Gondolatgerjesztő.

 Gondolatgerjesztő.

 Már többször említettem, hogy nem vagyok tanító, lelkész sem igemagyarázó, talán azért mégis elmondom amit én kaptam, azt átadnám az embereknek. Ebben jól érzem magam mert nekem csak ennyi a dolgom, hogy elindítsam a gondolatokat. Persze a legfőbb cél, hogy Krisztushoz irányítsuk minden gondolatunkat. De ez sem tőlem függ. Minthiába erőlködünk, hogy legalább egy lelket Krisztushoz vinnék, amit mindenki szeretné a hívők között, főleg a rokonai között, sokféle metódussal, érzéki befolyással, semmi értelme, ebben biztos vagyok, mert Isten a mi Atyánk teljes tökéletesség, tudja ki az aki ebben a nyomorult világban szereti őt. Erre kell gondolnunk, hogy szeretjűk e azt az Istent aki nem csak Szeretet, hanem Szent és Igaz. Aki a kegyelmi időszakban szerető Isten Jézus nevében, de a következő időben ítélő hatalmas bíró. Senki nem kerüli el az Ő ítéletét, akik nem voltak Krisztusban elrejtve, de ez már tényleg lejárt lemez. Hiszen ez már közhely, de annyira nem élethű, mert kopott, de mégis igaz….. Majd meglátjuk a hitetlenség körében.

 Ki az aki örökli az örök életet? Nagyon egyszerű, akiket Isten kiválasztott erre. Akik felismerték bűnös mivoltukat, azok akik felfedezték magukban, hogy ebben a testben nincs üdvösség. Nincs semmi ami itt tartaná őket. De az Úr a Szent Szellem által képezi ezt. Semmi köze az emberi beavatkozásnak. Nehogy gondolja valaki, hogy ő valamit ér. Semmit nem ér, írta a Mindenható a Szent Szellem által.

 Az Isten Fiában hit, ami hit teljessége, az menti meg a bűnöst az örök haláltól. 

Lehet ezen nevetni meg gúnyolódni, de már ma megvannak a jelei, hogy Isten az emberek elé tárja az amit már előre megtervezett. Jót és rosszat. A keresztények általában jó istennek nevezik JHVH láthatatlan Istent. Biztosan nem is ismerik ebből a szemszögből. Bizony a mi Istenünk a kegyelmi időszakban a Jobbik oldalát mutatja. Tehát csinálj amire kedved támad, Isten megbocsát, ez az amikor nem ismerik a kegyelmet, és mi az egyáltalán. Isten nem egy valaki, hanem egy Mindenható Isten, aki nem csak kegyelemben hanem Igazságban és Szentségben Van. Vagyis Ő az Egész, kívül nincs semmi. Egyáltalán nincs semmi, azért említettem ezt mert mi is, mi emberek egy alkotása vagyunk Istennek. Ő rendelkezik felettünk.

 

Nem minden tiszta amit tisztának tartanak...

Iréneusz (Εἰρηναῖος) - Az eretnekek ellen

(vagy: Eretnekség ellen) 5. Könyvből.

XIII. Fejezet (13.)

1. Had elemezzük ellenfeleinket, - vagyis azokat, akik saját üdvösségük ellen szólnak - tájékoztassanak minket [ezekben a dolgokban]: A főpap elhunyt lánya; az özvegyasszony halott fia, akit kivittek [temetni a város] kapujához közel; és Lázár, aki négy napig feküdt a sírban, - milyen testben támadtak fel újra?

Ugyanazokban, nem kétséges, amelyekben meg is haltak. Mert ha nem lennének valóban ugyanazokban, akkor minden bizony nem ugyanazok az egyének. Akik meghaltak, azok támadnak fel újra, mert [az Írás] azt mondja: „Az úr megfogta a halott ember kezét, és mondta neki: Fiatalember, mondom neked: Kelj fel! És a halott ember felült, és megparancsolta nekik, hogy adjanak neki valamit enni; és átadta őt anyjának.” (Luk. 7:14-15) Ismét, Lázárt hívta: „nagy hangon mondván: Lázár, jöjj ki; és aki halott volt, kijött halotti pólyába csavart kezekkel és lábakkal.” (Ján. 11:43-44) Ez jelképesen az az ember, aki meg van kötözve a vétkekben. Ezért mondta az úr mondván, „Oldjátok el őt, és hagyjátok, hogy elinduljon!”

Mivel tehát azok, akik meggyógyultak, azokban a tagokban váltak teljessé, amelyekben korábban lesújtattak; és a halottak is azonos testekben támadtak fel, tagjaik és testük egészséget kapva, és az az élet, amelyik megadatott az úr által, aki előre jelzi az örök dolgokat az ideiglenes által, és megmutatja, hogy ő maga az, aki képes kiterjeszteni mind a gyógyulást, mind az életet az ő kézmunkájára, hogy szavai ezen jövőbeli feltámadásra vonatkozóan is hihetők lehessenek; így a vég idején is, amikor az úr kihirdeti szózatát, „az utolsó trombita által,” (1Kor. 15:52) a halottak feltámadnak, ahogy maga is kijelenti: „Eljön az óra, amelyben minden halott, akik a síremlékekben vannak, meghallják az ember Fiának hangját, és kijönnek; akik a jót tették az élet feltámadására, és azok, akik gonoszt cselekedtek az ítélet feltámadására.” (Ján. 5:28-29) ( Ireneusz itt nem tett különbséget a két feltámadás között időben, hiszen a kettő között 1000 év van, meg ezt sem vette figyelembe, hogy Pál. Lázár feltámadása csakis a jövő kép előhírnöke, de Lázár nem lett Isten hasonlóság megújult testben, hiszen újból meghalt mint más ember).

2. Hiábavalóak tehát, és valóban szánalomra méltóak azok, akik nem döntenek úgy, hogy lássák, ami ilyen nyilvánvaló és tiszta, hanem kitérnek az igazság fénye elől, megvakítva magukat, mint Oidipusz a tragédiában. És ahogy azok, akik nem gyakorlottak a birkózásban, amikor küzdenek a másikkal, megragadják az ellenfél testének egyik részét, és amit megragadtak az által valójában elesnek, mégis, amikor elesnek, azt képzelik, hogy győzedelmeskednek, mert csökönyösen tartották azt a részt, amit kezdetben megfogtak, és a bukáson felül még nevetségessé is válnak; ugyanígy van az eretnekek kedvenc kifejezésével kapcsolatban is: „Test és vér nem örökli Isten királyságát;” miközben Pál két kifejezését megragadják, anélkül, hogy figyelembe vennék az apostoli értelmezést, vagy hogy a kifejezéseket erősen meg nem vizsgálták, hanem puszta kifejezéseket ragadtak meg önmagukban, ezek hatása következtében halnak meg, legyőzetve annyira azokban, hogy meghazudtolják Isten üdvrendjét.

3. Mert így azt fogják állítani, hogy ez a rész szigorúan a hústestre vonatkozik, és nem a testi cselekedetekre, amint kimutattam, így úgy állítják be az apostolt, mint aki önmagának mond ellent. Mert rögtön ezt követően, ugyanabban a levélben végül így szólt a testre hivatkozva: „Mert ennek a romlandónak romolhatatlanságot kell felöltöznie, és ennek a halandónak halhatatlanságot. Így, amikor ez a halandó felölti a halhatatlanságot, akkor beteljesedik, ami megíratott: A halál elnyeletett a győzelemben. Ó halál, hol a fullánkod? Ó halál (seól), hol van győzelmed?” (1Kor. 15:53-54)

Nos, ezek a szavak megfelelően hangzanak majd el abban az időben, amikor ez a halandó és romlandó hústest, amely a halálnak van alávetve, amelyet a halál egy bizonyos uralma is nyom, feltámad az életre, felveszi a romolhatatlanságot és halhatatlanságot. Mert akkor valóban legyőzetik majd a halál, amikor az a hústest, amelyik elnyomatott kijön ennek uralma alól. És ismét a Filippibelieknek ezt mondja: „De a mi polgárjogunk a mennyben van, ahonnan a Szabadítónkat is várjuk, az úr Jahósuát, aki átalakítja megalázott testünket, hogy megfelelő legyen dicsőségének testéhez, ahogyan ő képes (ita ut possit) rá saját erejének működése szerint.” (Fil. 3,20-21)

Melyik tehát ez a "megalázott test", amelyet az úr átalakít majd, hogy így alkalmazkodjon "dicsősége testéhez"? Nyilvánvalóan ez a test, amely húsból van, amely valóban megaláztatik, amikor a földbe esik. Nos, az átalakulás [úgy történik meg], hogy amíg halandó és romlandó, halhatatlanná és romolhatatlanná válik, nem saját megfelelő lényege alapján, hanem az Úr hatalmas munkája alapján, aki képes felöltöztetni a halandót halhatatlansággal, és a romlandót romolhatatlansággal.

