВИЛ общение верующих: «ЕСЛИ же ХОДИМ во свете, ПОДОБНО как Он во свете, то имеем общение». Итак, условием общения является свет Бога и хождение в этом свете. Там, где есть свет Бога, там отступает тьма, какою бы она ни была. Там нет места для всего того, что есть в человеке, ибо «не живёт во мне, то есть в плоти моей, доброе» (Рим.7,18). В свете Бога есть познание БЛАГОДАТИ Бога к грешнику. Это познание ставит человека на своё место пред Богом, а Богу предоставляет Его место. «Ходя во свете, подобно как Он во свете, верующие ИМЕЮТ общение друг с другом. Внешний мир эгоистичен: плоть, страсти ищут вознаграждения СЕБЕ; однако если я ХОЖУ во свете, то эгоизму там НЕТ МЕСТА. Я могу наслаждаться светом, и всё, что я ищу в нём, я ищу в общении С ДРУГИМИ, и потому НЕТ МЕСТА зависти и ревности… Во свете мы вместе обладаем тем, что Он даёт нам, и мы радуемся этому ещё больше, когда делимся этим друг с другом. А это является пробным камнем для всего плотского. Поскольку мы находимся во свете, то радуемся общению со всеми, кто ПРЕБЫВАЕТ в нём» «О том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами» (1Иоан.1,3) Когда речь заходит об общении верующих, то нам следует понимать, что так же, как и при общении с Богом, здесь подразумеваются ОБЩИЕ вещи. И эти общие вещи, как мы видим из сегодняшнего стиха, проистекают от апостолов. То, что они «видели и слышали», является первопричиной общения святых, центром этого общения. Если мы это понимаем, то не будем относиться легкомысленно к ЗАПИСАННЫМ (ст.4) апостолами словам, несущим в себе СМЫСЛ общения между святыми. Апостолы представляли общение с Богом-Отцом и Его Сыном, Иисусом Христом (ст.3). Никто из них не увлекал учеников Христа за собой, как это сделали после их ухода в Вечность говорящие превратно (Д.ап.20,30). Всё то, что случилось с последователями Христа после ухода апостолов, говорит о том, что многие верующие (мягко сказать) недооценили переданной апостолами вести «о том, что [они] ВИДЕЛИ и СЛЫШАЛИ». И сегодня общение верующих между собой не может быть правильным, если оно не основано на том, что ПЕРЕДАЛИ апостолы. Под общением в христианстве сегодня часто подразумевается совсем не то, что ВОЗВЕЩЕНО апостолами. Общение верующих является не только СМЫСЛОМ, но и ЦЕЛЬЮ совместного (коллективного) пути верующих. Невозможно представить верного свидетельства Бога на земле без общения с Ним и со святыми, также имеющими с Ним общение. А общения со святыми не может быть без общения с Богом (1Иоан.1,6.7) и с апостолами, представившими в записанной форме для нас КУРС и ЭЛЕМЕНТЫ этого общения. Другими словами, именно от апостолов мы имеем сегодня правильное направление для нашего индивидуального и коллективного пути. Да поможет нам Господь видеть его и верно следовать им! «Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы ЛЖЁМ» (1Иоан.1,6) Слово Бога призывает верующих не обманывать друг друга: «Посему, ОТВЕРГНУВ ЛОЖЬ, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу» (Еф.4,25). Такие взаимоотношения основаны на том, что христиане «облеклись в НОВОГО ЧЕЛОВЕКА, созданного по Богу, в праведности и святости ИСТИНЫ» (4,24). Для лжи и тьмы здесь не должно быть никакого места! Однако на практике (увы!) часто бывает иначе! Своим участием в трапезе Господа, своим служением и иными церковными действиями души заявляют свою причастность к Свету (Богу) и общение с Ним. Но при этом остаётся общение и с миром, от которого они не смогли отделиться ни внешностью, ни привычками, ни манерами