Ezért mondja: „hogy a halandót elnyelhesse az élet. Az, aki tökéletességre vitt minket ebben, az az Isten, aki a Szellem foglalóját is nekünk adta.” (2Kor 5,4-5) Ezekkel a szavakkal leginkább nyilvánvaló módon hivatkozik a hústestre; mert a lélek nem halandó, sem a szellem. Nos, amikor a halandóságot elnyeli az élet, amikor a test már nem hal meg többé, hanem élő és romolhatatlan marad, himnusszal dicséri Istent, aki tökéletesített minket ebben. Azért tehát, hogy tökéletessé válhassunk ebben, helyesen mondja a Korintusiaknak, „Dicsőítsétek Istent testetekben.” (1Kor. 6:20) Nos, Isten az, aki halhatatlanságot teremt.

4. Hogy ezeket a szavakat a hús testére vonatkoztatja, és nem másra, nyilvánvalóan, kétségkívül és minden kétértelműségtől mentesen deklarálja a Korintusiaknak: „Mindenkor testünkben hordozzuk Jahósua haldoklását, hogy a Felkent Jahósua élete is megnyilvánuljon testünkben. Mert ha mi, akik élünk halálra adatunk Jahósua kedvéért, ez azért van, hogy Jahósua élete is megnyilvánulhasson halandó hústestünkben.” (2Kor 4,10-11)

És hogy a Szellem körülfogja a hústestet, ugyanebben a levélben mondja: „Hogy Krisztus levele vagytok, szolgálatunk által, nem tintával, hanem az élő Isten szellemével, nem kőnek tábláira, hanem szív húsának tábláira.” (2Kor. 3:3) Ha tehát, a jelen időben a testi szívek a Szellem részesévé válnak, mi csodálatos van abban, ha feltámadásban megkapják azt az életet, amely a Szellem által biztosított? Amely feltámadásról az apostol a Filippibeliekhez írt levelében beszélt: „Idomulva az ő halálához, ha valamely módon elérhetném a feltámadást, amely a halálból van.” (Fil. 3:10-11)

Milyen másik halandó test tehát, amire az élet érthető, mint ami nyilvánvalóvá válik, hacsak nem abban az létezőben, amelyik halálra is adatik az Istenért való tanúság miatt? Amint ő maga kijelentette: „Ha mint egy ember küzdöttem a fenevadakkal Efezusban, mi előnyöm lenne, ha halottak nem támadnak fel? Mert ha a halottak nem támadnak fel, Krisztus sem támadt fel. Nos, ha Krisztus nem támadt fel, hiábavaló a hirdetésünk, és hitetek is hiábavaló. Ebben az esetben Isten hamis tanúinak találtatunk, mivel tanúságot tettünk arról, hogy Ő feltámasztotta Krisztust, akit [ezen feltételezés mentén] nem támasztott fel. Mert ha a halottak nem támadnak fel, Krisztus sem támadt fel. De ha Krisztus nem támadt fel, a hitetek hiábavaló, hiszen még továbbra is bűneitekben vagytok. Ezért azok, akik elaludtak Krisztusban, elpusztultak. Ha csak ebben az életben reménykedünk Krisztusban, minden embernél nyomorultabbak vagyunk. De most Krisztus feltámadt a halálból, elsőzsengéjeként azoknak, akik elaludtak; mert, ahogy ember által [jött] a halál, ember által [jött] a halottak feltámadása is.” (1Kor 15,32)

5. Ezért, ahogy már említettem, ezeknek az emberek vagy azt kell állítaniuk, hogy az apostol magával ellentmondó nézetet vallott, ami ezt a kijelentést illeti: „Test és vér nem örökölheti Isten királyságát;” vagy másrészt, kénytelenek lesznek minden passzust romlott és görbe értelmezéssel ellátni, és így a szavak értelmét feldönteni és megváltoztatni.

Mert milyen értelmes dolgot mondhatnának, ha egyébként törekednének értelmezni azt, amit megírt: „Mert ennek a romlandónak romolhatatlanságot kell felölteni és ennek a halandónak halhatatlanságot;” és „Hogy Jahósua élete megnyilvánulhasson a mi halandó hústestünkben;” és az összes többi olyan rész, amelyet az apostol nyilvánvalóan és világosan kijelentett a feltámadás és a test romolhatatlansága kapcsán? És így kénytelenek lesznek tévesen értelmezni olyan részeket, mint ezek, akik nem döntöttek úgy, hogy megértsék az egyetlen helyeset. Eddig az idézet.

 ( Az én véleményem az is, hogy Iréneusz nem látta azt a különbséget, hogy Pál apostol mikor milyen időkre és mire utal, hiszen 2 korintusi levél 5. fejezetében olvashatjuk tisztán és értelmesen hogy ebben a világban vajudik az ember, hogy feltöltse a szellemi ruháját.

 “ Mert tud­juk, hogy ha ez a föl­di sá­tor­há­zunk el­bom­lik, épü­le­tünk van Is­ten­től: nem kéz­zel csi­nált, ha­nem örök­ké­va­ló ház a menny­ben. Azért is só­haj­to­zunk eb­ben, mert mennyei haj­lé­kun­kat sze­ret­nénk erre fel­öl­te­ni, ha ugyan fel­öl­tö­zöt­ten is me­zí­te­len­nek nem ta­lál­ta­tunk.

 Mert akik e sá­tor­ban va­gyunk, meg­ter­hel­ten só­haj­to­zunk, mert nem le­vet­kőz­ni aka­runk, ha­nem fel­öl­töz­ni, hogy a ha­lan­dót el­nyel­je az élet. Maga Is­ten az, aki min­ket erre fel­ké­szí­tett, és aki a Lé­lek zá­lo­gát is ne­künk adta. Ezért min­den­kor bi­za­ko­dunk, és tud­juk, hogy amíg e test­ben van ott­ho­nunk, ad­dig tá­vol va­gyunk az Úrtól, mert hit­ben já­runk, nem lá­tás­ban. Bi­za­ko­dunk azért, és in­kább sze­ret­nénk el­köl­töz­ni a test­ből és ha­za­köl­töz­ni az Úrhoz. “(2Kor 5, 1-9). 

 Tehát Pál apostol nem mond ellent önmagának nem is tűnik annak sem, ha azt mondja, hogy hús és vér nem örökli Isten királyságát. Mert ennek a testnek meg kell változnia, hogy miképpen Isten tudja. Abban az ókori időkben amikor Iréneusz élt, még a tudás nem volt olyan fejlett. De az első Gyülekezet sokkal szellemi volt, de erre nem térek ki).

 

Milyen testben támadunk fel?

 Milyen testben támadunk fel?

PÁL ELSŐ LEVELE A KORINTUSIAKHOZ 15:47-50 CSIA

[47]  “Az első ember földből formált por-ember,  a második ember mennyből eredő. [48]  Amilyen a porember,  olyanok a porból valók is, amilyen a mennyei ember,  olyanok a mennyeiek is. [49]  Amint viseltük a porember képét, úgy fogjuk viselni a mennyei ember képét is. [50]  Ezt pedig azért mondom el testvéreim, mert hús és vér Isten királyságát nem örökölheti, sem a romlás nem örököl romolhatatlanságot.”

 Amikor ezeket a sorokat olvassuk, bizonyára az átváltozásra gondolunk. A poremberből lesz a mennyei? Szerintem ez tévedés, ugyanis az elenyésző vagyis a romlás amit magunkban viselünk nem lesz megújítva sem megelevenítve.  Krisztus itt jártakor testben sokakat feltámasztott halottaiból. De ők mint például Lázár ( János 11) sem lett mennyei ember képe a sírból kijövő. Az volt Isten hatalmának bemutatása és szeretetének kimutatása a testvérek iránt. Az ember így vagy úgy meg kell hogy haljon, ugyanis a romlott emberi testnek el kell múlnia. Igaz, hogy nem mindenki hal meg Pál apostol szerint, hanem az Úr megjelenése a felhőkben, az elragadtatás pillanatában előbb feltámadnak a Krisztusban elaludtak aztán akik élve vannak átváltoznak egy szempillantás alatt. De akik élve lesznek abban az ominózus pillanatban, ők is meghaltak a világgal szemben és a Mózes törvénye hittel megölette a belső embert még ha a teste nem lett elenyésző. Itt is felmerül a dilemma, akkor miért említi az  evangélium, hogy mindenki feltámad poraiból, hogy testében álljon Isten ítélőszéke elé. Milyen test lehet az? Hús és vér, vagy csak a porember képe lelkével együtt? 

Mert ezt mond­juk nek­tek az Úr sza­vá­val, hogy mi, akik élünk, akik meg­ma­ra­dunk az Úr el­jö­ve­te­lé­ig, nem előz­zük meg azo­kat, akik el­alud­tak.

Mert maga az Úr fog le­száll­ni a menny­ből ri­a­dó­val, fő­an­gyal szó­za­tá­val és Is­ten har­so­ná­já­val, és fel­tá­mad­nak elő­ször azok, akik Krisz­tus­ban meg­hal­tak, az­után mi, akik élünk, akik meg­ma­rad­tunk, ve­lük együtt el­ra­gad­ta­tunk a fel­hők­ben az Úrral való ta­lál­ko­zás­ra a le­ve­gő­be, és így min­den­kor az Úrral le­szünk. (1Thessz 4, 16-17). Ez az első feltámadás a Biblia szerint. 

 Igazából nem tudom, hogy testben e vagy lélekben ember képében jelennek meg Isten elé az egykor elhalt és újból feltámadt ember. Hiszen mi lenne a logikája annak, hogy Isten újból feltámassza a romlott testet, hogy újból meghaljon? Az ítélet már nem arról szól, hogy megölje a testet, amúgy már halott volt, hanem abban az állapotban álljon Isten elé amiben bűnben járt és vétkezett, a cselekedeteivel együtt. Ami a Krisztusiakat illeti más a hozzáállása van Istennek, ugyanis akik Krisztusban haltak meg vele élnek már most, rájuk Isten haragja nem fog kiterjedni, hiszen Krisztus vére oltalmazza őket, amit hittel fogadtak el még életükben. Ahogyan Egyiptomban történt a zsidókkal, azok akik meghintették a bárány vérével házuk ajtófélfáját, a pusztító angyal elkerűlte azt a házat, tehát ez egy jövő tükre volt, hogy aki Krisztus vérével van meghintve és megkapta Isten Szellem pecsétjét annak jeléül, hogy az Úrhoz tartozik az megmenekül és nem megy az Isten fehér ítélőszéke elé az utolsó napon.

 De ezt nem ragoznám tovább, erről tonna számra írtak a keresztény igehírdetők. Engem csak ez a téma csigázta fel érdeklődésemet, hogy milyen testben állunk az Úr Jézus elé addig ameddig nem támasztja fel azt a templomot amiben örökké élni fognak az üdvözültek. De van szerintem egy átmeneti állapot az üdvözültek számára addig is hordják a mennyei ember képüket ameddig nem lesz teljes a mennyei ember. Idézek egy olyan csodálatos részt az evangéliumból, ami egy kicsit rávilágít arra az állapotra ami a feltámadás előtt van. Igaz Illés nem látott halált és mégis átváltozott, ime.

“Mint­egy nyolc nap­pal e be­szé­dét kö­ve­tő­en maga mel­lé vet­te Pé­tert, Já­nost és Ja­ka­bot, és fel­ment ve­lük a hegy­re imád­koz­ni. Imád­ko­zás köz­ben arca el­vál­to­zott, és ru­há­ja ra­gyo­gó fe­hér lett. És íme, két fér­fi be­szélt vele, Mó­zes és Il­lés,

akik meg­je­len­tek di­cső­ség­ben, és a Je­ru­zsá­lem­ben be­kö­vet­ke­ző ha­lá­lá­ról be­szél­tek. (Lk 9, 28-30). Ami Illést illeti, úgy Enok sem halt meg, de ők visszatérve ebbe világba újból hús és vér formájában mint két vértanú meg lesznek ölve.

 “Az én két ta­núm­nak pe­dig meg­adom, hogy zsák­ru­há­ba öl­töz­ve pró­fé­tál­ja­nak ezer­két­száz­hat­van na­pig.

 Ezek az a két olaj­fa és a két gyer­tya­tar­tó, ame­lyek a föld Ura előtt áll­nak, (Jel 11, 3-5). 

 Az idő rövidsége miatt most befejezem, de akit érdekel olvassa tovább és keresse meg mindazt a részeket ami e témát érint.

A Krisztus szabadság törvényében.

  Hogyan jut el az ember gyakorlatilag a törvény nyomasztó igája alól a szellem, vagyis Krisztus szellemi szabadságáig. Elvileg ezt az Úr már megtette a hívő lélekben, de gyakorlati eredményeihez eléggé göröngyös úton mennek végig. Ezt nem csak az én tapasztalatom alapján jelentem ki. PÉTER ELSŐ LEVELE 4:18-19 CSIA

[18] Ha még az igazságos is alig menekül meg, hová lesz az istentelen és a vétkező? [19] Így hát azok, akik az Isten akaratának megfelelően szenvednek jót cselekedve, bízzák rá lelküket a hű Teremtőre.

Az emberi hitnek és isteni kegyelemnek ebben a felső világában az isteni Szellem ajándékaképpen az ember ingyen kap arra képességet, hogy a szellemi törvény követelését betöltse (Róm. 8,1-11). Ezért a törvény a kegyelem világában a HIT TÖRVÉNYEKÉNT szerepel (Róm. 3,27-31). Az alsó világban a BÛN TÖRVÉNYE uralkodik az emberen, mely szerint vétkeznie kell, s ha ezzel szembe szegül is az ÉRTELEM TÖRVÉNYE, ennek akaratát mégsem tudja végrehajtani. De a felső világban az értelem törvényét, mely az Isten bennünk kijelentett törvénye, megvalósítja a SZELLEM TÖRVÉNYE, azaz a kegyelem hatalma, mely a bűn hatalma alól felszabadított emberben természetszerűleg az isteni dikaiómá-t, az örök isteni rendet valósítja meg a hívőben (Róm. 7,5-8,2), akit az írott törvény rabságától feloldoz (Róm. 7,14). A megszentelődés útja tehát nem a törvényt megvalósító emberi erőlködés útja, mert ennek eredménye újabb és újabb elesés, mindig reménytelenebb vergődés lesz

(Róm. 7,24); hanem a Felkent Jézussal való összenövés, azaz a Vele való együtt szenvedés, az Érte viselt üldöztetés, lemondás halálos útja. Ha az ember a maga erején próbálja a törvényt betölteni, a törvény fenyegető rémmé lesz, az ígéretek meghiúsítója (Róm. 4,13), az isteni harag ránk hozója (Róm. 4,15), a bűn megsokasítója (Róm. 5,13.20), tömlöctartó, ki rabságban tart (Róm. 6,15-16), kényúr, ki alattvalóit megöli (Róm. 7,1-4), bűnös szenvedélyek ránk szabadítója (Róm. 7,56), alvó bűn életre keltője, sőt, mintha maga is bűnös volna (Róm. 7,7-8), s bűn törvényeként tagjainkba volna írva, azt diktálva, hogy vétkeznünk kell (Róm. 7, 21-25; 8,2). Pedig a törvény szent, igazságos (méltányos) és jó, s csak azért lett halálommá, mert betölteni nem tudom (Róm. 7,12-14). Ám fenékig kell kiinnunk a kudarcok poharát, hogy jóra képtelen szívünket egészen kiismerjük, s magunkat feltétel nélkül a kegyelemre bízzuk, vagy ami azzal egy: a Szellem dolgait keressük. Hogy a Szellem életét élhessük, földi tagjainkat (a világ dicsőségét, elismerését, előnyeit, ellanyhító örömeit) meg kell öldökölnünk (Róm. 8,13). De nem magunk, hanem a Szellem erejével, mert magunktól erre is képtelenek vagyunk. S a Szellem szárnyain vitetve, látni fogjuk, hogy a KEGYELEM végtelenül több, mint a bűn, mert árvízként ragadja magával azt, aki akaratát Istennek odaadja (Róm. 5. fejezet).

 Ennek okáért a hit a bizalom abban aki ezt beteljesíti bennem, hogy én a halál nyomasztó tudatától megszabaduljak, Isten Szelleme ami azon munkálkodik, hogy tudatunkra ébresszen, hogy semmi nincs ami gátolná, hogy Krisztus szabadságát élvezzem. A szorongatások ellenére, a saját eséseim és bukásaim ellenére tudatomban legyen Isten kegyelme és szeretete, akkor is amikor úgy látom, hogy az Úr elhagyott. De amikor eljön a szabadulás pillanata, akkor látom meg, hogy az Úr mindvégig vezette a sorsomat kezemnél fogva. Ilyenkor nem maradt más, hogy hálát adjak neki amiért a kegyelem gyógyirját alkalmazza nem az elutasítás hideg metódusát, vagyis a törvényt. 

 

A szellem lélegzése.

 Hogyan alakul ki a szellemi ember az a belső ember aki vagy, vagyis inkább az aki halhatatlan. Az a szellem amit a magyar nyelvben léleknek is írják tévesen, mert a lélek nagyobb kiterjedésű funkciót képes ellátni. Az érzéki élő és kapcsolatban van a testtel vagyis a hússal él és kölcsönös viszonyban van vele. De azt tudjuk, hogy az ádámi test a föld porából volt alkotva Isten kezével és amikor kész volt, arcába vagy orrába lehelte szellemét így lett az ember élő lélekké és növekedésnek indult. Ugyanígy a szellemi ember aki Istentől újjászületik, fokozatosan megtelik Isten szellemével, tudjuk hogyan és mi oknál fogva ez lehetséges, nem érzékszerveinkkel tudjuk érezni hanem megújult szívvel és értelemmel, amit Isten kegyelméből ad, az írás megtérés vagy inkább új felismerésnek nevez az Ige vagy Isten beszéde hallatán. Ezért tudunk Istennel közösségben lenni. A hangtalan imák, amik a szívünk sóhaját közli az Atyával tudaton kívül is. Azért írja az írás, hogy mielőtt még szólnák egy szót is hozzá, Ő már tudja mit akarunk mondani. A hangtalan imák sokkal valóságosak mert nem keresik a szavakat, hanem mint szél áramlik Isten felé. A szavak nem mindig fejezik ki tökéletesen óhajunkat imádatunkat Isten az Atya felé. Isten az Atya meg tudja mire van szükségünk.

Idézek Csia Lajos írásából.

– A szellem tehát nem logikus gondolatmenetet közvetít Isten és az ember között, hanem Isten-látásokat, Isten-tapasztalásokat. – Van azonban az emberi szellemnek még egy nevezetes közlő tevékenysége: életet közöl, mely világosságot, erőt jelent az emberi szív számára, s az embert mindannak megvalósítására képesíti, amit szellemi érzékein ( nem érzelmein) keresztül Istenből meglátott. Az Istenből jövő világosság és erő a szeretetben jelenik meg (Gal. 4,6; 2.Kor. 1,22; Róm. 5,5; 8,15 sk.). Ahogy az isteni élet a szívbe ömlik, s a szív mindjobban megtelik vele, a szív elfordul a külső testi világtól, azzal való összeköttetéseit elvágja, s elrejtőzik (Kol. 3,1; 1Pét. 3,4). Így teremtődik a belső ember, a titkon zsidó (Rám. 2,29). A szellem érzékszervei mindjobban megnyílnak, s a földi ember a mennyeiekben él (Ef. 1,3.20; 2,6).

 Tehát a hamis lelki érzelmek rossz útra terelik az embert, mert lelke a húst bálványozzák vagy éltetik kölcsönösen mert egymást támogatják. A Szellem pedig megöli az óembert és egy ujjat képez helyette már itt a földön veszi kezdetét a szellemi növekedése. Példaként idézem Pál apostol:” PÁL LEVELE A GALATÁKHOZ 3:1-3 CSIA

[1] Óh, értelmetlen galaták, ki igézett meg éppen titeket, akiknek szeme elé úgy rajzolódott előzőleg a Krisztus Jézus, mint megfeszített. [2] Csak azt az egyet akarom megtudni tőletek, hogy a Szellemet a törvény előírta tettek alapján kaptátok-e? Vagy hitnek hallásán át? [3] Ennyire értelmetlenek vagytok? Szellemmel kezdtétek el, és most hússal végzitek be?

 Ez a leépülési tendencia hatalmas méreteket öltött a kereszténységben a mai napig.

Fent a magasban a mennyei paradicsomban.

PÁL MÁSODIK LEVELE A KORINTUSIAKHOZ 12:2-4 CSIA

[2] A Krisztusban ismerek egy embert, akit tizennégy évvel ezelőtt – hogy testben-e, nem tudom, hogy testen kívül-e, nem tudom, Isten tudja – elragadták a harmadik égig. [3] Ismerem ezt az embert, – hogy testben-e, testen kívül-e, nem tudom, Isten tudja – [4] akit elragadtak a paradicsomba, s ott kibeszélhetetlen szavakat hallott, melyeket nem szabad elbeszélnie embernek.

 

 Kedves olvasók. Köztudott a Biblia olvasói között, hogy ezen a látható világon kívül vannak úgynevezett egek, méghozzá számbelileg hét. Ahol Isten Fia a Bölcsesség megtesítője ül az Atya trónján jobbról. Ezt már megemlítettem egy másik írásomban, hogy a jobb szó nem mértani értelemben érthető. Ez a mindent átfogó hetedik ég, de ha Ő tőle számítva az első a legmagasabb a mindenség hatalma . Onnan áttekinthető minden ami létezik látható és láthatatlan világ. De ahogy azt is tudjuk Isten aki Van JHVH láthatatlan szellem aki mindenhol Van. De a mai témánk a harmadik égről szól. Elismerem nem tudom honnan kellene számítani alulról vagy az Úr trónjától ami a hetedik vagy az első legmagasabb ég. 

 De akárhogy is számoljuk, szerintem lényegtelen ebben az esetben, mert Pál apostol meg is írta a lényeget, az a mennyei paradicsom. Gondolom ott vannak most azok akik elaludtak Krisztusban és fel vannak ültetve a mennyekben országában Krisztussal és élvezik a társaságát nem mint Hatalmas Isten hanem mint Ember akit itt Istentől Felkent (Krisztusnak) ismerték meg. 