поведения, ни связями. А разве не является это ЛОЖЬЮ?! Богу солгать НЕВОЗМОЖНО! Как бы человек ни ухитрялся – ничего у него не получится, потому что Бог видит все его мысли и глубину сердца. Если Дух говорит: «То мы ЛЖЁМ и не поступаем по истине» (1Иоан.1,6), то речь идёт о взаимоотношениях верующих, что и подтверждается 7-м стихом. Общение между ними возможно только на основании истины и правдивых отношений друг с другом. Если среди верующих есть зависть, там будет и «неустройство и всё ХУДОЕ» (Иак.3,16)! А зависть свидетельствует об отсутствии самоотречения и проявлении эгоизма: человек не удовлетворён тем, что имеет, и посягает на то, что принадлежит его ближнему (Евр.13,5). Разве возможно при этом общение?! С чем, в таком случае, я буду иметь «общение»?! А разве неправда не является тьмой, от которой я СПАСЁН (став «СВЕТОМ в Господе» – Еф.5,8), чтобы так легкомысленно, – через «ЧУЖОЙ грех» (1Тим.5,22), – вновь оказаться в греховных связях?! «Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и ЕСЛИ ПОКАЕТСЯ, прости ему» (Лук.17,3) Общение святых по Писанию подразумевает правильные взаимоотношения друг с другом. Однако нет на земле человека, который не ошибался бы (1Цар.[3Цар.]8,46; Еккл.7,20). И если произошла ошибка, – «ЕСЛИ же СОГРЕШИТ против тебя БРАТ ТВОЙ», – то есть определённый путь, предписанный Словом. Никто из нас не должен поступать и здесь своевольно, как и в любом другом вопросе. Нельзя равнодушно отмахиваться от ошибки ближнего – следует «выговорить ему». Закрывать глаза на грех – значит потакать греху. И «горе тому, через кого соблазны приходят» (Лук.17,1)! Но выговаривать нужно правильно, имея целью ПОКАЯНИЕ. Бог работает с душой много времени и в большом терпении, чтобы ПРИВЕСТИ её к покаянию. «ПОДРАЖАЙТЕ Богу» (Еф.5,1) – это рецепт для каждого из нас. Нет оправдания ни для одного нашего поспешно вынесенного решения или вывода! Далее мы видим интересную зависимость: «Если ПОКАЕТСЯ (!), прости ему». В среде христиан в последнее время замечается, однако, плохая тенденция: люди без покаяния хотят войти в церковь, без покаяния стараются служить Богу; согрешив против брата, НЕ ХОТЯТ КАЯТЬСЯ, а претендуют на какие-то отношения, даже на общение. Всё это не соответствует ИСТИННОМУ христианству! Христианин призван Господом к серьёзной ответственности: «Наблюдайте за собою» (Лук.17,3). Я должен не только НЕ подать соблазна брату, но и ВИДЕТЬ его ошибку (не закрывать глаза и не одевать «тёмные» очки!), но вовремя «ВЫГОВОРИТЬ ему» с тем, чтобы «ПРИОБРЕСТИ брата» (Матф.18,15) и через ПРОЩЕНИЕ восстановить общение… «Если послушает тебя, то приобрёл ты брата твоего» (Матф.18,15) Целью выговора брату (Лук.17,3) у нас должно быть желание приобрести его. Общение верующих не может осуществляться без послушания друг другу: «Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что ЕСТЬ воля Божья…, ПОВИНУЯСЬ друг другу в страхе Божьем» (Еф.5,17.21). Бог хочет, чтобы в среде Его святых было взаимное уважение и почтительность. Они проявляются в послушании. Трудно себе представить общество, в котором каждый делает, что захочет, и которое правильно и благословенно функционирует. В теле (образ, используемый Богом для представления гармонии в среде святых) не может быть разногласий или противоречий, основанных на непослушании, эгоизме и независимости: «НЕ МОЖЕТ глаз сказать руке: ты мне НЕ НАДОБНА; или также голова ногам: вы мне НЕ НУЖНЫ» (1Кор.12,21). В теле такого НЕ МОЖЕТ быть! Но (увы!) среди учеников Христа такое бывает! «ЗАПРЕТИЛИ ему, потому что НЕ ХОДИТ ЗА нами» (Марк.9,38) – причина многих бед, разделений и разрыва в общении среди христиан и сегодня. Господь Иисус указал нам механизм восстановления общения, если оно по каким-то причинам нарушено: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и ОБЛИЧИ его между тобою и им одним: если ПОСЛУШАЕТ тебя, то ПРИОБРЁЛ ты брата твоего» (Матф.18,15). Даже если не произойдёт восстановления общения (Бог не восстанавливает МНОГОЕ, разрушенное людьми!), всё же для христианина, любящего Господа, есть порядок, предписанный Им – «пойди и ОБЛИЧИ его между тобою и им одним». Мы можем и сегодня соответствовать этому божественному порядку, если будем стремиться угодить Богу, а не людям! И можем иметь благословенный результат, если используем правильные методы: «Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь» (2Кор.10,4)… " если и церкви не послушает, то да будет он ТЕБЕ, как язычник и мытарь» (Матф.18,17) Если обличение не принимается, рано или поздно наступает момент разрыва отношений. Это всегда болезненно, особенно тогда, когда истину представляет меньшинство. Именно эту мысль и отражает Господь Иисус здесь: «Да будет он ТЕБЕ»! Писание подразумевает общение между святыми ТОЛЬКО в свете. Всякий грех вносит в атмосферу общения разделение, как с Богом, так и друг с другом между людьми. Там, где есть неосуждённый и непризнанный обличённый грех, не может быть общения. Восстанавливается общение только через исповедание (покаяние) и прощение: «ЕСЛИ покается, ПРОСТИ ему» (Лук.17,3). Сегодня в этом вопросе очевидно много перевёрнутого «с ног на голову». Вместо того чтобы судить проявления своего ветхого человека, мы слышим заявления: «У меня такой характер! Прошу любить и жаловать!» Да, любить христианин должен всех, и своих врагов тоже. Но разве любовь к брату, даже если она проявляется в «укоризне» (Пр.27,6), и любовь к врагу – одно и то же?! Писание не ставит мне в обязанность выговаривать врагу его неадекватное ко мне отношение. Но если так поступает мой брат, я (любя его!) ДОЛЖЕН ему выговорить (Лук.17,3). Если христианин ЗНАЕТ из личного опыта, что значит «отвергнись себя» (Матф.16,24), то рано или поздно он примет обличение и смирится перед любовью. Но если проходят годы, а христиане, будучи обличены, не каются, а продолжают делать зло своим братьям, не говорит ли это о том, что есть корень проблемы в сердце? Сердце такого человека неправо перед Богом! А я не могу с таким христианином призывать вместе имя Господа как с человеком с «ЧИСТЫМ сердцем» (2Тим.2,22)… «Если … семь раз в день обратится, и скажет: "каюсь", – ПРОСТИ ему» (Лук.17,4) Сегодня в христианстве существует масса разных взглядов на вопрос прощения. Мы живём в такой период времени, когда человек возомнил себя богом. Смотря на других с такой точки зрения, люди не замечают, как ранят и огорчают ближних. Этот дух высокомерия оказывает своё влияние и на святых. Часто приходится слышать, как проповедники публично защищают виновных и винят пострадавших за то, что у тех не хватает смирения, и они не могут простить. Что же это такое?! Где между нами «разумный, который мог бы РАССУДИТЬ между братьями своими» (1Кор.6,5)? Мы слышим лишь одно: «НЕ судите» (Матф.7,1), забывая или игнорируя то, что Господь Иисус сказал также: «Не судите по наружности, НО СУДИТЕ судом ПРАВЕДНЫМ» (Иоан.7,24)! Этот однобокий субъективный подход даёт «администрации» церкви в руки меч суда! Разве такой подход не осуждён Святым Духом ещё в начале христианства (Иак.2,1-4)? Однако