JELENÉSEK KÖNYVE 3:20-22 CSIA

[20] Lásd az ajtóhoz álltam és zörgetek. Ha valaki hallja szómat és ajtót nyit, bemegyek ahhoz, és vele lakomázom, ő pedig énvelem. [21] A győzelmesnek megadom, hogy velem trónomra üljön, mint ahogy én is győztem, s Atyámmal együtt leültem az ő trónjára. [22] Akinek füle van, hallja meg, amit a Szellem az eklézsiának mond.”

 Na de megint egy kérdés merült fel bennem. Ez a művelet, hogy megosztja a trónját a győztesekkel a jövő vagy már most létezik. Ugyanis nem lehet igaz, hogy Krisztusban elhunyt vagy elaludt ember csak úgy nem létezik a feltámadásig. Akkor merem mondani, hogy Krisztus is egyedül van a paradicsomban. De ezt cáfolja az elváltozás hegyén történtek.

AZ ÖRÖMHÍR MÁRK SZERINT 9:2-4 CSIA

[2] Hat nap múltán Jézus magához vette Pétert, Jakabot és Jánost. Külön magukban felvitte őket egy igen magas hegyre és ott a szemük láttára más alakot öltött. [3] A köpenye csillogó lett, nagyon fehér, hogy kallós (fehérítő) nem képes a földön úgy megfehéríteni valamit. [4] Utóbb láthatóvá lett nekik Illés Mózessel együtt és azok Jézussal beszélgettek.

 Nagyon egy felemelő érzés erről gondolni is. Mózes és Illés úgy beszélget Joshuával akit mi Jézusnak nevezünk, mint egyenrangú barátok. Megbeszélik a Jeruzsálem jövőjét illetően. Nagyon egy kifejező kép számomra, hogy az Atya aki Emberfia képében olyan közvetlen az emberekkel, hogy szinte bele remeg az ember lelke, mennyire nem ismerjük Isten kegyelmét. Az emésztő tűz ami Istent jellemzi itéletében, el van takarva Jézus testével az övéik előtt. Ami azelőtt nem volt még, csakis akkor amikor még a születése előtt megjelent sokaknak az ószövetségben olvashatjuk. Akkor is mint szolga tette dolgait. 

 Nem készakarva de idéznem kell egy vitatott témát, nem versengés céljából, sem megalázás céljából, csak elemzek egy olyan részt ami nagyon fontos ebben a témában.

AZ ÖRÖMHÍR LUKÁCS SZERINT 23:42-43 CSIA

[42] Majd így szólt: ( A lator aki hívő lett a feszületen, látván Jézus nem megérdemelt kínját) „Jézus, emlékezzél meg rólam, ha eljössz majd királyságodban.” [43] Jézus ezt felelte rá: „Bizony azt mondom neked, még ma velem leszel a paradicsomban.”

 A bűnös aki megérdemelten volt felfeszítve a kínzó eszközre, nem ismerte Jézust, de elfogadta azt, hogy Ő király és, hogy van élet a halál után. Itt megjegyzem azt, hogy akkor a lator is úgy gondolta, idézem ” ha eljössz majd királyságodban.” Tehát neki az volt az elképzelése, hogy egyszer eljön mint igazi király a mennyből és akkor emlékezzen rá. De Jézus azonnal kiigazította “ „Bizony azt mondom neked, még ma velem leszel a paradicsomban.” Egy vessző eltolásával megváltozik az ige. De a kontextusában nem változik az a tény, hogy Isten az élők Istene nem a halottaké.

AZ ÖRÖMHÍR JÁNOS SZERINT 11:25-26 CSIA

[25] „Én vagyok a feltámadás és az élet – mondta neki Jézus –, aki bennem hisz, élni fog, még ha meghalna is. [26] Soha nem hal meg senki, aki él és hisz bennem. Hiszed-e ezt?”

 Tehát aki hiszi, hogy a Megváltó él és nincs egyedül a paradicsomban az boldog lehet már ma, hogy ha el is alszik vagyis teste elenyész de lelke és szelleme örökké él. És abban a pillanatban amikor kiadja lelkét, ott a harmadik égben találkozik azzal akit itt a földön hittel fogadta be szívébe és élt benne a szeretet, ott a paradicsomban találkozik a Megváltójával akinek már ott új neve van ahogy neked is új nevet adnak kedves barátom.

 

Ki is az Isten Fia?

 Iréneusz (Εἰρηναῖος) - Az apostoli igehirdetés feltárása

  (részlet)

Mert egy gyermek születik nekünk, fiú adatik nekünk, és az uralom az ő vállán lesz. Így nevezik: Csodálatos Tanácsadó, Erős Isten, Örökkévaló Atya, Békesség Fejedelme! (Ézs 9, 6)

Tehát Úr az Atya és úr a Fiú, és Isten (azaz Hatalmasság) az Atya és Isten (hatalmasság) a Fiú, mert aki Istentől született, az Isten. Ekképpen természetének lényege és hatalma szerint egyetlen Istennek (Hatalomnak) mutatkozik, de ugyanakkor, mint megváltásunk gazdagságának igazgatója, atya és fiú is. Mert a minden létező Atyja láthatatlan és minden teremtmény számára megközelíthetetlen, s ezért azoknak, akik az Istenhez akarnak közeledni, a Fiún keresztül szükséges kapcsolódniuk Atyához. Világosabban és még érthetőbben, nyilvánvalóbban Dávid így fejezi ki magát az Atyáról és Fiúról: „Trónod Isten mindörökkön örökké, szeretted az igazságot és gyűlölted az igazságtalanságot, ezért bőségesebben kent fel téged Isten az öröm olajával, mint társaidat.” Valóban a Fiú, mivelhogy Isten (hatalmasság), az Atyától, azaz Istentől megkapta az örök királyság trónját, és a felkenetés olaját bőségesebben, mint társai. A „felkenetés olaja” a szellem, amin keresztül ő a Felkent (Krisztus), és a „társai” a próféták, az igazak, az apostolok, és mindaz, aki megkapta a részesedést királyságában, azaz tanítványai. ………

Istennek mindenben hinni kell, mert Isten igaz mindenben. Ezért azt is, hogy a Fiú az Istentől lett és nem csak akkor mielőtt a világon megjelent, hanem már mielőtt a világ lett. Ez az, amit az első próféta Mózes mond el héberül: „Bere’sit bara’ ’elohim ben va’ ahar’ et hassamajum ve’ et ha’ arec”, ez lefordítva azt jelenti: „Isten kezdetben egy fiút teremtett, azután az eget és földet”. Erről tanúskodik még Jeremiás próféta, így fejezi ki magát: „A hajnalcsillag előtt szültetek téged, és a Nap előtt van neved.” Azaz a világ megalkotása előtt, mert a csillagok ugyanakkor lettek, mint amikor a világ. Ő mondja még ezt is: „Boldog az, aki volt, mielőtt ember lett.” Mert Isten számára a világ megalkotása előtt a Fiú volt a kezdet, de számunkra ő most van, amikor megjelent. Ezelőtt nem volt a számunkra, mert nem ismertük őt. Ezért mondja el János, a tanítványa, hogy ő az Isten Fia, aki a világ teremtése előtt az Atyánál volt, és ő az, aki által minden lett. János így fejezi ki magát: „Kezdetben volt a Beszéd ( Ige), és a Beszéd Istennél volt, és Isten volt a Beszéd, ő volt kezdetben Istennél, minden általa lett, nélküle semmi sem lett.” Ezzel biztosan megmutatta, hogy ő, aki kezdetben, mint Beszéd az Atyánál volt, s aki által minden lett, az Atya Fia.

……

Tehát megfelelően mondja Krisztus Dávid által, hogy ő az Atyával beszél és a próféták által megfelelően mond el más dolgokat magáról, többek között Ézsaiás által is ily módon: „És most ezt mondja JHVH, aki formált engem, hogy anyám méhétől fogva szolgája legyek, hogy összegyűjtsem Jákobot és köréje gyűjtsem Izraelt, és meg fogok dicsőülni JHVH előtt és Istenem lesz az erőm. És ő ezt mondta nekem: „Nagy dolog az, hogy téged szolgámnak nevezlek, hogy megerősítsd és megszilárdítsd Jákob törzseit és visszavezesd Izrael szétszóródott törzseit, a pogányok világosságává tettelek, hogy szabadulásuk légy a föld végső határáig.” 

 Azt, hogy már korábban Isten Fia volt, elsősorban abból következik, hogy az Atya beszélt vele és abból, hogy születése előtt láthatóvá tette az embereknek, és azután abból, hogy idő múltán születés által emberré kellett lennie az emberek között, és, hogy Isten formálta a méhből – azaz a szellem által született – és, hogy minden ember Ura és azoknak a megváltója, akik hisznek benne, júdaiaknak és a többieknek. Izrael a neve a júdaiak népének a héber nyelvben, Jákob atyától, akit először neveztek Izraelnek, és a pogányokat nevezi a többi embernek. A Fiú önmagát mondta az Atya szolgájának, az Atya iránti engedelmessége miatt, minden fiú ugyanis atyjának szolgája az embereknél is.

Tehát az, hogy Krisztus az Isten Fia az egész világ előtt létezett, az Atyával és az Atyánál, ugyanakkor közel volt az emberekhez, kapcsolatban volt velük, társuk volt és mindennek a királya volt – mert az Atya neki vet alá mindent – és megváltója azoknak, akik hisznek benne, ezt az Írás hírül adja. Mivel nem lehetséges, hogy az Írás minden szövegét rendre felsoroljuk, ezért ha hiszel Krisztusnak s kéred Istentől a bölcsességet és az értelmet, hogy felfogd azt, amit a próféták elmondtak, ezek által a többit is felfoghatod, mert azok is ugyanazt mondják el.

Azt, hogy Krisztus, aki az Atyánál volt, mert az Isten Beszéde, megtestesült, emberré lett, vállalta születését, a szűztől született és az emberek között élt és a minden létező Atyja is működött megtestesülésén, ezt Ézsaiás így mondja el: „Ezért JHVH maga ad jelet, íme, szűz fogan és fiút szül és Emmánuelnek fogják hívni. Vajat és mézet eszik majd mielőtt megkülönbözteti a rosszat, a jót választja, mert mielőtt ez a gyermek a jót vagy rosszat megismerné, visszautasítja a rosszat és a jót választja.” Ezért hírül adta, hogy szűztől fog születni, s valóban ember lesz, ezt azzal jelezte, hogy eszik, és mert gyermeknek mondja, még azzal is, hogy nevet adott neki, mert mindez az újszülöttnél (szokás). Két neve van a héber nyelvben: Messiás, azaz Krisztus (Felkent) és Jahósua, azaz Megváltó. Ez a két név a földön véghezvitt tetteiből eredő név. Azért kapta a Krisztus (görögül) nevet, mert az Atya felkent és felékesített általa mindent emberként való eljövetele szerint, mert felkente őt Isten szelleme, ami az Atyáé is, ahogy Ézsaiás által ő mondja el magáról: „JHVH szelleme rajtam, azért kent fel, hogy örömhírt vigyek a szegényeknek.” És azért kapta a megváltó nevet, mert ő a megváltás oka mindazoknak, akik akkoriban idejében megszabadultak általa különféle bajokból, és a haláltól, és mert mindazoknak, akik ezután hisznek majd benne, az elérkező és örök szabadulás adományozója.

 Ezért (hívják) tehát Megváltónak. Az Emmánuelnek pedig ez a fordítása: Isten velünk, vagy a kívánságot fejezi ki a próféta, ez hasonló ahhoz: Isten legyen velünk! Eszerint az értelem szerint a jó hír értelmezése és kinyilvánítása, mert „Íme – mondja – a szűz foganni fog és egy fiút szül, őt, aki Isten, hogy velünk legyen, ugyanakkor egészen elcsodálkozik a dolgon, hírül adja a jövő eseményt, hogy Isten velünk lesz. Születéséről is ugyanaz a próféta beszél egy másik helyen: „Mielőtt a szülő vajúdik és mielőtt a szülési fájdalom kiszabadul és megszabadul a rossztól.” Ezzel ismertté tette a szűz szülésének váratlan és nem remélt eseményét. Ugyanaz a próféta ezt mondja még: „Fiú született nekünk és fiúgyermek adatott nekünk, és az ő neve: Csodálatos tanácsadó, erős Isten.”

 .Az Atya csodálatos tanácsadójának hívják, ez arra utal, hogy az Atya vele alkotott mindent, ahogy Mózes első könyvében áll, amelynek Genezis a címe: „És Isten szólt: Alkossunk embert képünk szerint és hasonlatosságunk szerint.” Valóban, nyilvánvaló, hogy az Atya a Fiúhoz szól, az Atya csodálatos tanácsadójához… Nekünk is ő a tanácsadónk, tanácsot ad nekünk – mint Isten, kényszerítés nélkül beszél, jóllehet erős Istenként -, azt tanácsolja, mondjunk le a tudatlanságról és nyerjük el a tudást, forduljunk el a tévedéstől és menjünk az igazság felé, vessük el a múlandót és legyen miénk a romolhatatlanság.

Ki látja ezt? Vagy ki szenvedi el?

 PÁL MÁSODIK LEVELE TIMÓTEUSHOZ 3:1-4 CSIA

 “Azt pedig tudd meg, hogy az utolsó napokban nehéz idők állanak be, tudniillik magukat és a pénzt kedvelők, kérkedők, fennhéjázók, káromlók, szüleik iráni engedetlenek, hálátlanok, elvetelmültek, szeretetlenek, engesztelhetetlenek, vádaskodók, mértéktelenek, fékezhetetlenek, a jót nem kedvelők, árulók, vakmerők, felfuvalkodottak, inkább kéjkedvelők, mint Isten kedvelői lesznek az emberek.”

 Ismerős- e a mai embernek ez az állapot? Aki látja az látja aki nem az nem, de Isten szava igaz és változatlan. Ez a megállapítás univerzális, amit ma liberalizmusnak, nem egy pártnak a névjegye ami csak üres beszéd, vagy valami más, hanem a világ embereinek Isteni értékelése. A romlás elkerülhetetlen. A fenti igében meg is van nevezve az okai. Talán a vak nem látja mennyire pénz és hatalom éhesek az úgynevezett világ urai. Ez viszi a teljes pusztulásba a világot ez a pestis ami terjed mint a rák, átölel minden társadalmat és durván beavatkozik abba is ami nem az övé. Megadja az embereknek azt az epés mézet, ami édes de keserű egyben. A szabadságunkat korlátozzák de a paráznaságot egyenesen propagálják. A pénz a vagyon a hatalom a testi ego miatt eltávolodott az emberiség a Teremtőjétől. Sokkal jobban hisznek önmagukban mint Istenben aki őket teremtette. 

 Ez az utolsó napokat jellemzi. Felmerül a kérdés; azelőtt az emberek istenfélőbbek voltak? A világ mindig is a sátán zenéjére táncolt, de voltak erkölcsi határok amit ha nem is mindenki de az egyszerű nép igyekezett nem áthágni. Voltak társadalmak, megromlott erkölcsű mint Szodoma és Gomora meg a környező települések vagy akár Pompei az utókorban, azok elérték Isten haragját. Így Isten egy egyensúlyban tartotta vagyis lassította a romlás terjedését.

 De most is talán így van, de szemmel láthatóan ez már nem egy lokális hanem globális tendencia ami már célegyenesben van a véggel.

 De mindenki ezt másképp látja a maga szellemi tükrében. Ez is csak egy vélemény, nem valami újdonság a részemről.

Iréneusz- Az apostoli igehírdetés feltárása.

 

Iréneusz (Εἰρηναῖος) - Az apostoli igehirdetés feltárása.