просто сказать «каюсь» ещё не означает действительно от сердца осудить своё неправильное поведение и измениться. Дух Божий оставил на Своих страницах пример настоящего раскаяния: «Если кого чем обидел, ВОЗДАМ вчетверо» (Лук.19,8). Вот, когда приходит «спасение ДОМУ сему» (19,9)! Но сегодня, напротив, можно услышать навязчивые проповеди о том, что мы ОБЯЗАНЫ ПРОЩАТЬ, но НЕ обязаны КАЯТЬСЯ (!) и возмещать ущерб (ср. Лев.5,20-26[6,1-7])! Общение между верующими возможно лишь при условии хождения в свете (1Иоан.1,7). Светом для нас сегодня является Священное Писание (Пс.119[118],105). Если мы выбираем из него только то, что нам нравится и отбрасываем неприемлемое, то становимся НАД этим светом, судя это Слово и Того, Кто его нам дал. А такое поведение приведёт к очень печальным последствиям! «Когда те пришли, стал таиться и устраняться, ОПАСАЯСЬ обрезанных» (Гал.2,12) Такое поведение охарактеризовано здесь как лицемерие (ст.13). И это началось уже в первой церкви и даже в среде самих апостолов, что говорит о том, что и апостолы были обычными людьми с греховной природой, которую должны контролировать. Однако и здесь через них Бог даёт нам урок и пример для подражания. Мы можем и должны подражать им во всём ДОБРОМ! Слова сегодняшнего стиха свидетельствуют о трещине во взаимоотношениях между верующими. Что значит «опасаться обрезанных», если существует установленное Богом единство в среде святых? Если есть одно тело, членами которого являлись и иудеи, и язычники, то почему же Пётр, Варнава и другие иудеи «стали таиться и устраняться, ОПАСАЯСЬ обрезанных»? И сегодня в христианстве (увы!) существуют такие отношения. Конфессиональная принадлежность до неузнаваемости изменяет людей, когда они попадают в сферу соответственного окружения. Но куда же девается общение Духа, которое никак не зависит от наших религиозных взглядов или их отсутствия, от наличия или отсутствия той или иной публики?! Общение Духа может быть только у рождённых от Него и ЗНАЮЩИХ о своей принадлежности: «Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух» (Иоан.3,6); «Сей самый Дух СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ духу нашему, что мы − ДЕТИ Божьи» (Рим.8,16). Лицемерие – страшный грех с далеко идущими последствиями: «Участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов» (Матф.24,51)! Лицемерам Господь объявил многократное «Горе!» (23,13-29). Как страшно, когда этот грех вплетается в отношения святых в церкви, когда верующие этого не замечают или не спешат адекватно реагировать на него. Тогда и их касается это «Горе!», адресованное Господом фарисеям и книжникам земного народа Бога. «Дабы ОБЩЕНИЕ* ВЕРЫ твоей оказалось деятельным в познании всякого у вас добра во Христе Иисусе» (Филим.6) Истинная вера приводит к действенному общению! А христианское общение – это проявление всякого ДОБРА в нас для Христа. Рано или поздно мы обретаем от Господа случай проявить это добро в кругу близких нам людей. И это названо Духом «ОБЩЕНИЕМ веры». Вера, пришедшая от Бога, не только разъясняет покорившимся ей душам волю и правила Бога, но и вводит эти души в круг общения, чего-то общего. И этим общим, в данном случае, представлено ДОБРО, которое мы можем оказать другим во имя Христа. Это добро и познаётся именно в общении веры. А общение определено Богом верующим не для их праздного времяпрепровождения, но для проявления взаимного добра «во Христе Иисусе». О, как много имеют спасённые в этом ИМЕНИ! Без Христа люди неспособны делать добро, так