  (részlet)

Angolul megtalálható:

http://www.tertullian.org/fathers/irenaeus_02_proof.htm#126

Weboldal: www.churchofgod.hu

A gall területen élő Iréneusz Lyon (Lugdunum) felvigyázója (püspök) volt. Iréneusz 140 körül Kis-Ázsiában született, és 202-ben halt vértanúhalált. A mű örmény fordításban maradt az utókorra, 1904-ben találta meg Karpet Ter-Mekerttschian Jerevnában. A kézirat több más keresztény írás mellett tartalmazza Iréneusz egy másik munkáját, az Adversus Heresis (rövidítés: AH) negyedik és ötödik könyvének örmény fordítását is.

 Az én választásom az előszó eleje, mert igen hosszú lenne idézni az egész írást. 

 Előszó.

1. Tudom, szeretett Marcianuszom, hogy mennyire vágyakozol járni a jámborság útján, mely egyedül vezeti el az embert az örök életre. Örvendezek veled és imádkozom azért, hogy a hit sértetlen megőrzésével elnyerd Istennek, a te Teremtődnek tetszését. Bárcsak megadná azt nekünk Isten, hogy mindig együtt lehessünk, kölcsönösen segítsük egymást, és a földi élet gondjain könnyítsünk azáltal, hogy hasznos témákról beszélünk, és kicseréljük gondolatainkat. Éppen ezért, mert a jelenlegi időben, test szerint távol vagyunk egymástól, amennyire lehetséges késedelem nélkül, írásban akarunk egy kicsit érintkezni veled, kifejtjük neked az igazság igehirdetését, összefoglalva azt, azért, hogy hitedet megerősítsük. Elküldünk neked egy olyan emlékeztetőt, a fő dolgokról, hogy erről a néhány kis lapról sokat kapjál, és megtaláld ebben a rövid (összefoglalásban) az igazság testének minden tagját, és hogy ebből az összefoglalásból az isteni dolgok bizonyítását birtokodba vegyed. Ennek gyümölcse üdvösséged lesz, ugyanakkor el fogod tudni hallgattatni a téves vélemény minden tanát, és akárki akarja megismerni a mi hitünket, teljes bizonyossággal kézbe tudod adni üdvös és hamisítatlan beszédünket. Mert azoknak, akik látnak, valójában nincs más felfelé vezető útjuk, mint amit bevilágít az égi fény, de azoknak, akik nem látnak, sok göröngyös útjuk van, ezek ellenkező irányba mennek. Ez elvezet az égi birodalomba, egyesíti az embert Istennel, azok pedig lefelé mennek a halálhoz, elszakítják az embert Istentől. Neked is és mindenkinek, aki üdvösségre törekszik, feltétlenül szilárd, határozott léptekkel szükséges haladnia az úton a hit segítségével, anélkül, hogy letérne róla. Meg kell kímélni magát attól, hogy elhagyja az utat vagy megálljon közben és állandóan belemerüljön az anyagi élvezetekbe vagy, hogy tévútra kerüljön, és szükséges, hogy le ne térjen az egyenes útról.

2. Mivel az ember testből és lélekből összetett élőlény, mindkettőnek léteznie kell, és mivel mindkettő követhet el vétkeket, ezért van testi tisztaság, ez a megtartóztatás, mely elutasít minden szégyenletes dolgot és igazságtalan cselekedetet, és van lelki tisztaság, mely az Istenbe vetett hit sértetlen megőrzésében áll, mely a hitet sem meg nem rövidíti, sem hozzá nem ad semmit, mert a jámborságot elhomályosítja és bemocskolja a testi tisztátalanság fertője, tönkremegy, beszennyeződik, és többé már nem sértetlen, amikor a lélekbe fészkelődik a tévedés, de megőrzi azt, ezzel ellentétben szépségében és mértéktartásában, amikor az igazság állandó lesz a lélekben és a tisztaság a testben. Mert mire jó az, ha szóban ismerjük az igazságot egészen, közben azonban a testet bemocskoljuk és cselekedeteink gonoszak? Vagy mit használ az, ha a test tisztasága tényleg megvan, de az igazság nincs a lélekben? Mert együtt örvend egyik és a másik és azért vannak, hogy egyetértsenek és örvendezzenek, hogy az embert Istennel szemtől szembe helyezzék. Ezért mondja a szent Szellem Dávid által: „Boldog az az ember, aki nem jár az istentagadók tanácsa szerint” – azokat mondja a népek tanácsának, akik nem ismerik Istent, mert istentagadók, nem adják meg az imádást a valóban létezőnek, Istennek; ezért mondja a Beszéd Mózesnek: „Én vagyok a Van,” tehát azok, akik nem adják meg az imádást a Van-nak, Istennek, azok az istentagadók. – „És aki nem állt a bűnösök ösvényére” – és azok a bűnösök, akik ismerik Istent, mégsem tartják meg parancsolatait, azaz az ócsárlók – „És akik nem ülnek a dögvész (pestis) katedrájára (székére)” a pestisesek pedig azok, akik romlást okoznak, nem csak maguknak, de még másoknak is, gonosz és téves tanításukkal; mert a katedra (szék) az iskola jelképe, ilyenek tehát mind az eretnekek: Ők ülnek a dögvész katedrájára, és romlást okoznak azoknak, akik tanításuk mérgét elkapják.

3. Azért, hogy semmi ilyen ne történjék velünk, a hit szabályához kell ragaszkodnunk hajlíthatatlanul, és Isten parancsolatait kell teljesítenünk, hinnünk benne, mint Isten, és félnünk őt, mint Úr, és szeretnünk, mint Atya. Nos, ezek a cselekedetek hit által jönnek létre, mert „ha nem hisztek”, - mondja Ézsaiás -, „nem fogtok többé érteni”. És a hit az igazság által jön létre, mert a hit igaz tényeken nyugszik, úgy hogy olyan dolgokat fogunk hinni, amelyek valósak, és olyanoknak hisszük a létezőket, amilyenek. Ebben a tekintetben szilárdan tartjuk mindig a meggyőződésünket. Mivel tehát a hit szorosan kötődik szabadulásunkhoz, nagy gondot kell fordítani a dolgok igazi megértésére. Márpedig ezt az a hit biztosítja nekünk, amelyet a vének (prezsbiterek), az apostolok tanítványai adtak át nekünk, mi is ezt adjuk tovább. Elsősorban azt hagyták meg, hogy emlékezzünk: elnyertük a bemerítést a bűnök bocsánatára az Isten Atya nevében, és Jahósua a Felkentnek, Isten Fiának nevében, aki megtestesült, meghalt és feltámadt, és Isten szent Szellemének nevében. Emlékezzünk arra is, hogy ez a bemerítés az örök élet pecsétje, és újjászületés az Istennek, úgyhogy többé már nem halandó emberek fiai, hanem az örök és állandó Isten fiai lettünk. Emlékezzünk még arra is, hogy nekünk az örökkévalóság és folytonosság Isten lett, és minden teremtett dolog fölött áll, minden neki van alávetve, ő teremtett és hogy Istennek nem más fölött van hatalma, hanem afölött, ami az övé, és minden Istené, azért mert Isten mindenható és minden Istentől származik.

4. A teremtett dolog létének kezdetéhez szükség van valamilyen nagy okra, és mindennek kezdete Isten, mert Őt senki sem teremtette, hanem mindent Ő teremtett. És azért az első helyen azt kell hinni, hogy Egy az Isten, az Atya, aki mindent teremtett és formált, aki a nemlétezőknek létet adott, és aki mindent magába foglal, de őt nem foglalja magába semmi. Nos, ebben a mindenben benne van a mi világunk is, és a világon az ember, tehát ezt a világot is az Isten alkotta.

5. Íme tehát (ennek a tanításnak) kifejtése: Egyetlen Isten az Atya, teremtetlen, láthatatlan, minden dolog teremtője, aki fölött nincs más Isten, és aki mögött nincs más Isten, és ez az Isten értelmes (racionális), és ezért a teremtést az a Szava (Logosz) által vitte véghez. És az Isten szellem, és a szellem által mindent elrendezett (feldíszített), ahogy a próféta mondja: „Az Úr szava által szilárdította meg az egeket, és Szelleme által van minden erejük.” Tehát, amíg a Beszéd megalapít, azaz testeket ad, és megadja a létezés valóságát, addig a Szellem rendet és formát ad a hatalmak sokféleségének, ezért joggal és megfelelően nevezik a Beszédet Fiúnak, a Szellemet pedig Isten Bölcsességének. Pál, az ő apostola is helyesen mondja: „Egy az Isten, aki minden fölött van, mindenen keresztül és mindenkiben.” Valóban, minden fölött az Atya van, és mindenen keresztül a Fiú van, mert rajta keresztül az Atya által minden dolog megformáltatott, és bennünk van mindnyájunkban a Szellem, „aki kiáltja: Abba, Atya”, és az embert az Isten hasonlatosságává formálja. Nos, tehát a Szellem a Beszédre mutat előre és ezért jelentették be előre a próféták az Isten Fiát, és a Beszéd osztja a Szellemet, és ezért ő maga a próféták bemondója, aki vezeti és vonzza az embert az Atyához.

6. Ez tehát hitünk rendjének szabálya, az építmény alapja és az, ami magatartásunkat szilárddá teszi:

     Az Isten az Atya, teremtetlen, (nem foglalja magába semmi), testetlen, láthatatlan; egy Isten, minden dolog teremtője; ez hitünk első pontja.

A második pont:

   Az Isten Beszéde, az Isten Fia, a Felkent Jahósua a mi urunk, aki megjelent a prófétáknak jövendölésük módja szerint, és az Atya tervének fokozata szerint: aki által minden létrejött; aki továbbá az idők végén, azért, hogy mindent önmagában összefoglaljon, emberré lett az emberek között, látható és tapintható, hogy megsemmisítse a halált és felragyogtassa az életet, és létrehozza az egység közösségét Isten és az ember között.

  És a harmadik pont:

   A szent szellem, általa prófétáltak a próféták, és az atyák megtanulták Isten dolgait, az igazakat az igazságosság útján vezette; és az idők végén pedig új módon áradt ki az emberiségre, hogy az embert az egész földön megújítsa Istennek. 

7. És ezen oknál fogva az újjászületés bemerítését ezen három pont által végezzük: Isten, az Atya, aki átadja nekünk az újjászületést Fián keresztül, a szent szellem által. Mert, akik magukban hordják Isten szellemét, azokat a Szavához vezeti, aki a Fiú, és a Fiú bemutatja őket az Atyának; és az Atya nekik adja a romolhatatlanságot. Tehát a szellem nélkül nem lehet látni az Isten Szavát, és a Fiú nélkül senki sem tud közeledni az Atyához, mert az Atya ismerete a Fiú, és az Isten Fiának ismerete a szellemen keresztül van; és az Atya jótetszése szerint a Fiú szolgálja és osztja el a szellemet azoknak, akiknek az Atya akarja és úgy, ahogy ő akarja.

https://churchofgod.hu/content.php?act=ireneaus-apostoli-igehirdetes

Az igaz és a hamis megtévesztő hasonlatossága.

 Az igaz és a hamis megtévesztő hasonlatossága.

A mai témánk igazából úgy vetődött fel, hogy elolvastam egy- két apokrif iratot, és ez amit itt lejjebb fogok idézni, egybeesik az én felismeréseimmel. “ Hamis Gyöngy” írásom amit megtalálhatjátok itt: https://gabipeti.blogspot.com/2022/02/hamis-gyongy.html

  A sátán a legtökéletesebb másoló a szentség utánzója, megtévesztés céljából. Így gyűjti maga köré amúgy rejtett hamis vallásosság követőit. Ez a procedúra már évezredek előtt megindult. Csak most a célegyenesben gyorsult fel, ahogy a versenyfutók is azt teszik a cél előtt. Ezen a földön ami ténylegesen egy olvasztó tégely, itt válik nyilvánvalóvá, ki az aki szereti Istent a Felkentjét és szentjeit és ki szereti a hamisat ami nem más mint az igazság ravasz torz elváltoztatása. A vakvilág és a vakok botorkálásának ad egy mézesmadzagot a kezébe, hogy kövesse a céljai elérésére. Persze, hogy a madzag végén a sátán áll az antikrisztus személyében, aki arra lesz megjelenítve, hogy Isten Felkentjét utánozza és ezzel a világot becsapva a pokol kapujához vezesse. Ez a meztelen igazság.

 Idézek egy apokrif irodalomból, ami az antikrisztus jellemét tükrözi. Ehhez nem is szükséges magyarázatot adni.

“Nos, ahogyan Urunk, a Felkent Jahósua, aki Isten is, egy oroszlán alakjában lett megprófétálva az ő királyi méltósága és dicsősége miatt, hasonlóan szóltak előre az Írások az Antikrisztusról, mint oroszlánról, zsarnokságának és erőszakosságának köszönhetően. Mert a csaló arra törekszik, hogy minden dologban hasonlóvá tegye magát Isten Fiához. Krisztus oroszlán, így az Antikrisztus is egy oroszlán; Krisztus király, így az Antikrisztus is egy király. A Megváltó bárányként jelent meg; így ő szintén, hasonló módon bárányként jelenik majd meg, habár belül farkas.

 A Megváltó a körülmetélkedés (izraeliták) között jött a világba, és ő ugyanígy jön majd el. Az úr apostolokat küldött minden nemzet közé, és ő is elküldi hamis apostolait. A Megváltó összegyűjtötte az idegenbe szétszórt juhokat, és ő hasonló módon összehoz majd egy idegenbe szóródott nemzetet. Az Úr pecsétet adott azoknak, akik hisznek benne, és ez is hasonló módon fog adni. A Megváltó ember formájában jelent meg, és ő is ember formájában jelenik meg. A Megváltó feltámadt és bemutatta szent testét, mint egy templomot, ő pedig egy kőtemplomot fog emelni Jeruzsálemben.”

 De mi is akik a Felkent Isten fiában hiszünk, olyan szellemiséget fedezünk fel benne ami éltet és nem kárhoztat. Idézem:

 “Szeretnéd tudni hát, hogy az Isten Beszéde - aki tehát az Isten Fia volt, minthogy régtől ő volt az Ige - milyen módon közölte kinyilatkoztatásait az áldott prófétákkal a korábbi időkben? Nos, mivel az Ige megmutatja együttérzését és mindenféle személyválogatás elutasítását minden szentek között, ezzel megvilágosítja őket és hozzáigazítja őket ahhoz, ami számunkra előnyös, mint egy szakképzett orvos, aki megérti az emberek gyengeségét. És szereti tanítani a tudatlant, és azt, aki hibázik, visszafordítja saját igaz útjához. A hit által élők számára könnyen megtalálható; és azoknak, akiknek szemei tiszták és szívük szent, akik vágynak az ajtón kopogtatni, Ő azonnal megnyitja. Mert szolgái közül senkit sem vet el, mintha méltatlan lenne az isteni titkokra. Nem értékeli a gazdag embert jobban, mint a szegényt, sem nem veti meg a szegény embert szegénysége miatt. Nem nézi le a barbárt (idegent), sem nem helyezi kívülre az eunuchot, mintha nem lenne ember. Nem utálja a nőket a kezdetben elkövetett asszonyi engedetlenség miatt, sem nem utasítja el a férfit törvényszegése okán. Hanem mindeneket keres, és mindeneket meg óhajt menteni, kívánva mindeneket Isten gyermekévé tenni, és hívva minden szenteket egy tökéletes emberhez. Merthogy az Istennek egy Fia (vagy Szolgája) van, aki által mi is, megkapva a szent szellem által az újjászületést, vágyakozunk mind egy tökéletes és mennyei emberhez jönni.”