как «все совратились с ПУТИ, до одного негодны; НЕТ делающего добро, НЕТ ни ОДНОГО» (Рим.3,12). И лишь покорившись вере, приняв благодать Бога в свою жизнь и сердце, они становятся способными делать добро. Это происходит через новое рождение: возникает эта узкая ТЕСНАЯ связь (ОБЩЕНИЕ) между святыми, объединёнными одним Духом в одно целое. Люди, не имеющие Духа, названы Писанием «душевными» (Иуд.19; 1Кор.2,14). Дорогой христианин! Возможно, и ты относишься к тем, которые называют такие рассуждения «космическими», оторванными от реальности, так как не видят подобного вокруг себя. Но мы говорим об ИСТИНЕ, представленной Духом в Писании для всех времён, и для нашего тоже. Даже если мы не видим вокруг себя такого круга, всё же у Бога во все времена есть остаток верных. Он сохраняется Его благодатью (Рим.11,5). Если мы любим Господа, нам следует стремиться быть в числе этого остатка и сохранять верность Ему, ища ОБЩЕНИЯ веры «во Христе Иисусе», проявляя эту веру в ДОБРОМ для людей во имя Христа: «Итак, доколе есть время, будем делать добро ВСЕМ, а наипаче своим по вере» (Гал.6,10). «Хорошо ревновать в добром всегда, а не в моём только присутствии у вас» (Гал.4,18) Притворство, о котором мы говорили, проявилось в среде христиан уже в дни апостолов. И это дало им повод оставить для нас записанные наставления относительно этого. Очевидно, что верующие Галатии в присутствии апостола Павла вели себя не совсем так, как без него. Примером (плохим!) для этих уверовавших язычников в этом послужили Пётр, Варнава и другие иудеи (2,11-13). Но общение святых – это честные отношения, как мы видели выше в этой рубрике. Если присутствие апостола Павла влияло на жизнь и хождение этих верующих, то это свидетельствовало о том, что они были (как минимум!) не утверждены в ИСТИНЕ. Апостол только свидетельствовал об Истине, которой является Христос. Он подвёл их к Христу с тем, чтобы они не только познакомились, но и приняли Его в своё сердце. Но этого, очевидно, не произошло, ибо он восклицает: «Дети мои, для которых я снова в муках рождения, ДОКОЛЕ не ИЗОБРАЗИТСЯ в вас Христос!» (ст.19). Христос, входя в верующего, становится очевидным «в добром ВСЕГДА»! Эти верующие демонстрировали какую-то раздвоенность: в присутствии апостола они старались быть похожими на христиан, а в его отсутствие повергали его в недоумение (ст.20). Рано или поздно это стало известно не только апостолу, но и всему миру – слова Господа о лицемерии ИСПОЛНИЛИСЬ (Лук.12,2). Но страшнее всего то, что лицемерие мешает человеку действительно обратиться к Богу и принять Господа Иисуса в своё сердце. Христос ещё НЕ ИЗОБРАЗИЛСЯ в них! Дорогой христианин! А что видно сегодня в нашем с тобой хождении? Изобразился ли Христос в нас или для нашего «верного» хождения нужны какие-нибудь «инспектора»? Не сказал ли бы и о многих верующих апостол Павел сегодня, что он «СНОВА в муках рождения»? Давай усвоим для себя эту серьёзную истину: «Хорошо ревновать в добром ВСЕГДА, а не в моём только присутствии у вас»! «Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!» (Гал.4,19) Как мешает душам лицемерие авторитетных людей прийти к Господу и отобразить Его! Галатийские верующие, «у которых перед глазами ПРЕДНАЧЕРТАН был Иисус Христос, как бы у [них] распятый» (3,1), не могли продемонстрировать Его в себе! Христос НЕ изобразился в НИХ, несмотря на то, что был «начертан» перед ними самим апостолом Павлом. Словами «СНОВА в муках рождения» апостол описывает состояние, которое не может случиться дважды, если рождение действительно произошло! После воскресения Христа сатана приложил максимум усилий к тому, чтобы люди не узнали правду об этом: «Скажите, что ученики Его, придя ночью, украли Его, когда мы спали» (Матф.28,13). В первой церкви он также «через ЛИЦЕМЕРИЕ лжесловесников, сожжённых в совести своей» (1Тим.4,2) вводил всё новые и новые ложные учения с целью запутать верующих и отвратить от истинной веры. Таким же путём он старается и по сей день разрушить ОБЩЕНИЕ в среде святых там, где ему не удаётся их совратить или не допустить до истинной веры. Как важно всем нам (христианам) сегодня внимательно читать Слово Бога с тем, чтобы научиться из НЕГО Истине! Если мы принимаем Истину не из Писания, а от людей, то рано или поздно через таких же людей мы примем и лжеучение! Красочный пример этому – галатийские верующие, которых соблазнили даже апостолы (Пётр и Варнава, Гал.2,11-13). Можно ли говорить об истинном общении святых в Духе там, где есть лицемерие?! Не огорчаем ли мы Святого Духа, если поступаем лицемерно?! Нельзя бросать за себя слова Господа, сказавшего Своим ученикам, что лицемерие – это «ЗАКВАСКА фарисейская» (Лук.12,1), которой нам следует БЕРЕЧЬСЯ! Христос должен изобразиться в нас и должен быть виден «в добром ВСЕГДА» (Гал.4,18)! Давайте спросим у Него, чего нам недостаёт для этого и почему Он не всегда (мягко говоря) виден в нас. Может быть, и за нас апостол снова был бы в муках рождения, вместо радостного и безоблачного общения в Духе?! «Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (Гал.6,2) В этом стихе Дух Святой через апостола показывает, как может практически осуществляться общение верующих. Общение – это всегда общие вещи. Когда речь заходит о «бременах друг друга», то общим здесь становится обоюдная забота. И может ли быть по-другому в ОДНОМ теле?! Новый Завет многократно призывает верующих (и в проповеди Христа, и апостолов) оглянуться вокруг себя, увидеть нужду ближнего (Лук.10,29) и отвергнуть эгоизм ветхого человека. Но всё это возможно только тогда, когда в сердце царит любовь Бога: «Любовь… НЕ ИЩЕТ своего» (1Кор.13,5). Без любви Бога так жертвенно жить невозможно. Движимое эгоизмом сердце думает лишь о своих интересах: «СВОЯ рубашка БЛИЖЕ к телу!» Чужая беда, нужда и боль вообще не замечаются! Но так не должно быть в среде святых! Истина об ОДНОМ теле в Новом Завете подразумевает не только воскресные воспоминания о других верующих за столом Господа, но и одинаковую заботу друг о друге: «Все мы одним Духом крестились в ОДНО тело… дабы НЕ БЫЛО разделения в ТЕЛЕ, а все члены ОДИНАКОВО заботились друг о друге» (1Кор.12,13.25). Заботиться друг о друге и носить бремена друг друга – вот что должно быть очевидно в среде святых. Однако в последнее время мы видим совсем противоположное. Мы охотно используем друг друга для своей выгоды, охотно поделимся с друзьями своими проблемами с тем, чтобы они их понесли с нами, но мы не готовы увидеть и услышать чужую боль и нужду и не имеем готового к оказанию помощи сердца! Не потеряли ли мы своей любви к Господу, а потому и друг к другу: «Ты ОСТАВИЛ первую любовь твою» (Откр.2,4)?! – «По причине УМНОЖЕНИЯ БЕЗЗАКОНИЯ, во многих охладеет любовь» (Матф.24,12). Не стало ли беззаконие причиной охлаждения и нашей любви к Господу и Его телу? Увы! Чаще, чем думают многие, именно БЕЗЗАКОНИЕ, которое верующие НЕ увидели и НЕ сумели проконтролировать, стало причиной разрыва и потери общения не только друг с другом, но и с Богом! Отрывок из календаря " Навстречу Ему".

Падение Вавилона.

 Падение Вавилона.

Мои дорогие читатели, я знаю, что Книга Откровения вызывает у читателей большие разногласия. Эта книга объясняется толкователями самыми разнообразными образами. Я не собираюсь выстраиваться в очередь за ними, я просто объясню свое видение. Читатель может решить и собрать и сложить всебе картинку из различных источников наиболее подходящую или понятную ему версию. Я тоже могу сделать только небольшой общий анализ.

Откровение 18 будет обсуждаться здесь.

Глава 18 не задержит нашего внимания надолго. В ней описывается не отношение Вавилона к зверю, а падение этого города, сопровождаемое скорбью множества людей, оплакивающих его гибель. Наряду с этим Бог предупреждает свой народ о его падении и призывает его выйти от блудницы: “Выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее; ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее”. Но должен заметить, чтобы отделиться от чего, мы должны также узнать, от чего должны отделиться. Поэтому мы нуждаемся откровения Духа Святого, и послушания Слова Божьего. Затем следуют такие слова: “Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам ее; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое. Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. Ибо она говорит в сердце своем: сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!”

То есть Вавилон в этой главе рассматривается не столько как нечто загадочное, носящее религиозную сущность (служащее источником смешения правды и лжи, добра и зла как отравляющее, растлевающее и совращающее все и вся, пользуясь своим влиянием защитника развращенной религии), сколько как пособник и подстрекатель мира, потакающий его стремлению к роскоши, удовольствиям и наслаждению жизнью, то есть ко всему тому, что люди называют цвилизацией. Это описывается здесь весьма подробно, и мы видим полную картину скорби и подавленности тех многочисленных людей, которые оплакивают разрушение Вавилона и потерю своего богатства и возможности наслаждаться жизнью.

Однако это красочное описание заканчивается, когда Дух Бога соизволяет показать нам Вавилон с другой стороны. Сильный ангел берет камень и, бросая его в море, говорит: “С таким стремлением повержен будет Вавилон, великий город, и уже не будет его”. Причина этого указана в конце: это происходит не только из-за того, что “волшебством [его] введены в заблуждение все народы”, но и потому, что “в нем найдена кровь пророков и святых и всех убитых на земле”.

Какое серьезное и значительное обстоятельство в управлении Бога! Почему здесь сказано, что эта мерзкая, развращенная, проникнутая духом идолопоклонства и существующая в последние дни система виновна в крови всех мучеников? Да потому, что она унаследовала дух всех тех, кто, начиная со времен Каина, поднимал руку на своих праведных братьев. Вместо того чтобы предостеречься от нечестия тех, кто уже до появления этой системы совращал и преследовал людей, последняя не только продолжила их дела везде, где только могла, но и привнесла в них еще большее зло и действовала в таком духе до сих пор, пока ее не постиг, наконец, удар божественного суда. Бог имеет обыкновение следовать этому правилу в своих судах, которое заключается в том, что Он наказывает не того (во всяком случае не всегда), кто первым совершил грех,( например Адама) а тех, кто этот грех наследует и, возможно, усугубляет его вместо того, чтобы извлечь из него урок и предостеречься от проступков. Это не ошибка, а, напротив, высочайшая справедливость, если посмотреть на данный вопрос с божественной точки зрения.

Можно проиллюстрировать это учение примером из семейной жизни. Предположим, например, что глава семьи - пьяница; и если у сыновей есть хоть капля здравого смысла, они не только испытывают жгучий стыд и боль за своего отца, но и пытаются (как сыновья Ноя, правильно понимавшие то, что требуется их отцу) сохранить свою любовь к тому, от которого они не могут отречься, причем, прежде всего, они стараются предостеречь себя от этого позорного греха прежде всего покрывать согрешения своего отца. Но увы! один из сыновей, вместо того чтобы уберечься от порока своего отца, принимает его как оправдание своего собственного пьянства. И удар обрушивается на него, а не на отца, и так уже погибшего. Ведь сын виновен вдвойне, потому что он видел слабое место своего отца и понимал, что его необходимо укрепить. Но, к сожалению! один из сыновей Ноя, Хам, вместо того, чтобы стыдиться и прикрывать эту наготу (Быт. 9:22), стал бы защищаться от вины отца и хранить ее в тайне, открывает ее братьям. И наказан не Хам а его сын, внук Ноя, Ханаан; который не имел никакого отношения к делу, и это последствия его отца, который уже умер. Ведь Хам виновен вдвойне, потому что видел слабое место отца и знал, что надо спасать, подтверждать, а не сплетничать, распространять чужой порок. (это знакомо всем, думаю). Он должен был бороться с его пороком. Я не имею в виду месть (потому что это дело Господа). Я говорю о том, что он должен был свято ненавидеть этот грех, но при этом глубоко сочувствовать своему отцу. Но нет, он пошел по тому же пути еще больше, чем отец. Именно так усугубляется грех в случае с нечестивым сыном.

Точно так же дело обстоит и с Вавилоном. Некогда он слышал о многообразных свидетельствах Бога, ибо мог ли он не слышать об истине? В нем проповедовалось, пока проповедуется евангелие и в наши дни, и тогда, когда Вавилон находился в земле халдеев, в нем были и закон, и пророки. Я также не сомневаюсь в том, что он знал о последнем свидетельстве Бога: о евангелии царства, которое должно появиться в последние дни, но он любил удовольствия и власть и потому отвергал истину. Он презирает все, что поистине божественно; он использует Слово Бога только для того, чтобы извратить его и приспособить для увеличения своей значимости, чтобы приобрести превосходство над людьми и сполна насладиться удобствами этого мира; он заходит так далеко, что стирает из памяти людей всякое напоминание о небесах и строит этот мир наподобие рая, который он украшает не незапятнанным и чистым поклонением, а плодами умений человека, религией и идолами мира. Скрываясь под маской человеколюбия, он плетет свои хитрые планы для собственного обогащения и чести.

Все это и вызвало гнев и суд Бога во время последней стадии существования Вавилона. Поэтому и вина за всю пролитую на земле кровь пала на Вавилон, который был наказан соответственно своему нечестию. Такое наказание, разумеется, не исключает того, что во время суда над мертвыми каждый человек будет осужден за свой грех и совершенных дел. Это остается истиной. День Господа в мире ни в коем случае не устраняет его обращение с отдельными душами. Суд мертвых касается только каждой души в отдельности. Суды над миром предполагают нечто другое: удары, обрушивающиеся на мир, направлены не только на Израиль, но и на многие другие народы. Неизмеримо более жестокий суд постигнет развращенное христианство, или Вавилон, как оно здесь названо, потому что последний обладает огромнейшими привилегиями. Однако, согласно божественному принципу управления, грех Вавилона носит не просто личностный характер; из-за презрения к свидетельству Бога он накапливался и становился из века в век все тяжелее, потому что люди все больше отворачивались от свидетельства Бога и все глубже погружались в пороки, подогреваемые ими самими.

Тот, кто найдет эту истину, должен поторопиться выходить из этого Вавилона, потому что время близко, и, как мы видели, суд сначала постигнет блудницу без разбора, а затем тех, кто был сторонниками и активными участниками построения на лжи, империи зла и помпезной в его глазах цивилизации.

Вот, столько мог писать об этом, надеюсь на пользу некоторым.

На этом мы, пожалуй, сможем завершить изучение части главы 18.